偶看新闻地心历险记2中文版:传授中华养生太极拳初级班养生功法
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/26 23:38:13
转摘：中华养生太极拳术初级（转摘版本，如有错请批评指教；同时请按照师原版一部教材为准进行教学。）
中华养生太极拳术初级系统工程网络图
第一章
开慧教育
第一部分 六把金钥匙
第一节意念力理论与心物辩证法
第二节气感类型说
第三节控型理论
第四节功能类级说
第五节生物仪器说
第六节生物全息能理论
第二部分 四大窍门
第七节成功八要素
第八节捷径五环节
第九节接功态
第十节拆功习练法
第二章小周天速成法
第一节周天功概要
第二节小周天速成法与传统周天功的区别
第三节小周天速成法
第三章命功锻炼（九妙法门）
第一节养生剑指桩
第二节蛹动贯气法
第三节颤抖功
第四节以音助气立掌法
第五节行功
第六节跑功
第七节卧功
第八节提肾功
第九节通周辅助功
第四章性功修
第一部分 特异功能诊病法
第一节手感探病
第二节看光功能
第三节透视功能
第二部分中华养生太极拳治病的基本配套方法
——麒麟显圣六法
第一节神仙一把抓
第二节魔掌疗法
第三节佛手回春
第四节“请师”疗法
第五节糊涂医治糊涂病
第六节无医祛病法
中华养生太极拳是一种理法并重的功，不仅注重功的习练和功能功力的增长，同时还比较注重对功理研究及人体特异功能开发规律的摸索。
理中寓法，法中寓理。把理搞清楚了，把规律、性质都弄明白了，法就自然悟开了，练功的有效时间就会大大提高。象中华养生太极拳这种用带功给功的特殊方法来教人的功，更注重在理上下功夫，也就是把窗户纸点破。
中华养生太极拳训练之前，要进行开慧教育。磨刀不误砍柴工，掌握了人体奥秘的金钥匙，头脑开了窍，再进行具体训练，就会“一步登天”，使功能功力迅速提高。
开慧教育包括哪些内容呢？一共两大部分十个问题。第一个部分介绍六把金钥匙：传授意念力理论与心物辩证法、气感类型说、控型理论、功能类级说、生物仪器说、生物全息能理论；第二部分介绍习练气功的四大窍门：成功八要素、捷径五环节、接功态、拆功习练法。这十个问题，如果能在正式学功之前领悟了，那么，在后边行进的带功给功就易如反掌了。
第一部分六把金钥匙
第一节意念力理论与心物辨证法
大家都跟我做这样一个实验，把自己的两手合起来，以手腕上的两条杠为基准，比一下两手的长短，接下来，男学员伸出左手，女学员伸出右手，直而不僵，平放向上都可以，然后施加意念，想着伸出的这只手变长，想得越强烈越好，默念“长、长、长”。这样想一至三分钟，在想的过程中，你体会手上都有些什么感觉，有没有气往上推的感觉，有什么异样的特殊反应，想完之后，再将两掌合在一起用腕的第一道线做基准比较一下，看这只手发生了什么变化？长了！对吗？下面我们再做个相反的实验。还是男学员伸出左手，女学员伸出右手，你想要让手指头变短了，心里默念：“短”！默念完这个字（念一声就可以了），然后再比一下，看发生了什么变化？短了！！！对吗？瞬间就短了，你见过这种现象吗？这个现象说明了什么问题？一般的门派功，都把它作为一个表演项目。表演完了以后，赢得一阵掌声，就过去了。中华养生太极拳呢？却不肯轻易放过一个现象。我们要通过这个现象去寻找到事物的本质，提示特异现象的规律。
在中学里，凡是学过物理学的，大概都还记得这样一个公式W=F·S，这是做功的公式。W代表做功，F表示力，S表示距离或位移。也就是说，物体在一定力的作用下，使它发生了位移或形变，这就是做功。手指头变长变短，这都是位移现象。标志着有一个力作用在上面，使它做了功，用做功公式来衡量这个现象，位移S和W都找到了，但这个力是什么力？从哪来的呢？刚才既不是我出现在你面前给你拽长的，也不是你自己用手把它拽长的，靠的是什么呢？“想”嘛！一想就长了，一想就短了。对吧？那么这个想是什么呢？用公式推导，它就是力F。那么这个力是什么力呢？是想出来的力，这种想出来的力我们称之为意念力。
除此以外还能不能证明“想”是一种力呢？可以的。八八年我们与中国科学院的科研人员共同进行一次意念力转为机械力的实验室试验。在指定的时间，我们在距科学院三里远的北京海淀气功研究所所长办公室，向科学院的一个实验室发功。他们用万分之一和十万之一的天平作为测试仪器，在约定的晚八点钟的时刻，我们发功以后，实验室里面的万分之一和十万分之一的两个天平马上出现摆动。这个实验来的非常简单，非常直观，指针一摆动就可得出读数来。这个读数就是意念力转为化机械力的一个数字。通过这种实验室的测定亦证实了意念是一种力。
第三种验证意念是一种的力的方法，就是我们这种大面积的功普及，成千上万的人，都能够靠想，把自己的手指想长或想短。这们从公式推导、实验室试验、大规模的功普及上都或以证明意念是一种力。我们有了这个理论上的升华、认识上的升华，对人体科学领域中出现的这种神奇现象，就不觉得那么玄妙了。这就要求人体科学在实践的摸索中要产生特有的哲学思想和方论。
自古以来流传下来的特异功能和法术有上千种，从哪儿入手研究才能把这些问题破译呢？我们这里不妨借鉴一下马克思、恩格斯的思维方法。他们在研究资本主社会的时侯，从大量繁杂的社会现象中去伪存真、去粗取精抓到了“商品”这个人们每天都大量接触，然而熟而无睹的现象，对商品这个细胞解剖，于是发现资本主社会发生、发展、灭亡的规律，得出了人类社会最终进大同世界的理论。那么在人体科学研究的这个领域里面，这么多现象从哪儿下手才能突破呢？
“意念力”就是研究人体科学的一把金钥匙！意念是一种力，心和物之间有着辨证的关系，在一定条件下心物相互作用，相互转。物质可以变精神，精神可以变物质。尤其是高级功能，如搬运、穿墙或空中取药等等都是无中生有，只要一想或念个什么话，东西就来了。全凭心意用功夫。练功初级阶段要注重练意念力，到一定程度，开始练定力，定力之后练慧力。但这一切的前提是“意念力”。不明白“想”是一种力，一种特殊的“意念力”，那么对很多现象会感到迷惑不解，玄妙莫测，没法再往前走了，即便自己练出了特异功能，你也不能做出正确的解释。所以，中华养生太极拳在正式教学这前，先讲意念力理论，这对后面的训练大有益处。
比如我们下面要教的小周天速成法，这就不是像传统功那样靠积气冲关，而是靠传功人把自己的意念力通过声波做载体传到练功人的特定部位，同时要求练功人一个穴位一个穴位的想，这样两种意念力变成一个合力刺激特定部位的时侯，周天各部位迅速被打开，小周天也就被带开了。如果你不知道“想”是一种力，仅仅以为这是一种感觉，那么，明明已用意念力打开了你的周天，你却不敢相信这是真的，那对你学功的效果就大有影响。除此以外，中二部功要传授念力八绝，这八绝更是全凭“想”。在毫无动作、无形的情况下做了许多令人难以置信的事情，像肿瘤（包括肝癌）想想就好了，各类结石想一会儿也没了，青光眼眼压高时想一会儿就下来，高血压想一会血压就下来了，全凭心意用功，用意念力做功。意念力理论关系如果不清楚，后面的速成和高级功简直就没法谈。所以我们先把这部分放在第一节来阐述。
第二节气感类型说
中华养生太极拳的功仅是麒麟文化的一部分，属于生命自控工程的一套实践方法。麒麟文化包括内容比较多，其中就包括气感类型说。这个学说认为，人的气感分四种类型，有极敏感型、敏感型、不敏感型、迟钝型。极敏感型在人群中约占10%，这种类型的人往往神经系统比较敏感；敏感型的在人群中约占40%左右；不敏感型亦占40%；迟钝型占10%。极敏感和迟钝的都比较少。敏感和不敏感的接近80%。这个理论对我们练功、教功及治病有什么指导作用呢？我们以治病为例，有的人气感极敏感，给这种人治病用不着动手。他能在最短时间内处于一种接收状态。就是对你信号的接收、放大状态。这种人如果是黄种人头发有点黄，从举止谈吐上看，就是老百姓讲的，有点神神叨叨的，给这种人治病根本不用动手，但若是心因性的病，你一个意念过去他的病就好了，非常快，但这种人在人群里特别少，仅占10%，可是即使是10%，不动手就能把它治好，也很可观了，如不懂这个，谁来了都忙着动手，显得层次很低，如看不出什么类型的人，可以通过其它方法进行类型测试：让病人伸出左手，你用剑指在他手心30公分处划动。手这个部位是全身最敏感的部位，像收音机的天线似的，如果属前两种类型的，手一比划就有感觉，第三种类型的（不敏感型）则要比划一阵，对方才有反应。始终一点感觉都没有的则是迟钝型。对迟钝型的人治疗时全靠气功还不行，还要加些按摩、针灸之类，或者干脆采用中、西医治疗更好一些。现代医学将病分为身病和心病两大类，身病又分为传染性疾病、功能障碍性疾病和心因性疾病。肿瘤、结实、乳腺增生、青光眼、高血压等这种类型多半是心因性疾病，这类病最适合气功治疗。如果对方是极敏感型或敏感型的稍一比划就有即时效果。至于以后能否巩固又另当别论了，那还取决于很多因素。对不敏感型的若不动手或纯发功就没有什么效果或不明显，那就应结合按摩，促进血液循环，然后气随血行，使患者能感知到，这样疗效就较显著。了解人的气感类型而决定疗法对医疗实践有很大好处。
用气感类型说指导教功更有特殊作用。比如说习练小周天速成法，前三种类型的人都能感受到气在体内的运行，尤其是极敏感的，周天当天就“通”，甚至有人当天经络周天可能“通”了，但迟钝的人正相反，四、五天后还没反应，迟钝型的人就开始沉不住气了，有的发牢骚，有的产生自卑感，有的则搞串联，问你通没通，他通没通。如果正好找到几个都没通的，他就要找你麻烦了，以为你在骗他。实际是他自己气感迟钝。如果了解这个气感类型的理论，教功开始时就要摊牌，各种类型的人占百分比多少，这样就可以使气感迟钝的人毫无怨言而且加倍进行训练，把牢骚变成动力了。在控制局面上亦有很大用处。
第三节 控型理论
中华养生太极拳初级体系中的控型理论认为人的控型也分四种。有他控型、控他型、可控型、失控型。他控型的人往往愿意让别人把事情都安排好，然后他去做。这种类型的人可以当劳动模范。控他型的人则往往是人群中的小领袖，或大领袖，总想控制别人，而且他也有能力控制，他把控制别人当成一种快乐，但这种人不多。从学功的角度看，他控型的人易被人控制住，别人一发功他就跟着动起来。控他型的人的人，你怎么发功他也不易动，好象对他没有什么太大的影响，顶多有点气感，这是在练功的特征。可控型的人容易控制自己的感情、情绪，当然所谓控制是相对的，比常人有更大的忍耐力，有更大的克制力，以保证他的事业顺利进行。可控型的人练功时，不轻易出现自发动，即使出现了，也可随时收功。失控型的人则往往被别人左右，在练功出现自发时，常常控制不了自己，收不了功，甚至出现所谓走火入魔的现象。我们了解了控型理论后，在用来带功或纠偏方面就大有用处了。比如说搞带功报告，来的人都是什么类型的应先清楚。一看来的人是社会上泛泛招来的，那四种类型的其间各占一定比例，心中有底后，就可以通过组场动闹的方法增加教学效果。发功后，大伙都动了起来，哭起来，笑起来，甚至出现各种各样动作，显得你功力不错。但如果学功对象都是公检法司的，或者新闻工作者、科学工作者、企业的主管们，那就一般不用组场动闹的方法，因为这几种类型的职业，容易在后天形成可控型和控他型气质，气感类型亦以不敏感和迟钝型的为多，可改为其它表演方式，以增加教学效果。失控型的人在人群中比例不超过千分之三，但这千分之三就很危险了。有一万人学功九千九百七十人受益，三十人失控，甚至跳楼自杀，这就不是中华养生太极拳追求的目标了！我们尽可能推出安全可靠不出偏的功，在传功过程尽可能把那千分之三的人导向正确轨道，让他们在正确理论指导下，稳妥地把功练成。有些人练功后出现了不能收功的现象，你可以告诉他，你是属于失控型的，练功前先加意念“我不动”，这样练功可较顺利通过。如果他已动起来收拾不了，可加些特殊手法使他安静，让他自己加意念“我是失控的人，我现在明白是怎么回事儿了，我不想动了……”便渐渐静了下来，但你若不知控型理论，教功练功时碰上失控型的就无所措手足，不知如何处理。
第四节 功能类级说
中华养生太极拳认为，特异功能并不特异，它是人人都潜在的一种能力，只不过每个人的功能类型不同，量级不同。这个理论叫作特异功能类型、量级说，简称功能类级说。这个理论对练功有什么指导意义呢？首先，它打破了特异功能只是特异功能人才有的思想束缚，特异功能人人都有。你看习练中华养生太极拳的人，一开始习练一部功，手感功能就人人都会了，多数人还可以学会看光功能，治病功能则人人都可以掌握，一点就破，一教就会。如果你认为特异功能自己没有，只有别人有，那就处于一种封闭状态了，别人给你的信号也被你挡在外面，把思想禁锢打开，本身就是处于一种开放状态，想把自己的功能挖掘出来，这种状态就容易得功。进一步，再认识到虽有功能，但每人并不一样，还有类型区别。那你就可以有意识地注意自己是属于哪种类型的了。到底是手感型的，还是体感型的？是透视遥视型的，还是预测型的？是他心通型的，还是搬运、穿墙型的？是通灵型的，还是度人型的？……无论哪一种类型的，只要能练出来，且能举一反三，那就都是独到的功夫。找到你的功能点以后，反复训练，你的功能就会强化起来。有的人是属于气感迟钝型的人，手感探病根本没有感觉，体感也不行，透视也不行，那你就再注意注意你的气怎么样？如果气很强，你就在这方面下功夫，重点练念力、定力，不必一定追求手感功能，追求周天有没有感觉，不要这样呆板、教条。有的人非常羡慕别人能透视，于是一个劲儿地练，你得看自己是不是这种类型的，你不是这种类型的，别人练一天就成了，你练几十年也还不行。这不是空耗生命吗？
功能量级说对练功有什么用处呢？比方说，有人练出了透视功能后，很快就会遇到一些一瓶不满、半瓶晃荡的“明白人”告诉你：可不要再看了，总看功能就没了。中华养生太极拳是怎么看这样的问题呢？你能够透视，就说明你是这样的类型，而且具有一定的量级了。量级能不能提高，和运动员从事体育锻炼的原理是一样的，比如田径运动员，一开始跑三千米就累的不得了，这时候教练告诉你：今后不要再跑了，再跑就要吐血了。那你就永远也超越不了三千米的运动量。如果教练告诉你，明天可以保持这样的水平，或者适当地减少点，二千八，缓一缓，适应以后你再练三千、三千五、四千、五千，一点一点循序渐进往前练，不要间断，天天练。用这种方法指导你，结果会怎么样呢？你很快就超越五千米这个杠，达到这个量级，又会逐渐达到一万米这个量级。这两种教练方法哪个正确呢？不言而喻。当然前提是你具有一定慧根，才能进行这方面的训练。出了功能要反复训练，但不可走极端，如果你进行透视训练或搬运训练，都练得恶心了，练得晕头胀脑的，这就过量了。要注意掌握分寸，任何事物都是物极必反的。让你循序渐进地训练，不断提高你的量级，这是正确的，但又不能运动量搞得过大了。一般出现了透视以后，一天看两次是可以的，每次十分钟左右，上午一次，下午一次，这没关系，你了解了量级说，对你练功会有很大的帮助。作为气功师了解这个理论后，则可以有针对性地指导自己的学员或者自己的徒弟去训练特定的项目。一看这个孩子在那里想一样东西，东西就突然出现了，这就属于搬运型的，那你就应该在搬运上进行特殊训练，而且可以进行穿墙训练。如果这个孩子经常能看到一些东西，那就应该进行一些透视、遥视方面的训练。这个人感知的一些事物经常能兑现，那就属于预测型的，那就要在这方面进行训练。这里面的量级都不一样。过去佛家功分肉眼功、天眼功、慧眼功、法眼功、佛眼功，档次一个比一个高，但它们之间又不是绝对划开的。教功的人就应掌握得体，因人施教。
第五节 生物仪器说
人体或生物体本身就是一部最精密的仪器，是功能齐全的装置。既有接收装置、发射装置，又有自动调控装置，分析处理装置或叫生物计算机。人体的接收系统中，有一个信号扩大装置，它的作用类似半导体收音机中的三极管，但要比三级管作用大无穷倍。只要接收装置调整好了，便能捕捉到需要的信号并把捕捉来的极微弱的信号放大无穷倍，使之成为一种很强的功能，作用于病人或进行自身修，取得意想不到的效果。正常情况下，人体的发射装置无时无刻不在往外发射生物波，它呈现一种微弱状态散布在宇宙空间的每一个角落。“请师疗法”就是将先人或当代人的生物波接收过来，放大。这完全是五官以外的另外一套系统在起作用。
人体潜意识功能应用时，其速度的下限是光速，生物发射仪、接收仪和生物计算机处理问题都有是超光速的。预测功能、判知功能，都是通过生物仪器来进行的，我们把这个假说，称之为生物仪器说。
第六节 生物全息能理论
什么是生物全息能理论呢？中华养生太极拳认为人的信息是一种生物全息能信息，它的每个信息元中不仅包含着这个生物体的全部信号和遗传密码，而且包含着它的全部能量、能力、功能，生物体能做的一切，在一定条件下，这个隐形的信息元都能做到，通常它以生物波、生物电、生物磁、生物光、生物能、生物声等各种形式存在。比如说，气功师在给大家带功，说功的时候，他的意念、他的各方面的信息能量，就通过声波传出去了。这时声波是一种载体，载着他身上的全部功能功力，输送给对方。当你定向地捕捉信号，用接功状态去接这种信号时，你身上的感觉就很明显。
有的人练到高级阶段的时候，在请师状态下能够通灵，能和师沟通信号，甚至能把师的形态请出来。这时候的师能跟他对话，教他功，有的人觉得不可思议，原理是什么呢？都是一种生物全息能的作用，都没有超出这个范围。当你的功能量级达到一定程度的时候，可以使这个信息元变成一个活生生的人跟你讲话。能量再高时，还能让旁边的人看到这个图象。有些学员在练功时，一请我，我就到了，然后跟我对话。我的思维方式，我的智能、功能、功力在那个“形体”上都能全部显现出来，可以教功，可以帮你治病，可以做我能做的一切事，甚至超过非自然状态中忙忙碌碌的我。请到“我”的人事后问我是否知道，我怎么回答呢？如果我说我不知道，他会感到很失望，觉得张老师功夫还不行。明明白白教过我，而且我按照这个方法做了以后，还出了功能，出了功力，可他自已竟然不知道，感到很失望。如果我说我知道，那是老师欺骗学生。
当你掌握了生物仪器说和生物全息能理论之后，你就明白了这是一种生物全息能的结果，至于是否能达到这个层次，或者究竟与哪个生物全息能信号接通了（即所谓通灵了），一是取决于你与那个信号之间的生物波的频谱、频率、波长是否调到一致，二是取决于你的功能量级。
有人请观世音，一请就能请到观音显像。那是观世音真去了吗？那是一种残留信号。观世音去世多少年了？为什么还能“请到”呢？是把他存在于宇宙间的残留信息捕捉到了，这种信息是一种全息能。在你的最级达到一定程度时，可以使他成像。就是这个原理。这是千古之谜，这种认识是否是突破性的认识，有待于反复验证。
第二部分 四大窍门
第七节 成功八要素
练中华养生太极拳的八大成功要素，第一个是讲。这法包含着两个意思：第一是正确地选择功。第二是功选定之后，你学习的时候是否得法。我们先说第一个问题。
中华养生太极拳的功有文字记载的有几千种，目前因内已经出山的有二百五十多家。这些功里有佛家功、道家功、医家功、儒家功，还有武术气功。从类型上看，有动型的，有静型的，有封闭型的，还有开放型的。从功效上看，有祛病健身的保健功，也有开发人体潜能的智能功，还有硬气功、轻功、水功、火功、电气功等等。各种类型的功都有。那么练哪一种容易成功，容易达到自己预定目标呢？这里就有一个正确选择功问题。不然，你说你有毅力，你越有毅力，选择错了功，你出的差错就越大，这就是所谓的南辕北辙。比方说，有高血压病的患者，就不适合习练意守上丹田的功，越守上丹田，血压就越高。失控型的学员就不适习练自发动的功。因为练这种功往往控制不住自己，容易给自己、给家庭、给社会带来很多的麻烦。练哪一种功，最后都能达到理想的境界，你就没有必要非得去铤而走险。失控型的人适合选择稳静型的功，而不要选择自发动的功。气感迟钝的学员一般不宜练周天功。因为你练这个，体内没有感觉，容易失去信心。你就不如练不用意念导引的功、长功力的功、给人治病的功。学中华养生太极拳功的人应该根据自已的条件，正确选择功，走近道。功选择对了，下一步的问题就是如何得法的问题。无论哪一种功，都有五大环节。下面我们将专用一节来讲这五大环节。学功者应该抓住这五个环节去做，就能迅速地得功和出功能。那五大环节就是体态形式、意念活动、呼吸方式、气的运行轨迹、功效等等。这是我们要讲的第一个问题--法。
第二个问题是侣。侣是指练中华养生太极拳功的周围环境中要有好的伙伴，包括你的妻子、丈夫、兄弟、姐妹、父母和你的朋友。能够得到家庭和亲朋的支持，功能功力的增长会更快一些，因为练功需要一个静的环境，相对的要拿出一定的时间来。另外，练功是要投资的。不投资，有的功就学不到手，没有一定的资金做保证，你走不出去，没法学功。这些都需要家庭和亲朋给予支持。这是侣。
第三是财。过去有这样一句话，叫做无钱不足以养道。什么意思呢？古人不是有这样一句话吗？叫做穷学文，富学武。你要想学武，学中华养生太极拳功，就要寻师访友，游名山大川或者出去参加学，这些都需要一定的资金做保证。尤其在现代社会，没有一处不用钱。没有一定的资金，就寸步难行。无论是个人学功还是干拳功事业，都是同理。学拳功不能只想得，不想付出。你付出的钱是什么标志呢？是你为社会劳动的标志。用你的劳动去换取别人的劳动，是对别人尊重的一种标志。在你付出的时候，得到你该得的部分，这是你踏踏实实得到的。
不是靠自己劳动得来的东西，轻而易举地得别人的东西，这不是练功的人提倡的道德标准。你在这种状况下得的东西，来的容易，扔得也容易。即使得的是金子，得来的容易，也不会珍惜。
在这个问题上，我们和有些人的看法不一样。他们认为教中华养生太极拳功不应该收费。教功不应该收费，学中华养生太极拳功自然就不交学费了。你这边提倡了一种为人服务的精神，那边却滋长了一种只想索取而不想付出的思想。滋长了这样一种并不道德的行为。所以我们提倡有偿服务和无偿服务结合起来，以有偿服务为主。提倡利他利己。在自己付出的同时，得到该得的那一部分。或者，取其中一小部分。
第四是“地”。地是指练功环境而言。练功对环境的选择要求都比较严格。这里也包括工作、生活各方面的环境。首先要选择空气清新、比较安静的环境。当你身上有了气感，经络变得比较敏感了，还应该选择地磁、地电比较强的地理环境去习练。有的时候就在这种特定的环境下，功能一下子就出来了，受到外界环境的刺激，一激发功能出来了。这是指自然环境。从社会环境讲，要尽可能把自已的家庭、工作单位、周围邻里关系处理好。在有可能的情况下，适当宣传中华养生太极拳功常识，不要走过去那种完全都是密行练功的道路。向周围的人宣传气功，用自己掌握的知识为他人做些工作，为他人服务，就会得到周围人周围环境对你的支持。就免得你练功，别人就觉得你神神叨叨的。当你出现功态反应时，别人以为你走火人魔了，嘲笑、讥讽，这种眼神、语言对你都是一种压力，影响你练功，你不是处于一种心神愉快的状态下练，而是处于一种压抑、紧张，或者偷偷摸摸的状态去练，那就很难有快的进度，甚至还会出问题。
第五个是“师”。这里面有两层意思：一是学功要有明师指点，要求练功的人要选好师。也包括师怎么选徒弟。
第二层意思是练功人要提倡一种低位进入的品行。三人行，必有我师焉。要谦虚、谨慎，尽可能地在同行里面有所得，向人家学习。
先讲第一层意思。练气功要有明师指点，才能进步快，但如果你不懂什么叫明师，也容易出些问题。有的人虽然在社会上很有名气，牌子很大，但未必有真才实学。他的“名”是出名的“名”，我们提倡的是明白的“明”。这个人也可能没什么社会地位，没什么社会影响，默默无闻，潜心练功，是属于那种真正明白这个领域的真谛的老师，所以徒弟去选师的时候，不要以貌取人，以龄取人，以社会地位取人。
除此之外，还要注意这个领域里的特殊规范，这里面是讲师道尊严的，要敬师、尊师，要低位进入。而且要经得起磨性的考验。这磨性不是一般的事，过去磨性，一般磨三年。一般让你干些杂活，打杂、烧水、做饭，甚至倒尿缸、打洗脚水，而且经常无怨无故地呵斥。这是干什么呢？这就是磨性。
要调整学功的状态，调整师和徒弟之间的人际关系，要调到怎么往外发信号，对方都能接到。说什么都能马上理解。调到这种状态才能进行高级功的给功。给功包括两个，一个是心传，一个是点破，这就为给。如果传和接之间的人际关系，没有调整到一定的状态，一个高位，一个低位，给功就完成不了。
所以，如果你不懂这里面的奥妙，不懂得这里面的特殊的人际规范，你还以为师和你之间都应该是平等的关系，都是拍肩膀的弟兄，那你到高级功的训练时就没法进行了。你只能学初级功的动作。所以这“师”字还包括“恭敬”师，接受师的磨性，不管多长时间，短期的、中期的、长期的，都要有耐心。保持谦虚谨慎，而且要养成这样一种品行。“一日之师，终身为父”。一日之师，终身不忘。受人点滴之恩，当以涌泉相报。得有这种道德水准。
不能在这个师学两天，就对人家讲，我没跟他学过，他是跟我学的。这是在气功界里最让人唾弃的卑鄙行为，不道德的行为。也可能你练一段以后，你的功能功力超过你的师了，这是自然规律。青出于蓝而胜于蓝，你的功能功力超过师的时候，更要尊敬自己的师。一日为师，终生不忘，不管是你的启蒙老师，还是入门老师，还是初级、中级老师，都应该在任何时候敬重他。这是气功界提倡的一种师德。
拜师还包括不要光看师的功能功力，也要看师的品行，不然你见谁都磕头，见谁都拜，这不是拜乱套了吗？还有一个规矩，如果你拜师的时候，你原来的师在跟前，你应该征求原来师的意见。这也是敬师的表现。如果你原来的师不同意再拜他人，你应该尊重原来的师，那就不要拜了。当然，如果你在外地碰着了师，你想拜，你师又不在跟前，你确实看准了，这个另当别论。
一般来说，已经拜了师，再拜师时，应该尊重师的意见。一般情况下，好的师会支持自己的徒弟博学多才，博取众家之长的。有时候不让你拜，肯定有原因，比如你师比你看得更高一些，这个人虽有一定的功能功力，但德行并不太好，或者你们这个功和那个功矛盾比较大，你拜师之后，不但不能调谐之间的矛盾，而且还容易出现泄密等问题。这种情况下，就要尊重师的意见。师选徒弟，也有许多条件，分几个层次。
一般入门徒弟的条件是：法侣财地德慧悟缘，这是对第一道门里的徒弟的要求。
第二道门里的徒弟是可以做自己传人的徒弟，要求就比较严格了，要经过相当一段时间的考验和磨炼。你要懂行，不要觉得跟师那么长时间了，师老不给东西，沉不住气了，要经得起考验。给东西有时候一晚上就可以给很多，一层窗户纸，一捅破就明白了。但这句话不能轻易说。过去讲宁给一寸金，不给一句话。
高级功往往就是一句话。"假传万卷书，真传一句话"嘛！这句话要给，就要经过很长时间的考验。长功能一瞬间就能长上去。所以你要经得起磨性。这是"师"字的第一层意思。
第二层意思是在同行间交流时，要谦虚谨慎，低位进入，多注意从同行那里吸取人家的长处。不要光看人家这儿不行，那儿不行。那个门派在社会上能够独立存在，都一定有他的可取之处。如果没有它的可取之处，老百姓是不买帐的，是不会得到发展的。即便是综合各方面的情况不如你，你也应该从中学到你可学的，应该得到的东西。即使都没有什么可学的，你也要谦虚待人，不要盛气凌人。大海能够有那么大的容量，就因为它把自己放得最低，所以它能容纳千川百流，最后变得容量最大了。我们要学习大海的这种品行，有的人不懂这个道理，去参加别的门派的气功班，专门挑别人讲课的水平如何，组织管理如何，忘了自己是去干什么去了。有时候交了费花了钱去学功，一共十几天的时间，如果善于利用的话，应该捕捉到许多你可以学到的东西。你不要追求对方的表达能力、组织管理等，你就是学功的嘛，应该努力去捕捉哪怕一点点东西，都是收获。凡是持这种态度的人，不管参加什么样的学，都有所得，即使是功理功上没有什么可学的东西，你也可以从别的方面学到些东西。比如，人家的教学安排，有什么道理没有。人家办班，各种各样的人都有，在这个气场里练练功，本身也能长功。即便在他门派里没有收获的话，也应该注意观察周围有没有高手。跟人家交谈交谈，也有所得嘛。
少埋怨，少挑剔，多捕捉，多得东西。这都是学气功的窍门，也是一些道德水准。
第六个问题是“德”。
学中华养生太极拳非常注重学功德，练功先练人，我们中华养生太极拳尤其注重这个问题。因为我们是入世修法， 出功之前，要积攒那种心神怡得的感觉。就是当你为别人干了好事，为社会干了好事之后的那种感觉。这种感觉比较多的时候，往往出功能出的比较快。心地坦然，能够安静在那里练下去，能够入定。如果你尽干坏事，总干亏心事，练功时就是静不下来，有各种各样的干扰。一旦入定还会出现许多恐怖的音象，搞得你没法练下去。我们提倡的“德”不是一种空头说教，而是一种练功的需要，你不这样做，功能出不来。所以我们中华养生太极拳提倡要常怀助人之心，要助人为乐，要心胸坦荡，做一个高尚的人，纯粹的人，一个脱离了低级趣味的人。这些话本来就是练功术语，后来被毛泽东引进社会领域里去了。
我们中华养生太极拳长功条件的头两条，第一条就是为国家、为社会、为他人、为民族做了大量的好事，立了功，在这种条件下，马上就能长功。中华养生太极拳长功的特点又和别的门派不太一样。不是一定要把你叫到跟前才是长，不用。教的时候，就把信号储存在这里了。做为一个特定的程序编发之后，输入到我的生物计算机里去。凡是我的门生，与我结了缘之后，按照我们中华养生太极拳的规定去做，都为民族、为国家、为社会、为他人多做好事，到时候你再请师带功的时候，信号里就包括这种成分，给你自然长。如果通了灵，能够直接对话，长功就更快。
长功的第二个条件就是看你是不是为本门做出大重大的贡献，为中华养生太极拳的发展做出了重大的贡献。中，是要为社会、为人类多做事情的，而且中华养生太极拳有自已的一套主张。这些东西能否实现，不完全取决于宗师本人的能力，还有赖于中的学员们、徒弟们共同努力，我们的有些想法才能得以实现。为本门做出了很贡献，就直接给你长功。这种长法，也不一定是面对面的给你长，更多的时候也是用刚才那种方式，编入程序，输入我的生物计算机，然后通过我的生物发射机，发出这种信号，是一种全息信息，里面包括我这里面的全部东西，也包括刚才说的这个程序，干了好事，为本门的发展做了贡献了，功能功力自然长。
另外，中华养生太极拳的功德有时代特色，和传统的功德不一样。现在社会上有许多门派、研究会之类的，本身是社会主初级阶段的人，干的也都是社会主初级阶段的事，但是他要求别人做的道德水准，都是封建社会道德水准，或是奴隶社会的道德水准。比方有的研究会提出来，要教气功就不能收费，收费就不讲功德了。对这个问题我们中华养生太极拳怎么看呢？功德是属于道德范畴的，任何道德都有时代内容，也有阶级内容。奴隶社会的道德水准和封建社会不一样，封建社会与资本主社会不一样，资本主社会与社会主社会初级阶段不一样。社会主初级阶段与它的高级阶段又不一样。目前我们的社会是社会主初级阶段，商品充满了整个社会、整个市场，很多事情都打上了商品的烙印。这是这个时代的特色，不以人的意志为转移。比如一些和尚和道士们，有时候也做些超度工作，或者做一些为他人解除困难的工作，那他们吃不吃饭？要吃饭，就得有钱财，钱财从哪儿来？几个途径，一个是国家补贴，一个月30元，这不是拿国家的施舍吗？再一个他们搞开放，办旅游点，收门票，或者是给人家治病，收一定的钱，他们也得收钱。练功的人不能都靠采气活着，尤其是搞中华养生太极拳事业的人没有一定的资金，事业怎么办？......国家目前是不会给我们拨一分钱的，没有钱你怎么干？我们就要自筹资金。在我们为社会做出大量付出的同时，在人们能够承受的情况下，从中取回一点，用于发展我们的事业，这有什么不好？这无可非议，利他利己，这是我们目前提倡的一般人的道德水准。那还有没有更高的呢？看你练哪个阶段的功，练不同的阶段的功，有不同阶段的道德要求。如果追求上士的练法，那就要求你毫不利己专门利人，大道无私。如果你追求中士或下士的练法，要求你的道德水准达到利他利己就可以了。注意：是先利他后利已，不是先利己后利他。在不同的社会阶段，道德水准也不同。目前中华养生太极拳，就是提倡有偿服务和无偿服务结合，以有偿服务为主。这是干事业的需要，练功的需要，这是中华养生太极拳的时代功德内容。
第七个“慧”。是讲你的慧根。每个人的慧根类型都不一样，这在前面已经讲过了。功能类型不一样，在练时就选择适合自已类型的功去练。比方说，你经常出现一些预测的现象，事情没有发生，你做梦做到了这种情况，事后一对，又是生活中的事，或者是你感觉到了这些事，后来验证了确实出现了这些事，这说明你有预测功能的慧根。那你可以选择这一类的功，多去习练。
如果你经常看见一些常人看不到的形象，这说明你有天眼的慧根。那就应该在这些方面下些功夫。或者有时你在想一样东西，突然这样东西就到你跟前来了，这类现象就说明你有法眼功的慧根，你就可以练搬运、穿墙这一类的功夫。除此之外，如果你经常闻一些别人五到的味道，这说明你是在嗅觉方面有慧根。
还有的人对别人一比划，别人感到气特别强，这说明你的生物磁生物电高于一般人。你可以在治病方面多下功夫。总而言之，要注意自己的敏感点，注意自己的慧根类型。这样就可以走近道，来的比较快。
但如果你没发现什么东西，那你就循序渐进的往里学。在学功过程中，发现自已的功能类型，发现自己的敏感点、光亮点，这个敏感点、光亮点就是你的功能点，在这一点上突破，就会有很大的收获。你不要看别人练什么你也练什么，你本来不是这种类型的，比如你看别人开天目了，你也苦苦追求，结果呢，空耗自己的生命。
第八个是“悟”，指悟性的悟。练气功特别强调悟性，悟道，注重悟性。师教你东西的时候，你要善于捕捉关键性的话，要善于悟这里面的理。中很强调理法并重，而不是简单地教你一个功。另外我传功的时候又比较注意传思路、传思维方式，这样就可以在很短的时间里把你带上来。但是你得有悟性啊，我把思维方式都告诉你了，告诉你以后，你自己都可以编法了，你还没想明白呢，还在那里追求一招一式呢，那就悟性太差了。所以有时候传给你点东西，让你来给我调理调理身体，这是干什么，是师真有病吗？不是的，一是测验你，二是在比划的过程中，教给你，给你功能。你如果没有悟性，觉得老师病了还来找我，我一定是功力很强。这么想，你的位置处高了，位置摆错了，你能长功吗?这是一种缺心眼少悟性的想法。还有一种时候，让你到谁那里医治，这就是要给你功了，你不具备这种本事，你怎么治啊？你能量不够怎么治呢？师让你去，本身就是要给你加功，你达到了那个水准才让你去呢。你不明白，你还在那儿说，这个我恐怕不行，这个病我没治过，这也叫没悟性。或者说给你治病的时候，问你感觉怎么样？这次想不想好？这是干什么呢？这是诱发你一种自我恢复的能力，外面的力通过你内在的力起作用，两个力合在一起了等于病好了。你在那里没有听明白，你还在说，我能起来吗？恐怕我站不起来。完了。实际上已经给你发功，你没接，你把信号排斥出来了。这也是没有悟性的表现。所以练功非常强调有没有悟性，过去说“假传万卷书，真传一句话”。给你一句话，看你接不接，悟性强的，一下子就开悟，东西就得了，或者一开悟，病就好了。以上这些讲的都是小悟，还有“大彻大悟”。方法是平时要做知识积累，善于思考问题，到一定阶段时，在一个特殊的环境中会一下子大彻大悟。大彻大悟都经历一个从“渐悟”到“顿悟”的过程。
这些都属于习练气功的成功要素。你把这八个要素都掌握了，而且运用自如，成功速度就会提高。
第八节 捷径五环节
习练中华养生太极拳如果没有人指导或不得要领，那将在很长的时间内练不出东西来，功能功力增长较慢，我们在实践中感觉到无论是习练哪一种，你只要抓住五大要领，很快就能切入，哪五个要领呢？
第一、体态形式。有的门派把这个叫调身。比如我们下面要教的养生剑指桩，体态形式：“两脚略宽于肩，两腿微曲，两臂松直抬起。”你不要以为这是可有可无的，两脚略宽于肩，你就不容易动起来。如果把两脚与肩平行或窄一些，很快就出现自发动。因为中华养生太极拳是稳静型的功，那么，它的体态形式就要有特殊的要求，一定要两脚略宽于肩，保持稳静不动。中华养生太极拳的各种功，凡是站着的，两脚都略宽于肩，这个体态形式的要领要把握住，不然的话，就容易练成自发动了。再比如说，练小周天速成法的时候，你如果是坐练，上身就要含胸拔背，下颌微收。长期用这种体态训练，就会形成一种反射条件。每当你放松入静进入这种体态形式的时候，气在里面就自己动起来了。含胸拔背，容易使气沿着背部上行，运行起来比较顺畅。你如果不是这样坐而是弯腰，气就容易往中丹田处聚积，容易出现气冲。
第二、意念活动。意念活动在传统功中叫调心，就是在练功时怎么想。如果说我们什么都不想，什么都不想也是一种意念活动，就是什么都不想的那种想法。中习练之前，我们要求“眉心舒展，面带微笑，把远处的声音收入耳底”。为什么呢？容易入静，使你把心全收回来。这是功前的准备工作。
意念活动还有特殊的需要，有的功要求你意守下丹田，那么意念就要注意下丹田的位置。中的行功、跑功、卧功，要求吸气的时候意想把宇宙间的真气通过全身的毛细孔都吸到下丹田来；呼的时候，意念活动是把身上的病气、浊气通过全身的毛细孔射出去，射透天边。这时你如果不想射，只想呼，那么意念不一样，效果也就不一样了。所以无论练哪一个功，怎么想，注意哪儿，一定要清楚。
第三、呼吸方式。呼吸方式传统功把它叫调息，不同的功有不同的要求。比如中，练中华养生太极拳养生剑指桩的时候，站桩部分是全身往里吸气，剑指往外出气，它的呼吸实际上是一种体呼吸。养气法是自然呼吸。行功、跑功、卧功都是自然换气的体呼吸方法。提肾功要求逆腹式呼吸。逆腹式呼吸时肛和肾才能提上来。如不注意呼吸方式或者给弄反了，有可能出现问题。
第四、气的运行轨迹。气在体内怎样运行的，比如说中华养生太极拳初级的小周天速成法，气的运行轨迹是沿着任督二脉纵向运行；而行功，跑功都是体呼吸，往里吸往外射气的运行轨迹是横向运行，这些都要记得熟熟的。
第五、功效。功效分为三部分内容：第一是健身效果；第二个是主治什么病；第三是出什么功能。健身效果和主治什么病种，还有一些差异，但是它们之间有内在的联系。
上面这些是各类功的五大根本要领，抓住这些要领去练，就是在成功的路上走了一条捷径。
第九节 接 功 态
接功态和生物仪器说有内在联系，什么意思呢？就是你在接老师的信号或打算请师诊治一个人的病，或者想了解一个人未来的事情的时候，首先要进人一种状态，这种状态就是接功态。
接功态在功夫界里又叫恭敬态、微调态等等。尤其是你想通过带功和心传给功这种方法来学功时，接功态就显得更重要了。它的基本体态形式是全身放松，坐、站、卧均可。如果是坐态，则要两脚踏地，把手掌放在膝盖上，头部没有高血压、脑血栓这类病的，可以手心向上，头部有病的，手心向下。在这种状态中听带功磁带或听课，一边听一边注意手心和周身反映，很快就会出现比较强烈的气感（气感迟钝型的例外）所谓气感就是身上或手上出现酸、麻、胀、痛、窜、凉、跳、热等异常感觉，有时还很象收录机的指示灯闪光，听到师的声音，或默读师编著的书时，手心出现同频共振的感觉，一闪一闪或一窜一窜的，有的则是跳、胀、热等等。气感不敏感的，则要经过一段时间的训练才出现上述感觉，接功时，意念上要想自已是处在一种低位状态。对师恭恭敬敬，无论是接受治疗，还是接受师带功，或是看师写的书，始终处于一种恭敬态即接功态，那你得东西就比较快。原理是什么呢？师讲课是把自已的功能功力及意念通过声波作载体输出去，著书则是把功能功力及意念存在字里行间，当你用接功态来听课或阅读时，就是把自身的生物接收装置定向对准了师的发射台，捕捉接收师的信号。恭敬态即是一种微调放大态，你从声波或文字符号这种载体中，接到了师的全息信息。并加以放大，所以感觉明显，带功效果好。按照这种方法长期训练，师身上有什么功能，你也会陆续出什么功能。比如我们先做一个最最简单的发放外气的试验。函授学员，看到这一段时，首先是全身放松，然后手心向上，在那儿坐着，心里默想"请师给我带功，帮我马上就发出外气来"。我们看看这件事能不能立即实现。传统功发放外气需要苦练一──三年，现代功也需要练十多天，中华养生太极拳内功则无需练功者熬练，完全是用带功、给功的方式让你产生各种功能。
第一步就是让你能够瞬间发出外气，好为下边的开周天治病做准备。现在你按照我的要求想过之后，伸出左手掌，自然张开，然后伸出右手，把右手变成剑指（食指和中指伸直，大拇指压住四指和小指的指甲）。用剑指对着左手心划圈，或前后拉动，同时加上意念，发放外气。开始时，剑指离手心大约两寸到三寸处，逐渐拉长距离继续划动，体会左手心有没有气感（包括划圈的感觉），有气感就证明你已具备了发放外气的功能。一般来说，极敏感和敏感类型的瞬间即有，不敏感类型的划动一会儿，迟钝型的自己感觉不到，感觉不到并不等于没有发出外气，那怎样证明以发出了外气了呢？可用特殊的检验方法，你找一位敏感或极敏感的人，向他手心发气，看他有没有感觉，而且你站在几米、几十米甚至上百米以外，对折对方发气（划圈或前后拉动），对方都有感觉，也就是说习练中不仅一瞬间就能够发气，而且能发出上百米以至无穷远，这就是带功、给功的效果。用手掌发气亦可，有同样效果。用剑指发的是凉气，主治热症，用手掌（劳宫）发的是热气，主治寒症。中华养生太极拳发气训练就是这样简单。靠给功、靠点破瞬间既有，不用见我的面也可以同样做到。我的书和文字本身就储存着我的信号，看这个书本身就有带功效果。用这本书还可以治疗心因性疾病（其它病的疗效不如心因性病效果明显）。
拿着这本书对着病灶处转，就有疗效，你们都可以做试验：先进入接功态，把师的信号接过来以后，通过恭敬态这种形式使你生物仪器放大装置开始工作，把捕捉来的信号瞬间放大无穷倍，作用在你的身上，然后再传递给别人，这就产生了治病的效果或者出现了各种功能态，原理就是这样。你今后无论再到哪个门派那里去学功，就不要象以前那样，先在那里分析呀，判断呀，不用！进入那个场以后，先调整接功态，先体会对方的气如何，功力如何，在这个过程中，自己本身也受益了。如果学自己喜欢的功，那更要进入一种接功状态，去请师给自己带功。给别人治病治不上去的时候，也可以用请师的方法，在接功态中请师，把师的信号和能量捕捉过来，然后进行放大，再给别人施术，那效果就非常好了。等到学四部功的通灵法时，更离不开请师，请师的前提就是接功态，如果你对这些原理都不懂，可能学练三十年、四十年都没有太大的效果，而你懂了这种原理之后，可能几天之内就产生了别人练几年或几十年的效果，这就是接功态作用。
第十节 拆功习练法
中华养生太极拳内功提倡一天二十四小时都在练功，行站坐卧不离这个。这是什么意思呢?就是让你采用入世修法，把练功与生活、工作、学习、事业，有机地结合起来。无论是在做报告、听汇报，或者上课、看电影、看电视，都可以一心二用，一心多用。走路时，一边走一边可练行功，跑步的时候可以练跑功，躺着的时候可以练卧功，坐着的时候练周天功。除此以外，还可以把一个功拆成若干动作和意念，分解开来练，这种方法就叫做拆功习练法。
中华养生太极拳最大的特点是灵活，不拘一格。中华养生太极拳初级中的九妙法门和麒麟显圣六法，它的每一招，每一式，每一个动作，每一个意念都来源于传统功中的一些精华，有的功几十个动作，真正有用的可能就一两个，但一般不愿意道破天机，就把这点关键的一两势给你。那些多余的是让你练身、磨性的，真真假假掺到一起，中华养生太极拳考虑时代的特点，人们生活节奏很快，大家没有那么多的时间练那些没用的动作，所以在功编排上就把最本质，最关键的东西拿来习练。每一部功中动作的编排，没有一个没有用的动作，没有一个没用的意念，它招招式式都来源于传统功中的精华，是精华的组合。那么再分解开是否可以呢？当然可以，剑指桩中的干洗脸来源于古代的驻颜术，可以来助你青春常在，容光焕发。你可以把它抽出来单独习练结合早上的洗脸，用毛巾擦完之后，对着镜子把手搓热了在脸上轻轻地干搓，搓的过程中是哪有皱纹，就在那儿加意念让它开！开！开！你们说能不能开？手指能变长，皱纹可不可以展开？运用你的意念力，可将后天的非正常衰老的皱纹展开，之后，意念让脸红润，把耳朵搓一下，让耳朵也红润。经常进行这种训练，会形成条件反射，用上述意念去想，马上就精神焕发，皱纹舒展，面色红润。这种可以通过拆功习练来实现，不要拘于一格，其它功的拆练也是同理。比如说你想开天目，就没必要一定要把蛹动贯气法从头到尾做一遍，可以把蛹动贯气法中关于开天目这一式拿出来练，在松果体的部位反复刺激它。如果想开天门，可将蛹动贯气法中专门罩头顶的、贯气的这一式拿出来练。这就是中华养生太极拳初级的拆功习练法，我这里讲的是一个思路，你们可以具体灵活地进行运用。
第二章小周天速成法
小周天速成法，是中华养生太极拳初级中的主体工程。把它作为主体工程，并非因为它的层次高，而是由于它是命功锻炼的主要内容，且占有的时间比较多，它的训练速度影响着中华养生太极拳初级整个的生命自控工程和进度，故将其作为主体工程。中华养生太极拳初级的“小周天速成法”与传统的周天功虽有相似之处，但妙在它的不同之点。
第一节 周天功概要
周天功，亦称周天搬运法。古代称之谓“内丹术”，这是相对于风行一时的“外丹术”而言的。在春秋战国时期，统治阶级为了长生不老，四处聘请方士，以求神仙赐药。到了汉武帝时期，出现了一些方士研究炼丹术，以朱砂（硫化汞）作为主要原料，配上硫磺、铅之类剧毒物质而致死。于是“外丹术”受到严重挫折，一蹶不振。“内丹术”的兴起是在北宋时期。北宋的张伯端，号紫阳，是大小周天内丹术的奠基人，是道教南宗五祖首。内丹功从北宋兴起后一直盛行不衰。它也是古代帝王秘不外传的养生法。“内丹术”是通过气功锻炼在体内结“丹”，而不是靠服药来延年益寿的。
“内丹术”中所说的“丹”，就是练到一定程度时，丹田里形成一个气团，聚之有形，散则无形。有透视功能的人能见到。内视能力很强的人也能看到。炼就这个“丹”，能在体内运行，就好像是人体内部的核反应堆。虽然东西很小，但是能量极大。
周天的概念是怎么产生的呢？这与天文学有点联系。古人认为天体是个圆环形的。圆环中间有个带子，称之为黄道带。沿黄道带把天空划为365分，许多星宿都沿着黄道排列的。28星宿也都排列在环形的黄道带上。北斗七星的斗把沿着圆环转一圈为一周天。古代养生家在对人体探讨中发现人体有365个穴位，分布在全身，恰与天体365度相吻合，所以认为人体本身也是一个周天，如果真气沿着上半身的任、督二脉循行一周，就是转了一个小周天。如果真气沿全身十二正经、奇经八脉都转到，经过365个穴位转了一圈，称为一个大周天。这就是“周天功”中“周天”的来历。
周天功，又可分为意念周天、经络周天和丹道周天。意念周天即是以意引气，沿着人体上半身的任脉和督脉走上一圈，能顺利通过称为意念周天。在练习意念周天的基础上，不用意念引气，只要放松，气就能沿着任、督二脉自己运行起来，这叫经络周天。丹道周天是从脊髓里走气不是从经络走气。练的时候一定要人护功。一般一个师带一、两个徒弟，面对面地指导。练的时候很困难。因为练丹道周天产大药的时候，有一个小死大活的过程。有七天昏迷不醒。假如没有人护理，没有人指导，这七天中很可能人一下子就死过去，所以古人讲，练周天会死人的。怎么死的？是因为练丹道周天没有人护功，没有人指导的缘故。我们在大面积普及周天功功时，为了安全起见，不教丹道周天。
第二节 小周天速成法与传统周天功的区别
“小周天功”因为养生方面有其独到之处，加训练方法的训练时间都难以掌握，故又历来被视秘不外传的无上妙法，被披上神秘的面纱，让人觉得可望不可及。
自中华养生太极拳内功推出“小周天速成法”之后，传统周天功有了新的生机。但也招来很多非议，尤其是来自同行们的不理解。“周天也能速成？”“怎么从来没听说过？”确实问到点子上了！我要给大家揭开的就是这个“速成”的奥秘。
中华养生太极拳初级的“小周天速成法”近三年来，迅速在近百万学员当中推广普及，“速成”已是有目共睹了，那么它的奥秘和决窍在哪呢？
其实，无需绕什么弯子，窍门在于对人体奥秘的认识的深度及对传统周天功功理功的鼎故革新上。
（一）从功理上来讲，传统功认为，人体的任、督二脉是不通的，它需要通过长期苦练，经过百日筑基才能聚冲关实现小周天运行。而中的功理则认为：人体内的任、督脉本来就是通的，无需积气冲关。也就是说，小周天本来就是通的。不仅任督二脉是通的，其它经络也都是通的。不仅通的，而且还遵循着子午流注的规律在体内自然循环，“通则不痛，痛则不通”，凡是不通的，哪不通哪有病；反过来，哪有病，哪的经络才不通。健康人的经络都是通的，包括任督二脉。问题的关键就在这里，它简单得令人无法置信，事情如果真是这样的话，我们不是绕了几千年的大弯吗？又是秘诀，又是隐语，又是不秘不外传……，折腾了几千年，事情竟如此简单！！！对了，越是高级功越简捷，越是真理越明了。人类经历了几千年的摸索，有时已经临近了成功的大门，如子午流注规律的发现，“通则不痛，痛则不通”经验的总结，再差一步就跃过去了，但是，令人可惜的是，又绕回去了，又绕到了百日筑基、积气冲关上面去了。在对人体奥秘的深入探讨，对传统道家功反复钻研并身体力行的基础上，中华养生太极拳初级完成了人类在这方面认识的升华，捅破了窗户纸，把问题简单化了。
那么，既然小周天是通，那为什么还要编个“小周天速成法”，还要练什么小周天呢？我们来看看练与不练的区别：
1．正常人的任督二脉虽然是通的，但自己感觉不出来，也不会自觉地运气，且这种通法是遵循子午流注的规律进行的。在特定的时辰中，真气才沿着任督二脉通过。而练过周天功人的人，则能明显感觉到体内的微循环。并能用意念引气运行，即所谓周天搬运。这有什么好处呢？最大的好处就是，迅速利用自己的潜能，引气到病灶处，冲开滞气，使经络畅通，祛病健身。其次，经常进行这种训练，使任督二脉真气的运行出现了条件反射，人体进入练功态或放松时，只要具备了“活子时”的条件，真气就自动沿着任督二脉运行起来了，即所谓“经络周天”和“轮常转”。任督二脉是十二正经的总管。主渠道顺畅，真气旺盛，人体这部主机才能正常运行。任督二脉侧又排列着肺俞、心俞、肝俞、肾俞等俞穴，这些俞穴对治疗五脏六腑的疾病都有疗效。真气充足时，只要运行周天。这些穴位就都会受到真气的滋润，这对养生延年大有益处。
2．正常人，虽然任督二脉是通的，但体内的真气因后天的消耗，已经微弱，故多数人刚刚“通周天”时，觉得有一微弱细线式的气在任督 二脉上循行，不太明显。而经常进周天训练的人，却有子升华的感觉；任督二脉的气由细线状变为柱状，再由柱状变为片状，沿着后背（已不局限在任督二脉上了）往上爬。这说明，通过气功的综合训练，后天真气充足了。真气充足的直接结果，就是身体健康，接下来便是人体潜在功能被充足的真气激活，出现各类的特异功能。
3．“小周天速成法”里有“养气法”。经常意守各丹田部位，真气便在那聚集，这种真气的凝聚形状，就是“丹”。人体内一 旦有内丹形成，就犹如在人体内建立了一座小的核反应堆。它既可以用来祛病健身，延年益寿，又可用来为他人治疗疑难病症，利他利己。而这一点，不进行周天训练的人是不具备的。
4．坚持小周天训练的人，可出现超人的能力，如体感功能和内视功能，再进一步训练时则可出透视功能，即所谓的“开天眼”。这更是常人无法相比的，故古人又把小周天功，称为“人仙功”。
（二）以功上来讲，传统周天功是封闭型的练法，靠滋养体内的一点真气去“积气冲关”，故力量小，进展慢。而中“小周天速成法”则是开放型的，借助外力，内外结合，师生合一，天人合一的练法。它有五大特点（与传统周天功的主要区别之处）：
1．运用“聚气法”（详见功正文），把宇宙 间真气调聚于体内，借助聚来的真气，进行周天运行。气感强，得气快，无需“积气”，无需“百日”。这是一种宏观周天和天人合一的练法。
2．借用内外的意念力，作用于任督二脉上的各主要穴位，使点、段、线的感觉连接，形成周天环路。中华养生太极拳内功教学强调意念是一种力，强调意念力可以转为物理的、机械的力。在没掌握这把探讨人体奥秘的金钥匙之前，人们以为“以意引气”只是想想而已，甚至怀疑那只是一种“感觉”。掌握了意念力这个武器之后，就会重新认识“想”和“以意引气”。当你“想”到某一穴位时，一个意念力已经作用在这个穴位上了，加上意到气到，所以这个穴位很快就会出现物理效应，如热、胀、麻、跳等等，当我们动用以音助气的方法，一个穴位一个穴位地发音时，便是带功老师发出打通这个穴位的意念，并用声波做载体，把带功者的全息信息和意念力作用到接功人的特定穴位上，产生物理效应，只要不是经络迟钝型的人，都会有感觉的。这是一种师生合一，内外结合的训练方法。
3.公开了帮人开周天的密法，在大面积功推广的过程中，一帮一，一帮二地开周天，使“小周天速成”更有了把握。这是内外结合的练法。
4.用带功给功组场练功的方法迅速磁化生物磁场强度较弱的初学者，使他们“一步登天”，把他们拉到同一起跑线上。这是个体与集体合一的带练法。
5.用文火周天，全凭意念感应，将周天环路“觉成”。这种方法不出偏，上功快。
第三节 小周天速成法
小周天速成法，包括四个内容：第一是以音助气通周法；第二是养气法；第三是开周天密法；第四是聚气法。现分介绍如下：
1．以音助气通周法：
首先介绍小周天功中，任督二脉上的九个穴位区域称为上丹田；两乳头连线的中部，膻中穴附近的区域称为中丹田；腹部脐下四寸，包括肚脐在内的区域称为下丹田；两阴之音的会阴穴部位及附近的区域称为会阴；尾椎根部，督脉的起点称为尾闾；脊柱上与肚脐相平对的部位及附近区域称为命门；颈椎与胸椎的连接处称为大椎；后脑中部玉枕穴部位及附近的区域，称为玉枕；头顶部，两耳尖连线的中点及附近的区域，称为百会。人体上半身前面中线，由下齿龈至会阴的一段，称为任脉；人体背部中线，由尾闾到头顶至面部上齿龈的一段，称为督脉。任脉是阴脉之海，统管六条阴脉。督脉是阳脉之海，统管六条阳脉。小周天就是指真气经过前述九个区域、沿这任督二脉循行。
中华养生太极拳初级的小周天速成法，采用以音助气通周法，即通过练功时，师发出的声波和学功者本人的意念，引导气沿着任脉督脉循行。此时，教功者的每个声音，载有他全部功能和功力，作为一种载体，发射出去，声音在此起了信息元的作用。学功者接收到这信息后，随着教功人的声音用意念引气循行。
学功者全身放松，两脚踏地，站、坐、卧均可，注意下丹田，想象自己的任督二脉是一根环型的透明管路。教功人往你下丹田处投进去一个透明的“火炭”，下丹田开始发热了。你用意念推着这个“火炭”，随着教功人的声音开始运行。“火炭”循行到哪个部位，你就体会那儿的气感。酸、麻、胀、沉、热、痒、凉等异常的感觉，都为正常，各种感觉因人而异，以热、凉居多。
采用自然呼吸，眼内视气循行的路线。气的运行轨迹为：下丹田→会阴→尾闾→命门→大椎→玉枕→百会→上丹田→中丹田→下丹田。如此循环下去。
此功主治心脏病、神经衰弱、肾病及其它上半身的疾病。
带练此功可出现以内视功能。
收功方法：
搓双手——双手相对搓擦，目的是提高手掌部位的生物电位、增加热能，为下一下做准备。
干浴面——古代称为“驻颜术”。用双掌从上至下擦面，加上意念，让脸部的皱纹打开，这可使面色红润有光泽，延缓衰老，青春常驻。
拍打头部——由前至后，痛处多拍。这两项主治头晕、头胀和神经衰弱。
干梳头——由前至后，用双手十指梳理头部皮肤，指尖要接触头皮，此法主治神经衰弱、头晕、头胀、偏头痛等。
搓耳朵——双手分别搓捏两耳廓和内外部，有痛点处为捏的重点。然后，向后拽耳垂，这是一种全息疗法，全身各部位在耳朵上都有反应点，故搓耳朵相当于全身按摩。另外，肾开窍于耳，常做耳部的按摩有强肾之功。
擦大椎——用手搓擦大椎处。包括按摩颈椎，大椎为颈椎和胸椎的连接处，易受风寒侵入，练功出汗后，更要将此处的汗擦干。
以上收功的动作要领与养生剑指桩收功动作相同。
仙鹤点水——用下颌部做前后划圈运动。
“擦大椎”和“仙鹤点水”两式能防治颈椎病，亦能帮助打通玉枕关，对“通周天”有明显效果。
搓手、干浴面、干梳头、拍打头部、搓耳朵、擦大椎、仙鹤点水等7个收功动作，在急需收功的情况下，可不必全做，只做“拍打头部”，让留在头部的气下沉至下丹田，内视下丹田一会就可，或只做一口深呼吸也可以。
2．养气法
中华养生太极拳初级的周天速成功中，小周天部分是与养气法相配套的，大周天则是与养神法相配套。养气法是结丹之法。
体态：站、坐、卧均可。全身放松、自然呼吸，意念注意下丹田（女同志在月经期意守中丹田），似守非守。两手叠放于下丹田部位、掌心轻贴腹部，男者左手在里，右手在外，女者相反。长期习练，真气便在下丹田处凝集，形成一“气团”，即所谓的“丹”。也可以全身放松，哪儿都不守，在这种全身放松的状态中有些病可以自然好转。亦可以意守病灶处。
以音助气通周法是练，养气法是养。“中”提倡以“养”为主，以练为“辅”。不养气则体内真气很少，光空转。效果不好，更难以结丹。养出功能，练出功力，从时间上分配，养应占三分之二，练占三分之一的练功时间。
养气法习练一段时间后，可出现体感功能。
3．“开周天”密法
这是一种帮助别人开周天的方法，是周天功中的秘中之秘。掌握了这种方法之后，学功者便可以开周天了，方法是先“开”后“导”。
开法：用剑指在对方任督二脉上，上下用力划动几次，使对方任督二脉部位的血液循环加快，同时也是在用你的生物电刺激对方。会阴和尾闾部位由对方自己守开（注意那个部位，产生气感）。气随血行，加上导法之后，很快便会感到气的循环。
导法:站于被开者的左侧，让对方全身放松，眼帘下垂，用余光注意施功者的手臂。施功者用右手劳宫从被开者的尾闾起势，循督脉上行，在百会处成左手劳宫，循被开者任脉下行到下丹田，会阴和尾闾穴由被开者自己引气通过。如此反复进行，手与对方身体距离要在20公分以外。被开者用眼的余光和意念跟着循行。
4．聚气法
此法在以音助气通周法之前做。自己习练周天功或开天目训练之前，也可习练聚气法。
意念：把自己置于宇宙之间。默念“我在气中，气在我中，天人合一，气为我用。”
做法：全身放松，观想到自己在朦朦宇宙真气中之后，用右手掌在下丹田处划圈，男向左旋转，女向右旋转，由小到大，大至把全身都划在内，再从大划至小。划时意想宇宙的真气能、光能被你调过来，向划圈的中心点小腹处聚集。
功效：这是一种快速聚气的开放型妙法。借宇宙真气通周天，无需“积气冲关”，可用此法在很短的时间内，使体内真气聚满，然后进行周天运行或进行开天目的训练（有足够的真气去激活松果体）。
原理：一桶水，没人动之前，非常平静。用一根木棍在桶里，沿着一个方向旋转之后，在旋涡的中心点，便产生很大的压力和向心力，即使是把木棍抽出去以后，在一段时间内水也仍然向着旋涡点聚集。宇宙间的真气在正常情况下，相对平静。当你用手掌对着自己做环行运行时，周围的气均被手掌搅动起来。与水的原理一样，在手掌划圈的中心点，产生最大的向心力和压力。宇宙的真气，向这一点聚集，即使是手掌不做划圈运动，但周围的气在一段时间内，仍然向原中心点聚集。所以此法可将宇宙间真气在最短的时间内集满周身。
“小周天速成法”以自然舒适为度，简便安全，不出偏差。但并不是百分之百的人都能速成。这涉及到人们的经络类型，经络迟钝型的人在转周天时，自己没有任何气感。这种类型的人，不必强求周天的感觉，可以转练其它功，如练治病、练意念力等，经络极敏感和敏感型的人，在很短的时间内便可达到络络周天的程度。
第三章命功锻炼
九妙法门
命功锻炼，中华养生太极拳初级的辅助工程，其功有九种，称九妙法门。
第一节 养生剑指桩
1：站桩
体态、意念、呼吸方式及气的运行轨迹： 两脚略宽于肩，两腿微曲，自然松立，意想两脚入地九尺，天地人合一，我不大动。两臂向前松直抬起，掌变剑指，虎口向上，眉心舒展，面带微笑，把远处的声音收入耳底，目光平视，凝神入气穴，开始配合呼吸，呼吸方式为逆腹式体呼吸。吸气时，收小腹，意想把宇宙间真气都吸进来，通过全身毛细孔吸入下丹田；呼气时，意想气从两臂和剑指出，意念始终不离指尖。习练此功时，有心脏病和体力非常差的人开始阶段两臂可以不抬起，呈自然下垂于两腿外侧，但掌心必须变剑指。
功效：
A:协调阴阳，增强体力，变上实下虚为上虚下实，内气充足，底盘有力，有相当一部分人刚站桩时，两腿颤抖或两臂、两手不均匀地抖动，此为体力不支或阴阳不协调所致，习练一段时间后，这种现象会自然消失。
B:对胃肠系统的疾病有特殊疗效。正常人的自然呼吸方式其胸膈运动仅在1--2公分，而习练逆腹式体呼吸时，胸膈运动增大到4--5公分，胃肠系统在这种呼吸方式中得到自然按摩和蠕动，使消化、吸收功能更强，同时，使病灶处的经络经过运动后 变得顺畅。
C:调节胖瘦，使人健美。逆腹式呼吸可使腰围变细，胖人站桩时，可把桩变得低一些，运动加大，逆腹式体呼吸加低位站桩是中减肥绝技。瘦人（遗传性的瘦体形除外）站正常的桩位，即可增加体重。
D:采气、发气：体呼吸是在用全身的穴位和毛细孔往里采气；剑指出气，则是用剑指在发放外气，剑指发出的气是凉气，对治疗热症有特效。用这种呼吸方式发放外气，对自己有益无害，吸进的多、呼出的少，且吸的面积大，呼的面积小，剑指尖的压力压强大，外气强。
E:诱发体感功能。体呼吸和养气法配合习练，到一定阶段便出现体感特异功能。
2：收功
呼吸方式：自然呼吸。
体态、动作、意念、及疗效：
(1) 搓双手，
(2) 擦面，意想非生理原因出现的皱纹舒展开，(1)、(2)两式来自古代的驻颜术。
(3) 干梳头，指尖要接触头皮，向前向后梳理。
(4) 拍头，由轻及重的拍打，头部哪儿不舒服就在哪儿多打，重打，(3)、(4)两式主治神经衰弱，头晕、有胀、偏头痛，头发脱落，亦可防止或纠正气滞头顶、泰山压顶等气功偏差，此式可以在脑力劳动之后，单独习练。
(5) 搓耳朵，从上到下要全部搓摩，在耳垂处手法要重一些，以搓热搓红为度。这一式是利用全息疗法和耳针疗法的原理进行全身性的按摩，搓摩时哪痛，说明哪个反映点的体内相应部位有病变，对这个反映点就要多搓摩，单独习练此式时，应直至疼痛消失为止。肾开窍于耳，故此式又是强肾的功。
(6) 擦大椎（含掐颈椎），站桩之后易出汗，大椎是颈椎胸椎的衔接处，空隙大，最容易受风寒，故练功之后，一定要将此处的汗擦干。同时，擦大椎和掐颈椎又可防治颈椎病。在掐颈椎是，要注意在痛点僵硬处多按摩，单练此式时，可直至不痛不僵为止。
(7) 循经排打两臂，先打左臂，自上而下，前后左右都要拍打到，再打右臂，力量要由轻至重，此式对疏通手三阴，手三阳的经络有较好的效果，可治疗两臂的疾病，对治疗心脏病和肺病有一定的疗效。
(8) 前后摔臂，此式防治肩周炎。
(9) 拍打胸背，拍打时要含胸，切忌挺胸。
(10)拍打腰腹，击打腰腹时要气沉丹田，把腹部胀起。
(11)拍打两肋，把上身没有拍打到的部位都拍打到。
(12)两脚叉开，弯腰用手心拍打两肾。然后慢慢起身，先起臀部后抬头，自然松立，两眼微闭，内视两肾，体会肾间气动的感觉。此式是强肾的功，肾脏有病的人可单独多练这一式。
(13)弯腰排打两腿，前后左右，从上到下都要排打到。
(14)手扶双膝，内旋九次，外旋九次。
(15)左腿收回，手扶双膝，由左向右旋转九次，由右向左旋转九次。
(16)身体慢慢直立，活动脚腕及脚趾关节。从(7)-(16)式都是武术气功中的拍打练法，是金钟罩、铁布衫的基本功，坚持习练，(7)-(16)式不仅可以增强抗击能力，而且有助于周身气血旺盛，顺畅，下身拍打亦有利于肾功能的加强。(7)-(16)式对类风湿、风湿性关节炎有特效。
养生剑指桩还是大周天的辅助功。
此功的最佳习练时间是清晨，面东而练。
第二节 蛹动贯气法
此功亦分两部分，第一部分是蛹动搂气，第二部分是采气贯气。
一、蛹动搂气
1.体态、动作、意念、呼吸：两脚略宽于肩，全身自然松立，眉心舒展，面带微笑，凝神入气穴，眼帘微垂，自然呼吸。两手从自然下垂的最低位起势，虎口向上，掌心向内做蛹动搂气动作，意想宇宙间真气都被搂过来，穿过身体的中线，分别向身体两侧平行划圈。搂气要与全身蛹动相配合，以上肢的搂气动作带动全身的蛹动。蛹动搂气由下至上共分六个层次。尾椎为一，腰椎为二，胸椎为三，颈椎为四，玉枕为五，上半头为六。
2.功效：
A 蛹动可治疗颈椎、胸椎、腰椎、尾椎的病，对打通督脉亦有较好的效果。脊椎上有病的患者，哪一节有病，可在哪一节单独蛹动，以出现痛感为宜，何时痛感消失，何时病灶痊愈。
B 搂气的动作及意念都是在练气采气，发气，只不过是按照六个层次在往里采。此式有利于打通玉枕，向上半头搂气，有利于激活松果体、打开天目，故此式又是开天目的练法之一。
二、采气贯气
1.体态、动作、呼吸、意念、气的运行轨迹：蛹动六次以后，开始采气。两臂松直，成45度角向上伸出，抬脚跟，意想两掌与天相接，宇宙间真气从劳宫吸入。当两手有气感以后，屏住呼吸，两掌并拢掌心向下罩头顶，体会头顶的气感，停留一会儿后呼气，意想气从头顶贯下，两掌向内并拢下行，脚跟自然下落，两掌行至下颚处合十。合掌继续下行至中丹田（膻中）。两掌分开，掌心向下，气随掌同时沉至下丹田。两手交叉置于下丹田处，男左手在内，右手在外，女反之，自然松立，深呼吸三次，把气沉入下丹田。
2.功效：
A 劳宫吸气是练采气功能的；
B 并掌罩头顶是帮助习练灌顶、开天门的；
C 全式又是疏导任脉的；
D 贯气有利于打通中脉，是通灵密法之一。
第三节 颤 抖 功
体态、动作、意念：两脚踏地与肩同宽，两手自然下垂，两腿微曲，全身松立，眉心舒展，面带微笑，全身做有规律的上下颤抖。颤抖一阵之后，身体松立，意想全身的病气、浊气、疲劳之气顺着已经通畅的经络排入地下。排一阵病气之后，放弃排病气的意念、意守下丹田静养一会儿，内视真气在体内运行的情况。最后深呼吸三次，将气沉入下丹田作为收功。此功可随时随地练，不受场地限制。
呼吸：自然呼吸。
功效：
A 排病气。在中学上物理课的时候，都要接触这样的一个实验：一块玻璃板上面撒上薄薄的一层铁屑，玻璃板下面放一块磁铁，然后拿这块玻璃板，在距离磁铁很近的上方做有规则的上下震动。一会儿，我们就会看杂乱无章的铁屑被磁化了，开始进行有序化的排列。人体内有生物磁，生物磁也受磁学规律的支配。生病的人，生物磁杂乱无章，经络也变得不顺畅；健康的人生物磁排列有序，经络顺畅。生物磁与地磁相比，微不足道，它相当于玻璃板上面的铁屑，地磁则相当于那块磁铁，大地相当于玻璃板。当你有意识地上下颤抖时，体内杂乱无章的生物磁很快被更强的地磁磁化，且形成有序化排列。生物磁的有序化导致经络的顺畅，在这种情况下，施加一个意念，让全身的病气顺着已经通畅的经络排入地下，就会起到排病气的作用。
B主治:神经衰弱、头晕、头胀。习练之后亦有一种形象高大的感觉，头脑清醒。尤其适于脑力劳动者习练。
C 是一种全身性的调理，练后周身轻松。
第四节 以音助气立掌法
体态、呼吸：两臂自然向下垂直，指尖向上抬起，掌根下按，呼气时发鼻音，同时放松两臂、两手，以音催气沿两臂下行，体会手心感觉。也可将两手立掌向前推出，两臂平。
功效:
①疏通两臂经络发放外气，劳宫发出的气为热气，对治疗寒症效果较好。
②可治疗两臂上及与手三阴三阳有关的脏腑的疾病
③是大周天的辅助功。
第五节 行 功
中华养生太极拳初级是一种入世修法，是一种将生活、工作、学习与练功结合在一起的修方法，在不同的环境中，不同的体态形式下都有不同的练法，行、站、坐、卧不离这个。行功便是与走相结合的一种练法。
体态、呼吸、意念：行走时脚跟先落地，要一步一个脚步印地。呼吸采取体呼吸，即，吸气时，意想宇宙间真气通过全身的毛细孔吸入体内；呼气时，意想全身的病气、浊气、疲劳之气通过全身的毛细孔射出去，射透天边。呼吸要与走咱的速度相配合，不宜快行。
功效：
①练出自然换气的功能；
②体呼吸的方式导致体感功能的出现；
③脚跟先落地，可以调动肾经，故强肾固肾的作用。
第六节 跑 功
体态：慢跑。
呼吸、意念：体呼吸意与行功相同。
注意事项：练跑功时，舌尖始终抵住上齿龈，口中出现口水时，标志内分泌系统已经活跃，可将口水分几口咽入肚内，切忌吐掉。开始阶段，出现排浊气现象，是正常的，过一段时间这种现象便自然消失。慢跑时，身体上下起伏不要太大，注意平缓。
功效：
①主治干燥综合症，加强内分泌系统功能；
②全身性的调理；
③自然换气；
④体呼吸。
第七节 卧 功
体态、呼吸、意念：
开始是仰卧，全身放松，两手置于身体的两侧，进行体呼吸。吸气时，意想宇宙间真气通过全身的毛细孔吸进来，呼气时，意想全身的病气，浊气通过全身的毛细孔射出去，射透天边。做一阵以后，放弃“吸”、“射”意念，一切顺其自然，只知道自己还在练功就行。也可用侧卧的方式习练。身体向右侧卧，右手心向上，置于头侧，左手放在左胯上，两腿自然弯曲。进行体呼吸，意念同上。可在练功态中入睡，睡醒时，不要急于起床，这种在练功态中睡着，又在练功后起床的练法，等于一宿都在练，增长功力较快，练此功经常出现一种飘浮感入静越深，这种感觉越明显。待到入定之时还会出真的飘浮离床的现象，不过，这个比例非常小，还不到万分之一。故古代又称这种睡功为睡仙功。凡遇此类情况均为好现象，不必惊慌害怕，也不必欣喜。要注意保持平静，一切顺其自然。
功效：
①对神经衰弱、失眠、多梦的病症有特殊疗效；
②出体感功能；
③长期习练可自然转入胎息，易入定。
第八节 提肾功
体态：站、坐、卧均可。
练法：意念使内劲将肛和肾往上提至肚脐。肛和外阴上收的动作叫“提肛缩肾”。此处的肾分为外肾和内肾，外肾即是外阴，内肾即指肾脏。
呼吸：①自然呼吸；
②吸气时提肛缩肾，呼气时将肛和肾放下去。
练此功，不受时间和场地的限制，亦可在与别人谈话时，或做其它工作的同时习练，一提一松为一下，每次不超过20下。
功效：主治肾脏疾病，主强肾。亦可治疗胃肠系统疾病、妇科病、泌尿系统疾病、脱肛、痔疮等等。
第九节 通周辅助功
通周辅助功是小周天的辅助功。
体态、呼吸、意念：
采用高位撑的体态，在沙发扶手、桌子、床头等两尺高以上的地方均可习练。开始只做简单的机械运动，不管呼吸，不加意念，待两臂感到微酸，累的时候，开始加意念并配合呼吸。身体向下时吸气，用全身的毛孔往里吸，要吸满。起身时，双手支住身体，全身放松，不要急于起做连续动作，在支起的过程中休息一会儿。起身时呼气，意想体内的真气顺着尾闾往上走，经督脉，百会降入下丹田、会阴。一呼呼一圈。连续撑一阵后放松站立一会，便可收功。
功效：
①增强内气，经常练这一式，会感到内气沿着后背一片片地往上运行，平时坐，站的时候，也经常出现尾闾处有气往上升，且面积很大，这都是真气充足的表现；
②治督脉上的疾病，因气足时要冲击两侧俞穴，故又是对上半身的全面调理；
③打通小周天。
第四章性功锻炼
性功修也是中华养生太极拳初级的辅助工程，它包括两部分：第一部分是特异功能诊病法（第一至第三节）；第二部分是气功治病的基本配套手法（第四至第九节），又叫“麒麟显圣六法”。
第一部分 特异功能诊病法
第一节 手感探病
手感探病是手感特异功能在诊病方面的运用。手感特异功能应用的范围很广，它可以用来探矿、找人、找水、预测、千里断疾等等。探病只是其中之一。
手感功能的表现形式主要有3种：第一被测信号接到手上之后，手功能部位出现“气感”，有酸、麻、胀、热、跳、沉、凉、痒等感觉。可根据不同的感觉和感觉的程度来判知你要知道的情况。
第二，被测信号接收到手上之后，手上出现一种朝着被测对象方向吸拉的感觉，手不自主地被吸过去。
第三，被测信号接收到手功能部位后，手出现抖动现象，可根据抖与不不抖的程度判断你想知道的情况。
手感特异功能原理：
中华养生太极拳体系认为：人体本身就是一部最精密、最完整、功能最齐全的生物整机。这部整机不但有发动机、有行走装置、排泄装置、音响设备等等，而且还有更精密的仪器，如生物钟、生物脑、生物接收与发射装置、生物计算机等等。手感特异功能就是利用生物整机中的接收装置来探知被测对象的。人体的发射装置犹如一部无线电发射台，无时无刻不在发射自己的生物波，所不同的是这种生物波不受时空的阻碍，平时呈一种微弱信号散布在宇宙空间的每一个角落；人体的接收装置亦如无线电接收台或收音机，它需要调台、微调，才能将信号接收或放大。生物波是一种生物全息信息，每一个不接触被测对象的情况下，利用人体“生物接收器”中的手功能部位，用意念“调台”对准被测对象，将他的全息信息接收过来之后，在手功能部位将信号微调放大。然后，根据手的不同反应，去判断被测对象的情况。手感特异功能并不特异，根据中华养生太极拳数百万人的习练实践证明，95%以上的人都具有这种潜在能力，只要按照一定的方法去训练，就可以将这种功能挖掘出来。
手感探病的训练方法:
古人训练手感探病的途径一般要经历史3个阶段。第一个阶段，训练手对植物的感应。清晨，在日出之前，用手去感应杨树、松柏、柳树、梧桐等各类不同树种的反应，继而在树疖子、花草上进一步训练手感，待手对植物感应出现后，再转入第二步训练；
第二阶段，训练手对地磁的感应，选择地下矿藏较为丰富的地段或古代官宦人家的坟地作为训练地象，待手对地磁的反应明显后，便转入第三阶段的训练，即在人体进行手感训练，探测人身病灶。完成上述过程大约需要60天左右的时间。
中华养生太极拳初级训练手感探病的方法是：用带功给功的方法先将受训人的手感功能诱发出来，然后，直接在人体上运用。具体的方法如下：如果是面授，习练者要进入接功态，全身放松，两脚踏地，头部没病者，可手心向上，把手放在膝盖上；患有高血压、脑溢血等头部疾病患者，手心向下，把手分别放在两个膝盖上，手心不要接触膝盖，带功的老师说功时，习练者采取一心二用的方法，一边听课一边注意手心的感觉，出现手感功能的标志是，手上出现了异常的感觉，或酸、或麻、或热、或胀、或痛、或跳、或窜、或者出现同频共振的感觉，这种情况很像是收录机打开以后，音响一出现，指示灯马上一闪一闪的，与说话的频率共振，当手感出现时，带功老师一说话，习练者的手心也会出现一跳一跳，或一窜一窜的同频共振的感觉。如果是函授，习练者可以在读我编写的已经输特殊给功信息的教材时，默念每一个字，默念时注意手心感觉，训练一段时间后，就会出现与面授同样的效果，至于手感的快慢，与习练的气感类型有关，极敏感型看到这里手感就出现了，敏感型需要几十分钟或几个小时，不敏感型则需要几天，迟钝型不出现。
手感探病的方法及要求：
1．首先了解人体各部位在正常情况下，用手功能探测时的感觉：心脏——热；肾——凉；肺——平（温）麻；其它部位——平或温。以上四点可作为对照标准，如果手上在述部位感应时，不是正常的感觉，那么此处一定有病变。
2．用手感探测时，手的位置要距离被测对象一尺以外，横向或纵向移动均可，匀速缓缓移动发现哪个部位有异常反应时，要反复探测。探测时，手不可停在一处，或速度过快。
3．有时探测到病人会感到病人所有的部位都是热的，或者都是凉的，此时要从自己身上找原因，很可能是自身阴阳失调，五心烦热，或手脚冰凉出现的假象。遇到这种情况，就不要再探测了，待自身阴阳平衡时再给他人探病。
4．初期练习探病时，最好在不熟悉的人身上练习，待探病的准确率提高以后，再到自己周围的环境中给为探病。
5．练习初期阶段，探测时，说话要留有余地，比如探出对方的肺有问题，可用这样的语气问对方：你的肺怎么样？如果对方知道自己的肺有问题，他一定会告诉你的，这也是向病人学习的过程。切不冒冒失失地断言：您的肺有病！
等探测的准确率超过60%时，如果探出对方某一部位有问题时，可问对方：您这儿感觉不太好吧？仍然是与病人交流，向病人学习。直到探病的准确率超过90%以上时，才可以用诊断的语气告诉患者，哪有病，是什么病。
第二节 看光功能
凡是接触过佛教、道教以及天主教的，都可以看到这样的一种现象：释迦牟尼、老子、圣母、耶酥他们头像四周都有一层光环。这种玄妙的现象对于现代人来说，是个谜。这个谜如果不进行气功方面的训练，不进行人体科学方面的研究，你就永远也解不开。
当你进入气功这个大门，学会了看光功能之后，你马上就发现，何止是老子、释迦牟尼、观世音、圣母、耶酥他们有光圈，人人都有！再进一步又会发现，不光人有，动物也有，甚至无生命的物体也都有这层光！那这层光叫什么呢？现在科学把它称之为场。美国人和苏联人已经用比较先进的摄影技术，把这层光拍摄下来了，苏联前年有一本杂志，它把人的手掌、植物茎干、叶子的光全部拍下来了。美国人也做过这个方面的试验，而且更深入一些，当一棵树的枝芽还没有完全冒出来的时候，他们用这种特殊的摄影，就已经捕摄到了这个枝芽出来之后，将出现一个最终的生物场。这个枝芽一直长到它不能再长的程度为止，正好和这个场相吻合，这种实验让人吃惊。国外对人体场的研究也有了一定的进展。但不一定都是最终的结论。他们认为这场就叫后光，一般从人的正面看，这光往往是在人的身后出现，所以管它叫后光，对后光的研究比较细致，可以通过人的后光判断出人的气质、性格、还有他所从事的事业，国外已经达到这一步了，但是由于他们对体场的研究，仅仅借用外求法，自 身没有更深的体验，所以他们的研究就受一定的局限，我们结合自己的自身实践发现那不是什么后光，你前面看，光在后面，从后面看，光又在前面了，所以我们不管它叫后光，管它叫什么呢？古代管它叫气云，现在我们把它称作人体场，看光看什么呢？就是看场，如果看人就是看人体场，大致就这样下定义。那么看光有什么用途呢？它用途表现在这么几个方面。
第一，可以判断人的身体状况，可以通过光的颜色、高低、形状，还判断人的身体健康情况。
第二，通过看光的颜色，能够判断这个人的功能功力的情况，过去形容老子是紫气东来，这个紫气本身是一个功能层次，形容释迦牟尼或观世音则是五色光环。这也能反映出修的内容和达到的档次。
第三，可以通过看光了解人的气质、人的性格、类型以及他们所从事的事业。在我们中国的《史记》里，就有这样的记载，秦始皇手下有批有看光功能的人，发现刘邦所处的地带出现一种特殊类型的气云，五色缤纷，有时直冲云霄，他们管这种气云叫“天子气”。实际上就是人体场，在入静时有的人其人体场高度不过是几十公分，几尺，在完全入静或睡着的时候，可以无穷高，且具有穿透性。所以有看光功能的人可以在很远的地方看到这种气云。《史记》里记载秦始皇手下的人发现这种光之后，认为某某地出现了一位有天子气质的人，此人将来必夺皇室，于是到处查询，一定要把这人抓来杀死。我们用现代科学理论研究这个事情，实际上是人的内气质的一种特殊标志。
第四，通过看光功能，可以了解某一个环境的地光、地磁、地电、地气的强弱，是否适合练功，这对于选择练功场所都大有益处。看光用途大致可以分为这样四种。
看光的方法、看光功能的诱发和训练大致有这样几种方法：
一、掌心向下，十指相对，相对的过程中凝神看指尖，两手的中指不要全接触上，要保持几公分的距离，两手横向移动或上下移动都行，一般都是横向动，手最好放在上面光，下面暗的地方，然后定睛凝神看指尖前有什么东西。
二、借用一种人工制造出来的特殊镜子，很快就会看到。
三、中华养生太极拳初级的看光功能诱发的练法：把右手伸出来，放在明亮处，但是指尖对准前面的阴影处。手不要离阴影太远。最好把手放在阴和明亮交接点处，手不要伸到阴影里面去，手放在明亮处，然后全身放松、凝神，眼睛眯上，眯到不能再眯的程度，然后看指尖有什么东西。您很快就会看到指尖出现柱状的气体且带有发射性的，离指尖近处比较细，远处比较粗，颜色有肉色的、白色的、金黄色的、粉红色的、绿色的、红色的、紫色的等等。把手横向摆动一下，在摆动的过程中，看前面有什么反应，最好能距阴影处三、四米远的地方看，它象是手电筒一样射出几米远，很清晰。也有的人气是旋转着出去的。当你眯眼睛能看清楚的时候，把眼睛慢慢地睁开看，刚一睁开的时候有些看不清楚，然后再定神看一会，慢慢的就可以看见指前的光了。当你能看到指头的光时，再往人的身上过渡。先看人的头部，你可以在这样一个环境里进行训练，屋里的光色稍微略有点昏暗，墙壁最好是白色。然后你让一位朋友站在墙前或坐在墙前大约一尺的地方，你可在任意远距离，还用刚才的方法，把眼睛眯到不能再眯的程度，然后定睛凝神，看对方头上什么东西，很快对方头上就出现了一个光圈。这个光环因人而异，有的人外面是灰色的，有人外面是白色的、还有黄的、红的、紫色的等等，有的人很高，最高的光可以顶到棚顶上去，接下来进一步看身体四周，定凝神看一阵后，会发现他身体的四周也都有这种辉光，正好是这么一个人体场把人圈起来了，用这种方法每天训练两次,每次大约五分钟，很快看光功能就可以增强了。它的训练方法基本上就是这样的。
有很多高级功能，在不同的阶段传授的标准是不一样的，这就象初中和高中的时候，我们就已经学过了电学、磁学、光学等等但是到大学里还讲这个，攻读硕士、博士的时候也仍然还是学这个，只不过每个阶段传授的标准和具体内容不一样，一个档次比一个档次高。你不要认为讲看就应该在一部功中都讲完，不是的。看光本身这里包括的层次也很多，用途也不一样，在不同的档次上给讲不同档次的内容，下面介绍中华养生太极拳初级中需要介绍的看光在诊病、探测对方功能、功力方面的应用。
用看光功能判断对方身体状况的时候，是从颜色上区分的，如果是银白色的，就标志着这个人的身体状况比较好；如果你看到的光色是灰色的，说明对方有病，颜色越灰暗对方的病情越重；如果发现对方的头上，出现了黑点，那就标志着这个人已经离去世不远了，没有多久就会去世。所以，这方法在临床应用有非常重要的实用价值。一看这人全身的光色都黑了，那么再治也没用了，就不要再硬治强治，这是我们在实践经验。另外，你看光的过程中如发现对方身体的某个部位有特殊的灰暗颜色，若用“神仙一把抓”抓病气的时候，抓出来的病气你可看得见的，不仅灰暗色，而且硝烟滚滚，往外出。这个要坚持训练，越练功能越强，才能达到这种效果，这是在看病方面的应用。
如果想通过看光了解对方的功能功力或他本身的生物磁是否强，慧根如何，仍可在颜色上区分。一般来说，练过一段功的，他的身体逐渐好了，颜色最起码是银白色的；再练一段时间，开始出现接近红色的光或橙色的；再练下去开始出现浅黄色的；然后是金黄色，即所谓的金光；再练就出现绿光；然后出现蓝色光；最后出现的是紫光。紫光层次比较高，也有人达到紫光之后身上发出的光是五颜六色。国内已经出山的气功师中有几位是这种光色。但一般真正有功夫的人，会闭门的人他不会轻易地往外暴露这些东西，尤其在交流过程中，往往是收的状态、闭门状态，给人以假象，露出来的往往是白色的或淡黄色的，但不会把全部的光色都露出来。《济公传》里面对济公的描写，有段是济公和一个妖道斗法。妖道看他形象一般，没把他当作一回事，济公看自己有点斗不过了，就把自己的和尚帽一摘，然后三光鼎现：金光、灵光、佛。佛光是五色的，灵光是银白色的，金光是金黄色的。一出来这些光之后，那妖道发现济公层次非常高，吓得不敢和他打，这是一种文学家的描写，实际情况根本用不着用帽子扣，有比这简单多的方法，说收就收回来，如果用帽子扣上，那不显得功能层次太低了吗？
中华养生太极拳初级中的看光功能应用就介绍这些。以后还要陆续介绍如何看地气、地光。
第三节 透视功能
人体透视，它是属于天眼功里面的一部分内容。天眼功这个词来源于佛家功的术语。佛家把高级功分五个层次：肉眼功、天眼功、慧眼功、法眼功、佛眼功。一个层次比一个层次高。道家把天眼功称其为开天目。叫法不一样，但实际内容基本上差不多。
天眼功分为三部分内容，第一部是内视；第二部分是透视；第三部分是遥视。内视就是指自己在练功的时候返观内视自己体内，看到气在自己内部运行，还有五脏六腑，以及骨骼各方面的情况，透视分为三种，第一种是人体透视，第二种是地下隐蔽物透视，第三种是隔墙透视。人体透视就是在您不脱衣服的情况下，用天眼往里观察，可以看到您的表皮、脏腑、骨骼等各种情况。隐蔽透视是直接往地心、地下寻找一些平时我们用肉眼看不见的东西，比如找矿，找一些埋藏在地下的贵重物品等等。隔墙透视，从这屋可以看到那屋的情况，隔几个屋都可以看到。实际上已经是遥视了。
第三部分遥视，古代称之为千里眼，遥视往往也和预测、判知这些功能联系在一起，在这一节里我们只介绍人体透视，千里眼功能将在四部功里结合预测功能一块进行传授。
看过《西游记》和《封神演义》的大概还都记得，杨二郎他有三只眼睛，在文学家笔下，这第三只眼睛和那两只眼睛形状是一样的，只不过是一种倒立的形态，放在两只眼睛中间。而且夸大之后，已成为电视屏幕上能看到的这只眼睛，一看东西的时候往外冒光，孙悟空变了一个庙，杨二郎用他的天眼一看就看出这个庙是孙悟空变的，是假的。《封神演义》里的土行孙在地下走杨任一瞅就发现了他，把他拘住了，不让他跑。像这类文学描写，人们一般把它当神话传说或者文学家的想象，不会有人相信这是真的。但是随着气功活动的普及和深入，这种现象越来越多地向人们展示不仅有，而且还很多，并且可以通过一定的方法把它诱发出来。但是气功里讲的天眼和文学家笔下的第三只眼睛略有所别，文学家笔下的第三只眼睛都形象化，把它放在两个眼睛中间而且立着，和原来的眼睛形状是一样的。
我们中华养生太极拳初级训练的天眼在表面上是看不见的，是无形的，它是在人脑子里面。具体说，在什么位置呢？是在两个耳朵尖往上大约1寸的部位穿进去，并在两眉心略上一点往里穿的这三连接处，有一个像松树果实一样的小东西，西医把它叫松果体，是根据形状命名的。现代解剖学对松果体研究的结果表明，松果体有这样三个作用和机制，首先发现松果体内有退化的视网膜，进一步研究发现，松果体有呈像能力，接下来深入研究发现，松果体有抑制性成熟的作用。这三点发现为气功科学研究提供了有利的依据。证实了人类确实有过第三只眼睛，只不过随着人类由自然人向社会人的转，这一部分功能开始减退。用潜功能往往对人体消耗较大，而借助五官延伸以外的工具增控知事物，来得比较省力。人类后天意识越强，征服自然能力越强，人体本身的功能就逐渐衰减，而完全借助于外求法，了解自然，改造自然。但是人的这种能力并没有完全退化，尤其是在儿童身上。在这几年的实践中我们发现几乎40%左右的儿童一诱发就出现这种功能。 他们可以直接往人体内看，或通过耳朵往里听或用手摸，原理都是透视的原理，只不过接触的部位不一样，但呈像基本都是通过松果体实现。这个松果体的呈像的过程，基本上是和电视机的原理接近的。首先是接收和捕捉信号，然后把信号进行处理之后再呈像，开始是不太稳定的，就像黑白电视机刚打开时条纹来回波动，接下来开始稳定之后是黑白的，由不清晰到清晰，再进一步练下去就会出现彩色的图像。但一开始也不很稳定，也像电视机似的要调，调到一定阶段后，对比度就清晰了。在成人里面，一般第一次诱发的成功率是3%，这是属于顿开型的。渐开型的就不止3%了。你练到一定阶段之后，天眼就陆陆续续开了。在幼儿里面，诱发成功的机会大，如再来进行指导，这种功能就不退化，一直保持过渡到成人。松果体里它有一个机制是抑制性成熟的，这样就可以使少年儿童尽可能晚成熟，然后天眼呈像能力保持的时间长，孩子们在性成熟之前经常看到一些我们成人看不到的东西，说了以后，很多成人认为这是瞎说，训斥孩子，实际上上孩子的天眼还没有退化，这种功能没有潜伏起来，能够看到一些五维以上的事物和生物，过去有这样一句话说：“小孩眼尖，小孩能看见，大人看不见”。老百姓讲不出道理，但现代科学却把这个谜解破了。
性成熟之前，接近40%的孩子天眼功能都保持着，我们现在通过气功训练就是把人体内部的一些潜在功能挖掘出来，让它为人民服务，让内求法和外求法结合起来，共同创造人类文明。成人顿开型的是指他的松果体内的视网膜还没退化，一激发它就能看见了，可以呈像了。渐开型就是指通过气功训练把已经退化了的视网膜激活，这就是所谓再重新开天眼。
我们在功普及过程中发现，儿童里面那种幼稚型的，无忧无虑的，晚熟型的，还有那些淘气包，规矩少的，这些类型往往开天目的比较多。而那些小大人型的规矩比较多的，比较拘谨的孩子就比较困难。什么原因呢？过去天眼能不能开被称为是否打开了玄关，通过玄门的第一关是否能够打开，你如果能闯过玄关，您就能开天眼，后边的高级功能陆陆续续出得就快了。开玄关的前提条件是什么呢？得能入静入定，入定状态就是人们浅表意识受到压抑，而深层意识开始工作了，深层意识一出现，功能就陆陆续续地出来。那些规矩比较多，思维比较严谨，浅表意识比较强的人往往把深层意识压抑得很深。那么人体本身先天功能就不能出现。那些无忧无虑型的，比较幼稚的，他的后天能力不是很强，深层意识就容易出来做工作，也就是说先天的功能容易展现出来。成人往往也是这种情况，逻辑思维、形式推理越强的人往往开得越慢，而那些容易放松的人会入静的人或者说在人们印象中头脑转得不很快的人那类型的人往往出功能快。
下面介绍具体的诱发方法，训练方法：
在这一节中我们只介绍人体透视功能，这方面的训练方法比较多，大致可以归为这样几类：第一类属于拉线的方法，什么意思呢？就是让宇宙间的真气或体内的真气在不同的角度都通过松果体，刺激它。如内功术中的拉线，把气从中宫真透，从百会进一直到会阴，也可以前后左右把宇宙间的气调过来，然后让它通过松果体的位置反复刺激它。还有道家传统功里的周天运行，也是让气沿着任督二脉转，气一转到玉枕往上，它必然的刺激松果体，象这类气从体内或体内调进来，都经过松果体那个区域运行的都属于拉线的训练方法。
第二类属于聚气法，聚气法包括意守，过去讲意守上丹田，意守泥丸宫，意守玄关，意守山根，这都属于聚气的方法，为什么聚气呢？注意那个位置，意到气就到，时间长了，松果体那个部位的气聚得比较多了就可以把退化的视网膜激活，然后就出现所谓开天目现象了。我们中华养生太极拳三部功中的养神法也是这个类型的，中华养生太极拳初级小周天速成法属拉线型。
第三种方法属于观想法。观想在佛家功里用的比较多。可以观想体内，也可以观想你崇拜的师或者是佛家的佛祖、道家的老子等等。你观想什么就等于这个部位放松了，接收你观想人和物的信号，仍然等于用这个部位采气、采光、采能量。能量积聚多了。就可以把退化的视网膜再重新激活，开天目。观想的开式非常多，有的是观想人，也有一些就是看镜子，看镜子看时间长了以后，突然开天目了。也有人是看树、看花、看墙、看玻璃、看一盆水。过去一些神话小说里常常出现拿着一面镜子往一看就观察到好多事，这都是用观法练出来的。象《白蛇传》里的法海，他就用一个所谓的照妖镜嘛！这个照妖镜别人看不见，只有他能看见，他是用这种方法练出来的天眼。观想训练法中还包括在返观内视状态中假设体内有盏红灯或一团火，先把它置放到下丹田然后用灯和火的光照亮人体，返观内视。程序如下：体内照得通明之后，学功者按着五脏六腑的顺序一个一个地看，然后再看骨头，全身所有的部分按照你自己编的程序从头到尾看一遍，最后再看表皮，从前到后，从上到下，从左到右，都看一遍。如果你是属于顿开型人的，在这个看的过程中基本上就开了，包括我们的函授学员。如果你具有这方面的慧根，是顿开型的，你按照我们刚才所说的方法去默想我的形像或念我的名字，身上有气感以后按照我刚才说的顺序走一遍，有人马上就开。但属于渐开型的人就要长期训练了，这些都属于观想法的内容。像这类的方法一般在旧的师徒关系中不肯轻易讲的。一般要侍候几年以后，才能把一句话告诉你，就是所谓的“宁给一寸金，不给一句话”。高级功往往都是一句话，窗户纸一点就破了。第四类属于前三类的综合使用，具体方法就是中的蛹动贯气法中的搂气，当气搂到上丹田时，要加意念气送到上丹田，送到松果体的部位，然后把它扒开。这时脑里面反应很明显，这个扒相当于拉气，是横向拉气。另外，蛹动贯气，到上丹田时加观想，注意上丹田的部位，这等前三种方法的综合使用。
第五种方法是震颤法，全身放松以后，注意松果体，这时加一个意念让松果体震动，只要你真正放松了，气感敏感和极敏感两种类型的松果体在里面很快就震颤起来了。在震颤的过程中体内从来都不会动的部位也会突然动起来了，退化的视网膜也可能一下被激活，使你开了天目，像随意气功开天目的方法就包括这个。第六种是帮别人开天目的方法，帮助人开一般是用三种办法：第一是强行给他打开，用手，或用电气功。用手开，先在百会部位发气，意念把气转到松果体。也可以用剑指点按百会，加意念到松果体那里，强行刺激一下。接着再对上丹田发气。也可以在上丹田点一点、按一按、意念气进到松果体上，也可以对准百会和上丹田同时发气，交叉着刺激它，有可能在这种情况下天目就被打开了，能不能激活，有两方面的原因，一、是不是顿开型的，有没有这种慧根；二是给人开天目的人的功力大小。用电气功开天目时，你自己拿根线（用一只手），那位也拿一根线（也用一只手），然后，你用食指点他的上丹田，被点的人上丹田立即出现白光，有的人在这种情况下开目就开了。这是用电把退化的视网膜激活了。
第二种情况，开天目的方法是用语言诱导，把对方调整到全身放松，入静入定的状态，把他的浅表意识压抑，把深层意识调出来，跟着你的语言走，就可以看到原来看不到的东西。但是，这不是对所有人都有效，尤其是思维比较严谨的人，后天意识比较强的人都不太容易做到，那怎么办呢？往往是熬他，就是在半夜的时候不让他睡觉，让他跟你练功，给他带，一直把熬得浅表意识不怎么清醒了，有点疲乏了，迷迷糊糊的，进入恍恍惚惚的状态。这时你把他的深层意识调出来，就是老子讲的，所谓“恍兮惚兮，道在其中”。就是在这种状态下容易开悟，容易开天目，有一部分人就是用这种方法开天目的，透功能就介绍这些。
第二部分 气功治病的基本配套方法
——麒麟显圣六法
气功治病的方法多种多样，并无定法而言。但却有层次上的区别，在一部功这个层次，我们传授的麒麟显圣六法，是气功治病的基本方法。它包括神仙一把抓、魔掌疗法、佛手回春、“请师”疗法、糊涂医治糊涂病和无医祛病法。“六法”中，既有对局部病灶的治疗方法，也有对全身性疾病整体病灶的治疗手法；既有借用他人功力治病的具体方法，又介绍了治病和处理问题的方法和思路。这六种基本方法，不仅仅是治疗方法，它还包含着进攻功得内容，通灵，预测的内容，但在麒麟养生太极拳术初级里，我们只把治病的原理，窍门给你点开，其他功效在二部功和三部功中介绍。
第一节 神仙一把抓
顾名思义，犹如神仙施术，疗效显著。
具体做法：用“抓”的方法从病灶处往外抓病气，意想你的五指如五根气柱，插入病人的病灶内。往外抓病气，用拽皮筋式的手法往后拽，一直拽到不能再拽的程度，然后把病气往地下甩，同时加意念，让病气入地。这样反复抓，一直抓到用手感探测该病灶已无阴凉、麻、刺、热等异常为止。对气感敏感的患者，抓几下就有效果。功力强的人施术时，也只抓几下就可以。但一般情况还要遵循前述要求。抓的时候，你会感到手心有粘滞、发凉、刺跳等感觉，这是病人的病气开始往外出了，病人也会不同程度感觉到病患部位似乎有什么东西被往外拽走。“抓”过之后病人感到病痛减轻或者痊愈。
过去“跳大神”的就是用这种方法，有了病就说是有鬼，于是就抓了这么几下，好些病就这样真的抓好了。病人不明其道理，以为真是请神去抓了鬼。
太极拳气功界几乎每门功里都有这种做法，他们叫作“抓病气”。在新编的功里，起了个新名词，称之谓破除“病理信息”。其实内容都是一样的，动作意思都一样。
“神仙一把抓”为什么能够治病呢？下面，我们用能为人们所接受的观念和人体生物场的理论来解释它。
祖国传统哲学认为，世间万物都是“法于阴阳”且“阴阳互根”。用马克思主哲学来解释，就是事物都是一分为二的，任何事物内部都存在着矛盾的两个方面，一方的存在以另一方的存在为前提，如果其中一方不存在了，那么以它为存在前提的另一方也将消失。
人体的体表有一层光环，现代科学称其为人体生物场。有看光功能的人，都能看到它。按东方阴阳学说，“阳”是指明亮的、外围的；“阴”是指阴暗的、内里的。人体的外围生物场为阳，人的身体为阴；人体场和人体构成了“人”这个矛盾的统一体。对于患者来说，无病时，人体场的光色是明亮的，呈银白色。有病之人，人体场的光色是灰暗的，病灶外部的病气场光色更灰暗。病气场为阳，病灶为阴，病气场和病灶构成了“病”。
施用“神仙一把抓”时，会看光的人可以看到有烟状的“雾气”被抓出来。病越重，“雾气”的颜色越灰暗。抓掉了病人病灶处的病气后，矛盾一方不存在了，那么按照“阴阳互根”的理论，以它为存在的前提的另一方——病灶，也必然消失。
中医和西医给人治病，是先从破坏人体内的病灶入手，病灶痊愈了，病灶外部的病气场也就消失了，人体场的光色则由灰暗变为白色。气功治疗，有时也采用这种先破坏病灶的方法，如念力八绝的方法。但有时是采取先破坏病气场消灭矛盾的这一方，而使另一方——病灶痊愈的。“神仙一把抓”、“佛手回春”均属这种治疗形式。
“神仙一把抓”主要是治疗局部病患和临时性疼痛，对肿瘤、头痛、胃肠系统疾病、妇科病、眼科病等有特效。
为什么有的人抓了几次、几十次都抓不好呢？这与施术者的功力有关，也与患者气感类型及配合的程度有关。施术者功力强，患者气感敏感密切配合，疗效就好，反之，则效果差。
抓出的病气不要到处乱甩，一定要往地下甩，并加意念让病气入地。至于住楼上的同志会不会将病气甩到楼下那家去，“入”是三尺或九尺深等等问题，都不必细究，只要意念“入地”，意到气就入地了。甩病气还可以促进手的血液循环。气随血行的，血液循环旺盛，气也相对的增强，治疗效果更明显。
第二节 魔掌疗法
魔掌疗法是佛家秘不外传的治病方法。施术者、气功师将手放在病人的病灶处，然后施加“消炎、止痛、痊愈”等与病症相反的意念，过几十分钟后将手掌移开，病人感到病灶处疼痛消失或缓解。如果在治疗时，气功师先将两手搓热，再放到病灶处，效果更佳。这种手法和疗效犹如施展魔法，故称“魔掌疗法”。魔掌，指气功师的魔力，能施展魔法一样的手掌。
魔掌疗法不单中国有，外国也有。前几年有一位苏联首脑人物头疼难以坚持工作，请西医、中医、蒙医都看过了，没有什么效果。后来请了一位特异功能的妇女朱娜给他治病，朱娜就用这种手法施术，使这位苏联领导人坚持了正常工作达三年的时间。
“魔掌疗法”给人以玄秘之感，千百年来行家都在用它，但却无法道出令人信服之理。那么，魔掌疗法的机理究竟是什么呢？
众所周知，人体内有生物电存在，一般情况下，健康人的生物电电位较高，有病的人生物电位相对的要低一些。人的身体各部又以手掌部位的电位最高，既有生物电存在，它就必然也要遵循电学规律的支配。生物电与其他电一样具有电位差，同样由高电位流向低电位。当气功师将具有较高电位的手掌接触到病人较低电位的病灶时，用不着特意发功、发气，就有一种包含气功师全息信息的载体，流向患者病灶处，这种载体就是生物电。若双手摩擦之后，热能增加，热力学的“能量守恒定律”在这时就起作用了。高能（气功师的手）与低能（患者的病灶）接触时，要出现平衡现象。所以摩擦之后的手，放在病人身上，患病部位马上就会出现热、胀、跳等舒服发的理效应，这就是生物理疗。这种疗法远比物理疗法高级得多。物理疗法只能使病人感到热，而这种生物理疗以生物电和热能做载体，把施术者的全息信息、全部能量都输给患者，故与发功的效果是一样的。
使用魔掌疗法时，注意先用手感探一下病人的病灶。若感到又麻又凉，说明对方的病比较重。这是直接用魔掌疗法的话，手一捂，病人身上的病气顶回来，一会儿你自己就觉的手掌凉了，手臂也凉了，你在排病气既费时又费力，对比较重的病可先用“神仙一把抓”，把病气破坏掉，抓得差不多了，再用手感探一下，感到不十分麻、凉了，然后用魔掌疗法。
用魔掌疗法施术时，不要直接接触对方皮肤，隔着衣服完全可以。异性之间，对有争议的敏感部位不要使用魔掌。这是个功德问题，也有治病效果问题。病人精神一紧张，放松不了，也就没有疗效了。
第三节 佛手回春
所谓佛手回春，是两个词的合意，即“佛法无边”，“妙手回春”。这是佛家功，用来治疗全身性疾病，比如全瘫、偏瘫、类风湿或五脏六腑的几个脏腑都有病，半身麻木、产后风、各类月子病、风湿等病症。若用“神仙一把抓”，治疗效果有一定局限且费事费力，这时需要病人把全身的经络疏通，把全身的病气从两手的劳宫穴或两脚心的涌泉穴排出去。
施术时，让病人躺着（或坐着），气功师站于病人右侧小腹位置旁，双脚分开略比肩宽，两腿微屈，两脚掌握平衡。起式：双手经过病人人体右侧，从脚下侧行至病人头部，与此同时进行呼吸，全身吸气。呼气时，气从劳宫出，且双手掌心向下，从病人头顶循身体下行至病人脚尖，意想将病气带出，配合双手下甩的动作，用意念让病气“入地”，此为“泻法”。用此法做几分钟后，再用手感探一探病人身体凉、麻、热、刺的程度，待感觉接近正常时，改用“平补平泻”手法，即手在病人身上来回运行。吸气时，全身体呼吸，双手的手背朝向病者头部，由病者脚尖上行至头顶，呼气时，双手，双手劳宫发气，由病者头部沿着身体下行至脚尖，然后带出病气，双手重甩，意念病气入地。最后，用手背朝向病人头部，从脚尖沿身体上行至病人小腹处停下来，以右手掌的劳宫穴正对病人的小腹处发气。病员为男者，则顺时针方向旋转；病员为女者，则逆时针方向旋转。此法称做“以补为收”。
“佛手回春”治病的机理与“神仙一把抓”相同。健康人的生物场比较强，而练功有素者生物场则更强。当为病人做“佛手回春”时，相当于气功师在练动功的情况下，一边用体呼吸采气，一边用劳宫发气，用自己较强的动态生物场去磁化和带动患者的静态生物场，把病人不通畅的经络强行带通，把病人的病气顺着经络和四肢，大面积地往外排出去。同时破坏了病人的病气场，导致病灶消失。
用“佛手回春”施术时，还要与局部治疗手法结合起来，如医治偏瘫时，可先用“神仙一把抓”和“魔掌疗法”治疗，必要时还要配合按摩，然后再用“佛手回春”，效果会更好些。
用“佛手回春”施术时，注意不能用掌心劳宫穴朝着病人头部由脚向上推，这会使病人血压升高。要注意呼吸方式：全身吸，劳宫出。中不怕发气伤身，主张多干好事，在为别人治病的过程中增长自己的功力，治病越多，功力长得越快。其奥妙在功理功本身都适合于这样做，这也是中有别于其他功的重要特点。比如说，用“佛手回春”为人治病的同时又是在练功、长功。为什么呢？关键在于体呼吸。用全身毛细孔吸气，其进气道无数之多，呼气则用劳宫，出气口只有一点。吸入的能量多，呼出的能量少。双手在往复移动过程中，能量进多出少，还留有一部分。同时也在训练意念力，治病次数越多，意念力越强。病人是在施术者练功的状态下被治疗的，治病过程同时也是练功过程，所以治病越多，功能功力长得越快。当然，任何事物都有一个极限，过了极限事情就走向反面。怎样掌握呢？以不累为度。
第四节 “请师”疗法
“请师”疗法本是修超高级功和法术时的一种通灵方法，应用的范围非常广泛。在一部功中，我们只介绍用于治病方面的方法。这是一种借用师的能量，为他人解除痛苦的方法。
在给病人治病的过程中，当你感到这个病你能治，但功力不够时，可呈恭敬态，意念请师帮助，心中默念师的尊名或观想师的形象。静等一会儿以后，你就会感到手胀气满全身，且信心、念力倍增。再给病人治病时，便出现非常明显的效果。越虔诚，越恭敬，效果越显著。这就是“请师”疗法。
为什么“请师”就有这般效果呢？它们的机理是什么？开篇中我们介绍了麒麟养生太极拳术体系中的“生物仪器”理论，现在我们结合请师疗法再来复习一遍。
中华养生太极拳认为：世间不仅有精密的物理仪器，精密雷达发射和接收装置，还有一种不为人知的更完整的、更精密、更灵敏的仪器，这就是生物仪器，生物体本身。我们每个人都是一部最完整的、最灵敏的生物仪。这里既有生物钟，生物接收装置，生物发射台，还有生物计算机。现在，电视台或广播电台发射到空间的无线电波，已经众所周知。这种无线电波发射时遇到障碍物会反射，电视发射台也要搞转播。空中的无线电波会衰减，发射源停止，它就消失。然而，每个人无时无刻不在发射和接收的生物电磁波却不受时空限制，虽然非常微弱，却散存于宇宙空间的每一个角落，且具有穿透性、残存性。正常情况下，如果不去定向捕捉，不进行“微调、放大”，就接收不到。
“请师”疗法时的恭敬态，低位接功态，就是对师生物波的定向接收和微调。处于这种状态捕捉生物波，经过体内生物变级放大器官的作用，瞬时放大。人的生物波，具有“全息能”性质，这时接收到的信息，是你师的全部功力，加上你本身的意念力，两个力变为一个人的时候，当然要大于一个人的功力。
“请师”是通灵法，不得随意乱用，自己能办到的事，决不依赖于师，这对增加自己的功力有益。请师的要领是恭敬接收，微调放大。古人请师包括“请神”、“拜佛”之类，先是沐浴更衣，接着是设坛，又要烧香、磕头，还要斋戒。这都是形式，这种带有宗教迷信色彩的形式并不可取。它合理的内核，就是中一语道破的“天机”：恭敬——接收；微调——信号放大。所谓心诚则灵，再精确不过了。当然不晓得其原理的人，自然还会以无知耻笑有知的。
需要提醒的是：当你有意无意地运用自己潜在的预知功能和判知功能，感到这种病不能治时，再“请师”帮助你，也没有用。外因永远是通过内因起作用。
第五节 糊涂医治糊涂病
西医，诊断不清不开药，不开刀。中医也是先用望、闻、问、切诊断后再开方，再动手。我们这个“糊涂医治糊涂病”则不需要搞清楚病名就能施治。只要粗略地知道病灶在哪就可以。这个“糊涂”实际上是郑板桥所提出的那个“难得糊涂”的糊涂。他说：聪明难，糊涂难，由聪明变糊涂更难。实际上由聪明变糊涂的“糊涂”，是把事情看的更清楚了，只是大事情搞清楚些，小事情糊涂点。我们这里讲的治疗方法，实际是一种居高临下的整体处理问题的方式。
“糊涂医治糊涂病”是不管什么病，不用知道那么细，只需大体上清楚在哪个区域、哪个部位有病就行了。然后运用前述的一些治病手法，对这病灶部位进行气功治疗即可。针灸里不是也有这种情况么？除了人体全身有365个穴位以外，把临时性的痛点称为“阿是穴”，在“阿是穴”上扎针治疗。中则把这些大体清楚的病灶部位称为“α穴”，对着α穴“抓”、“排”、“魔掌”、“发气”等等，或对着a穴用更高层次的气功方法进行治疗。这种处理问题的方式，对病人有利，尤其是对急症、疑难病症，或确诊不了的病人更为有利。
第六节 无医祛病法
无医祛病法，名为“无医”，实为有医。只要通过这种手法将病治好，就起到了“医”的作用。此手法，用以精神紧张过度而造成经络阻滞的病人。神经过度紧张或精神上受了点刺激，一时气不顺畅，会出现全身难受的症状，扎针吃药也未必有明显效果。此疗法是让患者放松、静坐一会儿，用跟他聊天的方式，使全身放松，精神紧张点转移，不用吃药打针，也无需气功师发气治疗，过一会儿病就减轻或好转。
这种手法治病的机理，是通经络。人体的十二条正经、奇经八脉，在正常情况下是通顺的。正如祖国医学上说的“通则不痛，痛则不通”。难受时就是经络阻塞。没有练过气功之人，虽知道“放松”二字，但不会做到真正的放松。特别是做管理工作、人事工作和其它长期脑力劳动的人，他们始终处于紧张状态、要放松除非是睡觉。当患者知道你是在给他治病并希望你能把他的病治好时，他才能处于全方位的接收、微调放大状态。这时和患者聊些轻松愉快的事，才能使他把别的事情忘光，然后按照你的思路跟着走，把紧张惯了的身心放松。松才能通，呈放松状态，经络通了，病也没有了。
至此，中华养生太极拳初级中的通用治病手法已介绍完毕。在具体治病中还需注意配合使用。正如西医开药讲配方、中医抓药讲配伍一样，几种手法配合使用，会收到更佳的治疗效果。
中华养生太极拳术初级系统工程网络图
第一章
开慧教育
第一部分 六把金钥匙
第一节意念力理论与心物辩证法
第二节气感类型说
第三节控型理论
第四节功能类级说
第五节生物仪器说
第六节生物全息能理论
第二部分 四大窍门
第七节成功八要素
第八节捷径五环节
第九节接功态
第十节拆功习练法
第二章小周天速成法
第一节周天功概要
第二节小周天速成法与传统周天功的区别
第三节小周天速成法
第三章命功锻炼（九妙法门）
第一节养生剑指桩
第二节蛹动贯气法
第三节颤抖功
第四节以音助气立掌法
第五节行功
第六节跑功
第七节卧功
第八节提肾功
第九节通周辅助功
第四章性功修
第一部分 特异功能诊病法
第一节手感探病
第二节看光功能
第三节透视功能
第二部分中华养生太极拳治病的基本配套方法
——麒麟显圣六法
第一节神仙一把抓
第二节魔掌疗法
第三节佛手回春
第四节“请师”疗法
第五节糊涂医治糊涂病
第六节无医祛病法
中华养生太极拳是一种理法并重的功，不仅注重功的习练和功能功力的增长，同时还比较注重对功理研究及人体特异功能开发规律的摸索。
理中寓法，法中寓理。把理搞清楚了，把规律、性质都弄明白了，法就自然悟开了，练功的有效时间就会大大提高。象中华养生太极拳这种用带功给功的特殊方法来教人的功，更注重在理上下功夫，也就是把窗户纸点破。
中华养生太极拳训练之前，要进行开慧教育。磨刀不误砍柴工，掌握了人体奥秘的金钥匙，头脑开了窍，再进行具体训练，就会“一步登天”，使功能功力迅速提高。
开慧教育包括哪些内容呢？一共两大部分十个问题。第一个部分介绍六把金钥匙：传授意念力理论与心物辩证法、气感类型说、控型理论、功能类级说、生物仪器说、生物全息能理论；第二部分介绍习练气功的四大窍门：成功八要素、捷径五环节、接功态、拆功习练法。这十个问题，如果能在正式学功之前领悟了，那么，在后边行进的带功给功就易如反掌了。
第一部分六把金钥匙
第一节意念力理论与心物辨证法
大家都跟我做这样一个实验，把自己的两手合起来，以手腕上的两条杠为基准，比一下两手的长短，接下来，男学员伸出左手，女学员伸出右手，直而不僵，平放向上都可以，然后施加意念，想着伸出的这只手变长，想得越强烈越好，默念“长、长、长”。这样想一至三分钟，在想的过程中，你体会手上都有些什么感觉，有没有气往上推的感觉，有什么异样的特殊反应，想完之后，再将两掌合在一起用腕的第一道线做基准比较一下，看这只手发生了什么变化？长了！对吗？下面我们再做个相反的实验。还是男学员伸出左手，女学员伸出右手，你想要让手指头变短了，心里默念：“短”！默念完这个字（念一声就可以了），然后再比一下，看发生了什么变化？短了！！！对吗？瞬间就短了，你见过这种现象吗？这个现象说明了什么问题？一般的门派功，都把它作为一个表演项目。表演完了以后，赢得一阵掌声，就过去了。中华养生太极拳呢？却不肯轻易放过一个现象。我们要通过这个现象去寻找到事物的本质，提示特异现象的规律。
在中学里，凡是学过物理学的，大概都还记得这样一个公式W=F·S，这是做功的公式。W代表做功，F表示力，S表示距离或位移。也就是说，物体在一定力的作用下，使它发生了位移或形变，这就是做功。手指头变长变短，这都是位移现象。标志着有一个力作用在上面，使它做了功，用做功公式来衡量这个现象，位移S和W都找到了，但这个力是什么力？从哪来的呢？刚才既不是我出现在你面前给你拽长的，也不是你自己用手把它拽长的，靠的是什么呢？“想”嘛！一想就长了，一想就短了。对吧？那么这个想是什么呢？用公式推导，它就是力F。那么这个力是什么力呢？是想出来的力，这种想出来的力我们称之为意念力。
除此以外还能不能证明“想”是一种力呢？可以的。八八年我们与中国科学院的科研人员共同进行一次意念力转为机械力的实验室试验。在指定的时间，我们在距科学院三里远的北京海淀气功研究所所长办公室，向科学院的一个实验室发功。他们用万分之一和十万之一的天平作为测试仪器，在约定的晚八点钟的时刻，我们发功以后，实验室里面的万分之一和十万分之一的两个天平马上出现摆动。这个实验来的非常简单，非常直观，指针一摆动就可得出读数来。这个读数就是意念力转为化机械力的一个数字。通过这种实验室的测定亦证实了意念是一种力。
第三种验证意念是一种的力的方法，就是我们这种大面积的功普及，成千上万的人，都能够靠想，把自己的手指想长或想短。这们从公式推导、实验室试验、大规模的功普及上都或以证明意念是一种力。我们有了这个理论上的升华、认识上的升华，对人体科学领域中出现的这种神奇现象，就不觉得那么玄妙了。这就要求人体科学在实践的摸索中要产生特有的哲学思想和方论。
自古以来流传下来的特异功能和法术有上千种，从哪儿入手研究才能把这些问题破译呢？我们这里不妨借鉴一下马克思、恩格斯的思维方法。他们在研究资本主社会的时侯，从大量繁杂的社会现象中去伪存真、去粗取精抓到了“商品”这个人们每天都大量接触，然而熟而无睹的现象，对商品这个细胞解剖，于是发现资本主社会发生、发展、灭亡的规律，得出了人类社会最终进大同世界的理论。那么在人体科学研究的这个领域里面，这么多现象从哪儿下手才能突破呢？
“意念力”就是研究人体科学的一把金钥匙！意念是一种力，心和物之间有着辨证的关系，在一定条件下心物相互作用，相互转。物质可以变精神，精神可以变物质。尤其是高级功能，如搬运、穿墙或空中取药等等都是无中生有，只要一想或念个什么话，东西就来了。全凭心意用功夫。练功初级阶段要注重练意念力，到一定程度，开始练定力，定力之后练慧力。但这一切的前提是“意念力”。不明白“想”是一种力，一种特殊的“意念力”，那么对很多现象会感到迷惑不解，玄妙莫测，没法再往前走了，即便自己练出了特异功能，你也不能做出正确的解释。所以，中华养生太极拳在正式教学这前，先讲意念力理论，这对后面的训练大有益处。
比如我们下面要教的小周天速成法，这就不是像传统功那样靠积气冲关，而是靠传功人把自己的意念力通过声波做载体传到练功人的特定部位，同时要求练功人一个穴位一个穴位的想，这样两种意念力变成一个合力刺激特定部位的时侯，周天各部位迅速被打开，小周天也就被带开了。如果你不知道“想”是一种力，仅仅以为这是一种感觉，那么，明明已用意念力打开了你的周天，你却不敢相信这是真的，那对你学功的效果就大有影响。除此以外，中二部功要传授念力八绝，这八绝更是全凭“想”。在毫无动作、无形的情况下做了许多令人难以置信的事情，像肿瘤（包括肝癌）想想就好了，各类结石想一会儿也没了，青光眼眼压高时想一会儿就下来，高血压想一会血压就下来了，全凭心意用功，用意念力做功。意念力理论关系如果不清楚，后面的速成和高级功简直就没法谈。所以我们先把这部分放在第一节来阐述。
第二节气感类型说
中华养生太极拳的功仅是麒麟文化的一部分，属于生命自控工程的一套实践方法。麒麟文化包括内容比较多，其中就包括气感类型说。这个学说认为，人的气感分四种类型，有极敏感型、敏感型、不敏感型、迟钝型。极敏感型在人群中约占10%，这种类型的人往往神经系统比较敏感；敏感型的在人群中约占40%左右；不敏感型亦占40%；迟钝型占10%。极敏感和迟钝的都比较少。敏感和不敏感的接近80%。这个理论对我们练功、教功及治病有什么指导作用呢？我们以治病为例，有的人气感极敏感，给这种人治病用不着动手。他能在最短时间内处于一种接收状态。就是对你信号的接收、放大状态。这种人如果是黄种人头发有点黄，从举止谈吐上看，就是老百姓讲的，有点神神叨叨的，给这种人治病根本不用动手，但若是心因性的病，你一个意念过去他的病就好了，非常快，但这种人在人群里特别少，仅占10%，可是即使是10%，不动手就能把它治好，也很可观了，如不懂这个，谁来了都忙着动手，显得层次很低，如看不出什么类型的人，可以通过其它方法进行类型测试：让病人伸出左手，你用剑指在他手心30公分处划动。手这个部位是全身最敏感的部位，像收音机的天线似的，如果属前两种类型的，手一比划就有感觉，第三种类型的（不敏感型）则要比划一阵，对方才有反应。始终一点感觉都没有的则是迟钝型。对迟钝型的人治疗时全靠气功还不行，还要加些按摩、针灸之类，或者干脆采用中、西医治疗更好一些。现代医学将病分为身病和心病两大类，身病又分为传染性疾病、功能障碍性疾病和心因性疾病。肿瘤、结实、乳腺增生、青光眼、高血压等这种类型多半是心因性疾病，这类病最适合气功治疗。如果对方是极敏感型或敏感型的稍一比划就有即时效果。至于以后能否巩固又另当别论了，那还取决于很多因素。对不敏感型的若不动手或纯发功就没有什么效果或不明显，那就应结合按摩，促进血液循环，然后气随血行，使患者能感知到，这样疗效就较显著。了解人的气感类型而决定疗法对医疗实践有很大好处。
用气感类型说指导教功更有特殊作用。比如说习练小周天速成法，前三种类型的人都能感受到气在体内的运行，尤其是极敏感的，周天当天就“通”，甚至有人当天经络周天可能“通”了，但迟钝的人正相反，四、五天后还没反应，迟钝型的人就开始沉不住气了，有的发牢骚，有的产生自卑感，有的则搞串联，问你通没通，他通没通。如果正好找到几个都没通的，他就要找你麻烦了，以为你在骗他。实际是他自己气感迟钝。如果了解这个气感类型的理论，教功开始时就要摊牌，各种类型的人占百分比多少，这样就可以使气感迟钝的人毫无怨言而且加倍进行训练，把牢骚变成动力了。在控制局面上亦有很大用处。
第三节 控型理论
中华养生太极拳初级体系中的控型理论认为人的控型也分四种。有他控型、控他型、可控型、失控型。他控型的人往往愿意让别人把事情都安排好，然后他去做。这种类型的人可以当劳动模范。控他型的人则往往是人群中的小领袖，或大领袖，总想控制别人，而且他也有能力控制，他把控制别人当成一种快乐，但这种人不多。从学功的角度看，他控型的人易被人控制住，别人一发功他就跟着动起来。控他型的人的人，你怎么发功他也不易动，好象对他没有什么太大的影响，顶多有点气感，这是在练功的特征。可控型的人容易控制自己的感情、情绪，当然所谓控制是相对的，比常人有更大的忍耐力，有更大的克制力，以保证他的事业顺利进行。可控型的人练功时，不轻易出现自发动，即使出现了，也可随时收功。失控型的人则往往被别人左右，在练功出现自发时，常常控制不了自己，收不了功，甚至出现所谓走火入魔的现象。我们了解了控型理论后，在用来带功或纠偏方面就大有用处了。比如说搞带功报告，来的人都是什么类型的应先清楚。一看来的人是社会上泛泛招来的，那四种类型的其间各占一定比例，心中有底后，就可以通过组场动闹的方法增加教学效果。发功后，大伙都动了起来，哭起来，笑起来，甚至出现各种各样动作，显得你功力不错。但如果学功对象都是公检法司的，或者新闻工作者、科学工作者、企业的主管们，那就一般不用组场动闹的方法，因为这几种类型的职业，容易在后天形成可控型和控他型气质，气感类型亦以不敏感和迟钝型的为多，可改为其它表演方式，以增加教学效果。失控型的人在人群中比例不超过千分之三，但这千分之三就很危险了。有一万人学功九千九百七十人受益，三十人失控，甚至跳楼自杀，这就不是中华养生太极拳追求的目标了！我们尽可能推出安全可靠不出偏的功，在传功过程尽可能把那千分之三的人导向正确轨道，让他们在正确理论指导下，稳妥地把功练成。有些人练功后出现了不能收功的现象，你可以告诉他，你是属于失控型的，练功前先加意念“我不动”，这样练功可较顺利通过。如果他已动起来收拾不了，可加些特殊手法使他安静，让他自己加意念“我是失控的人，我现在明白是怎么回事儿了，我不想动了……”便渐渐静了下来，但你若不知控型理论，教功练功时碰上失控型的就无所措手足，不知如何处理。
第四节 功能类级说
中华养生太极拳认为，特异功能并不特异，它是人人都潜在的一种能力，只不过每个人的功能类型不同，量级不同。这个理论叫作特异功能类型、量级说，简称功能类级说。这个理论对练功有什么指导意义呢？首先，它打破了特异功能只是特异功能人才有的思想束缚，特异功能人人都有。你看习练中华养生太极拳的人，一开始习练一部功，手感功能就人人都会了，多数人还可以学会看光功能，治病功能则人人都可以掌握，一点就破，一教就会。如果你认为特异功能自己没有，只有别人有，那就处于一种封闭状态了，别人给你的信号也被你挡在外面，把思想禁锢打开，本身就是处于一种开放状态，想把自己的功能挖掘出来，这种状态就容易得功。进一步，再认识到虽有功能，但每人并不一样，还有类型区别。那你就可以有意识地注意自己是属于哪种类型的了。到底是手感型的，还是体感型的？是透视遥视型的，还是预测型的？是他心通型的，还是搬运、穿墙型的？是通灵型的，还是度人型的？……无论哪一种类型的，只要能练出来，且能举一反三，那就都是独到的功夫。找到你的功能点以后，反复训练，你的功能就会强化起来。有的人是属于气感迟钝型的人，手感探病根本没有感觉，体感也不行，透视也不行，那你就再注意注意你的气怎么样？如果气很强，你就在这方面下功夫，重点练念力、定力，不必一定追求手感功能，追求周天有没有感觉，不要这样呆板、教条。有的人非常羡慕别人能透视，于是一个劲儿地练，你得看自己是不是这种类型的，你不是这种类型的，别人练一天就成了，你练几十年也还不行。这不是空耗生命吗？
功能量级说对练功有什么用处呢？比方说，有人练出了透视功能后，很快就会遇到一些一瓶不满、半瓶晃荡的“明白人”告诉你：可不要再看了，总看功能就没了。中华养生太极拳是怎么看这样的问题呢？你能够透视，就说明你是这样的类型，而且具有一定的量级了。量级能不能提高，和运动员从事体育锻炼的原理是一样的，比如田径运动员，一开始跑三千米就累的不得了，这时候教练告诉你：今后不要再跑了，再跑就要吐血了。那你就永远也超越不了三千米的运动量。如果教练告诉你，明天可以保持这样的水平，或者适当地减少点，二千八，缓一缓，适应以后你再练三千、三千五、四千、五千，一点一点循序渐进往前练，不要间断，天天练。用这种方法指导你，结果会怎么样呢？你很快就超越五千米这个杠，达到这个量级，又会逐渐达到一万米这个量级。这两种教练方法哪个正确呢？不言而喻。当然前提是你具有一定慧根，才能进行这方面的训练。出了功能要反复训练，但不可走极端，如果你进行透视训练或搬运训练，都练得恶心了，练得晕头胀脑的，这就过量了。要注意掌握分寸，任何事物都是物极必反的。让你循序渐进地训练，不断提高你的量级，这是正确的，但又不能运动量搞得过大了。一般出现了透视以后，一天看两次是可以的，每次十分钟左右，上午一次，下午一次，这没关系，你了解了量级说，对你练功会有很大的帮助。作为气功师了解这个理论后，则可以有针对性地指导自己的学员或者自己的徒弟去训练特定的项目。一看这个孩子在那里想一样东西，东西就突然出现了，这就属于搬运型的，那你就应该在搬运上进行特殊训练，而且可以进行穿墙训练。如果这个孩子经常能看到一些东西，那就应该进行一些透视、遥视方面的训练。这个人感知的一些事物经常能兑现，那就属于预测型的，那就要在这方面进行训练。这里面的量级都不一样。过去佛家功分肉眼功、天眼功、慧眼功、法眼功、佛眼功，档次一个比一个高，但它们之间又不是绝对划开的。教功的人就应掌握得体，因人施教。
第五节 生物仪器说
人体或生物体本身就是一部最精密的仪器，是功能齐全的装置。既有接收装置、发射装置，又有自动调控装置，分析处理装置或叫生物计算机。人体的接收系统中，有一个信号扩大装置，它的作用类似半导体收音机中的三极管，但要比三级管作用大无穷倍。只要接收装置调整好了，便能捕捉到需要的信号并把捕捉来的极微弱的信号放大无穷倍，使之成为一种很强的功能，作用于病人或进行自身修，取得意想不到的效果。正常情况下，人体的发射装置无时无刻不在往外发射生物波，它呈现一种微弱状态散布在宇宙空间的每一个角落。“请师疗法”就是将先人或当代人的生物波接收过来，放大。这完全是五官以外的另外一套系统在起作用。
人体潜意识功能应用时，其速度的下限是光速，生物发射仪、接收仪和生物计算机处理问题都有是超光速的。预测功能、判知功能，都是通过生物仪器来进行的，我们把这个假说，称之为生物仪器说。
第六节 生物全息能理论
什么是生物全息能理论呢？中华养生太极拳认为人的信息是一种生物全息能信息，它的每个信息元中不仅包含着这个生物体的全部信号和遗传密码，而且包含着它的全部能量、能力、功能，生物体能做的一切，在一定条件下，这个隐形的信息元都能做到，通常它以生物波、生物电、生物磁、生物光、生物能、生物声等各种形式存在。比如说，气功师在给大家带功，说功的时候，他的意念、他的各方面的信息能量，就通过声波传出去了。这时声波是一种载体，载着他身上的全部功能功力，输送给对方。当你定向地捕捉信号，用接功状态去接这种信号时，你身上的感觉就很明显。
有的人练到高级阶段的时候，在请师状态下能够通灵，能和师沟通信号，甚至能把师的形态请出来。这时候的师能跟他对话，教他功，有的人觉得不可思议，原理是什么呢？都是一种生物全息能的作用，都没有超出这个范围。当你的功能量级达到一定程度的时候，可以使这个信息元变成一个活生生的人跟你讲话。能量再高时，还能让旁边的人看到这个图象。有些学员在练功时，一请我，我就到了，然后跟我对话。我的思维方式，我的智能、功能、功力在那个“形体”上都能全部显现出来，可以教功，可以帮你治病，可以做我能做的一切事，甚至超过非自然状态中忙忙碌碌的我。请到“我”的人事后问我是否知道，我怎么回答呢？如果我说我不知道，他会感到很失望，觉得张老师功夫还不行。明明白白教过我，而且我按照这个方法做了以后，还出了功能，出了功力，可他自已竟然不知道，感到很失望。如果我说我知道，那是老师欺骗学生。
当你掌握了生物仪器说和生物全息能理论之后，你就明白了这是一种生物全息能的结果，至于是否能达到这个层次，或者究竟与哪个生物全息能信号接通了（即所谓通灵了），一是取决于你与那个信号之间的生物波的频谱、频率、波长是否调到一致，二是取决于你的功能量级。
有人请观世音，一请就能请到观音显像。那是观世音真去了吗？那是一种残留信号。观世音去世多少年了？为什么还能“请到”呢？是把他存在于宇宙间的残留信息捕捉到了，这种信息是一种全息能。在你的最级达到一定程度时，可以使他成像。就是这个原理。这是千古之谜，这种认识是否是突破性的认识，有待于反复验证。
第二部分 四大窍门
第七节 成功八要素
练中华养生太极拳的八大成功要素，第一个是讲。这法包含着两个意思：第一是正确地选择功。第二是功选定之后，你学习的时候是否得法。我们先说第一个问题。
中华养生太极拳的功有文字记载的有几千种，目前因内已经出山的有二百五十多家。这些功里有佛家功、道家功、医家功、儒家功，还有武术气功。从类型上看，有动型的，有静型的，有封闭型的，还有开放型的。从功效上看，有祛病健身的保健功，也有开发人体潜能的智能功，还有硬气功、轻功、水功、火功、电气功等等。各种类型的功都有。那么练哪一种容易成功，容易达到自己预定目标呢？这里就有一个正确选择功问题。不然，你说你有毅力，你越有毅力，选择错了功，你出的差错就越大，这就是所谓的南辕北辙。比方说，有高血压病的患者，就不适合习练意守上丹田的功，越守上丹田，血压就越高。失控型的学员就不适习练自发动的功。因为练这种功往往控制不住自己，容易给自己、给家庭、给社会带来很多的麻烦。练哪一种功，最后都能达到理想的境界，你就没有必要非得去铤而走险。失控型的人适合选择稳静型的功，而不要选择自发动的功。气感迟钝的学员一般不宜练周天功。因为你练这个，体内没有感觉，容易失去信心。你就不如练不用意念导引的功、长功力的功、给人治病的功。学中华养生太极拳功的人应该根据自已的条件，正确选择功，走近道。功选择对了，下一步的问题就是如何得法的问题。无论哪一种功，都有五大环节。下面我们将专用一节来讲这五大环节。学功者应该抓住这五个环节去做，就能迅速地得功和出功能。那五大环节就是体态形式、意念活动、呼吸方式、气的运行轨迹、功效等等。这是我们要讲的第一个问题--法。
第二个问题是侣。侣是指练中华养生太极拳功的周围环境中要有好的伙伴，包括你的妻子、丈夫、兄弟、姐妹、父母和你的朋友。能够得到家庭和亲朋的支持，功能功力的增长会更快一些，因为练功需要一个静的环境，相对的要拿出一定的时间来。另外，练功是要投资的。不投资，有的功就学不到手，没有一定的资金做保证，你走不出去，没法学功。这些都需要家庭和亲朋给予支持。这是侣。
第三是财。过去有这样一句话，叫做无钱不足以养道。什么意思呢？古人不是有这样一句话吗？叫做穷学文，富学武。你要想学武，学中华养生太极拳功，就要寻师访友，游名山大川或者出去参加学，这些都需要一定的资金做保证。尤其在现代社会，没有一处不用钱。没有一定的资金，就寸步难行。无论是个人学功还是干拳功事业，都是同理。学拳功不能只想得，不想付出。你付出的钱是什么标志呢？是你为社会劳动的标志。用你的劳动去换取别人的劳动，是对别人尊重的一种标志。在你付出的时候，得到你该得的部分，这是你踏踏实实得到的。
不是靠自己劳动得来的东西，轻而易举地得别人的东西，这不是练功的人提倡的道德标准。你在这种状况下得的东西，来的容易，扔得也容易。即使得的是金子，得来的容易，也不会珍惜。
在这个问题上，我们和有些人的看法不一样。他们认为教中华养生太极拳功不应该收费。教功不应该收费，学中华养生太极拳功自然就不交学费了。你这边提倡了一种为人服务的精神，那边却滋长了一种只想索取而不想付出的思想。滋长了这样一种并不道德的行为。所以我们提倡有偿服务和无偿服务结合起来，以有偿服务为主。提倡利他利己。在自己付出的同时，得到该得的那一部分。或者，取其中一小部分。
第四是“地”。地是指练功环境而言。练功对环境的选择要求都比较严格。这里也包括工作、生活各方面的环境。首先要选择空气清新、比较安静的环境。当你身上有了气感，经络变得比较敏感了，还应该选择地磁、地电比较强的地理环境去习练。有的时候就在这种特定的环境下，功能一下子就出来了，受到外界环境的刺激，一激发功能出来了。这是指自然环境。从社会环境讲，要尽可能把自已的家庭、工作单位、周围邻里关系处理好。在有可能的情况下，适当宣传中华养生太极拳功常识，不要走过去那种完全都是密行练功的道路。向周围的人宣传气功，用自己掌握的知识为他人做些工作，为他人服务，就会得到周围人周围环境对你的支持。就免得你练功，别人就觉得你神神叨叨的。当你出现功态反应时，别人以为你走火人魔了，嘲笑、讥讽，这种眼神、语言对你都是一种压力，影响你练功，你不是处于一种心神愉快的状态下练，而是处于一种压抑、紧张，或者偷偷摸摸的状态去练，那就很难有快的进度，甚至还会出问题。
第五个是“师”。这里面有两层意思：一是学功要有明师指点，要求练功的人要选好师。也包括师怎么选徒弟。
第二层意思是练功人要提倡一种低位进入的品行。三人行，必有我师焉。要谦虚、谨慎，尽可能地在同行里面有所得，向人家学习。
先讲第一层意思。练气功要有明师指点，才能进步快，但如果你不懂什么叫明师，也容易出些问题。有的人虽然在社会上很有名气，牌子很大，但未必有真才实学。他的“名”是出名的“名”，我们提倡的是明白的“明”。这个人也可能没什么社会地位，没什么社会影响，默默无闻，潜心练功，是属于那种真正明白这个领域的真谛的老师，所以徒弟去选师的时候，不要以貌取人，以龄取人，以社会地位取人。
除此之外，还要注意这个领域里的特殊规范，这里面是讲师道尊严的，要敬师、尊师，要低位进入。而且要经得起磨性的考验。这磨性不是一般的事，过去磨性，一般磨三年。一般让你干些杂活，打杂、烧水、做饭，甚至倒尿缸、打洗脚水，而且经常无怨无故地呵斥。这是干什么呢？这就是磨性。
要调整学功的状态，调整师和徒弟之间的人际关系，要调到怎么往外发信号，对方都能接到。说什么都能马上理解。调到这种状态才能进行高级功的给功。给功包括两个，一个是心传，一个是点破，这就为给。如果传和接之间的人际关系，没有调整到一定的状态，一个高位，一个低位，给功就完成不了。
所以，如果你不懂这里面的奥妙，不懂得这里面的特殊的人际规范，你还以为师和你之间都应该是平等的关系，都是拍肩膀的弟兄，那你到高级功的训练时就没法进行了。你只能学初级功的动作。所以这“师”字还包括“恭敬”师，接受师的磨性，不管多长时间，短期的、中期的、长期的，都要有耐心。保持谦虚谨慎，而且要养成这样一种品行。“一日之师，终身为父”。一日之师，终身不忘。受人点滴之恩，当以涌泉相报。得有这种道德水准。
不能在这个师学两天，就对人家讲，我没跟他学过，他是跟我学的。这是在气功界里最让人唾弃的卑鄙行为，不道德的行为。也可能你练一段以后，你的功能功力超过你的师了，这是自然规律。青出于蓝而胜于蓝，你的功能功力超过师的时候，更要尊敬自己的师。一日为师，终生不忘，不管是你的启蒙老师，还是入门老师，还是初级、中级老师，都应该在任何时候敬重他。这是气功界提倡的一种师德。
拜师还包括不要光看师的功能功力，也要看师的品行，不然你见谁都磕头，见谁都拜，这不是拜乱套了吗？还有一个规矩，如果你拜师的时候，你原来的师在跟前，你应该征求原来师的意见。这也是敬师的表现。如果你原来的师不同意再拜他人，你应该尊重原来的师，那就不要拜了。当然，如果你在外地碰着了师，你想拜，你师又不在跟前，你确实看准了，这个另当别论。
一般来说，已经拜了师，再拜师时，应该尊重师的意见。一般情况下，好的师会支持自己的徒弟博学多才，博取众家之长的。有时候不让你拜，肯定有原因，比如你师比你看得更高一些，这个人虽有一定的功能功力，但德行并不太好，或者你们这个功和那个功矛盾比较大，你拜师之后，不但不能调谐之间的矛盾，而且还容易出现泄密等问题。这种情况下，就要尊重师的意见。师选徒弟，也有许多条件，分几个层次。
一般入门徒弟的条件是：法侣财地德慧悟缘，这是对第一道门里的徒弟的要求。
第二道门里的徒弟是可以做自己传人的徒弟，要求就比较严格了，要经过相当一段时间的考验和磨炼。你要懂行，不要觉得跟师那么长时间了，师老不给东西，沉不住气了，要经得起考验。给东西有时候一晚上就可以给很多，一层窗户纸，一捅破就明白了。但这句话不能轻易说。过去讲宁给一寸金，不给一句话。
高级功往往就是一句话。"假传万卷书，真传一句话"嘛！这句话要给，就要经过很长时间的考验。长功能一瞬间就能长上去。所以你要经得起磨性。这是"师"字的第一层意思。
第二层意思是在同行间交流时，要谦虚谨慎，低位进入，多注意从同行那里吸取人家的长处。不要光看人家这儿不行，那儿不行。那个门派在社会上能够独立存在，都一定有他的可取之处。如果没有它的可取之处，老百姓是不买帐的，是不会得到发展的。即便是综合各方面的情况不如你，你也应该从中学到你可学的，应该得到的东西。即使都没有什么可学的，你也要谦虚待人，不要盛气凌人。大海能够有那么大的容量，就因为它把自己放得最低，所以它能容纳千川百流，最后变得容量最大了。我们要学习大海的这种品行，有的人不懂这个道理，去参加别的门派的气功班，专门挑别人讲课的水平如何，组织管理如何，忘了自己是去干什么去了。有时候交了费花了钱去学功，一共十几天的时间，如果善于利用的话，应该捕捉到许多你可以学到的东西。你不要追求对方的表达能力、组织管理等，你就是学功的嘛，应该努力去捕捉哪怕一点点东西，都是收获。凡是持这种态度的人，不管参加什么样的学，都有所得，即使是功理功上没有什么可学的东西，你也可以从别的方面学到些东西。比如，人家的教学安排，有什么道理没有。人家办班，各种各样的人都有，在这个气场里练练功，本身也能长功。即便在他门派里没有收获的话，也应该注意观察周围有没有高手。跟人家交谈交谈，也有所得嘛。
少埋怨，少挑剔，多捕捉，多得东西。这都是学气功的窍门，也是一些道德水准。
第六个问题是“德”。
学中华养生太极拳非常注重学功德，练功先练人，我们中华养生太极拳尤其注重这个问题。因为我们是入世修法， 出功之前，要积攒那种心神怡得的感觉。就是当你为别人干了好事，为社会干了好事之后的那种感觉。这种感觉比较多的时候，往往出功能出的比较快。心地坦然，能够安静在那里练下去，能够入定。如果你尽干坏事，总干亏心事，练功时就是静不下来，有各种各样的干扰。一旦入定还会出现许多恐怖的音象，搞得你没法练下去。我们提倡的“德”不是一种空头说教，而是一种练功的需要，你不这样做，功能出不来。所以我们中华养生太极拳提倡要常怀助人之心，要助人为乐，要心胸坦荡，做一个高尚的人，纯粹的人，一个脱离了低级趣味的人。这些话本来就是练功术语，后来被毛泽东引进社会领域里去了。
我们中华养生太极拳长功条件的头两条，第一条就是为国家、为社会、为他人、为民族做了大量的好事，立了功，在这种条件下，马上就能长功。中华养生太极拳长功的特点又和别的门派不太一样。不是一定要把你叫到跟前才是长，不用。教的时候，就把信号储存在这里了。做为一个特定的程序编发之后，输入到我的生物计算机里去。凡是我的门生，与我结了缘之后，按照我们中华养生太极拳的规定去做，都为民族、为国家、为社会、为他人多做好事，到时候你再请师带功的时候，信号里就包括这种成分，给你自然长。如果通了灵，能够直接对话，长功就更快。
长功的第二个条件就是看你是不是为本门做出大重大的贡献，为中华养生太极拳的发展做出了重大的贡献。中，是要为社会、为人类多做事情的，而且中华养生太极拳有自已的一套主张。这些东西能否实现，不完全取决于宗师本人的能力，还有赖于中的学员们、徒弟们共同努力，我们的有些想法才能得以实现。为本门做出了很贡献，就直接给你长功。这种长法，也不一定是面对面的给你长，更多的时候也是用刚才那种方式，编入程序，输入我的生物计算机，然后通过我的生物发射机，发出这种信号，是一种全息信息，里面包括我这里面的全部东西，也包括刚才说的这个程序，干了好事，为本门的发展做了贡献了，功能功力自然长。
另外，中华养生太极拳的功德有时代特色，和传统的功德不一样。现在社会上有许多门派、研究会之类的，本身是社会主初级阶段的人，干的也都是社会主初级阶段的事，但是他要求别人做的道德水准，都是封建社会道德水准，或是奴隶社会的道德水准。比方有的研究会提出来，要教气功就不能收费，收费就不讲功德了。对这个问题我们中华养生太极拳怎么看呢？功德是属于道德范畴的，任何道德都有时代内容，也有阶级内容。奴隶社会的道德水准和封建社会不一样，封建社会与资本主社会不一样，资本主社会与社会主社会初级阶段不一样。社会主初级阶段与它的高级阶段又不一样。目前我们的社会是社会主初级阶段，商品充满了整个社会、整个市场，很多事情都打上了商品的烙印。这是这个时代的特色，不以人的意志为转移。比如一些和尚和道士们，有时候也做些超度工作，或者做一些为他人解除困难的工作，那他们吃不吃饭？要吃饭，就得有钱财，钱财从哪儿来？几个途径，一个是国家补贴，一个月30元，这不是拿国家的施舍吗？再一个他们搞开放，办旅游点，收门票，或者是给人家治病，收一定的钱，他们也得收钱。练功的人不能都靠采气活着，尤其是搞中华养生太极拳事业的人没有一定的资金，事业怎么办？......国家目前是不会给我们拨一分钱的，没有钱你怎么干？我们就要自筹资金。在我们为社会做出大量付出的同时，在人们能够承受的情况下，从中取回一点，用于发展我们的事业，这有什么不好？这无可非议，利他利己，这是我们目前提倡的一般人的道德水准。那还有没有更高的呢？看你练哪个阶段的功，练不同的阶段的功，有不同阶段的道德要求。如果追求上士的练法，那就要求你毫不利己专门利人，大道无私。如果你追求中士或下士的练法，要求你的道德水准达到利他利己就可以了。注意：是先利他后利已，不是先利己后利他。在不同的社会阶段，道德水准也不同。目前中华养生太极拳，就是提倡有偿服务和无偿服务结合，以有偿服务为主。这是干事业的需要，练功的需要，这是中华养生太极拳的时代功德内容。
第七个“慧”。是讲你的慧根。每个人的慧根类型都不一样，这在前面已经讲过了。功能类型不一样，在练时就选择适合自已类型的功去练。比方说，你经常出现一些预测的现象，事情没有发生，你做梦做到了这种情况，事后一对，又是生活中的事，或者是你感觉到了这些事，后来验证了确实出现了这些事，这说明你有预测功能的慧根。那你可以选择这一类的功，多去习练。
如果你经常看见一些常人看不到的形象，这说明你有天眼的慧根。那就应该在这些方面下些功夫。或者有时你在想一样东西，突然这样东西就到你跟前来了，这类现象就说明你有法眼功的慧根，你就可以练搬运、穿墙这一类的功夫。除此之外，如果你经常闻一些别人五到的味道，这说明你是在嗅觉方面有慧根。
还有的人对别人一比划，别人感到气特别强，这说明你的生物磁生物电高于一般人。你可以在治病方面多下功夫。总而言之，要注意自己的敏感点，注意自己的慧根类型。这样就可以走近道，来的比较快。
但如果你没发现什么东西，那你就循序渐进的往里学。在学功过程中，发现自已的功能类型，发现自己的敏感点、光亮点，这个敏感点、光亮点就是你的功能点，在这一点上突破，就会有很大的收获。你不要看别人练什么你也练什么，你本来不是这种类型的，比如你看别人开天目了，你也苦苦追求，结果呢，空耗自己的生命。
第八个是“悟”，指悟性的悟。练气功特别强调悟性，悟道，注重悟性。师教你东西的时候，你要善于捕捉关键性的话，要善于悟这里面的理。中很强调理法并重，而不是简单地教你一个功。另外我传功的时候又比较注意传思路、传思维方式，这样就可以在很短的时间里把你带上来。但是你得有悟性啊，我把思维方式都告诉你了，告诉你以后，你自己都可以编法了，你还没想明白呢，还在那里追求一招一式呢，那就悟性太差了。所以有时候传给你点东西，让你来给我调理调理身体，这是干什么，是师真有病吗？不是的，一是测验你，二是在比划的过程中，教给你，给你功能。你如果没有悟性，觉得老师病了还来找我，我一定是功力很强。这么想，你的位置处高了，位置摆错了，你能长功吗?这是一种缺心眼少悟性的想法。还有一种时候，让你到谁那里医治，这就是要给你功了，你不具备这种本事，你怎么治啊？你能量不够怎么治呢？师让你去，本身就是要给你加功，你达到了那个水准才让你去呢。你不明白，你还在那儿说，这个我恐怕不行，这个病我没治过，这也叫没悟性。或者说给你治病的时候，问你感觉怎么样？这次想不想好？这是干什么呢？这是诱发你一种自我恢复的能力，外面的力通过你内在的力起作用，两个力合在一起了等于病好了。你在那里没有听明白，你还在说，我能起来吗？恐怕我站不起来。完了。实际上已经给你发功，你没接，你把信号排斥出来了。这也是没有悟性的表现。所以练功非常强调有没有悟性，过去说“假传万卷书，真传一句话”。给你一句话，看你接不接，悟性强的，一下子就开悟，东西就得了，或者一开悟，病就好了。以上这些讲的都是小悟，还有“大彻大悟”。方法是平时要做知识积累，善于思考问题，到一定阶段时，在一个特殊的环境中会一下子大彻大悟。大彻大悟都经历一个从“渐悟”到“顿悟”的过程。
这些都属于习练气功的成功要素。你把这八个要素都掌握了，而且运用自如，成功速度就会提高。
第八节 捷径五环节
习练中华养生太极拳如果没有人指导或不得要领，那将在很长的时间内练不出东西来，功能功力增长较慢，我们在实践中感觉到无论是习练哪一种，你只要抓住五大要领，很快就能切入，哪五个要领呢？
第一、体态形式。有的门派把这个叫调身。比如我们下面要教的养生剑指桩，体态形式：“两脚略宽于肩，两腿微曲，两臂松直抬起。”你不要以为这是可有可无的，两脚略宽于肩，你就不容易动起来。如果把两脚与肩平行或窄一些，很快就出现自发动。因为中华养生太极拳是稳静型的功，那么，它的体态形式就要有特殊的要求，一定要两脚略宽于肩，保持稳静不动。中华养生太极拳的各种功，凡是站着的，两脚都略宽于肩，这个体态形式的要领要把握住，不然的话，就容易练成自发动了。再比如说，练小周天速成法的时候，你如果是坐练，上身就要含胸拔背，下颌微收。长期用这种体态训练，就会形成一种反射条件。每当你放松入静进入这种体态形式的时候，气在里面就自己动起来了。含胸拔背，容易使气沿着背部上行，运行起来比较顺畅。你如果不是这样坐而是弯腰，气就容易往中丹田处聚积，容易出现气冲。
第二、意念活动。意念活动在传统功中叫调心，就是在练功时怎么想。如果说我们什么都不想，什么都不想也是一种意念活动，就是什么都不想的那种想法。中习练之前，我们要求“眉心舒展，面带微笑，把远处的声音收入耳底”。为什么呢？容易入静，使你把心全收回来。这是功前的准备工作。
意念活动还有特殊的需要，有的功要求你意守下丹田，那么意念就要注意下丹田的位置。中的行功、跑功、卧功，要求吸气的时候意想把宇宙间的真气通过全身的毛细孔都吸到下丹田来；呼的时候，意念活动是把身上的病气、浊气通过全身的毛细孔射出去，射透天边。这时你如果不想射，只想呼，那么意念不一样，效果也就不一样了。所以无论练哪一个功，怎么想，注意哪儿，一定要清楚。
第三、呼吸方式。呼吸方式传统功把它叫调息，不同的功有不同的要求。比如中，练中华养生太极拳养生剑指桩的时候，站桩部分是全身往里吸气，剑指往外出气，它的呼吸实际上是一种体呼吸。养气法是自然呼吸。行功、跑功、卧功都是自然换气的体呼吸方法。提肾功要求逆腹式呼吸。逆腹式呼吸时肛和肾才能提上来。如不注意呼吸方式或者给弄反了，有可能出现问题。
第四、气的运行轨迹。气在体内怎样运行的，比如说中华养生太极拳初级的小周天速成法，气的运行轨迹是沿着任督二脉纵向运行；而行功，跑功都是体呼吸，往里吸往外射气的运行轨迹是横向运行，这些都要记得熟熟的。
第五、功效。功效分为三部分内容：第一是健身效果；第二个是主治什么病；第三是出什么功能。健身效果和主治什么病种，还有一些差异，但是它们之间有内在的联系。
上面这些是各类功的五大根本要领，抓住这些要领去练，就是在成功的路上走了一条捷径。
第九节 接 功 态
接功态和生物仪器说有内在联系，什么意思呢？就是你在接老师的信号或打算请师诊治一个人的病，或者想了解一个人未来的事情的时候，首先要进人一种状态，这种状态就是接功态。
接功态在功夫界里又叫恭敬态、微调态等等。尤其是你想通过带功和心传给功这种方法来学功时，接功态就显得更重要了。它的基本体态形式是全身放松，坐、站、卧均可。如果是坐态，则要两脚踏地，把手掌放在膝盖上，头部没有高血压、脑血栓这类病的，可以手心向上，头部有病的，手心向下。在这种状态中听带功磁带或听课，一边听一边注意手心和周身反映，很快就会出现比较强烈的气感（气感迟钝型的例外）所谓气感就是身上或手上出现酸、麻、胀、痛、窜、凉、跳、热等异常感觉，有时还很象收录机的指示灯闪光，听到师的声音，或默读师编著的书时，手心出现同频共振的感觉，一闪一闪或一窜一窜的，有的则是跳、胀、热等等。气感不敏感的，则要经过一段时间的训练才出现上述感觉，接功时，意念上要想自已是处在一种低位状态。对师恭恭敬敬，无论是接受治疗，还是接受师带功，或是看师写的书，始终处于一种恭敬态即接功态，那你得东西就比较快。原理是什么呢？师讲课是把自已的功能功力及意念通过声波作载体输出去，著书则是把功能功力及意念存在字里行间，当你用接功态来听课或阅读时，就是把自身的生物接收装置定向对准了师的发射台，捕捉接收师的信号。恭敬态即是一种微调放大态，你从声波或文字符号这种载体中，接到了师的全息信息。并加以放大，所以感觉明显，带功效果好。按照这种方法长期训练，师身上有什么功能，你也会陆续出什么功能。比如我们先做一个最最简单的发放外气的试验。函授学员，看到这一段时，首先是全身放松，然后手心向上，在那儿坐着，心里默想"请师给我带功，帮我马上就发出外气来"。我们看看这件事能不能立即实现。传统功发放外气需要苦练一──三年，现代功也需要练十多天，中华养生太极拳内功则无需练功者熬练，完全是用带功、给功的方式让你产生各种功能。
第一步就是让你能够瞬间发出外气，好为下边的开周天治病做准备。现在你按照我的要求想过之后，伸出左手掌，自然张开，然后伸出右手，把右手变成剑指（食指和中指伸直，大拇指压住四指和小指的指甲）。用剑指对着左手心划圈，或前后拉动，同时加上意念，发放外气。开始时，剑指离手心大约两寸到三寸处，逐渐拉长距离继续划动，体会左手心有没有气感（包括划圈的感觉），有气感就证明你已具备了发放外气的功能。一般来说，极敏感和敏感类型的瞬间即有，不敏感类型的划动一会儿，迟钝型的自己感觉不到，感觉不到并不等于没有发出外气，那怎样证明以发出了外气了呢？可用特殊的检验方法，你找一位敏感或极敏感的人，向他手心发气，看他有没有感觉，而且你站在几米、几十米甚至上百米以外，对折对方发气（划圈或前后拉动），对方都有感觉，也就是说习练中不仅一瞬间就能够发气，而且能发出上百米以至无穷远，这就是带功、给功的效果。用手掌发气亦可，有同样效果。用剑指发的是凉气，主治热症，用手掌（劳宫）发的是热气，主治寒症。中华养生太极拳发气训练就是这样简单。靠给功、靠点破瞬间既有，不用见我的面也可以同样做到。我的书和文字本身就储存着我的信号，看这个书本身就有带功效果。用这本书还可以治疗心因性疾病（其它病的疗效不如心因性病效果明显）。
拿着这本书对着病灶处转，就有疗效，你们都可以做试验：先进入接功态，把师的信号接过来以后，通过恭敬态这种形式使你生物仪器放大装置开始工作，把捕捉来的信号瞬间放大无穷倍，作用在你的身上，然后再传递给别人，这就产生了治病的效果或者出现了各种功能态，原理就是这样。你今后无论再到哪个门派那里去学功，就不要象以前那样，先在那里分析呀，判断呀，不用！进入那个场以后，先调整接功态，先体会对方的气如何，功力如何，在这个过程中，自己本身也受益了。如果学自己喜欢的功，那更要进入一种接功状态，去请师给自己带功。给别人治病治不上去的时候，也可以用请师的方法，在接功态中请师，把师的信号和能量捕捉过来，然后进行放大，再给别人施术，那效果就非常好了。等到学四部功的通灵法时，更离不开请师，请师的前提就是接功态，如果你对这些原理都不懂，可能学练三十年、四十年都没有太大的效果，而你懂了这种原理之后，可能几天之内就产生了别人练几年或几十年的效果，这就是接功态作用。
第十节 拆功习练法
中华养生太极拳内功提倡一天二十四小时都在练功，行站坐卧不离这个。这是什么意思呢?就是让你采用入世修法，把练功与生活、工作、学习、事业，有机地结合起来。无论是在做报告、听汇报，或者上课、看电影、看电视，都可以一心二用，一心多用。走路时，一边走一边可练行功，跑步的时候可以练跑功，躺着的时候可以练卧功，坐着的时候练周天功。除此以外，还可以把一个功拆成若干动作和意念，分解开来练，这种方法就叫做拆功习练法。
中华养生太极拳最大的特点是灵活，不拘一格。中华养生太极拳初级中的九妙法门和麒麟显圣六法，它的每一招，每一式，每一个动作，每一个意念都来源于传统功中的一些精华，有的功几十个动作，真正有用的可能就一两个，但一般不愿意道破天机，就把这点关键的一两势给你。那些多余的是让你练身、磨性的，真真假假掺到一起，中华养生太极拳考虑时代的特点，人们生活节奏很快，大家没有那么多的时间练那些没用的动作，所以在功编排上就把最本质，最关键的东西拿来习练。每一部功中动作的编排，没有一个没有用的动作，没有一个没用的意念，它招招式式都来源于传统功中的精华，是精华的组合。那么再分解开是否可以呢？当然可以，剑指桩中的干洗脸来源于古代的驻颜术，可以来助你青春常在，容光焕发。你可以把它抽出来单独习练结合早上的洗脸，用毛巾擦完之后，对着镜子把手搓热了在脸上轻轻地干搓，搓的过程中是哪有皱纹，就在那儿加意念让它开！开！开！你们说能不能开？手指能变长，皱纹可不可以展开？运用你的意念力，可将后天的非正常衰老的皱纹展开，之后，意念让脸红润，把耳朵搓一下，让耳朵也红润。经常进行这种训练，会形成条件反射，用上述意念去想，马上就精神焕发，皱纹舒展，面色红润。这种可以通过拆功习练来实现，不要拘于一格，其它功的拆练也是同理。比如说你想开天目，就没必要一定要把蛹动贯气法从头到尾做一遍，可以把蛹动贯气法中关于开天目这一式拿出来练，在松果体的部位反复刺激它。如果想开天门，可将蛹动贯气法中专门罩头顶的、贯气的这一式拿出来练。这就是中华养生太极拳初级的拆功习练法，我这里讲的是一个思路，你们可以具体灵活地进行运用。
第二章小周天速成法
小周天速成法，是中华养生太极拳初级中的主体工程。把它作为主体工程，并非因为它的层次高，而是由于它是命功锻炼的主要内容，且占有的时间比较多，它的训练速度影响着中华养生太极拳初级整个的生命自控工程和进度，故将其作为主体工程。中华养生太极拳初级的“小周天速成法”与传统的周天功虽有相似之处，但妙在它的不同之点。
第一节 周天功概要
周天功，亦称周天搬运法。古代称之谓“内丹术”，这是相对于风行一时的“外丹术”而言的。在春秋战国时期，统治阶级为了长生不老，四处聘请方士，以求神仙赐药。到了汉武帝时期，出现了一些方士研究炼丹术，以朱砂（硫化汞）作为主要原料，配上硫磺、铅之类剧毒物质而致死。于是“外丹术”受到严重挫折，一蹶不振。“内丹术”的兴起是在北宋时期。北宋的张伯端，号紫阳，是大小周天内丹术的奠基人，是道教南宗五祖首。内丹功从北宋兴起后一直盛行不衰。它也是古代帝王秘不外传的养生法。“内丹术”是通过气功锻炼在体内结“丹”，而不是靠服药来延年益寿的。
“内丹术”中所说的“丹”，就是练到一定程度时，丹田里形成一个气团，聚之有形，散则无形。有透视功能的人能见到。内视能力很强的人也能看到。炼就这个“丹”，能在体内运行，就好像是人体内部的核反应堆。虽然东西很小，但是能量极大。
周天的概念是怎么产生的呢？这与天文学有点联系。古人认为天体是个圆环形的。圆环中间有个带子，称之为黄道带。沿黄道带把天空划为365分，许多星宿都沿着黄道排列的。28星宿也都排列在环形的黄道带上。北斗七星的斗把沿着圆环转一圈为一周天。古代养生家在对人体探讨中发现人体有365个穴位，分布在全身，恰与天体365度相吻合，所以认为人体本身也是一个周天，如果真气沿着上半身的任、督二脉循行一周，就是转了一个小周天。如果真气沿全身十二正经、奇经八脉都转到，经过365个穴位转了一圈，称为一个大周天。这就是“周天功”中“周天”的来历。
周天功，又可分为意念周天、经络周天和丹道周天。意念周天即是以意引气，沿着人体上半身的任脉和督脉走上一圈，能顺利通过称为意念周天。在练习意念周天的基础上，不用意念引气，只要放松，气就能沿着任、督二脉自己运行起来，这叫经络周天。丹道周天是从脊髓里走气不是从经络走气。练的时候一定要人护功。一般一个师带一、两个徒弟，面对面地指导。练的时候很困难。因为练丹道周天产大药的时候，有一个小死大活的过程。有七天昏迷不醒。假如没有人护理，没有人指导，这七天中很可能人一下子就死过去，所以古人讲，练周天会死人的。怎么死的？是因为练丹道周天没有人护功，没有人指导的缘故。我们在大面积普及周天功功时，为了安全起见，不教丹道周天。
第二节 小周天速成法与传统周天功的区别
“小周天功”因为养生方面有其独到之处，加训练方法的训练时间都难以掌握，故又历来被视秘不外传的无上妙法，被披上神秘的面纱，让人觉得可望不可及。
自中华养生太极拳内功推出“小周天速成法”之后，传统周天功有了新的生机。但也招来很多非议，尤其是来自同行们的不理解。“周天也能速成？”“怎么从来没听说过？”确实问到点子上了！我要给大家揭开的就是这个“速成”的奥秘。
中华养生太极拳初级的“小周天速成法”近三年来，迅速在近百万学员当中推广普及，“速成”已是有目共睹了，那么它的奥秘和决窍在哪呢？
其实，无需绕什么弯子，窍门在于对人体奥秘的认识的深度及对传统周天功功理功的鼎故革新上。
（一）从功理上来讲，传统功认为，人体的任、督二脉是不通的，它需要通过长期苦练，经过百日筑基才能聚冲关实现小周天运行。而中的功理则认为：人体内的任、督脉本来就是通的，无需积气冲关。也就是说，小周天本来就是通的。不仅任督二脉是通的，其它经络也都是通的。不仅通的，而且还遵循着子午流注的规律在体内自然循环，“通则不痛，痛则不通”，凡是不通的，哪不通哪有病；反过来，哪有病，哪的经络才不通。健康人的经络都是通的，包括任督二脉。问题的关键就在这里，它简单得令人无法置信，事情如果真是这样的话，我们不是绕了几千年的大弯吗？又是秘诀，又是隐语，又是不秘不外传……，折腾了几千年，事情竟如此简单！！！对了，越是高级功越简捷，越是真理越明了。人类经历了几千年的摸索，有时已经临近了成功的大门，如子午流注规律的发现，“通则不痛，痛则不通”经验的总结，再差一步就跃过去了，但是，令人可惜的是，又绕回去了，又绕到了百日筑基、积气冲关上面去了。在对人体奥秘的深入探讨，对传统道家功反复钻研并身体力行的基础上，中华养生太极拳初级完成了人类在这方面认识的升华，捅破了窗户纸，把问题简单化了。
那么，既然小周天是通，那为什么还要编个“小周天速成法”，还要练什么小周天呢？我们来看看练与不练的区别：
1．正常人的任督二脉虽然是通的，但自己感觉不出来，也不会自觉地运气，且这种通法是遵循子午流注的规律进行的。在特定的时辰中，真气才沿着任督二脉通过。而练过周天功人的人，则能明显感觉到体内的微循环。并能用意念引气运行，即所谓周天搬运。这有什么好处呢？最大的好处就是，迅速利用自己的潜能，引气到病灶处，冲开滞气，使经络畅通，祛病健身。其次，经常进行这种训练，使任督二脉真气的运行出现了条件反射，人体进入练功态或放松时，只要具备了“活子时”的条件，真气就自动沿着任督二脉运行起来了，即所谓“经络周天”和“轮常转”。任督二脉是十二正经的总管。主渠道顺畅，真气旺盛，人体这部主机才能正常运行。任督二脉侧又排列着肺俞、心俞、肝俞、肾俞等俞穴，这些俞穴对治疗五脏六腑的疾病都有疗效。真气充足时，只要运行周天。这些穴位就都会受到真气的滋润，这对养生延年大有益处。
2．正常人，虽然任督二脉是通的，但体内的真气因后天的消耗，已经微弱，故多数人刚刚“通周天”时，觉得有一微弱细线式的气在任督 二脉上循行，不太明显。而经常进周天训练的人，却有子升华的感觉；任督二脉的气由细线状变为柱状，再由柱状变为片状，沿着后背（已不局限在任督二脉上了）往上爬。这说明，通过气功的综合训练，后天真气充足了。真气充足的直接结果，就是身体健康，接下来便是人体潜在功能被充足的真气激活，出现各类的特异功能。
3．“小周天速成法”里有“养气法”。经常意守各丹田部位，真气便在那聚集，这种真气的凝聚形状，就是“丹”。人体内一 旦有内丹形成，就犹如在人体内建立了一座小的核反应堆。它既可以用来祛病健身，延年益寿，又可用来为他人治疗疑难病症，利他利己。而这一点，不进行周天训练的人是不具备的。
4．坚持小周天训练的人，可出现超人的能力，如体感功能和内视功能，再进一步训练时则可出透视功能，即所谓的“开天眼”。这更是常人无法相比的，故古人又把小周天功，称为“人仙功”。
（二）以功上来讲，传统周天功是封闭型的练法，靠滋养体内的一点真气去“积气冲关”，故力量小，进展慢。而中“小周天速成法”则是开放型的，借助外力，内外结合，师生合一，天人合一的练法。它有五大特点（与传统周天功的主要区别之处）：
1．运用“聚气法”（详见功正文），把宇宙 间真气调聚于体内，借助聚来的真气，进行周天运行。气感强，得气快，无需“积气”，无需“百日”。这是一种宏观周天和天人合一的练法。
2．借用内外的意念力，作用于任督二脉上的各主要穴位，使点、段、线的感觉连接，形成周天环路。中华养生太极拳内功教学强调意念是一种力，强调意念力可以转为物理的、机械的力。在没掌握这把探讨人体奥秘的金钥匙之前，人们以为“以意引气”只是想想而已，甚至怀疑那只是一种“感觉”。掌握了意念力这个武器之后，就会重新认识“想”和“以意引气”。当你“想”到某一穴位时，一个意念力已经作用在这个穴位上了，加上意到气到，所以这个穴位很快就会出现物理效应，如热、胀、麻、跳等等，当我们动用以音助气的方法，一个穴位一个穴位地发音时，便是带功老师发出打通这个穴位的意念，并用声波做载体，把带功者的全息信息和意念力作用到接功人的特定穴位上，产生物理效应，只要不是经络迟钝型的人，都会有感觉的。这是一种师生合一，内外结合的训练方法。
3.公开了帮人开周天的密法，在大面积功推广的过程中，一帮一，一帮二地开周天，使“小周天速成”更有了把握。这是内外结合的练法。
4.用带功给功组场练功的方法迅速磁化生物磁场强度较弱的初学者，使他们“一步登天”，把他们拉到同一起跑线上。这是个体与集体合一的带练法。
5.用文火周天，全凭意念感应，将周天环路“觉成”。这种方法不出偏，上功快。
第三节 小周天速成法
小周天速成法，包括四个内容：第一是以音助气通周法；第二是养气法；第三是开周天密法；第四是聚气法。现分介绍如下：
1．以音助气通周法：
首先介绍小周天功中，任督二脉上的九个穴位区域称为上丹田；两乳头连线的中部，膻中穴附近的区域称为中丹田；腹部脐下四寸，包括肚脐在内的区域称为下丹田；两阴之音的会阴穴部位及附近的区域称为会阴；尾椎根部，督脉的起点称为尾闾；脊柱上与肚脐相平对的部位及附近区域称为命门；颈椎与胸椎的连接处称为大椎；后脑中部玉枕穴部位及附近的区域，称为玉枕；头顶部，两耳尖连线的中点及附近的区域，称为百会。人体上半身前面中线，由下齿龈至会阴的一段，称为任脉；人体背部中线，由尾闾到头顶至面部上齿龈的一段，称为督脉。任脉是阴脉之海，统管六条阴脉。督脉是阳脉之海，统管六条阳脉。小周天就是指真气经过前述九个区域、沿这任督二脉循行。
中华养生太极拳初级的小周天速成法，采用以音助气通周法，即通过练功时，师发出的声波和学功者本人的意念，引导气沿着任脉督脉循行。此时，教功者的每个声音，载有他全部功能和功力，作为一种载体，发射出去，声音在此起了信息元的作用。学功者接收到这信息后，随着教功人的声音用意念引气循行。
学功者全身放松，两脚踏地，站、坐、卧均可，注意下丹田，想象自己的任督二脉是一根环型的透明管路。教功人往你下丹田处投进去一个透明的“火炭”，下丹田开始发热了。你用意念推着这个“火炭”，随着教功人的声音开始运行。“火炭”循行到哪个部位，你就体会那儿的气感。酸、麻、胀、沉、热、痒、凉等异常的感觉，都为正常，各种感觉因人而异，以热、凉居多。
采用自然呼吸，眼内视气循行的路线。气的运行轨迹为：下丹田→会阴→尾闾→命门→大椎→玉枕→百会→上丹田→中丹田→下丹田。如此循环下去。
此功主治心脏病、神经衰弱、肾病及其它上半身的疾病。
带练此功可出现以内视功能。
收功方法：
搓双手——双手相对搓擦，目的是提高手掌部位的生物电位、增加热能，为下一下做准备。
干浴面——古代称为“驻颜术”。用双掌从上至下擦面，加上意念，让脸部的皱纹打开，这可使面色红润有光泽，延缓衰老，青春常驻。
拍打头部——由前至后，痛处多拍。这两项主治头晕、头胀和神经衰弱。
干梳头——由前至后，用双手十指梳理头部皮肤，指尖要接触头皮，此法主治神经衰弱、头晕、头胀、偏头痛等。
搓耳朵——双手分别搓捏两耳廓和内外部，有痛点处为捏的重点。然后，向后拽耳垂，这是一种全息疗法，全身各部位在耳朵上都有反应点，故搓耳朵相当于全身按摩。另外，肾开窍于耳，常做耳部的按摩有强肾之功。
擦大椎——用手搓擦大椎处。包括按摩颈椎，大椎为颈椎和胸椎的连接处，易受风寒侵入，练功出汗后，更要将此处的汗擦干。
以上收功的动作要领与养生剑指桩收功动作相同。
仙鹤点水——用下颌部做前后划圈运动。
“擦大椎”和“仙鹤点水”两式能防治颈椎病，亦能帮助打通玉枕关，对“通周天”有明显效果。
搓手、干浴面、干梳头、拍打头部、搓耳朵、擦大椎、仙鹤点水等7个收功动作，在急需收功的情况下，可不必全做，只做“拍打头部”，让留在头部的气下沉至下丹田，内视下丹田一会就可，或只做一口深呼吸也可以。
2．养气法
中华养生太极拳初级的周天速成功中，小周天部分是与养气法相配套的，大周天则是与养神法相配套。养气法是结丹之法。
体态：站、坐、卧均可。全身放松、自然呼吸，意念注意下丹田（女同志在月经期意守中丹田），似守非守。两手叠放于下丹田部位、掌心轻贴腹部，男者左手在里，右手在外，女者相反。长期习练，真气便在下丹田处凝集，形成一“气团”，即所谓的“丹”。也可以全身放松，哪儿都不守，在这种全身放松的状态中有些病可以自然好转。亦可以意守病灶处。
以音助气通周法是练，养气法是养。“中”提倡以“养”为主，以练为“辅”。不养气则体内真气很少，光空转。效果不好，更难以结丹。养出功能，练出功力，从时间上分配，养应占三分之二，练占三分之一的练功时间。
养气法习练一段时间后，可出现体感功能。
3．“开周天”密法
这是一种帮助别人开周天的方法，是周天功中的秘中之秘。掌握了这种方法之后，学功者便可以开周天了，方法是先“开”后“导”。
开法：用剑指在对方任督二脉上，上下用力划动几次，使对方任督二脉部位的血液循环加快，同时也是在用你的生物电刺激对方。会阴和尾闾部位由对方自己守开（注意那个部位，产生气感）。气随血行，加上导法之后，很快便会感到气的循环。
导法:站于被开者的左侧，让对方全身放松，眼帘下垂，用余光注意施功者的手臂。施功者用右手劳宫从被开者的尾闾起势，循督脉上行，在百会处成左手劳宫，循被开者任脉下行到下丹田，会阴和尾闾穴由被开者自己引气通过。如此反复进行，手与对方身体距离要在20公分以外。被开者用眼的余光和意念跟着循行。
4．聚气法
此法在以音助气通周法之前做。自己习练周天功或开天目训练之前，也可习练聚气法。
意念：把自己置于宇宙之间。默念“我在气中，气在我中，天人合一，气为我用。”
做法：全身放松，观想到自己在朦朦宇宙真气中之后，用右手掌在下丹田处划圈，男向左旋转，女向右旋转，由小到大，大至把全身都划在内，再从大划至小。划时意想宇宙的真气能、光能被你调过来，向划圈的中心点小腹处聚集。
功效：这是一种快速聚气的开放型妙法。借宇宙真气通周天，无需“积气冲关”，可用此法在很短的时间内，使体内真气聚满，然后进行周天运行或进行开天目的训练（有足够的真气去激活松果体）。
原理：一桶水，没人动之前，非常平静。用一根木棍在桶里，沿着一个方向旋转之后，在旋涡的中心点，便产生很大的压力和向心力，即使是把木棍抽出去以后，在一段时间内水也仍然向着旋涡点聚集。宇宙间的真气在正常情况下，相对平静。当你用手掌对着自己做环行运行时，周围的气均被手掌搅动起来。与水的原理一样，在手掌划圈的中心点，产生最大的向心力和压力。宇宙的真气，向这一点聚集，即使是手掌不做划圈运动，但周围的气在一段时间内，仍然向原中心点聚集。所以此法可将宇宙间真气在最短的时间内集满周身。
“小周天速成法”以自然舒适为度，简便安全，不出偏差。但并不是百分之百的人都能速成。这涉及到人们的经络类型，经络迟钝型的人在转周天时，自己没有任何气感。这种类型的人，不必强求周天的感觉，可以转练其它功，如练治病、练意念力等，经络极敏感和敏感型的人，在很短的时间内便可达到络络周天的程度。
第三章命功锻炼
九妙法门
命功锻炼，中华养生太极拳初级的辅助工程，其功有九种，称九妙法门。
第一节 养生剑指桩
1：站桩
体态、意念、呼吸方式及气的运行轨迹： 两脚略宽于肩，两腿微曲，自然松立，意想两脚入地九尺，天地人合一，我不大动。两臂向前松直抬起，掌变剑指，虎口向上，眉心舒展，面带微笑，把远处的声音收入耳底，目光平视，凝神入气穴，开始配合呼吸，呼吸方式为逆腹式体呼吸。吸气时，收小腹，意想把宇宙间真气都吸进来，通过全身毛细孔吸入下丹田；呼气时，意想气从两臂和剑指出，意念始终不离指尖。习练此功时，有心脏病和体力非常差的人开始阶段两臂可以不抬起，呈自然下垂于两腿外侧，但掌心必须变剑指。
功效：
A:协调阴阳，增强体力，变上实下虚为上虚下实，内气充足，底盘有力，有相当一部分人刚站桩时，两腿颤抖或两臂、两手不均匀地抖动，此为体力不支或阴阳不协调所致，习练一段时间后，这种现象会自然消失。
B:对胃肠系统的疾病有特殊疗效。正常人的自然呼吸方式其胸膈运动仅在1--2公分，而习练逆腹式体呼吸时，胸膈运动增大到4--5公分，胃肠系统在这种呼吸方式中得到自然按摩和蠕动，使消化、吸收功能更强，同时，使病灶处的经络经过运动后 变得顺畅。
C:调节胖瘦，使人健美。逆腹式呼吸可使腰围变细，胖人站桩时，可把桩变得低一些，运动加大，逆腹式体呼吸加低位站桩是中减肥绝技。瘦人（遗传性的瘦体形除外）站正常的桩位，即可增加体重。
D:采气、发气：体呼吸是在用全身的穴位和毛细孔往里采气；剑指出气，则是用剑指在发放外气，剑指发出的气是凉气，对治疗热症有特效。用这种呼吸方式发放外气，对自己有益无害，吸进的多、呼出的少，且吸的面积大，呼的面积小，剑指尖的压力压强大，外气强。
E:诱发体感功能。体呼吸和养气法配合习练，到一定阶段便出现体感特异功能。
2：收功
呼吸方式：自然呼吸。
体态、动作、意念、及疗效：
(1) 搓双手，
(2) 擦面，意想非生理原因出现的皱纹舒展开，(1)、(2)两式来自古代的驻颜术。
(3) 干梳头，指尖要接触头皮，向前向后梳理。
(4) 拍头，由轻及重的拍打，头部哪儿不舒服就在哪儿多打，重打，(3)、(4)两式主治神经衰弱，头晕、有胀、偏头痛，头发脱落，亦可防止或纠正气滞头顶、泰山压顶等气功偏差，此式可以在脑力劳动之后，单独习练。
(5) 搓耳朵，从上到下要全部搓摩，在耳垂处手法要重一些，以搓热搓红为度。这一式是利用全息疗法和耳针疗法的原理进行全身性的按摩，搓摩时哪痛，说明哪个反映点的体内相应部位有病变，对这个反映点就要多搓摩，单独习练此式时，应直至疼痛消失为止。肾开窍于耳，故此式又是强肾的功。
(6) 擦大椎（含掐颈椎），站桩之后易出汗，大椎是颈椎胸椎的衔接处，空隙大，最容易受风寒，故练功之后，一定要将此处的汗擦干。同时，擦大椎和掐颈椎又可防治颈椎病。在掐颈椎是，要注意在痛点僵硬处多按摩，单练此式时，可直至不痛不僵为止。
(7) 循经排打两臂，先打左臂，自上而下，前后左右都要拍打到，再打右臂，力量要由轻至重，此式对疏通手三阴，手三阳的经络有较好的效果，可治疗两臂的疾病，对治疗心脏病和肺病有一定的疗效。
(8) 前后摔臂，此式防治肩周炎。
(9) 拍打胸背，拍打时要含胸，切忌挺胸。
(10)拍打腰腹，击打腰腹时要气沉丹田，把腹部胀起。
(11)拍打两肋，把上身没有拍打到的部位都拍打到。
(12)两脚叉开，弯腰用手心拍打两肾。然后慢慢起身，先起臀部后抬头，自然松立，两眼微闭，内视两肾，体会肾间气动的感觉。此式是强肾的功，肾脏有病的人可单独多练这一式。
(13)弯腰排打两腿，前后左右，从上到下都要排打到。
(14)手扶双膝，内旋九次，外旋九次。
(15)左腿收回，手扶双膝，由左向右旋转九次，由右向左旋转九次。
(16)身体慢慢直立，活动脚腕及脚趾关节。从(7)-(16)式都是武术气功中的拍打练法，是金钟罩、铁布衫的基本功，坚持习练，(7)-(16)式不仅可以增强抗击能力，而且有助于周身气血旺盛，顺畅，下身拍打亦有利于肾功能的加强。(7)-(16)式对类风湿、风湿性关节炎有特效。
养生剑指桩还是大周天的辅助功。
此功的最佳习练时间是清晨，面东而练。
第二节 蛹动贯气法
此功亦分两部分，第一部分是蛹动搂气，第二部分是采气贯气。
一、蛹动搂气
1.体态、动作、意念、呼吸：两脚略宽于肩，全身自然松立，眉心舒展，面带微笑，凝神入气穴，眼帘微垂，自然呼吸。两手从自然下垂的最低位起势，虎口向上，掌心向内做蛹动搂气动作，意想宇宙间真气都被搂过来，穿过身体的中线，分别向身体两侧平行划圈。搂气要与全身蛹动相配合，以上肢的搂气动作带动全身的蛹动。蛹动搂气由下至上共分六个层次。尾椎为一，腰椎为二，胸椎为三，颈椎为四，玉枕为五，上半头为六。
2.功效：
A 蛹动可治疗颈椎、胸椎、腰椎、尾椎的病，对打通督脉亦有较好的效果。脊椎上有病的患者，哪一节有病，可在哪一节单独蛹动，以出现痛感为宜，何时痛感消失，何时病灶痊愈。
B 搂气的动作及意念都是在练气采气，发气，只不过是按照六个层次在往里采。此式有利于打通玉枕，向上半头搂气，有利于激活松果体、打开天目，故此式又是开天目的练法之一。
二、采气贯气
1.体态、动作、呼吸、意念、气的运行轨迹：蛹动六次以后，开始采气。两臂松直，成45度角向上伸出，抬脚跟，意想两掌与天相接，宇宙间真气从劳宫吸入。当两手有气感以后，屏住呼吸，两掌并拢掌心向下罩头顶，体会头顶的气感，停留一会儿后呼气，意想气从头顶贯下，两掌向内并拢下行，脚跟自然下落，两掌行至下颚处合十。合掌继续下行至中丹田（膻中）。两掌分开，掌心向下，气随掌同时沉至下丹田。两手交叉置于下丹田处，男左手在内，右手在外，女反之，自然松立，深呼吸三次，把气沉入下丹田。
2.功效：
A 劳宫吸气是练采气功能的；
B 并掌罩头顶是帮助习练灌顶、开天门的；
C 全式又是疏导任脉的；
D 贯气有利于打通中脉，是通灵密法之一。
第三节 颤 抖 功
体态、动作、意念：两脚踏地与肩同宽，两手自然下垂，两腿微曲，全身松立，眉心舒展，面带微笑，全身做有规律的上下颤抖。颤抖一阵之后，身体松立，意想全身的病气、浊气、疲劳之气顺着已经通畅的经络排入地下。排一阵病气之后，放弃排病气的意念、意守下丹田静养一会儿，内视真气在体内运行的情况。最后深呼吸三次，将气沉入下丹田作为收功。此功可随时随地练，不受场地限制。
呼吸：自然呼吸。
功效：
A 排病气。在中学上物理课的时候，都要接触这样的一个实验：一块玻璃板上面撒上薄薄的一层铁屑，玻璃板下面放一块磁铁，然后拿这块玻璃板，在距离磁铁很近的上方做有规则的上下震动。一会儿，我们就会看杂乱无章的铁屑被磁化了，开始进行有序化的排列。人体内有生物磁，生物磁也受磁学规律的支配。生病的人，生物磁杂乱无章，经络也变得不顺畅；健康的人生物磁排列有序，经络顺畅。生物磁与地磁相比，微不足道，它相当于玻璃板上面的铁屑，地磁则相当于那块磁铁，大地相当于玻璃板。当你有意识地上下颤抖时，体内杂乱无章的生物磁很快被更强的地磁磁化，且形成有序化排列。生物磁的有序化导致经络的顺畅，在这种情况下，施加一个意念，让全身的病气顺着已经通畅的经络排入地下，就会起到排病气的作用。
B主治:神经衰弱、头晕、头胀。习练之后亦有一种形象高大的感觉，头脑清醒。尤其适于脑力劳动者习练。
C 是一种全身性的调理，练后周身轻松。
第四节 以音助气立掌法
体态、呼吸：两臂自然向下垂直，指尖向上抬起，掌根下按，呼气时发鼻音，同时放松两臂、两手，以音催气沿两臂下行，体会手心感觉。也可将两手立掌向前推出，两臂平。
功效:
①疏通两臂经络发放外气，劳宫发出的气为热气，对治疗寒症效果较好。
②可治疗两臂上及与手三阴三阳有关的脏腑的疾病
③是大周天的辅助功。
第五节 行 功
中华养生太极拳初级是一种入世修法，是一种将生活、工作、学习与练功结合在一起的修方法，在不同的环境中，不同的体态形式下都有不同的练法，行、站、坐、卧不离这个。行功便是与走相结合的一种练法。
体态、呼吸、意念：行走时脚跟先落地，要一步一个脚步印地。呼吸采取体呼吸，即，吸气时，意想宇宙间真气通过全身的毛细孔吸入体内；呼气时，意想全身的病气、浊气、疲劳之气通过全身的毛细孔射出去，射透天边。呼吸要与走咱的速度相配合，不宜快行。
功效：
①练出自然换气的功能；
②体呼吸的方式导致体感功能的出现；
③脚跟先落地，可以调动肾经，故强肾固肾的作用。
第六节 跑 功
体态：慢跑。
呼吸、意念：体呼吸意与行功相同。
注意事项：练跑功时，舌尖始终抵住上齿龈，口中出现口水时，标志内分泌系统已经活跃，可将口水分几口咽入肚内，切忌吐掉。开始阶段，出现排浊气现象，是正常的，过一段时间这种现象便自然消失。慢跑时，身体上下起伏不要太大，注意平缓。
功效：
①主治干燥综合症，加强内分泌系统功能；
②全身性的调理；
③自然换气；
④体呼吸。
第七节 卧 功
体态、呼吸、意念：
开始是仰卧，全身放松，两手置于身体的两侧，进行体呼吸。吸气时，意想宇宙间真气通过全身的毛细孔吸进来，呼气时，意想全身的病气，浊气通过全身的毛细孔射出去，射透天边。做一阵以后，放弃“吸”、“射”意念，一切顺其自然，只知道自己还在练功就行。也可用侧卧的方式习练。身体向右侧卧，右手心向上，置于头侧，左手放在左胯上，两腿自然弯曲。进行体呼吸，意念同上。可在练功态中入睡，睡醒时，不要急于起床，这种在练功态中睡着，又在练功后起床的练法，等于一宿都在练，增长功力较快，练此功经常出现一种飘浮感入静越深，这种感觉越明显。待到入定之时还会出真的飘浮离床的现象，不过，这个比例非常小，还不到万分之一。故古代又称这种睡功为睡仙功。凡遇此类情况均为好现象，不必惊慌害怕，也不必欣喜。要注意保持平静，一切顺其自然。
功效：
①对神经衰弱、失眠、多梦的病症有特殊疗效；
②出体感功能；
③长期习练可自然转入胎息，易入定。
第八节 提肾功
体态：站、坐、卧均可。
练法：意念使内劲将肛和肾往上提至肚脐。肛和外阴上收的动作叫“提肛缩肾”。此处的肾分为外肾和内肾，外肾即是外阴，内肾即指肾脏。
呼吸：①自然呼吸；
②吸气时提肛缩肾，呼气时将肛和肾放下去。
练此功，不受时间和场地的限制，亦可在与别人谈话时，或做其它工作的同时习练，一提一松为一下，每次不超过20下。
功效：主治肾脏疾病，主强肾。亦可治疗胃肠系统疾病、妇科病、泌尿系统疾病、脱肛、痔疮等等。
第九节 通周辅助功
通周辅助功是小周天的辅助功。
体态、呼吸、意念：
采用高位撑的体态，在沙发扶手、桌子、床头等两尺高以上的地方均可习练。开始只做简单的机械运动，不管呼吸，不加意念，待两臂感到微酸，累的时候，开始加意念并配合呼吸。身体向下时吸气，用全身的毛孔往里吸，要吸满。起身时，双手支住身体，全身放松，不要急于起做连续动作，在支起的过程中休息一会儿。起身时呼气，意想体内的真气顺着尾闾往上走，经督脉，百会降入下丹田、会阴。一呼呼一圈。连续撑一阵后放松站立一会，便可收功。
功效：
①增强内气，经常练这一式，会感到内气沿着后背一片片地往上运行，平时坐，站的时候，也经常出现尾闾处有气往上升，且面积很大，这都是真气充足的表现；
②治督脉上的疾病，因气足时要冲击两侧俞穴，故又是对上半身的全面调理；
③打通小周天。
第四章性功锻炼
性功修也是中华养生太极拳初级的辅助工程，它包括两部分：第一部分是特异功能诊病法（第一至第三节）；第二部分是气功治病的基本配套手法（第四至第九节），又叫“麒麟显圣六法”。
第一部分 特异功能诊病法
第一节 手感探病
手感探病是手感特异功能在诊病方面的运用。手感特异功能应用的范围很广，它可以用来探矿、找人、找水、预测、千里断疾等等。探病只是其中之一。
手感功能的表现形式主要有3种：第一被测信号接到手上之后，手功能部位出现“气感”，有酸、麻、胀、热、跳、沉、凉、痒等感觉。可根据不同的感觉和感觉的程度来判知你要知道的情况。
第二，被测信号接收到手上之后，手上出现一种朝着被测对象方向吸拉的感觉，手不自主地被吸过去。
第三，被测信号接收到手功能部位后，手出现抖动现象，可根据抖与不不抖的程度判断你想知道的情况。
手感特异功能原理：
中华养生太极拳体系认为：人体本身就是一部最精密、最完整、功能最齐全的生物整机。这部整机不但有发动机、有行走装置、排泄装置、音响设备等等，而且还有更精密的仪器，如生物钟、生物脑、生物接收与发射装置、生物计算机等等。手感特异功能就是利用生物整机中的接收装置来探知被测对象的。人体的发射装置犹如一部无线电发射台，无时无刻不在发射自己的生物波，所不同的是这种生物波不受时空的阻碍，平时呈一种微弱信号散布在宇宙空间的每一个角落；人体的接收装置亦如无线电接收台或收音机，它需要调台、微调，才能将信号接收或放大。生物波是一种生物全息信息，每一个不接触被测对象的情况下，利用人体“生物接收器”中的手功能部位，用意念“调台”对准被测对象，将他的全息信息接收过来之后，在手功能部位将信号微调放大。然后，根据手的不同反应，去判断被测对象的情况。手感特异功能并不特异，根据中华养生太极拳数百万人的习练实践证明，95%以上的人都具有这种潜在能力，只要按照一定的方法去训练，就可以将这种功能挖掘出来。
手感探病的训练方法:
古人训练手感探病的途径一般要经历史3个阶段。第一个阶段，训练手对植物的感应。清晨，在日出之前，用手去感应杨树、松柏、柳树、梧桐等各类不同树种的反应，继而在树疖子、花草上进一步训练手感，待手对植物感应出现后，再转入第二步训练；
第二阶段，训练手对地磁的感应，选择地下矿藏较为丰富的地段或古代官宦人家的坟地作为训练地象，待手对地磁的反应明显后，便转入第三阶段的训练，即在人体进行手感训练，探测人身病灶。完成上述过程大约需要60天左右的时间。
中华养生太极拳初级训练手感探病的方法是：用带功给功的方法先将受训人的手感功能诱发出来，然后，直接在人体上运用。具体的方法如下：如果是面授，习练者要进入接功态，全身放松，两脚踏地，头部没病者，可手心向上，把手放在膝盖上；患有高血压、脑溢血等头部疾病患者，手心向下，把手分别放在两个膝盖上，手心不要接触膝盖，带功的老师说功时，习练者采取一心二用的方法，一边听课一边注意手心的感觉，出现手感功能的标志是，手上出现了异常的感觉，或酸、或麻、或热、或胀、或痛、或跳、或窜、或者出现同频共振的感觉，这种情况很像是收录机打开以后，音响一出现，指示灯马上一闪一闪的，与说话的频率共振，当手感出现时，带功老师一说话，习练者的手心也会出现一跳一跳，或一窜一窜的同频共振的感觉。如果是函授，习练者可以在读我编写的已经输特殊给功信息的教材时，默念每一个字，默念时注意手心感觉，训练一段时间后，就会出现与面授同样的效果，至于手感的快慢，与习练的气感类型有关，极敏感型看到这里手感就出现了，敏感型需要几十分钟或几个小时，不敏感型则需要几天，迟钝型不出现。
手感探病的方法及要求：
1．首先了解人体各部位在正常情况下，用手功能探测时的感觉：心脏——热；肾——凉；肺——平（温）麻；其它部位——平或温。以上四点可作为对照标准，如果手上在述部位感应时，不是正常的感觉，那么此处一定有病变。
2．用手感探测时，手的位置要距离被测对象一尺以外，横向或纵向移动均可，匀速缓缓移动发现哪个部位有异常反应时，要反复探测。探测时，手不可停在一处，或速度过快。
3．有时探测到病人会感到病人所有的部位都是热的，或者都是凉的，此时要从自己身上找原因，很可能是自身阴阳失调，五心烦热，或手脚冰凉出现的假象。遇到这种情况，就不要再探测了，待自身阴阳平衡时再给他人探病。
4．初期练习探病时，最好在不熟悉的人身上练习，待探病的准确率提高以后，再到自己周围的环境中给为探病。
5．练习初期阶段，探测时，说话要留有余地，比如探出对方的肺有问题，可用这样的语气问对方：你的肺怎么样？如果对方知道自己的肺有问题，他一定会告诉你的，这也是向病人学习的过程。切不冒冒失失地断言：您的肺有病！
等探测的准确率超过60%时，如果探出对方某一部位有问题时，可问对方：您这儿感觉不太好吧？仍然是与病人交流，向病人学习。直到探病的准确率超过90%以上时，才可以用诊断的语气告诉患者，哪有病，是什么病。
第二节 看光功能
凡是接触过佛教、道教以及天主教的，都可以看到这样的一种现象：释迦牟尼、老子、圣母、耶酥他们头像四周都有一层光环。这种玄妙的现象对于现代人来说，是个谜。这个谜如果不进行气功方面的训练，不进行人体科学方面的研究，你就永远也解不开。
当你进入气功这个大门，学会了看光功能之后，你马上就发现，何止是老子、释迦牟尼、观世音、圣母、耶酥他们有光圈，人人都有！再进一步又会发现，不光人有，动物也有，甚至无生命的物体也都有这层光！那这层光叫什么呢？现在科学把它称之为场。美国人和苏联人已经用比较先进的摄影技术，把这层光拍摄下来了，苏联前年有一本杂志，它把人的手掌、植物茎干、叶子的光全部拍下来了。美国人也做过这个方面的试验，而且更深入一些，当一棵树的枝芽还没有完全冒出来的时候，他们用这种特殊的摄影，就已经捕摄到了这个枝芽出来之后，将出现一个最终的生物场。这个枝芽一直长到它不能再长的程度为止，正好和这个场相吻合，这种实验让人吃惊。国外对人体场的研究也有了一定的进展。但不一定都是最终的结论。他们认为这场就叫后光，一般从人的正面看，这光往往是在人的身后出现，所以管它叫后光，对后光的研究比较细致，可以通过人的后光判断出人的气质、性格、还有他所从事的事业，国外已经达到这一步了，但是由于他们对体场的研究，仅仅借用外求法，自 身没有更深的体验，所以他们的研究就受一定的局限，我们结合自己的自身实践发现那不是什么后光，你前面看，光在后面，从后面看，光又在前面了，所以我们不管它叫后光，管它叫什么呢？古代管它叫气云，现在我们把它称作人体场，看光看什么呢？就是看场，如果看人就是看人体场，大致就这样下定义。那么看光有什么用途呢？它用途表现在这么几个方面。
第一，可以判断人的身体状况，可以通过光的颜色、高低、形状，还判断人的身体健康情况。
第二，通过看光的颜色，能够判断这个人的功能功力的情况，过去形容老子是紫气东来，这个紫气本身是一个功能层次，形容释迦牟尼或观世音则是五色光环。这也能反映出修的内容和达到的档次。
第三，可以通过看光了解人的气质、人的性格、类型以及他们所从事的事业。在我们中国的《史记》里，就有这样的记载，秦始皇手下有批有看光功能的人，发现刘邦所处的地带出现一种特殊类型的气云，五色缤纷，有时直冲云霄，他们管这种气云叫“天子气”。实际上就是人体场，在入静时有的人其人体场高度不过是几十公分，几尺，在完全入静或睡着的时候，可以无穷高，且具有穿透性。所以有看光功能的人可以在很远的地方看到这种气云。《史记》里记载秦始皇手下的人发现这种光之后，认为某某地出现了一位有天子气质的人，此人将来必夺皇室，于是到处查询，一定要把这人抓来杀死。我们用现代科学理论研究这个事情，实际上是人的内气质的一种特殊标志。
第四，通过看光功能，可以了解某一个环境的地光、地磁、地电、地气的强弱，是否适合练功，这对于选择练功场所都大有益处。看光用途大致可以分为这样四种。
看光的方法、看光功能的诱发和训练大致有这样几种方法：
一、掌心向下，十指相对，相对的过程中凝神看指尖，两手的中指不要全接触上，要保持几公分的距离，两手横向移动或上下移动都行，一般都是横向动，手最好放在上面光，下面暗的地方，然后定睛凝神看指尖前有什么东西。
二、借用一种人工制造出来的特殊镜子，很快就会看到。
三、中华养生太极拳初级的看光功能诱发的练法：把右手伸出来，放在明亮处，但是指尖对准前面的阴影处。手不要离阴影太远。最好把手放在阴和明亮交接点处，手不要伸到阴影里面去，手放在明亮处，然后全身放松、凝神，眼睛眯上，眯到不能再眯的程度，然后看指尖有什么东西。您很快就会看到指尖出现柱状的气体且带有发射性的，离指尖近处比较细，远处比较粗，颜色有肉色的、白色的、金黄色的、粉红色的、绿色的、红色的、紫色的等等。把手横向摆动一下，在摆动的过程中，看前面有什么反应，最好能距阴影处三、四米远的地方看，它象是手电筒一样射出几米远，很清晰。也有的人气是旋转着出去的。当你眯眼睛能看清楚的时候，把眼睛慢慢地睁开看，刚一睁开的时候有些看不清楚，然后再定神看一会，慢慢的就可以看见指前的光了。当你能看到指头的光时，再往人的身上过渡。先看人的头部，你可以在这样一个环境里进行训练，屋里的光色稍微略有点昏暗，墙壁最好是白色。然后你让一位朋友站在墙前或坐在墙前大约一尺的地方，你可在任意远距离，还用刚才的方法，把眼睛眯到不能再眯的程度，然后定睛凝神，看对方头上什么东西，很快对方头上就出现了一个光圈。这个光环因人而异，有的人外面是灰色的，有人外面是白色的、还有黄的、红的、紫色的等等，有的人很高，最高的光可以顶到棚顶上去，接下来进一步看身体四周，定凝神看一阵后，会发现他身体的四周也都有这种辉光，正好是这么一个人体场把人圈起来了，用这种方法每天训练两次,每次大约五分钟，很快看光功能就可以增强了。它的训练方法基本上就是这样的。
有很多高级功能，在不同的阶段传授的标准是不一样的，这就象初中和高中的时候，我们就已经学过了电学、磁学、光学等等但是到大学里还讲这个，攻读硕士、博士的时候也仍然还是学这个，只不过每个阶段传授的标准和具体内容不一样，一个档次比一个档次高。你不要认为讲看就应该在一部功中都讲完，不是的。看光本身这里包括的层次也很多，用途也不一样，在不同的档次上给讲不同档次的内容，下面介绍中华养生太极拳初级中需要介绍的看光在诊病、探测对方功能、功力方面的应用。
用看光功能判断对方身体状况的时候，是从颜色上区分的，如果是银白色的，就标志着这个人的身体状况比较好；如果你看到的光色是灰色的，说明对方有病，颜色越灰暗对方的病情越重；如果发现对方的头上，出现了黑点，那就标志着这个人已经离去世不远了，没有多久就会去世。所以，这方法在临床应用有非常重要的实用价值。一看这人全身的光色都黑了，那么再治也没用了，就不要再硬治强治，这是我们在实践经验。另外，你看光的过程中如发现对方身体的某个部位有特殊的灰暗颜色，若用“神仙一把抓”抓病气的时候，抓出来的病气你可看得见的，不仅灰暗色，而且硝烟滚滚，往外出。这个要坚持训练，越练功能越强，才能达到这种效果，这是在看病方面的应用。
如果想通过看光了解对方的功能功力或他本身的生物磁是否强，慧根如何，仍可在颜色上区分。一般来说，练过一段功的，他的身体逐渐好了，颜色最起码是银白色的；再练一段时间，开始出现接近红色的光或橙色的；再练下去开始出现浅黄色的；然后是金黄色，即所谓的金光；再练就出现绿光；然后出现蓝色光；最后出现的是紫光。紫光层次比较高，也有人达到紫光之后身上发出的光是五颜六色。国内已经出山的气功师中有几位是这种光色。但一般真正有功夫的人，会闭门的人他不会轻易地往外暴露这些东西，尤其在交流过程中，往往是收的状态、闭门状态，给人以假象，露出来的往往是白色的或淡黄色的，但不会把全部的光色都露出来。《济公传》里面对济公的描写，有段是济公和一个妖道斗法。妖道看他形象一般，没把他当作一回事，济公看自己有点斗不过了，就把自己的和尚帽一摘，然后三光鼎现：金光、灵光、佛。佛光是五色的，灵光是银白色的，金光是金黄色的。一出来这些光之后，那妖道发现济公层次非常高，吓得不敢和他打，这是一种文学家的描写，实际情况根本用不着用帽子扣，有比这简单多的方法，说收就收回来，如果用帽子扣上，那不显得功能层次太低了吗？
中华养生太极拳初级中的看光功能应用就介绍这些。以后还要陆续介绍如何看地气、地光。
第三节 透视功能
人体透视，它是属于天眼功里面的一部分内容。天眼功这个词来源于佛家功的术语。佛家把高级功分五个层次：肉眼功、天眼功、慧眼功、法眼功、佛眼功。一个层次比一个层次高。道家把天眼功称其为开天目。叫法不一样，但实际内容基本上差不多。
天眼功分为三部分内容，第一部是内视；第二部分是透视；第三部分是遥视。内视就是指自己在练功的时候返观内视自己体内，看到气在自己内部运行，还有五脏六腑，以及骨骼各方面的情况，透视分为三种，第一种是人体透视，第二种是地下隐蔽物透视，第三种是隔墙透视。人体透视就是在您不脱衣服的情况下，用天眼往里观察，可以看到您的表皮、脏腑、骨骼等各种情况。隐蔽透视是直接往地心、地下寻找一些平时我们用肉眼看不见的东西，比如找矿，找一些埋藏在地下的贵重物品等等。隔墙透视，从这屋可以看到那屋的情况，隔几个屋都可以看到。实际上已经是遥视了。
第三部分遥视，古代称之为千里眼，遥视往往也和预测、判知这些功能联系在一起，在这一节里我们只介绍人体透视，千里眼功能将在四部功里结合预测功能一块进行传授。
看过《西游记》和《封神演义》的大概还都记得，杨二郎他有三只眼睛，在文学家笔下，这第三只眼睛和那两只眼睛形状是一样的，只不过是一种倒立的形态，放在两只眼睛中间。而且夸大之后，已成为电视屏幕上能看到的这只眼睛，一看东西的时候往外冒光，孙悟空变了一个庙，杨二郎用他的天眼一看就看出这个庙是孙悟空变的，是假的。《封神演义》里的土行孙在地下走杨任一瞅就发现了他，把他拘住了，不让他跑。像这类文学描写，人们一般把它当神话传说或者文学家的想象，不会有人相信这是真的。但是随着气功活动的普及和深入，这种现象越来越多地向人们展示不仅有，而且还很多，并且可以通过一定的方法把它诱发出来。但是气功里讲的天眼和文学家笔下的第三只眼睛略有所别，文学家笔下的第三只眼睛都形象化，把它放在两个眼睛中间而且立着，和原来的眼睛形状是一样的。
我们中华养生太极拳初级训练的天眼在表面上是看不见的，是无形的，它是在人脑子里面。具体说，在什么位置呢？是在两个耳朵尖往上大约1寸的部位穿进去，并在两眉心略上一点往里穿的这三连接处，有一个像松树果实一样的小东西，西医把它叫松果体，是根据形状命名的。现代解剖学对松果体研究的结果表明，松果体有这样三个作用和机制，首先发现松果体内有退化的视网膜，进一步研究发现，松果体有呈像能力，接下来深入研究发现，松果体有抑制性成熟的作用。这三点发现为气功科学研究提供了有利的依据。证实了人类确实有过第三只眼睛，只不过随着人类由自然人向社会人的转，这一部分功能开始减退。用潜功能往往对人体消耗较大，而借助五官延伸以外的工具增控知事物，来得比较省力。人类后天意识越强，征服自然能力越强，人体本身的功能就逐渐衰减，而完全借助于外求法，了解自然，改造自然。但是人的这种能力并没有完全退化，尤其是在儿童身上。在这几年的实践中我们发现几乎40%左右的儿童一诱发就出现这种功能。 他们可以直接往人体内看，或通过耳朵往里听或用手摸，原理都是透视的原理，只不过接触的部位不一样，但呈像基本都是通过松果体实现。这个松果体的呈像的过程，基本上是和电视机的原理接近的。首先是接收和捕捉信号，然后把信号进行处理之后再呈像，开始是不太稳定的，就像黑白电视机刚打开时条纹来回波动，接下来开始稳定之后是黑白的，由不清晰到清晰，再进一步练下去就会出现彩色的图像。但一开始也不很稳定，也像电视机似的要调，调到一定阶段后，对比度就清晰了。在成人里面，一般第一次诱发的成功率是3%，这是属于顿开型的。渐开型的就不止3%了。你练到一定阶段之后，天眼就陆陆续续开了。在幼儿里面，诱发成功的机会大，如再来进行指导，这种功能就不退化，一直保持过渡到成人。松果体里它有一个机制是抑制性成熟的，这样就可以使少年儿童尽可能晚成熟，然后天眼呈像能力保持的时间长，孩子们在性成熟之前经常看到一些我们成人看不到的东西，说了以后，很多成人认为这是瞎说，训斥孩子，实际上上孩子的天眼还没有退化，这种功能没有潜伏起来，能够看到一些五维以上的事物和生物，过去有这样一句话说：“小孩眼尖，小孩能看见，大人看不见”。老百姓讲不出道理，但现代科学却把这个谜解破了。
性成熟之前，接近40%的孩子天眼功能都保持着，我们现在通过气功训练就是把人体内部的一些潜在功能挖掘出来，让它为人民服务，让内求法和外求法结合起来，共同创造人类文明。成人顿开型的是指他的松果体内的视网膜还没退化，一激发它就能看见了，可以呈像了。渐开型就是指通过气功训练把已经退化了的视网膜激活，这就是所谓再重新开天眼。
我们在功普及过程中发现，儿童里面那种幼稚型的，无忧无虑的，晚熟型的，还有那些淘气包，规矩少的，这些类型往往开天目的比较多。而那些小大人型的规矩比较多的，比较拘谨的孩子就比较困难。什么原因呢？过去天眼能不能开被称为是否打开了玄关，通过玄门的第一关是否能够打开，你如果能闯过玄关，您就能开天眼，后边的高级功能陆陆续续出得就快了。开玄关的前提条件是什么呢？得能入静入定，入定状态就是人们浅表意识受到压抑，而深层意识开始工作了，深层意识一出现，功能就陆陆续续地出来。那些规矩比较多，思维比较严谨，浅表意识比较强的人往往把深层意识压抑得很深。那么人体本身先天功能就不能出现。那些无忧无虑型的，比较幼稚的，他的后天能力不是很强，深层意识就容易出来做工作，也就是说先天的功能容易展现出来。成人往往也是这种情况，逻辑思维、形式推理越强的人往往开得越慢，而那些容易放松的人会入静的人或者说在人们印象中头脑转得不很快的人那类型的人往往出功能快。
下面介绍具体的诱发方法，训练方法：
在这一节中我们只介绍人体透视功能，这方面的训练方法比较多，大致可以归为这样几类：第一类属于拉线的方法，什么意思呢？就是让宇宙间的真气或体内的真气在不同的角度都通过松果体，刺激它。如内功术中的拉线，把气从中宫真透，从百会进一直到会阴，也可以前后左右把宇宙间的气调过来，然后让它通过松果体的位置反复刺激它。还有道家传统功里的周天运行，也是让气沿着任督二脉转，气一转到玉枕往上，它必然的刺激松果体，象这类气从体内或体内调进来，都经过松果体那个区域运行的都属于拉线的训练方法。
第二类属于聚气法，聚气法包括意守，过去讲意守上丹田，意守泥丸宫，意守玄关，意守山根，这都属于聚气的方法，为什么聚气呢？注意那个位置，意到气就到，时间长了，松果体那个部位的气聚得比较多了就可以把退化的视网膜激活，然后就出现所谓开天目现象了。我们中华养生太极拳三部功中的养神法也是这个类型的，中华养生太极拳初级小周天速成法属拉线型。
第三种方法属于观想法。观想在佛家功里用的比较多。可以观想体内，也可以观想你崇拜的师或者是佛家的佛祖、道家的老子等等。你观想什么就等于这个部位放松了，接收你观想人和物的信号，仍然等于用这个部位采气、采光、采能量。能量积聚多了。就可以把退化的视网膜再重新激活，开天目。观想的开式非常多，有的是观想人，也有一些就是看镜子，看镜子看时间长了以后，突然开天目了。也有人是看树、看花、看墙、看玻璃、看一盆水。过去一些神话小说里常常出现拿着一面镜子往一看就观察到好多事，这都是用观法练出来的。象《白蛇传》里的法海，他就用一个所谓的照妖镜嘛！这个照妖镜别人看不见，只有他能看见，他是用这种方法练出来的天眼。观想训练法中还包括在返观内视状态中假设体内有盏红灯或一团火，先把它置放到下丹田然后用灯和火的光照亮人体，返观内视。程序如下：体内照得通明之后，学功者按着五脏六腑的顺序一个一个地看，然后再看骨头，全身所有的部分按照你自己编的程序从头到尾看一遍，最后再看表皮，从前到后，从上到下，从左到右，都看一遍。如果你是属于顿开型人的，在这个看的过程中基本上就开了，包括我们的函授学员。如果你具有这方面的慧根，是顿开型的，你按照我们刚才所说的方法去默想我的形像或念我的名字，身上有气感以后按照我刚才说的顺序走一遍，有人马上就开。但属于渐开型的人就要长期训练了，这些都属于观想法的内容。像这类的方法一般在旧的师徒关系中不肯轻易讲的。一般要侍候几年以后，才能把一句话告诉你，就是所谓的“宁给一寸金，不给一句话”。高级功往往都是一句话，窗户纸一点就破了。第四类属于前三类的综合使用，具体方法就是中的蛹动贯气法中的搂气，当气搂到上丹田时，要加意念气送到上丹田，送到松果体的部位，然后把它扒开。这时脑里面反应很明显，这个扒相当于拉气，是横向拉气。另外，蛹动贯气，到上丹田时加观想，注意上丹田的部位，这等前三种方法的综合使用。
第五种方法是震颤法，全身放松以后，注意松果体，这时加一个意念让松果体震动，只要你真正放松了，气感敏感和极敏感两种类型的松果体在里面很快就震颤起来了。在震颤的过程中体内从来都不会动的部位也会突然动起来了，退化的视网膜也可能一下被激活，使你开了天目，像随意气功开天目的方法就包括这个。第六种是帮别人开天目的方法，帮助人开一般是用三种办法：第一是强行给他打开，用手，或用电气功。用手开，先在百会部位发气，意念把气转到松果体。也可以用剑指点按百会，加意念到松果体那里，强行刺激一下。接着再对上丹田发气。也可以在上丹田点一点、按一按、意念气进到松果体上，也可以对准百会和上丹田同时发气，交叉着刺激它，有可能在这种情况下天目就被打开了，能不能激活，有两方面的原因，一、是不是顿开型的，有没有这种慧根；二是给人开天目的人的功力大小。用电气功开天目时，你自己拿根线（用一只手），那位也拿一根线（也用一只手），然后，你用食指点他的上丹田，被点的人上丹田立即出现白光，有的人在这种情况下开目就开了。这是用电把退化的视网膜激活了。
第二种情况，开天目的方法是用语言诱导，把对方调整到全身放松，入静入定的状态，把他的浅表意识压抑，把深层意识调出来，跟着你的语言走，就可以看到原来看不到的东西。但是，这不是对所有人都有效，尤其是思维比较严谨的人，后天意识比较强的人都不太容易做到，那怎么办呢？往往是熬他，就是在半夜的时候不让他睡觉，让他跟你练功，给他带，一直把熬得浅表意识不怎么清醒了，有点疲乏了，迷迷糊糊的，进入恍恍惚惚的状态。这时你把他的深层意识调出来，就是老子讲的，所谓“恍兮惚兮，道在其中”。就是在这种状态下容易开悟，容易开天目，有一部分人就是用这种方法开天目的，透功能就介绍这些。
第二部分 气功治病的基本配套方法
——麒麟显圣六法
气功治病的方法多种多样，并无定法而言。但却有层次上的区别，在一部功这个层次，我们传授的麒麟显圣六法，是气功治病的基本方法。它包括神仙一把抓、魔掌疗法、佛手回春、“请师”疗法、糊涂医治糊涂病和无医祛病法。“六法”中，既有对局部病灶的治疗方法，也有对全身性疾病整体病灶的治疗手法；既有借用他人功力治病的具体方法，又介绍了治病和处理问题的方法和思路。这六种基本方法，不仅仅是治疗方法，它还包含着进攻功得内容，通灵，预测的内容，但在麒麟养生太极拳术初级里，我们只把治病的原理，窍门给你点开，其他功效在二部功和三部功中介绍。
第一节 神仙一把抓
顾名思义，犹如神仙施术，疗效显著。
具体做法：用“抓”的方法从病灶处往外抓病气，意想你的五指如五根气柱，插入病人的病灶内。往外抓病气，用拽皮筋式的手法往后拽，一直拽到不能再拽的程度，然后把病气往地下甩，同时加意念，让病气入地。这样反复抓，一直抓到用手感探测该病灶已无阴凉、麻、刺、热等异常为止。对气感敏感的患者，抓几下就有效果。功力强的人施术时，也只抓几下就可以。但一般情况还要遵循前述要求。抓的时候，你会感到手心有粘滞、发凉、刺跳等感觉，这是病人的病气开始往外出了，病人也会不同程度感觉到病患部位似乎有什么东西被往外拽走。“抓”过之后病人感到病痛减轻或者痊愈。
过去“跳大神”的就是用这种方法，有了病就说是有鬼，于是就抓了这么几下，好些病就这样真的抓好了。病人不明其道理，以为真是请神去抓了鬼。
太极拳气功界几乎每门功里都有这种做法，他们叫作“抓病气”。在新编的功里，起了个新名词，称之谓破除“病理信息”。其实内容都是一样的，动作意思都一样。
“神仙一把抓”为什么能够治病呢？下面，我们用能为人们所接受的观念和人体生物场的理论来解释它。
祖国传统哲学认为，世间万物都是“法于阴阳”且“阴阳互根”。用马克思主哲学来解释，就是事物都是一分为二的，任何事物内部都存在着矛盾的两个方面，一方的存在以另一方的存在为前提，如果其中一方不存在了，那么以它为存在前提的另一方也将消失。
人体的体表有一层光环，现代科学称其为人体生物场。有看光功能的人，都能看到它。按东方阴阳学说，“阳”是指明亮的、外围的；“阴”是指阴暗的、内里的。人体的外围生物场为阳，人的身体为阴；人体场和人体构成了“人”这个矛盾的统一体。对于患者来说，无病时，人体场的光色是明亮的，呈银白色。有病之人，人体场的光色是灰暗的，病灶外部的病气场光色更灰暗。病气场为阳，病灶为阴，病气场和病灶构成了“病”。
施用“神仙一把抓”时，会看光的人可以看到有烟状的“雾气”被抓出来。病越重，“雾气”的颜色越灰暗。抓掉了病人病灶处的病气后，矛盾一方不存在了，那么按照“阴阳互根”的理论，以它为存在的前提的另一方——病灶，也必然消失。
中医和西医给人治病，是先从破坏人体内的病灶入手，病灶痊愈了，病灶外部的病气场也就消失了，人体场的光色则由灰暗变为白色。气功治疗，有时也采用这种先破坏病灶的方法，如念力八绝的方法。但有时是采取先破坏病气场消灭矛盾的这一方，而使另一方——病灶痊愈的。“神仙一把抓”、“佛手回春”均属这种治疗形式。
“神仙一把抓”主要是治疗局部病患和临时性疼痛，对肿瘤、头痛、胃肠系统疾病、妇科病、眼科病等有特效。
为什么有的人抓了几次、几十次都抓不好呢？这与施术者的功力有关，也与患者气感类型及配合的程度有关。施术者功力强，患者气感敏感密切配合，疗效就好，反之，则效果差。
抓出的病气不要到处乱甩，一定要往地下甩，并加意念让病气入地。至于住楼上的同志会不会将病气甩到楼下那家去，“入”是三尺或九尺深等等问题，都不必细究，只要意念“入地”，意到气就入地了。甩病气还可以促进手的血液循环。气随血行的，血液循环旺盛，气也相对的增强，治疗效果更明显。
第二节 魔掌疗法
魔掌疗法是佛家秘不外传的治病方法。施术者、气功师将手放在病人的病灶处，然后施加“消炎、止痛、痊愈”等与病症相反的意念，过几十分钟后将手掌移开，病人感到病灶处疼痛消失或缓解。如果在治疗时，气功师先将两手搓热，再放到病灶处，效果更佳。这种手法和疗效犹如施展魔法，故称“魔掌疗法”。魔掌，指气功师的魔力，能施展魔法一样的手掌。
魔掌疗法不单中国有，外国也有。前几年有一位苏联首脑人物头疼难以坚持工作，请西医、中医、蒙医都看过了，没有什么效果。后来请了一位特异功能的妇女朱娜给他治病，朱娜就用这种手法施术，使这位苏联领导人坚持了正常工作达三年的时间。
“魔掌疗法”给人以玄秘之感，千百年来行家都在用它，但却无法道出令人信服之理。那么，魔掌疗法的机理究竟是什么呢？
众所周知，人体内有生物电存在，一般情况下，健康人的生物电电位较高，有病的人生物电位相对的要低一些。人的身体各部又以手掌部位的电位最高，既有生物电存在，它就必然也要遵循电学规律的支配。生物电与其他电一样具有电位差，同样由高电位流向低电位。当气功师将具有较高电位的手掌接触到病人较低电位的病灶时，用不着特意发功、发气，就有一种包含气功师全息信息的载体，流向患者病灶处，这种载体就是生物电。若双手摩擦之后，热能增加，热力学的“能量守恒定律”在这时就起作用了。高能（气功师的手）与低能（患者的病灶）接触时，要出现平衡现象。所以摩擦之后的手，放在病人身上，患病部位马上就会出现热、胀、跳等舒服发的理效应，这就是生物理疗。这种疗法远比物理疗法高级得多。物理疗法只能使病人感到热，而这种生物理疗以生物电和热能做载体，把施术者的全息信息、全部能量都输给患者，故与发功的效果是一样的。
使用魔掌疗法时，注意先用手感探一下病人的病灶。若感到又麻又凉，说明对方的病比较重。这是直接用魔掌疗法的话，手一捂，病人身上的病气顶回来，一会儿你自己就觉的手掌凉了，手臂也凉了，你在排病气既费时又费力，对比较重的病可先用“神仙一把抓”，把病气破坏掉，抓得差不多了，再用手感探一下，感到不十分麻、凉了，然后用魔掌疗法。
用魔掌疗法施术时，不要直接接触对方皮肤，隔着衣服完全可以。异性之间，对有争议的敏感部位不要使用魔掌。这是个功德问题，也有治病效果问题。病人精神一紧张，放松不了，也就没有疗效了。
第三节 佛手回春
所谓佛手回春，是两个词的合意，即“佛法无边”，“妙手回春”。这是佛家功，用来治疗全身性疾病，比如全瘫、偏瘫、类风湿或五脏六腑的几个脏腑都有病，半身麻木、产后风、各类月子病、风湿等病症。若用“神仙一把抓”，治疗效果有一定局限且费事费力，这时需要病人把全身的经络疏通，把全身的病气从两手的劳宫穴或两脚心的涌泉穴排出去。
施术时，让病人躺着（或坐着），气功师站于病人右侧小腹位置旁，双脚分开略比肩宽，两腿微屈，两脚掌握平衡。起式：双手经过病人人体右侧，从脚下侧行至病人头部，与此同时进行呼吸，全身吸气。呼气时，气从劳宫出，且双手掌心向下，从病人头顶循身体下行至病人脚尖，意想将病气带出，配合双手下甩的动作，用意念让病气“入地”，此为“泻法”。用此法做几分钟后，再用手感探一探病人身体凉、麻、热、刺的程度，待感觉接近正常时，改用“平补平泻”手法，即手在病人身上来回运行。吸气时，全身体呼吸，双手的手背朝向病者头部，由病者脚尖上行至头顶，呼气时，双手，双手劳宫发气，由病者头部沿着身体下行至脚尖，然后带出病气，双手重甩，意念病气入地。最后，用手背朝向病人头部，从脚尖沿身体上行至病人小腹处停下来，以右手掌的劳宫穴正对病人的小腹处发气。病员为男者，则顺时针方向旋转；病员为女者，则逆时针方向旋转。此法称做“以补为收”。
“佛手回春”治病的机理与“神仙一把抓”相同。健康人的生物场比较强，而练功有素者生物场则更强。当为病人做“佛手回春”时，相当于气功师在练动功的情况下，一边用体呼吸采气，一边用劳宫发气，用自己较强的动态生物场去磁化和带动患者的静态生物场，把病人不通畅的经络强行带通，把病人的病气顺着经络和四肢，大面积地往外排出去。同时破坏了病人的病气场，导致病灶消失。
用“佛手回春”施术时，还要与局部治疗手法结合起来，如医治偏瘫时，可先用“神仙一把抓”和“魔掌疗法”治疗，必要时还要配合按摩，然后再用“佛手回春”，效果会更好些。
用“佛手回春”施术时，注意不能用掌心劳宫穴朝着病人头部由脚向上推，这会使病人血压升高。要注意呼吸方式：全身吸，劳宫出。中不怕发气伤身，主张多干好事，在为别人治病的过程中增长自己的功力，治病越多，功力长得越快。其奥妙在功理功本身都适合于这样做，这也是中有别于其他功的重要特点。比如说，用“佛手回春”为人治病的同时又是在练功、长功。为什么呢？关键在于体呼吸。用全身毛细孔吸气，其进气道无数之多，呼气则用劳宫，出气口只有一点。吸入的能量多，呼出的能量少。双手在往复移动过程中，能量进多出少，还留有一部分。同时也在训练意念力，治病次数越多，意念力越强。病人是在施术者练功的状态下被治疗的，治病过程同时也是练功过程，所以治病越多，功能功力长得越快。当然，任何事物都有一个极限，过了极限事情就走向反面。怎样掌握呢？以不累为度。
第四节 “请师”疗法
“请师”疗法本是修超高级功和法术时的一种通灵方法，应用的范围非常广泛。在一部功中，我们只介绍用于治病方面的方法。这是一种借用师的能量，为他人解除痛苦的方法。
在给病人治病的过程中，当你感到这个病你能治，但功力不够时，可呈恭敬态，意念请师帮助，心中默念师的尊名或观想师的形象。静等一会儿以后，你就会感到手胀气满全身，且信心、念力倍增。再给病人治病时，便出现非常明显的效果。越虔诚，越恭敬，效果越显著。这就是“请师”疗法。
为什么“请师”就有这般效果呢？它们的机理是什么？开篇中我们介绍了麒麟养生太极拳术体系中的“生物仪器”理论，现在我们结合请师疗法再来复习一遍。
中华养生太极拳认为：世间不仅有精密的物理仪器，精密雷达发射和接收装置，还有一种不为人知的更完整的、更精密、更灵敏的仪器，这就是生物仪器，生物体本身。我们每个人都是一部最完整的、最灵敏的生物仪。这里既有生物钟，生物接收装置，生物发射台，还有生物计算机。现在，电视台或广播电台发射到空间的无线电波，已经众所周知。这种无线电波发射时遇到障碍物会反射，电视发射台也要搞转播。空中的无线电波会衰减，发射源停止，它就消失。然而，每个人无时无刻不在发射和接收的生物电磁波却不受时空限制，虽然非常微弱，却散存于宇宙空间的每一个角落，且具有穿透性、残存性。正常情况下，如果不去定向捕捉，不进行“微调、放大”，就接收不到。
“请师”疗法时的恭敬态，低位接功态，就是对师生物波的定向接收和微调。处于这种状态捕捉生物波，经过体内生物变级放大器官的作用，瞬时放大。人的生物波，具有“全息能”性质，这时接收到的信息，是你师的全部功力，加上你本身的意念力，两个力变为一个人的时候，当然要大于一个人的功力。
“请师”是通灵法，不得随意乱用，自己能办到的事，决不依赖于师，这对增加自己的功力有益。请师的要领是恭敬接收，微调放大。古人请师包括“请神”、“拜佛”之类，先是沐浴更衣，接着是设坛，又要烧香、磕头，还要斋戒。这都是形式，这种带有宗教迷信色彩的形式并不可取。它合理的内核，就是中一语道破的“天机”：恭敬——接收；微调——信号放大。所谓心诚则灵，再精确不过了。当然不晓得其原理的人，自然还会以无知耻笑有知的。
需要提醒的是：当你有意无意地运用自己潜在的预知功能和判知功能，感到这种病不能治时，再“请师”帮助你，也没有用。外因永远是通过内因起作用。
第五节 糊涂医治糊涂病
西医，诊断不清不开药，不开刀。中医也是先用望、闻、问、切诊断后再开方，再动手。我们这个“糊涂医治糊涂病”则不需要搞清楚病名就能施治。只要粗略地知道病灶在哪就可以。这个“糊涂”实际上是郑板桥所提出的那个“难得糊涂”的糊涂。他说：聪明难，糊涂难，由聪明变糊涂更难。实际上由聪明变糊涂的“糊涂”，是把事情看的更清楚了，只是大事情搞清楚些，小事情糊涂点。我们这里讲的治疗方法，实际是一种居高临下的整体处理问题的方式。
“糊涂医治糊涂病”是不管什么病，不用知道那么细，只需大体上清楚在哪个区域、哪个部位有病就行了。然后运用前述的一些治病手法，对这病灶部位进行气功治疗即可。针灸里不是也有这种情况么？除了人体全身有365个穴位以外，把临时性的痛点称为“阿是穴”，在“阿是穴”上扎针治疗。中则把这些大体清楚的病灶部位称为“α穴”，对着α穴“抓”、“排”、“魔掌”、“发气”等等，或对着a穴用更高层次的气功方法进行治疗。这种处理问题的方式，对病人有利，尤其是对急症、疑难病症，或确诊不了的病人更为有利。
第六节 无医祛病法
无医祛病法，名为“无医”，实为有医。只要通过这种手法将病治好，就起到了“医”的作用。此手法，用以精神紧张过度而造成经络阻滞的病人。神经过度紧张或精神上受了点刺激，一时气不顺畅，会出现全身难受的症状，扎针吃药也未必有明显效果。此疗法是让患者放松、静坐一会儿，用跟他聊天的方式，使全身放松，精神紧张点转移，不用吃药打针，也无需气功师发气治疗，过一会儿病就减轻或好转。
这种手法治病的机理，是通经络。人体的十二条正经、奇经八脉，在正常情况下是通顺的。正如祖国医学上说的“通则不痛，痛则不通”。难受时就是经络阻塞。没有练过气功之人，虽知道“放松”二字，但不会做到真正的放松。特别是做管理工作、人事工作和其它长期脑力劳动的人，他们始终处于紧张状态、要放松除非是睡觉。当患者知道你是在给他治病并希望你能把他的病治好时，他才能处于全方位的接收、微调放大状态。这时和患者聊些轻松愉快的事，才能使他把别的事情忘光，然后按照你的思路跟着走，把紧张惯了的身心放松。松才能通，呈放松状态，经络通了，病也没有了。
至此，中华养生太极拳初级中的通用治病手法已介绍完毕。在具体治病中还需注意配合使用。正如西医开药讲配方、中医抓药讲配伍一样，几种手法配合使用，会收到更佳的治疗效果。