古巴中文地图:解读《圣经》出埃及记篇经文的真理信息（出 四）

解读《圣经》出埃及记篇经文的真理信息（出 四）

（解读“出埃及记”第4章18~31节经文）

请读者朋友先自己阅读、查考“出埃及记”第4章18~31节经文：

4:18

于是，摩西回到他岳父叶忒罗那里，对他说，求你容我回去见我在埃及的弟兄，看他们还在不在。叶忒罗对摩西说，你可以平平安安地去吧。

4:19

耶和华在米甸对摩西说，你要回埃及去，因为寻索你命的人都死了。

4:20

摩西就带着妻子和两个儿子，叫他们骑上驴，回埃及地去。摩西手里拿着神的杖。

4:21

耶和华对摩西说，你回到埃及的时候，要留意将我指示你的一切奇事行在法老面前。但我要使（或作任凭下同）他的心刚硬，他必不容百姓去。

4:22

你要对法老说，耶和华这样说，以色列是我的儿子，我的长子。

4:23

我对你说过，容我的儿子去，好事奉我。你还是不肯容他去。看哪，我要杀你的长子。

4:24

摩西在路上住宿的地方，耶和华遇见他，想要杀他。

4:25

西坡拉就拿一块火石，割下他儿子的阳皮，丢在摩西脚前，说，你真是我的血郎了。

4:26

这样，耶和华才放了他。西坡拉说，你因割礼就是血郎了。

4:27

耶和华对亚伦说，你往旷野去迎接摩西。他就去，在神的山遇见摩西，和他亲嘴。

4:28

摩西将耶和华打发他所说的言语和嘱咐他所行的神迹都告诉了亚伦。

4:29

摩西，亚伦就去招聚以色列的众长老。

4:30

亚伦将耶和华对摩西所说的一切话述说了一遍，又在百姓眼前行了那些神迹，

4:31

百姓就信了。以色列人听见耶和华眷顾他们，鉴察他们的困苦，就低头下拜。

 下面讨论这部分经文的真理信息：

一 肩负大使命 携妻带子赴埃及 向岳父辞行

摩西在何烈山接受了神交付的大使命，就携带妻子和两个儿子赴埃及执行大使命，临行前向岳父辞行，岳父以长辈、祭司身份给摩西祝福：“你可以平平安安地去吧！”

经文虽非常简短地记载摩西从何烈山回来后向岳父叶忒罗说：“求你容我回去见我在埃及的弟兄 看他们还在不在。”后面就记述他带着妻子和两个儿子出行。从这些记述可以理解，摩西为实行神交付的大使命，已经考虑到此一离开，以后就不会再回来了。所以他定会将自己的身世、在何烈山神交付的大使命等事向岳父叶忒罗、妻子西坡拉作简要述说。对自己是以色列人的后裔，后由埃及公主收养成了埃及国民之事，叶忒罗、西坡拉虽不知其中详情，但从起初见面认为他是埃及人，后来又为岳父牧羊（埃及人厌恶牧羊的）说明他是以色列人；即已经知道他有二重身份{西坡拉更清楚知道自己的丈夫没有受割礼，若单是以色列人身份是会被神剪除的（创17：14）}。现今要回埃及，除去自己的埃及国民身份，以以色列人身份带领以色列人出离埃及的大使命，西坡拉非常熟悉神与亚伯拉罕的立约，所以随身带上了割礼用的火石。

二 神为何要杀摩西

关于神为何要杀摩西？要从《圣经》的有关篇章说明：

1 神与亚伯拉罕的立约。创17：9~14有如下记载：

17:9

神又对亚伯拉罕说，你和你的后裔，必世世代代遵守我的约。

17:10

你们所有的男子，都要受割礼。这就是我与你，并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的。

17:11

你们都要受割礼（受割礼原文作割阳皮。14 、23、24、25节同），

17:12

你们世世代代的男子，无论是家里生的，是在你后裔之外用银子从外人买的，生下来第八日，都要受割礼。

17:13

你家里生的和你用银子买的，都必须受割礼。这样，我的约就立在你们肉体上作永远的约。

17:14

但不受割礼的男子，必从民中剪除，因他背了我的约。

注意14节“但不受割礼的男子，必从民中剪除，因他背了我的约。请注意这里提到被剪除的人只是不受割礼的男子，不涉及其父母或其他人。

2 摩西没有受割礼。从（出1：15~22）经文：

1:15

有希伯来的两个收生婆，一名施弗拉，一名普阿，埃及王对她们说，

1:16

你们为希伯来妇人收生，看她们临盆的时候，若是男孩，就把他杀了，若是女孩，就留她存活。

1:17

但是收生婆敬畏神，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命。

1:18

埃及王召了收生婆来，说，你们为什么作这事，存留男孩的性命呢？

1:19

收生婆对法老说，因为希伯来妇人与埃及妇人不同，希伯来妇人本是健壮的（原文作活泼的），收生婆还没有到，她们已经生产了。

1:20

神厚待收生婆。以色列人多起来，极其强盛。

1:21

收生婆因为敬畏神，神便叫她们成立家室。

1:22

法老吩咐他的众民说，以色列人所生的男孩，你们都要丢在河里，一切的女孩，你们要存留她的性命。

特别是22节“法老吩咐他的众民说，以色列人所生的男孩，你们都要丢在河里。”摩西正是出生在此埃及法老严厉杀害以色列男婴时期，他的父母不可能按正常情况，带领他去按神与亚伯拉罕的立约受割礼；另外，在此环境下摩西的父母对摩西是否能存活、生长下来并不抱希望，所以没有给摩西起名。通常希伯来人的父母是要给初生的孩子起名的，拉结临终前还给她的初生小儿子起名（创35：16～18）。“摩西”此名是法老的女儿给起的名，意思是“因我把他从水里拉出来。”因此，可以说明摩西没有受割礼。

3 那么摩西为何能存活？经文（2：1~10）有详细记载。简要地说：“摩西父母藏匿了他三个月，后来不能再藏，就将他放在作了防水处理的蒲草箱里，并搁在河边的芦荻中；神差遣和赋予埃及公主良善心灵看到他，并收养他为她的儿子。摩西就成了埃及国民了。也就不受神与亚伯拉罕所立的约所约束了。

4 关于摩西与西坡拉生的两个儿子受割礼之事？摩西自己知道因自己是埃及国民身份，没有受到神的剪除。生下的儿子身份自然随从父亲，也是有埃及身份，所以也就没有给他的两个儿子受割礼了。

5 现今摩西要除去埃及国民身份，以以色列人身份为以色列人服务，当然就要按神与亚伯拉罕所立的约行，摩西和他的两个儿子都没有受割礼，是被剪除对象（子随从父改变为以色列人身份），所以神就要杀灭他们。

6 西坡拉非常熟悉神与亚伯拉罕所立的约，在神要杀灭他们的时候，立即拿出随身带着的火石给他们行了割礼，神也就不杀灭他们了。

《圣经》经文记载得非常涵蕴、非常智慧。《圣经》是智慧的书，诗人赞叹：“神的智慧无法测度。（诗147：5）”

阅读《圣经》要像前面说的，要脱下鞋，圣洁地直接与神接触，中间不能有任何阻隔，以洁净的心灵，畅开的心扉与神交通！不能简单按字句阅读、领会，要联系上下经文，也要联系有关篇章；更要注意那些句子是主题（在这个问题上某些人将“西坡拉就拿一块火石，割下他儿子的阳皮，”作了重点去认识了，这种认识是把次要当作主要了。事实上“西坡拉说，你因割礼就是血郎了(这句话似乎也含夫妻间嬉戏话语成分，说明摩西与西坡拉是恩爱夫妻，你体会到了吗？)。”才是主题。若将“你因割礼就是血郎了。”更改为“你因割了阳皮（受割礼原文作割阳皮）就是血郎了。”是否较容易认识真理信息了。这就是《圣经》！不是小儿书！

三 以色列是神的儿子 神的长子 神要杀全埃及人的长子

以色列人是神的儿子，这是因为他们的始祖亚伯拉罕、以撒、雅各及雅各的后裔信靠神、听从神的话，顺服神的带领，获得神的信任而成了神拣选的儿子。

人的长子是男子与第一夫人首生的儿子。神的长子以色列人是神保守、看顾，已经经过400年为奴磨炼、已经健壮、成熟、要脱离奴隶的扼，成为顺服神带领的自由人。

“看哪，我要杀你（埃及人）的长子。”这是预先向埃及法老的警告，后面经文都验证了。

四 为奴的以色列人得知神眷顾 监察他们苦情就低头下拜

亚伦听神的吩咐在神的山遇见摩西，和他亲嘴。摩西将耶和华打发他所说的言语和嘱咐他所行的神迹，都告诉了亚伦。二人就去招聚以色列的众长老。亚伦将耶和华对摩西所说的一切话述说了一遍，又在百姓眼前行了那些神迹，百姓就信了。以色列人听见耶和华眷顾他们，监察他们的困苦，就低头下拜。

附：音译词或人名含义解释引自：

1 《圣经名词简介》彭圣佣编，《天风》编辑部印行；

2 《圣经百科全书》中国基督教印发。

补充

下面将《丰盛的生命研读本圣经》对神为何杀摩西问题的解释复制如下 ：

4:24  

耶 和 华……想 要 杀 他：割 礼 本 是 立 约 的 标 记， 摩 西 却 忽 略 了 在 他 儿 子 身 上 行 割 礼。 这 一 点 清 楚 表 明 摩 西 和 他 妻 子不 顺 服 神 (24~25 节；参 创 17:11 注)。 神 显 然 用 了 一 种 致 命 的 疾 病 攻 击 摩 西， 直 到 他 给 自 己 儿 子 行 了 割 礼 为止。 从 这 个 可 怕 的 事 件 中， 我 们 看 到， 每 一 个 蒙  神 拣 选 的 人 只有 不 断 顺 服 神 才 能 确 保 自 己 得 蒙 拣 选 的 资 格 (参 彼 后 1:10 注)。

下面将《灵修本圣经》对神为何杀摩西问题的解释复制如下：

神明明拣选了摩西，为何又要杀他？原来──
　　4:24-26　因为摩西没有给儿子行割礼，所以神想要杀他。摩西为什么没有这样行呢？以他八十岁来说，他前半生的四十年在埃及王宫里，后半生时间在米甸旷野。他对于神的律法可能不太熟悉，更因为以色列人在埃及生活近四百年，对于神与他们祖宗立约的种种规定（参创17:1-27），并未力行；加上他的妻子是米甸人，可能反对他给儿子行割礼。无论如何，只要摩西一日未履行与神立约的条件，他就不能真正成为神子民的拯救者，而这个条件之一，就是给所有男丁行割礼。他和他一家必须完全顺服神的命令，才可以进一步蒙神使用。按照旧约律法，不给儿子行割礼，自己和全家就都不能蒙神赐福，这也是违约，要从以色列人中剪除。摩西学了功课──不顺服神，比与埃及法老不住地争辩还要危险。
为什么由西坡拉给儿子行割礼？
　　4:25-26　可能由于西坡拉是米甸人，并不清楚割礼的规定，曾经劝过摩西不要给儿子行割礼。如果是她拦阻了这件事，现在就应当由她来执行割礼。也可能是因为摩西忽略了给儿子行割礼，被神责罚甚至生病，故由她来代行，好拯救她的丈夫与儿子。

下面是天主教长青家园的一位朋友介绍天主教对此问题的解释：

7# 清泉活水

发表于 昨天 22:06 |只看该作者

这段经文 查考思高圣经注释如下：
4:23-26
23-26节一段不易解说，最切合的解释可能是由於梅瑟未曾受过割损，在他回埃及的途中，天主想将他杀死。漆颇辣为使丈夫免於一死，给儿子施行割损之後，就拿孩子的包皮接触梅瑟的下体（他的脚所指），使丈夫也像行了割损一样。此事的神秘性，和雅各伯与天神搏斗的事一样神秘（创32:23-33）。
牧灵圣经注释：4.18 梅瑟似乎生了重病：他的妻子认为这是因他没行割损礼。因此依着当时人的想法，她为自己的儿子行割损礼来代替父亲。
4:24在途中的宿营地，雅威的天使遇见梅瑟，想要杀他。
4:25漆颇辣就拿了一块利石，割去她儿子的包皮，用它碰梅瑟的脚，说：“现在你便是我用血换来的丈夫！”
4:26于是雅威的天使就离他而去。因为割礼的缘故，漆颇辣才说:“用血换来的丈夫”。
个人思考：
今天刚好是圣母献耶稣于圣殿，这段旧约圣经是否隐寓了这一个意义呢？
其实梅瑟在上主眼中是蒙福的人，不论他是否受了割损礼。因为，事实，天主召选他为以色列新的领袖时，他就未受割损。但是，这里并不是梅瑟受了割损，而是他的孩子替他对了割损。
是否，这里寓像了主耶稣基督为我们满全了这一法律呢？