偶看新闻衡山路怎么样:学 老 三 百 问 （一）
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1、老子是谁
老子姓李名耳，字伯阳，号聃，楚国苦县（今河南鹿邑县）厉乡曲仁里人。老子是中国古代的哲学家、思想家。
2、老子生于何时
老子生于春秋末期，鲁襄公二年（公元前571年）。
3、老子在周朝任何职
老子曾任周朝史官，守藏室史，又称柱下史，主管周王朝的典籍。于鲁昭公十年（公元前532年），受到甘惮公的政治迫害，被流放于鲁国。公元前530年，被召回复任原职。公元前516年，鲁昭公26年，王子朝作乱被放逐，奉周朝的典籍逃奔楚国。老子被免职回到故里居住。
4、老子的家族情况如何
老子的父亲李乾，任周朝史官，母亲益寿氏名矍敷。其子名宗，封于段干，为魏将。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文帝。假之子解，为胶西王邛太傅。唐高宗李治于光宅元年（公元684年）下诏令追尊老子的母亲为“先天太后”，追尊老子的父亲为“先天太皇”。
李耳八世孙李昙，字贵远，为赵伯人侯，入秦为御史大夫，葬于柏人（今河北唐山）西。昙有四子：崇、辩、昭、玑，在外做官。
李耳17世孙李斯。自李耳始，至今已延续75代了。（《李氏祖脉源流》）（引自张景志《李氏起源鹿邑》载《老子故里话老子》第3集）
5、老子何以得享高寿
据《史记·老子列传》记载：“盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。”老子所修的是中华上古流传的深根固柢、长生久视之道。
6、老子葬于何地
老子死后葬于今陕西周至县城东南25公里楼观台西三里许的大陵山北麓的山坡上。（《老子故里话老子》第9集王克昌文）
7、最大的老子像在哪里
迄今为止，全国最早最大的一尊老子石像，在福建泉州市清源山上。它是北宋时的石雕精品。像高
8、老子有何杰出著作
“老子乃著书上下篇，言道德之意五千言”。（《史记·老子列传》）书名原叫《老子》，后人称《道德经》。
9、《老子》一书何时改称《道德经》
《老子》称经始于汉景帝，但未与"道德"两字连用。胡哲敷引吴幼清的考证认为，《道德经》三字连用，当在西京之季。吴氏指出，所谓《道德经》乃各以篇首第一字来名篇，后人合二篇篇名而称之。因而，杨雄《蜀王本纪》、边韶《老子铭》、葛洪《老子序》中均已称为《道德经》，这是在景帝称"经"之后，后世学者与《史记》所谓“老子著书二篇，言道德之意”合用，相习为名。（据钱耕森 李仁群《老子百问》）
10、老子在何种情况下写《道德经》
老子在“被免而归居”（《庄子·天道篇》）后，他看到天下大乱，不得其时，就披着褐衣，骑着青牛，西行出关。关令尹喜，会见了老子，即予辞官，拜老子为师，说“子将隐矣，强为我著书”。
老子鉴于尹喜的诚意恳请，便将自己一生修炼的心得和古代流传下来的修道经验，以及我国历代盛衰存亡、世人祸福寿夭之道，综合考察进行总结，著书上下篇，阐述道德的意蕴五千余字。（据黄友敬《老子传真》·前言）
11、《道德经》一书的核心是什么
就是“道德”二字，亦即老子“深根固抵、长生久视之道”。（同上）
12、老子写《道德经》的目的意义何在
老子著书是出于他救人济世的慈爱之心和他的人生理想。老子不是单纯的继承我国古代大道的传统，而是在实践总结的基础上，吸取当时最高科学成就，把它升华为一种崭新的系统而完善的“道学”——大道科学。这是老子的伟大创造性贡献，是中华民族以于至全人类的一个里程碑，标志着以人之道合天之道的成熟和完善。《道德经》是我国第一部大道科学圣典，也是我国第一部百科全书。它具有深远的历史意义。
13、何谓“老子之道”
老子之道，宇宙中自然之道也，上古流传迄今之道也。由老子继承、发扬，将其推进到崭新的阶段，是为创造性的发展，乃中华民族以至全人类的一个里程碑，标志着以“人之道”合“天之道”的成熟完善，因此，称之为“老子之道”。
14、为何说老子之道是世人修真成圣之道
老子之道，宇宙中自然之道，上古流传迄今之道。它究天人之际，察万物之情，通古今之变，应人生之事，证大道之真，是世人修真成圣之道。（《老子传真》·前言）
15、《老子》怎样体现中华民族高度的理性思维
它概括天之道——宇宙自然之道和人之道——摄生之道、真人之道、圣人之道和玄妙之道，举凡天人之际、古今之变，无所不包，囊括无遗，可以入世，可以出世，可以超世，而将玄之又玄、深不可测的大道，以明白晓畅的诗文，予以科学的总结，体现了中华民族的理性思维。
16、《老子》一书是否老子撰写的
按《史记·老子列传》所述，“老子乃著书上下篇，言道德之意五千言……”司马迁明确肯定了《老子》一书作者就是老子。《老子》即《道德经》
17、《老子》一书作于何时
陈鼓应撰文说：老学先于孔学，《老子》一书乃老聃自撰的。《论语》、《墨子》都有对《老子》的引述。张岱年认为，从语言形式上看，与《老子》同样的《孙子兵法》，既然产生于春秋末年，那末，《老子》也可能在春秋末年就已经写成。
18、何谓帛书本《老子》
帛书本《老子》是指1973年12月长沙马王堆三号汉墓出土的《老子》两本帛书写本。甲本字体介于篆隶之间，不避“邦”字讳。它的抄写年代，当早于高帝时期（公元前206—195）；乙本是隶书，独避“邦”字讳，而不避“盈”字、“恒”字，它的抄写年代当早于文景时期，可能于高帝之际。甲、乙本帛书距今均已2000多年。
19、帛书《老子》的出土意义何在
帛书《老子》的出土，在老学的研究上，是具有划时代意义的。“其内容虽说与现在的通行本相差不多，文字上则更接近于傅奕本，但毕竟又有所不同，有的地方甚至有比较大的差别。这些差别，对我们正确把握和研究老子的思想，提供了有益的根据。”（许抗生）
20、何谓荆门郭店竹简《老子》
1993年10月，湖北荆门郭店出土竹简本《老子》，它的年代大约在战国中期（约公元前300年左右），比帛书《老子》大约提前一个世纪左右，为目前所见《老子》最古的本子。简本甲、乙、丙三组文句包含今本81章中31章的内容，共2046字，与今本和帛书有很大的不同，是一种节选本，不但其章次与今本全不相应，且缺帛书和通行本中关于“道”的理论阐述。同时，也大异于与它相连接的《韩非》与《庄子》。它不是原始抄本，也不是善本，存在大量的脱文、衍文等现象，应审慎对待。
“道”是老子哲学思想的核心范畴，“道”的特性也集中体现着老子哲学思想的精神实质。因而“道法自然”，就是老子哲学思想的精髓。
22、何谓“三玄”
《老子》、《庄子》和《周易》，古代称之为“三玄”（三部玄奥的书）。
23、老子与孔子的关系怎样
老子早于孔子。孔子是老子的学生，对老子执礼十分恭敬，过从甚密，不仅问礼，尤其是问道。《史记·仲尼弟子传》说：“孔子之所严事者，于周则是老子……。”郭沫若认为，老子曾为孔子之师。
24、老子与孔子思想有哪些近似处
陈鼓应在《老子与孔子思想比较研究》一文中，例举了：守中观念；以和为贵的心态——人和自然和谐关系；重视主体生命的体验与反省；远鬼神而重人事的思想；崇尚朴质信实的德行；反对刑制；反对重税厚敛；怀乡意识——缅怀人类历史原初的美好时光等八个方面思想颇相似。
25、老子与孔子思想有何相异处
老子偏重人与自然的关系，由此而建立他的本体论和宇宙论；孔子则偏重人与人的关系，由此而建立他的伦理学。老子是继承着文化传统中自然主义思想线索而发展；孔子则是继承着西周以来的德治主义的文化传统而发展的。在对待周代礼制的态度上，老子是激进者，是体制外的抗议者，孔子则是保守者，是体制内的改良者。老子主张“无为”；孔子主张“德治”。老子的“天”是自然之天；孔子之“天”是意志之天。老子之“道”是形而上之道；孔子之“道”是伦范之道。老子崇尚人的自然性、自主性；孔子关注人际的规范性、维系性。孔子尚“仁”，但不及老子“慈”博大。（据陈鼓应《老子与孔子思想比较研究》、《哲学研究》1989年第8期）
26、老子与道教有何关系
老子成为道教的教祖，被称为“太上老君”，即由“人”变“神”的神化的过程，首先与秦汉时期的神仙思想有关。公元二世纪张陵父子辈在蜀汉创立并传播五斗米道，以《老子》五千文为经典，老子遂正式成为原始道教的教祖，或称为“老君”、“太上老君”，老子被彻底神化了。李唐皇室还与老子攀亲，唐太宗李世民自认是老子后代，尊老子为其始祖，使老子地位崇高。高宗乾封元年（公元666年），帝亲至亳州老君庙祭拜，追号老子为“太上玄元皇帝”，改鹿邑曰“真源”；后唐玄宗又列《道德经》于学宫、置玄学博士，并在东都西京及天下诸州建“玄元皇帝庙”，老子被至尊无上，神乎其神，但老子的思想与道教并非一回事。
27、《老子想尔注》是怎样的一部书
《老子想尔注》一书，是道教注释《道德经》的专著。它是老学发展史上用道教神学注释《老子》，使《老子》神学化的第一部书。该书通篇用粗俗的道教信条任意曲解、篡改《老子》，开启了以后道教诠注道家著作的一种不良风气，就是望文生义、任意比附，为我所用，把道家全说成是道教神学。
28、我国有哪四位皇帝批注过《道德经》
他们是：唐玄宗李隆基，宋徽宗赵佶、明太祖朱元璋和清世祖爱新觉罗福临。
29、美国哪位总统在《国情咨文》中引用《老子》的话
美国前总统里根曾在《国情咨文》中引用《老子》书中“治大国若烹小鲜”这句话。它引起了一家出版公司以12万美金将老子《道德经》重译成英文。
30、孔子怎样评说老子
孔子曾多次向老子求教，问礼问道。有一次，孔子去周都问道于老子。他回来后，对弟子赞叹说：“吾今日见老子，其犹龙耶！”（《史记·老子列传》），他还说过“大道行世，天下为公”的话。
31、庄子怎样评价老子
庄子称赞老子是“古之博大真人”，并著《庄子》一书，继承和发展了老子的学说。
32、鲁迅、胡适怎样评论老子及其书
鲁迅说：“不读《老子》一书，不知中国文化。”胡适说：“老子是中国哲学的鼻祖，是中国哲学史上第一位真正的哲学家。”
33、毛泽东如何引用、评述《老子》
毛泽东在著文或演讲时曾多次引用老子的话。如1936年12月，在《中国革命战争的战略问题》中，曾引用老子“将欲取之，必先与之”的话。1945年，他在为“七大”作总结时曾说过，《老子》上讲，“不敢为天下先”，我们不先发制人，而是后发制人。1949年8月，他在《别了，司徙雷登》一文中，也引用了《老子》的话：“民不畏死，奈何以死惧之？”建国后，毛泽东也常读《老子》，并评注说：“其中有辩证法。”他在外出时，曾指名带上《老子》。
34、周恩来对《老子》有何评说
1939年，周恩来在浙江绍兴对《战旅》杂志社的曹天风说：“生而不有，为而不恃，长而不宰，大概是道家最精彩的话了吧。”
35、江泽民如何评述老子思想
1997年，在美国哈佛大学演讲中指出：“春秋战国时期，‘百家争鸣’局面和老子、孔子等诸子百家的学说，在世界思想史上占有重要地位。”
36、美、英、苏、日学者对老子有何评说
美国学者蒲克明肯定《道德经》是未来大同世界家喻户晓的一部书。英国李约瑟在晚年把自己描述为一个“名誉道家”，并说“道家领导中国社会主义运动达二千年之久。”前苏联汉学家李谢维奇说：“老子是国际性的”。日本物理学家汤川秀树于1968年首次指出，老子是在二千多年前预见并批判今天人类文明缺陷的先知。（《老子传真·前言》）
37、老子对自然生态的态度如何
在《道德经》的许多篇章中都体现老子维护生态的哲理。如“人法地，……道法自然”（25章）体现了老子的“天人合一”观。“道法自然”之“道”，它是可持续发展应遵循的理论根基。正是自然之道的存在和运行，才有了万物的产生、繁荣，才有了人类社会的形成和发展。老子强调人类应与自然和谐相处，“以辅万物之自然，而不敢为也”（64章）要“恒善救物，而无弃物”（27章）。要抛弃人类中心主义。
38、老子“辅其自然”的思想对环保有何意义
老子“辅其自然”思想对人类如何处理与自然的关系提供了有益的思路。国际自然保护同盟根据联合国大会通过的《世界自然宪章》制定的伦理原则提出：“人类的文化必须建立在对自然的极度尊重上，具有与自然一致的观念，并认识到人类的事务必须在与自然的和谐平衡中进行。”这些思想与二千多年前的老子思想多么相似。因而，着力挖掘老子“辅其自然”等生态思想，对人类现代环境保护意识的确立具有重要意义。
39、卡普拉是怎样推崇老子的和谐思想的
当代著名的美国物理学家卡普拉对老子的和谐思想推崇至极。他说：“在伟大的诸传统中，道家提供了最深刻、最完善的生态智慧。它强调在自然的循环过程中，个人和社会的一切现象和谐地融合在一起。和谐就能持续发展，没有和谐就谈不上持续发展。”
40、老子思想对可持续发展有何启示
老子“道法自然”、“知常”、“知和”、“知止”、“知足”的思想对今人而言，仍具有重要的现实意义。它为我们人类破坏生态环境、破坏万物和谐平衡规律的愚蠢盲动行为敲响了警钟。人类应放弃豁出生存搞发展只要效益的行为，切实尊重自然规律，切实关注我们的生存环境，关注生态系统“度”的临界点。只有这样，人类才能迈上可持续发展之路。
41、《道德经》对和平与发展有何意义
和平与发展是当今时代主题。《道德经》主张和平发展，反对战争。它警告世人战争过后“必有凶年”（30章）倡导“道法自然”（25章），坚持“无为”之为的发展观，即不违背自然和社会规律之为的科学发展观，人与自然和谐，维护生态平衡，让人民过着“甘其食，美其服，乐其俗，安其居”（80章）的和平幸福生活。
42、老子的“道”于现代科学有何意义
徐方平说：“由于现代科学的发展，已经进入不能直接观测到的物质世界，它包括相对论所研究的宇观世界和量子力学所研究的微观世界，这些世界中呈现着像老子所描绘的‘道’的状况。”（《老子、现代科学与直觉思维》）“玻尔认为量子论的认识问题在中国老子那里已经碰到了。”李政道博士说：“从哲学上讲测不准定律和老子所说的‘道可道，非常道；名可名，非常名’的意思颇有符合之处”（王金怀《老子是全世界尊敬的哲人》）
43、《老子》一书对科学的未来有何影响
老子的“惟恍惟惚”混混沌沌的“道”，是物质性客观存在，至今尚在探索研究。据《每周文摘》（
44、当今为何出现世界性的“老子热”、“大道热”
当前，世界性的“老子热”，的确是汹涌澎湃，大势之所趋，不是出于人力的所为，而是人类历史命运所内蕴的自身要求，即从对自然、对自身本性的异化，而复归于自然、复归于道的内在的不可抗拒的要求，也即是历史必然性的作用。
45、老子《道德经》在世界上翻译、传播情况如何
《纽约时报》将老子列为全世界古今十大作家之首。《道德经》现在世界上的译本，据说德文有64种，英文有83种，法文有33种，荷兰文19种，意大利文11种，日文10种，西班牙文10种，丹麦文6种，俄文、瑞典文、匈牙利文、波兰文各4种，芬兰文、捷克文各3种，冰岛文2种，葡萄牙文、越南文、世界语各1种，可谓盛况空前。它在世界上的发行量仅次于《圣经》。
46、《老子》和《庄子》两书中“道”论有何异同
庄子继承了老子的“道”论，并有所发展。老子论“道”重点在于说明“道”对天地万物的决定作用。李厚泽认为，“道”是总规律，是最高的真理，也是最高的存在。（《中国古代思想史》）赵明先认为，庄子把具有宇宙本体论意义的外在客观的“道”下落内化而成为人生心灵的境界，这是对老子思想的重要发挥。
47、《老子》书中的“天”的性质是怎样的
殷周以来的“天帝创世”说，“天道有知”说，在思想界仍居统治地位。孔子认为“死生有命，富贵在天”（《论语·颜渊》），墨子更明确主张“天”有意志有好恶，能尝善罚恶。而老子则认为“天地不仁”（5章），天是自然的天，地是自然的地，无所谓仁慈不仁慈。任继愈说“老子的哲学，其光辉，其前无古人的地方恰恰在这里，他说天地不过是天空和大地。”总之，“天”是自然的天，不是神或帝。
48、《老子》书中有哪些无神论思想
《老子》书中无神论主要体现在其道论之中：
一、以“道生万物”说，取代了“上帝创世”说；
二、以“道”、“长而不宰”说，替换了“上帝主宰万物”说；
三、提出了“道”为“象帝之先”（4章）说。“道”是万物的祖宗，上帝也不例外。
49、当前《老子》研究最迫切的课题是什么
从古至今，注解《老子》者数千家，角度不同，理解不一。因而呈现了千百个“老子”，认识老子的局限性，偏面性在所难免。历史上那个老子和大道科学，久隐不见，且被一些人弄得面目全非。为此，亟需大声疾呼：要还老子的历史真面目！此乃当前《老子》研究最迫切的课题。
50、老子哲学的思维方式特征是什么
人们认为，老子哲学思维方式具有如下特征：
①整体性。他把宇宙天地万物都纳入到“道”的范畴中，一切都出之于“道”，又复归于"道"；
②浑沌性。老子把作为本体的“道”描述为一种恍恍惚惚、混混沌沌的状态，却又是真实存在的；
③直觉性。直觉思维是相对于逻辑思维而言，它表现为不经过完整的逻辑思维而直接地把握认识对象，从而是兼有感性和理性的特点；
④阴阳性。老子把天地万物的相互依存、相互转化的关系概括为阴阳之间的对立统一，并赋予它以思维方式的意义。
51、《老子》辩证思想的特点是什么
《老子》首先抓住了事物之间的普遍联系，认识任何事物都处在相互矛盾的对立关系之中。如“万物负阴而抱阳，冲气以为和”（42章）“有之以为利，无之以为用。”（11章）其次，老子十分重视事物的运动、变化，对事物作为过程存在有深刻的认识。如“道”的运动是“周行而不殆”（25章）；“曲则全，枉则直，……多则惑”（22章）。老子对事物由量变到质变的过程也有深刻的认识。如说“图难于其易……天下大事，必作于细”。（63章）又说“合抱之木，生于毫末……千里之行，始于足下”。（64章）事物总是由量变到质变而发展的。
52、怎样理解老子的矛盾观
老子认为，一切自然、社会和人事中的关系，都是相互对立而又相互依存的。诸如大小、长短、美丑，刚柔、胜败……等等，莫不是相反相成的。
老子还认为，矛盾对立着的事物彼此间是相互转化的。如“物壮则老”（30章）“甚爱必大费，多藏必厚亡”（44章）。任何事物总是处在不停地变化之中。
53、老子主张什么样的理想人格
老子的人生理想寓于圣人，其人格要素是：
①圣人无为。如“圣人居无为之事……成功而不居”。（2章）“圣人……不为而成。”（47章）
②圣人不争。如“夫唯不争，故天下莫能与之争”（22章）又如“圣人欲不欲，而不贵难得之货。”（64章）
③圣人慈善待人。如圣人“以百姓之心为心”。（49章）“圣人恒善救人，而无弃人。”（27章）
④圣人主重静而弃轻躁，处厚居实而去薄除华。如“重为轻根，静为躁君”（26章）“圣人被褐怀玉”（70章）
54、老子在中国哲学史上的地位和影响如何
中国哲学概念、范围以及哲学体系的建立始于老子，故称老子是中国哲学之祖。无论就其哲学思想的系统、全面及其深刻性而言，他不仅影响到先秦诸子各家各派，而且对战国中期以后直至宋明理学等重大哲学流派都有深刻影响。西方思想家把老子思想视为真正的哲学，并认为它为中国文化及哲学的主干。
55、老子在传统文化中的地位和影响如何
老子及其所代表的道家思想在中国传统文化中具有特殊地位和重要影响；更由于它自身优势，使其在传统文化的众多方面——政治、经济、军事、科技、文学艺术中都产生了不可或缺的影响。它“规定着中国传统文化的整个结构功能，制约着中国传统文化的发展。”（周燕玉、吴德勤：《试论道家思想在中国传统文化中的主干地位》）
老子“道法自然”的宇宙论，对中国科学思想的形成，功不可没。他还直接影响了《黄帝内经》的思想，对祖国医学的形成起到了重要的作用。
56、老子何以与黄帝并称为“黄老”
老子将中华先祖从太古时代流传至黄帝以来的大道，承前启后，发扬光大，从实践和理论上，从修身和治世上，都推进到一个划时代的水平，以至古人将他和中华民族的先祖黄帝并称为“黄老”，他是当之无愧的。（《老子传真·前言》）
57、韩愈为何排老
唐文学家、哲学家韩愈，出身士族地主阶级家庭，颇有家学渊源，亦曾受到前辈儒士的影响。韩愈自幼好读古书，向往孔孟，有志对儒学有所建树。他把老子看作是孔子之师的传说非常气愤。安史之乱后，佛道两教力量实际超过了儒学。韩愈遂打出排拒佛老、复兴儒学的旗帜。
58、宋儒是怎样对待老子的
宋儒对待佛道包括老子的态度：一方面排斥佛老，批判它们与儒学的伦理学说相冲突的内容；另方面又尽可能地吸收佛道学说中可以为他们所用的因素。老子的“道生万物”的思想，为宋儒宇宙生成观点提供了十分重要的思想资料。
59、《老子》书中有哪些经济思想
《老子》所阐发的经济思想主要有：
首先，老子反对过重的捐税和兼并战争。《老子》揭示出当时社会危机在于“大道废”（18章）“天下无道”（46章），源于统治者的贪得无厌、横征暴敛、骄奢淫逸。“民之饥者，以其上食税之多也，是以饥”（75章）同时，《老子》还深刻揭露了兼并战争的危害性：“师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年”（30章）“天下无道，戎马生于郊”（46章）
其次，《老子》反对贫富不均。主张以“天之道损有余而补不足”（77章），要求富者按“天道”办事。“恒善救人，而无弃人”（27章），并要求人们至少“寡欲”，甚至“无欲”。“知足者，富也”（33章）若贪得无厌，社会就会出现贫富不均，形成祸害。
60、《老子》书中有管理思想吗
老子之道的“有”与“无”的理论和“无为”的原则，对于确认经济活动和企业管理的客观规律，对于要求人们认识这一客观规律，从而规范管理行为，都具有重要的启示作用。管理者应根据老子“道法自然”的思想，谋求生成发展。所有企业的内部与不同企业之间都存在着多种的对立关系；但又彼此相互依存。如果善于引导对立面向好的方面转变，必然带来正面的效果。“善用人者，为之下”（68章）要求企业领导者对待下属要谦和而不自大。 “知人者，智也”（33章）知人善任，事关企业成败。
61、《老子》书中有法律思想吗
老子宣扬的是“无为而治”的政治法律思想。“无为而已，则无不治矣”（3章）另方面《老子》推崇以自然法为法或“天之道”，其优越性有四：①“天之道，利而不害”。（81章）有百益而无一害；②“天之道，不争而善胜；”③“天道”是最大公无私的。“天道无亲，恒与善人”（79章）④“天道”是最完备而没漏失的。“天网恢恢，疏而不失”（73章）
62、《老子》书中有哪些教育思想
《老子》书中有辩证而丰富的教育思想。主要如：
①“道法自然”是总纲。教育要按教育规律办事。
②教师也应教育学生尊道贵德。
③圣人是培养目标。培养品德高尚、知识渊博的学生。
④“不言之教”。身教重于言教，潜移默化培育人。
⑤“人无弃人”。所谓“差生”也是可以转化的。
⑥“执古御今”。以大道传统美德培育学生。
63、《老子》中有逻辑思想吗
一、《老子》书中讨论了中国古代逻辑学的主要范畴。如“言有宗”，言词或判断要有根据。
二、对“道”概念辩证本性的研究。包括了动和静、变和常，多样性和统一性等规定的对立统一。
三、书中提出了“正言若反”的辩证命题形式。这个命题，反映了《老子》体系的一个基本观点和方法，也表现了《老子》的逻辑思想。
64、《老子》一书对祖国医学有何影响
《黄帝内经》是我国最早的一部经典医籍，《老子》对它的影响，主要表现在：
首先，《老子》天道观的无神论思想，对《内经》指导思想的形成，起到了重要作用。
其次，《内经》的阴阳学说，也与老子的哲学思想有关。《老子》所揭示的“气化论”、“阴阳论”、“五行论”、“和谐论”，乃《内经》理论的源泉。
再次，《内经》的预防学说，也与《老子》有关。如“图难于其易……天下大事，必作于细”（63章）等均与之有内在联系。
此外《老子》的摄生之道，对《内经》养生论也不无启发。
65、《老子》一书对气功有何关系
老子不仅是伟大的思想家，也是气功养生家。如《老子》第十章的“载营魄抱一”、“抟气致柔”与“涤除玄鉴”以及16章的“致虚极、守静笃”等语对气功养生学上都具有重要意义。