偶看新闻荒野求生指南热带荒岛:大师沙龙 艺林纪事：（11）【读《鸭头丸帖》】阳波
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/06 18:39:46
大师沙龙 艺林纪事 
11。【读《鸭头丸帖》】·阳波
许多年来，我都很喜欢读帖。有时候不是为了书法临摹，而只是读，没有什么目的，把晋唐人的帖拿在手上把玩。
十几年前，常在景大文老师家喝酒。喝了酒，他喜欢谈帖，有一搭没一搭随意谈，没有章法。
有一次，也是酒后，景老师拿出一卷王献之的《鸭头丸帖》指给我看，说：“就这么两行。”说着又喝一口酒，再加一句：“也不见怎么好。”
王献之的《鸭头丸帖》是传世名作，光是上面大大小小的帝王玺印、收藏印记、名家题跋，就够唬人的了。一旁正襟危坐的初来景老师家的年轻硕士班学生显然愣了一下，对老师这么一句“也不见怎么好”不知怎么接腔。
我读帖经验的获得，很感谢几位老师，其中印象最深的两位就是景老师和启功老师。
他们读帖都喝酒，喝到酒酣耳热，谈起帖来，与平日严谨学者的风范完全不同。“酒”加上“帖”，使他们更像诗人，不像学者。他们酒后谈帖的语言，也不像论文，更像《世说新语》，是有一搭搭没一搭的手札笔记，连诗的格律做作也没有，只是平白日常的短信，却贴近生活。通过他们，我似乎更了解了魏晋。
硕士班学生拘谨，景老师自顾自喝酒，我就跑去读帖。
《鸭头丸帖》现藏于上海博物馆。景老师给我们看的是日本二玄社制作的复制品。二玄社复制古书画很专精，几可乱真。
“鸭头丸故不佳，明当必集。当与君相见。”一共15个字。
“鸭头丸”是一种丸药，医书上说其可“治湿热、腹肿”。
王献之的帖常常提到药，有名的《地黄汤帖》里提到的“地黄汤”也是一味药。
“帖”多是朋友间互致问候的短信，很容易问到“天气如何”、“身体好不好”这一类的话。回信的人也自然回答“快雪时晴”（下了雪又放晴了），或者“鸭头丸故不佳”（抱怨丸药不好）这一类的句子。
传统知识分子受儒家思想影响，言必孔孟。记得小时教科书里选读的文章都是《正气歌》、《陈情表》之类的。人被逼到绝望之处，发扬出“忠”与“孝”的惨烈坚贞，十分感人。但在日常生活中，并没有太多机会完成那样壮烈的“忠”与“孝”。
《正气歌》是要亡一次国才能有的文章。从青少年天真烂漫年龄就开始背诵《正气歌》，总潜藏着做不成“烈士”的遗憾与悲哀。
景大文老师与启功老师是经历过“亡国”的。然而在长达三四十年的战乱岁月里，他们喜欢的文字似乎不是《正气歌》，而是南朝文人彼此问候的短信。
我喜欢欧阳修对“帖”下的定义：“所谓‘法帖者’，其事率皆吊哀、候病、叙睽离、通讯问，施于家人朋友之间，不过数行而已。”
“帖”是书信，是生死流离之间留下的一些小小记忆。记忆有深有浅，但留下来就是永恒。
公元311年，永嘉之乱，山东琅玡王家在战乱中逃到南方，那时候王羲之大概十岁左右。后来，他的《快雪时晴帖》28个字只是记忆了南方岁月某一个冬天大雪过后的放晴；他的《奉橘帖》“奉橘三百枚，霜未降，未可多得”12个字，也只是送橘子给朋友时附带的一纸便条。
这些“文章”，是不会被选进《古文观止》的，但是它们以“帖”的形式流传了下来，“逸笔余兴，淋漓挥洒，或妍或丑，百态横生”（欧阳修语）。
幸好有“帖”这样的文体，使我们在“忠”与“孝”之余，还有日常的平凡生活可以记忆。
幸好有“帖”，酷暑挥汗，“鸭头丸”虽然不佳，但“当与君相见”五个字还是韵味无穷。
王献之，字子敬，东晋琅琊（今山东临沂）人，书法家、诗人，王羲之第七子。以行书和草书闻名后世。王献之幼年随父羲之学书法，兼学张芝。书法众体皆精，尤以行草著名，敢于创新，不为其父所囿，为魏晋以来的今楷、今草作出了卓越贡献，在书法史上被誉为“小圣”，与其父并称为“二王”。
鸭头丸帖，行草，摹本。王献之书。 绢本，纵二六·一厘米，横二六·九厘米。二行，十五字。 《鸭头丸帖》是中国书法史上的名帖，现藏于上海博物馆。
释文:“鸭头丸，故不佳。明当必集，当与君相见。”
《鸭头丸帖》幅上有宋徽宗时“宣和”、“政和”印，帖本富有虞集题记三行，帖前有王肯堂题“晋尚书令王献之鸭头丸帖”签。帖后有宋高宗、王肯堂、董其昌、周寿昌、江标等跋语。曾经宋宣和内府、天元历内府、柯九思、明内府、吴用乡、清徐书鸿、民国叶恭绰等诸家收藏。《宣和书谱》、《清河书画舫》、《式古堂书画汇考》均有著录。《大观帖》有摹刻传世。
11。【读《鸭头丸帖》】·阳波许多年来，我都很喜欢读帖。有时候不是为了书法临摹，而只是读，没有什么目的，把晋唐人的帖拿在手上把玩。
十几年前，常在景大文老师家喝酒。喝了酒，他喜欢谈帖，有一搭没一搭随意谈，没有章法。
有一次，也是酒后，景老师拿出一卷王献之的《鸭头丸帖》指给我看，说：“就这么两行。”说着又喝一口酒，再加一句：“也不见怎么好。”
王献之的《鸭头丸帖》是传世名作，光是上面大大小小的帝王玺印、收藏印记、名家题跋，就够唬人的了。一旁正襟危坐的初来景老师家的年轻硕士班学生显然愣了一下，对老师这么一句“也不见怎么好”不知怎么接腔。
我读帖经验的获得，很感谢几位老师，其中印象最深的两位就是景老师和启功老师。
他们读帖都喝酒，喝到酒酣耳热，谈起帖来，与平日严谨学者的风范完全不同。“酒”加上“帖”，使他们更像诗人，不像学者。他们酒后谈帖的语言，也不像论文，更像《世说新语》，是有一搭搭没一搭的手札笔记，连诗的格律做作也没有，只是平白日常的短信，却贴近生活。通过他们，我似乎更了解了魏晋。
硕士班学生拘谨，景老师自顾自喝酒，我就跑去读帖。
《鸭头丸帖》现藏于上海博物馆。景老师给我们看的是日本二玄社制作的复制品。二玄社复制古书画很专精，几可乱真。
“鸭头丸故不佳，明当必集。当与君相见。”一共15个字。
“鸭头丸”是一种丸药，医书上说其可“治湿热、腹肿”。
王献之的帖常常提到药，有名的《地黄汤帖》里提到的“地黄汤”也是一味药。
“帖”多是朋友间互致问候的短信，很容易问到“天气如何”、“身体好不好”这一类的话。回信的人也自然回答“快雪时晴”（下了雪又放晴了），或者“鸭头丸故不佳”（抱怨丸药不好）这一类的句子。
传统知识分子受儒家思想影响，言必孔孟。记得小时教科书里选读的文章都是《正气歌》、《陈情表》之类的。人被逼到绝望之处，发扬出“忠”与“孝”的惨烈坚贞，十分感人。但在日常生活中，并没有太多机会完成那样壮烈的“忠”与“孝”。
《正气歌》是要亡一次国才能有的文章。从青少年天真烂漫年龄就开始背诵《正气歌》，总潜藏着做不成“烈士”的遗憾与悲哀。
景大文老师与启功老师是经历过“亡国”的。然而在长达三四十年的战乱岁月里，他们喜欢的文字似乎不是《正气歌》，而是南朝文人彼此问候的短信。
我喜欢欧阳修对“帖”下的定义：“所谓‘法帖者’，其事率皆吊哀、候病、叙睽离、通讯问，施于家人朋友之间，不过数行而已。”
“帖”是书信，是生死流离之间留下的一些小小记忆。记忆有深有浅，但留下来就是永恒。
公元311年，永嘉之乱，山东琅玡王家在战乱中逃到南方，那时候王羲之大概十岁左右。后来，他的《快雪时晴帖》28个字只是记忆了南方岁月某一个冬天大雪过后的放晴；他的《奉橘帖》“奉橘三百枚，霜未降，未可多得”12个字，也只是送橘子给朋友时附带的一纸便条。
这些“文章”，是不会被选进《古文观止》的，但是它们以“帖”的形式流传了下来，“逸笔余兴，淋漓挥洒，或妍或丑，百态横生”（欧阳修语）。
幸好有“帖”这样的文体，使我们在“忠”与“孝”之余，还有日常的平凡生活可以记忆。
幸好有“帖”，酷暑挥汗，“鸭头丸”虽然不佳，但“当与君相见”五个字还是韵味无穷。
王献之，字子敬，东晋琅琊（今山东临沂）人，书法家、诗人，王羲之第七子。以行书和草书闻名后世。王献之幼年随父羲之学书法，兼学张芝。书法众体皆精，尤以行草著名，敢于创新，不为其父所囿，为魏晋以来的今楷、今草作出了卓越贡献，在书法史上被誉为“小圣”，与其父并称为“二王”。
鸭头丸帖，行草，摹本。王献之书。 绢本，纵二六·一厘米，横二六·九厘米。二行，十五字。 《鸭头丸帖》是中国书法史上的名帖，现藏于上海博物馆。
释文:“鸭头丸，故不佳。明当必集，当与君相见。”
《鸭头丸帖》幅上有宋徽宗时“宣和”、“政和”印，帖本富有虞集题记三行，帖前有王肯堂题“晋尚书令王献之鸭头丸帖”签。帖后有宋高宗、王肯堂、董其昌、周寿昌、江标等跋语。曾经宋宣和内府、天元历内府、柯九思、明内府、吴用乡、清徐书鸿、民国叶恭绰等诸家收藏。《宣和书谱》、《清河书画舫》、《式古堂书画汇考》均有著录。《大观帖》有摹刻传世。