求生的手机游戏:中国人的信仰危机：“文革”后一窝蜂地烧香拜菩萨(2)

来源：百度文库编辑：偶看新闻时间：2024/04/27 19:23:08

中国人的信仰危机：“文革”后一窝蜂地烧香拜菩萨(2)

石天河

2011年05月26日10:15

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那时候，我看到许多衣冠楚楚的中青年人，其中不乏白领的帅哥、红妆的倩女，有一定身份的国家干部，有相当学历的知识分子以及气宇轩昂衣装阔绰的商人，曾经煊赫一时的造反派头头等等，忽然一个劲地挨挨挤挤，挤到庙子里去拜菩萨、烧香，我心里有一种说不清的杂酱味……

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　　“文革”以后，随着改革开放与社会生活的变化，我在思想上也渐渐地解放了些，觉得原来我那种从书本和经典理论去追求真理的路向，很容易在到达一种“信仰”之后，就不知不觉地变成了“迷信”，原先的“理性思维”忽然就“到此止步”，人就变成了与理性分道扬镳的“迷信家”。因此，一旦那迷信被揭穿，很多事情、很多问题都必须重新认识，重新思考，自己就觉得茫然不知所措，特别是面对着变化了的现实世界所涉及的新问题、新情况，就像面对一个“烟迷雾绕的黑森林”。如果不能实事求是地重新思考，重新探索，就会像迷途的羔羊，在黑森林面前不知道要往哪里走。例如，当时有人向我提出一个这样的问题：按你们原先那种用阶级斗争的革命手段，推翻资本主义统治，建立社会主义幸福生活的主张，现在资本主义的国家有了核武器，一斗就可能斗出核大战，难道你们那社会主义的幸福生活要通过核大战才能实现吗？——这样的问题，我当时就感到没法回答。我想，作为一个人，当然不能像迷途的羔羊那么乱窜。那么，怎么办呢？这似乎就成了一个必须研究的问题。

　　这个“信仰危机”问题，就个人来说，可能只是一个心理问题或人生观与世界观的问题，但如果很多人都有这样的问题，那就形成了一种社会问题，说严重点，就是社会心理危机的问题。

　　上世纪八十年代，有一个时候，大家都在谈论“信仰危机”。许多过去挨过“整”的老干部、老知识分子，以及感到自己是受了“骗”的青年人（包括“红卫兵”和上山下乡的“知青”），都有一种失去了“信仰”、失去了“精神依托”的空虚感，也似乎感到了人生的虚幻、前途的渺茫。这些，不能不引起许多人的忧虑与担心。

　　那时候，我看到许多衣冠楚楚的中青年人，其中不乏白领的帅哥、红妆的倩女，有一定身份的国家干部，有相当学历的知识分子以及气宇轩昂衣装阔绰的商人，曾经煊赫一时的造反派头头等等，忽然一个劲地挨挨挤挤，挤到庙子里去拜菩萨、烧香，我心里有一种说不清的杂酱味：滑稽、荒诞，好像觉得是中国几十年科学普及教育的失败，导致了沉渣的泛起；又好像是“文革”的十年浩劫之后，人们从“打砸抢烧抓”的混乱中觉醒过来，发现“造反”使自己陷入了罪恶的深渊，因此才猛然地回过头来，向宗教去祈求回归自己做人的善性。——我说的“杂酱味”，就是这样一种弄不明白是什么一回事的感觉。

　　关于“迷信”，中国人通常是指信神信鬼，无神论者把宗教信仰也一律划在“迷信”之列。但对孔夫子所讲的“三纲五常”、“五伦八德”等等，虽然说是“旧学”，却并没有划为“迷信”。我在早年读过梅叶的《遗书》和中国禅宗六祖的《坛经》以后，就自信是与中西宗教迷信都绝缘了的，对中国的传统文化，自觉也能够作批判鉴别的思考。但是，在忽然面对“信仰危机”问题的时候，我才突然体察到，传统文化早已在我的骨子里深深地播下了“迷信”的种子。我所谓的“坚持真理”，不就是儒家的“尽忠”吗？坚持到“虽九死而不悔”，不就是儒家的“守节”吗？这些难道是“理性”的吗？显然不是！那都是“迷信”的种子在起作用。可见，我虽然没有去烧香、拜菩萨，我的迷信可能比别人更深入骨髓。想到这里，我有点不寒而栗。

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