偶看新闻致命罗米欧 西瓜影音:红楼梦索隐：林黛玉补记爱新觉罗.弘皙历史3
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/28 14:28:50
四、石归山下著成书
“能解者，方有心酸之泪哭成此书”。解读《红楼梦》真情，作者多处提到这谜书是用“血泪”写成的。所谓“满纸荒唐言，一把辛酸泪”。更有“芹为泪尽而逝，余尚哭芹，泪亦待尽”。对应书中黛玉，有所谓“还泪而来，泪尽而逝”。可见黛玉便是著书人幻身。
写黛玉自仙界而来，作者笔下所写的太虚幻境又是神出鬼没，时幻时真。对黛玉的解读更要超出平常想像。既然三生石畔绛珠草是黛玉原身，黛玉又是著书人幻身，若将著书人看成是归隐在三生石畔并不牵强。如此理解“黛玉之死”，便涵盖有不同的真实意境。有复还本质，石归山下；有泪尽而逝，真魂出壳。是幻笔而生，幻笔而死。从某种意义上讲，也可视为一种梦幻的破灭。
续文“苦绛珠魂归离恨天，病神瑛泪洒相思地”一回，写黛玉之死，应该是对应幻笔而生来幻笔写黛玉之死。书中写宝玉在梦幻之中所见情节。所谓“梦里幻里见真情”。越是不可思议处，往往是作者在透露天机。既然明确表露黛玉是绛珠草幻身，追随宝玉还泪而来。若说是“魂归离恨天”，便可理解为石归山下，真身到了归隐地，方可用一生眼泪著书。
书中按表：宝玉时清时昏，想到林姑娘病着，要去瞧瞧，便对袭人哭道：“我要死了！我有一句心里的话，只求你回明老太太：横竖林妹妹也是要死的，我如今也不能保。两处两个病人都要死的。死了越发难张罗。不如腾一处空房子，趁早将我同林妹妹两个抬在那里，活着也好一处医治服侍，死了也好一处停放。你依我这话，不枉了几年的情分。”话里有话，此宝玉指曹王妃否？指弘皙否？指曹雪芹否？按情景分析，幻笔神妙，都有可能。我们也不必强行判断，非钻牛角不可。来看宝玉入梦说明什么。宝玉茫然问道：“借问此是何处？”那人道：“此阴司泉路。你寿未终，何故至此？”宝玉道：“适闻有一故人已死，遂寻访至此，不觉迷途。”世上果真会有寻死人的事吗？“不觉迷途”说明什么？是否暗说藏身修书地呢？那人道：“故人是谁？”宝玉道：“姑苏林黛玉。”那人冷笑道：“林黛玉生不同人，死不同鬼，无魂无魄，何处寻访！凡人魂魄，聚而成形，散而为气，生前聚之，死则散焉。常人尚无可寻访，何况林黛玉呢。汝快回去罢。”宝玉道：“既云死者散也，又如何有这个阴司呢？”那人冷笑道：“那阴司说有便有，说无就无。皆为世俗溺于生死之说，设言以警世，便道上天深怒愚人，或不守分安常，或生禄未终自行夭折，或嗜淫欲尚气逞凶无故自陨者，特设此地狱，囚其魂魄，受无边的苦，以偿生前之罪。汝寻黛玉，是无故自陷也。且黛玉已归太虚幻境，汝若有心寻访，潜心修养，自然有时相见。如不安生，即以自行夭折之罪囚禁阴司，除父母外，欲图一见黛玉，终不能矣。”
梦中那人说“黛玉已归太虚幻境”，又言若寻访，须潜心修养，自然有相见之时。说明什么呢？通篇来看，在“得通灵幻境悟仙缘”一回，宝玉入梦，来到一个荒野之地，名曰“真如福地”。又在“甄士隐详说太虚情”一回，有“太虚幻境即是真如福地”一论。可见，“苦绛珠魂归离恨天”，是黛玉生魂，来到所谓的太虚幻境。而后来的宝玉，竟在这太虚幻境的荒野上，见到了林黛玉的真身。当然，这黛玉真身就是《石头记》原著书人弘皙。所谓“离恨天”，也只能是著书人归隐地——石臼坨。
解读《石头记》旨义，为自譬石头所记。正所谓：“石归山下无灵气，纵使能言也枉然”。著书人弘皙，“生禄未终自行夭折”，金蝉脱壳诈死归隐，方著出此旷世谜书。
“能解者，方有心酸之泪哭成此书”。解读《红楼梦》真情，作者多处提到这谜书是用“血泪”写成的。所谓“满纸荒唐言，一把辛酸泪”。更有“芹为泪尽而逝，余尚哭芹，泪亦待尽”。对应书中黛玉，有所谓“还泪而来，泪尽而逝”。可见黛玉便是著书人幻身。
写黛玉自仙界而来，作者笔下所写的太虚幻境又是神出鬼没，时幻时真。对黛玉的解读更要超出平常想像。既然三生石畔绛珠草是黛玉原身，黛玉又是著书人幻身，若将著书人看成是归隐在三生石畔并不牵强。如此理解“黛玉之死”，便涵盖有不同的真实意境。有复还本质，石归山下；有泪尽而逝，真魂出壳。是幻笔而生，幻笔而死。从某种意义上讲，也可视为一种梦幻的破灭。
续文“苦绛珠魂归离恨天，病神瑛泪洒相思地”一回，写黛玉之死，应该是对应幻笔而生来幻笔写黛玉之死。书中写宝玉在梦幻之中所见情节。所谓“梦里幻里见真情”。越是不可思议处，往往是作者在透露天机。既然明确表露黛玉是绛珠草幻身，追随宝玉还泪而来。若说是“魂归离恨天”，便可理解为石归山下，真身到了归隐地，方可用一生眼泪著书。
书中按表：宝玉时清时昏，想到林姑娘病着，要去瞧瞧，便对袭人哭道：“我要死了！我有一句心里的话，只求你回明老太太：横竖林妹妹也是要死的，我如今也不能保。两处两个病人都要死的。死了越发难张罗。不如腾一处空房子，趁早将我同林妹妹两个抬在那里，活着也好一处医治服侍，死了也好一处停放。你依我这话，不枉了几年的情分。”话里有话，此宝玉指曹王妃否？指弘皙否？指曹雪芹否？按情景分析，幻笔神妙，都有可能。我们也不必强行判断，非钻牛角不可。来看宝玉入梦说明什么。宝玉茫然问道：“借问此是何处？”那人道：“此阴司泉路。你寿未终，何故至此？”宝玉道：“适闻有一故人已死，遂寻访至此，不觉迷途。”世上果真会有寻死人的事吗？“不觉迷途”说明什么？是否暗说藏身修书地呢？那人道：“故人是谁？”宝玉道：“姑苏林黛玉。”那人冷笑道：“林黛玉生不同人，死不同鬼，无魂无魄，何处寻访！凡人魂魄，聚而成形，散而为气，生前聚之，死则散焉。常人尚无可寻访，何况林黛玉呢。汝快回去罢。”宝玉道：“既云死者散也，又如何有这个阴司呢？”那人冷笑道：“那阴司说有便有，说无就无。皆为世俗溺于生死之说，设言以警世，便道上天深怒愚人，或不守分安常，或生禄未终自行夭折，或嗜淫欲尚气逞凶无故自陨者，特设此地狱，囚其魂魄，受无边的苦，以偿生前之罪。汝寻黛玉，是无故自陷也。且黛玉已归太虚幻境，汝若有心寻访，潜心修养，自然有时相见。如不安生，即以自行夭折之罪囚禁阴司，除父母外，欲图一见黛玉，终不能矣。”
梦中那人说“黛玉已归太虚幻境”，又言若寻访，须潜心修养，自然有相见之时。说明什么呢？通篇来看，在“得通灵幻境悟仙缘”一回，宝玉入梦，来到一个荒野之地，名曰“真如福地”。又在“甄士隐详说太虚情”一回，有“太虚幻境即是真如福地”一论。可见，“苦绛珠魂归离恨天”，是黛玉生魂，来到所谓的太虚幻境。而后来的宝玉，竟在这太虚幻境的荒野上，见到了林黛玉的真身。当然，这黛玉真身就是《石头记》原著书人弘皙。所谓“离恨天”，也只能是著书人归隐地——石臼坨。
解读《石头记》旨义，为自譬石头所记。正所谓：“石归山下无灵气，纵使能言也枉然”。著书人弘皙，“生禄未终自行夭折”，金蝉脱壳诈死归隐，方著出此旷世谜书。