金城武上康熙是那期?:解读《圣经》出埃及记篇经文的真理信息（出 二）

请读者朋友先自己查考“出埃及记”第3章经文。手头没有《圣经》的朋友可从电子版式丰盛的生命研读本《圣经》网页http://www.rtttg.cn/Main/viewbible.asp.
查阅。
下面述说经文的真理信息：
一 耶和华在荆棘里火焰中向摩西显现
摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗（也称流珥）的羊群已经有四十年了。有一日，领羊群往野外去，到了何烈山——神的山。摩西看到奇迹——荆棘在火焰中被火烧着，却没有烧毁。摩西说：“我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧坏呢？”耶和华见他过去要看，就从荆棘里向他显现并呼叫说：“摩西！摩西！”他说：“我在这里。”神说：“不要近前来，当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。”又说：“我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。”摩西听见，立即产生敬畏、惧怕，就蒙上脸，因为怕看神。
1 为什么神在荆棘、火焰中向摩西显现？
荆棘代表艰难险阻；火焰表征神的大能、神的灵——圣灵。总的意思是：摩西前面的路程有许多艰难险阻，不论与埃及法老斗争、脱离埃及的奴隶辖制、进入迦南地前的历程、沿途的各族的阻碍以及以色列队伍内的纷乱、纷争。这些艰难险阻都要依靠神的同在、神的带领、神的保守看顾、神大能的随时随地地帮助，即神光的照耀才能得胜。
2 为什么要脱下鞋？
要圣洁地直接与神接触，中间不能有什么阻隔。即洁净的心灵、敞开心扉向神求告，祈求帮助，倾听神的话语，与神交通等等。
3 “我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。”是要摩西领会、回忆神给以色列人始祖亚伯拉罕、以撒、雅各的恩典、立约和应许。神都要一一成就（从此经文可看到，摩西虽是埃及公主的儿子，四十岁前在埃及，但他也从父母、哥哥、姐姐口授得到以色列人始祖与神关系的许多知识）。
二 神拣选 差遣摩西率领以色列人脱离埃及人的欺压 虐待
下面直接复制、阅读经文：
3:7
耶和华说，我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了，他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦，
3:8
我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，，到美好，宽阔，流奶与蜜之地，就是到迦南人，赫人，亚摩利人，比利洗人，希未人，耶布斯人之地。
3:9
现在以色列人的哀声达到我耳中，我也看见埃及人怎样欺压他们。
3:10
故此，我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。
摩西认为此大使命太大，自己能力小，惧怕完不成神交付的任务，回复神说：“我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？”神安慰摩西，必与你同在，并吩咐他将百姓从埃及领出来之后，要在这山上侍奉神，这是打发你去的证据。
下面摩西与神的对话字字句句都含真理信息，并说明依靠按照神的吩咐行后将得到的结果。现直接复制、阅读内容：
3:13
摩西对神说，我到以色列人那里，对他们说，你们祖宗的神打发我到你们这里来。他们若问我说，他叫什么名字？我要对他们说什么呢？
3:14
神对摩西说，我是自有永有的。又说，你要对以色列人这样说，那自有的打发我到你们这里来。
3:15
神又对摩西说，你要对以色列人这样说，耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打发我到你们这里来。耶和华是我的名，直到永远，这也是我的纪念，直到万代。
3:16
你去招聚以色列的长老，对他们说，耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，向我显现，说，我实在眷顾了你们，我也看见埃及人怎样待你们。
3:17
我也说，要将你们从埃及的困苦中领出来，往迦南人，赫人，亚摩利人，比利洗人，希未人，耶布斯人的地去，就是到流奶与蜜之地。
3:18
他们必听你的话。你和以色列的长老要去见埃及王，对他说，耶和华希伯来人的神遇见了我们，现在求你容我们往旷野去，走三天的路程，为要祭祀耶和华我们的神。
3:19
我知道虽用大能的手，埃及王也不容你们去。
3:20
我必伸手在埃及中间施行我一切的奇事，攻击那地，然后他才容你们去。
3:21
我必叫你们在埃及人眼前蒙恩，你们去的时候就不至于空手而去。
3:22
但各妇女必向她的邻舍，并居住在她家里的女人，要金器银器和衣裳，好给你们的儿女穿戴。这样你们就把埃及人的财物夺去了。
经文预定的结果和4章22节预定杀灭埃及人的所有长子等事件都被事实一一验证（参见12章29~36节）。  说明 耶和华是自有永有的、全能的，作随时帮助的神。

笔者简单注释：以色列人信仰独一真神，即基督教的三位一体独一真神。对这独一真神有“专用名词”称呼（像人的名字一样），而此“专用名词”又有神自己的称谓和以色列人根据自身感受而称谓两种。神自己提到自己的两个名称：A “伊勒沙代” ，和合本中文译“全能的神”（创17：1，28：35：11等）；B “耶和华”（ 只在3：14和合本出现“我是自有永有的”、“那自有的”；3：15中的“耶和华”是我的名；6：2中的我是“耶和华”），和合本中文直接用“耶和华”，旧约中出现6328次；还有一些以色列人亲身感受取的名称。如“以罗兴”（ 从摩西颂赞神的大能创造含义在创世记第一章开始用此名称），旧约中出现2500多次，和合本中文译“神”；“伊勒罗伊”，圣经只用一次，创16：13中夏甲遇神的看顾后的称谓。和合本中文译“看顾人的神”；……。

《丰盛的生命研读本圣经》对“我是自有永有的”解释：
 3:14   我 是 自 有 永 有 的：此 名 是 神 对 自 己 的 称 呼 (希 伯 来 文 中 的 “耶 和 华” 一 词 就 是 从 这 个 名 字 衍 生 而 来 的)， 是 一 个 具 有 动 作 意 味 的 希 伯 来 词。 神 实 际 上 在 向 摩 西 说： “我 希 望 人 们 认 识 到 我 是 一 位 永 远 同 在 并 且 永 远 作 工 的 神”。
       1.    “耶 和 华” 这 个 立 约 名 字 的 本 身 就 包 含 着 神 日 日 与 他 子 民 同 在 的 应 许 (比 较 12 节；参 创 2:4 注)。 它 表 现 了 神 对 人 坚 定 不 移 的 慈 爱 和 眷 顾 之 心， 同 时 也 表 明 神 是 一 位 切 望 拯 救 他 的 百 姓 并 且 愿 意 与 他 们 相 交 的 神。 这 一 点 与 圣 约 中 的 根 本 应 许 “作 你 的 神” (参 创 17:7 注； 诗 46 篇) 交 相 辉 映。 神 宣 告 说 这 是 他 永 远 的 名 字 (15 节)。
       2.    最 重 要 的 是 耶 稣 基 督 降 生 时 被 称 为 以 马 内 利， 意 思 就 是 “神 与 我 们 同 在” (太 1:23)。 主 耶 稣 后 来 也 以 神 的 名 字 称 呼 自 己 (约 8:58) (此 节 中 的 “就 有 了 我” 意 思 就 是 “我 是 自 有 永 有 的”)。

附：音译词或人名含义解释引自：
1 《圣经名词简介》彭圣佣编，《天风》编辑部印行；
2 《圣经百科全书》中国基督教印发。