电感实际应用:世说新语：杨武何辜之有？能比成吉思汗强吗？

世说新语：杨武何辜之有？能比成吉思汗强吗？

    据说咱们威名赫赫的光荣的伟大的英勇的祖宗—成吉思汗，有一次也遇到了杨武先生类似的事件，篾儿乞惕人就像那联防队员一样提着刀子棍子冲进了他家。成吉思汗没有像网络上的铁血男儿主张的那样奋不顾身的去保卫自己的老婆，而是骑着马一路狂逃直到不见人影，把如花似玉的新婚妻子孛儿贴留给人家享用了，嘿嘿。当然成吉思汗比杨武先生混得好，他有义父王罕和兄弟扎木合，在他们的帮助下最后总于抢回了老婆，只不过老婆带回了个儿子术赤，由于没有计算预产期和DNA的技术，末了成吉思汗也没搞清这儿子是谁的。那位向来让咱们觉得长了脸的征服欧洲的拔都汗就是术赤的儿子，只是他是不是成吉思汗的亲孙子就更搞不清了。

    就这一不幸事件，俺想不幸中的万幸是当年没有互联网，否则成吉思汗不被各位铁血男儿一顿臭骂啊，老婆让人给动了，自己居然逃了，嘿嘿。懦弱无能不配当个男人，应该立马去死之类的评价，可能让成吉思汗成为天之骄子之前就精神崩溃了。是啊，他还能说什么？老婆的确让人动了，他的确逃避了。有人会说如果他当时抵抗说不定能打败篾儿乞惕人保住老婆的贞洁，但显然成吉思汗作为一个当事者他觉得这事不靠谱，嘿嘿。他作了一个选择逃走了，后果由他本人和孛儿贴女士共同承担了，但大家并不准备饶过他。对这样懦弱无能的东西不大加讨伐，怎么体现咱们的男儿本色呢？一定得把他踩到泥里，这才能证明咱们是多有勇气的男人嘛，就如今天咱们一定要死命的践踏杨武先生一样。

    不考虑环境，不考虑取舍，一味的要求当事人用一种看上去英勇的方式解决问题，以此表明自己的勇敢，顺道鄙视别人的懦弱，这基本成为网络环境下某些人最乐意干的事。嘿嘿，如果不是成吉思汗运气好，后来成了威名赫赫的英雄人物，就单说这事：敌人杀来，自己逃走，老婆被抢，归来生子—这都得让网络上的铁血男儿用唾沫淹死。是大家都比成吉思汗更男人吗？非也！仅仅是处于虚幻的假设之中，远比身临其境更容易选择看上去好美的处理方法。就如早前的小悦悦事件，当事的十八人全逃了，网络中有几个自认会逃的？全都成爱心人氏了，全都会有所做为了，与现实反差之大指人震惊。不明就里的人还以为天朝满是爱心勇者，唯十八小人集合于小悦悦面前实属绝无仅有之事了，嘿嘿。

    成吉思汗当然不想老婆让人抢走，杨武先生也没有大方到任人强奸妻子的地步，但形势如此，至少在他们眼中当时选择反抗就是行不通的。你要指责他们的选择是错误的要代替他们选择，你的勇气来源于什么？不客气的讲，只是来源于虚幻！暗示自己是个铁血男人以此满足你的心理需求罢了。话说回来即使你身临其境选择了抵抗，那亦不能成为你指责人家的本钱。每个人都有自己选择的权力，你抵抗他逃跑各自承担后果罢了。保不定选择抵抗的死在篾儿乞惕人的箭下，死在联防队员的棍下，留下孤儿寡妇困苦一生呢。谁比谁更英明？俺到觉得杨武先生和成吉思汗的选择是一样英明的，嘿嘿。

    苏东坡说：匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。成吉思汗和杨武为了生存下去忍一时之辱有何不可？某君杀警察，某君杀城管，皆因小事不忍而家破人亡，能说结果更好？当然很多人会假设杨武先生愤而杀贼，又以正当防卫全身而退，俺想亦可做另一个假设，杀贼未成反被贼杀，或是杀了联防队员罪不可恕，难道这也无可能吗？显然杨武先生当时顾虑的后果正是如是，所以才作了逃避的选择。杨武先生将来未必像成吉思汗一样能建大功立大业，但他活着还能养育四个小孩，能照顾受伤的妻子，若性命都没了，你会替他去办此事？嘿嘿。

    命是自己的，如何选择旁人作不得主。放到古代女子失贞舆论就会迫其自杀以全名誉，今天杨武先生的夫人受辱后谁会要求她自尽保名？时移事易，观念就在变化之中。面对强横的歹徒，多种选择都是可以的，逃避也不应受到指责。不要把自己树立成一个虚幻的勇士而去践踏一对受害者，这并不显得有多勇敢。要记住，没有几个比成吉思汗更强的，不是么。

    有如成吉思汗一般的强人尚需忍辱偷生，像杨武先生这样的处于社会最底层的最没有能力的弱者，面对强势的压迫者更当如此。如果一个社会不建立保护弱者的法治，而只寄希望于弱者拼命一搏，那弱者除了以死相抗还有什么？成吉思汗还可以说自己是韬光养晦以图后效，杨武能说什么？无非是苟活性命，为了活着而活着罢了。更为可恶的是，就这样一些人依然不放过他，居高凌下的霸气十足的指责人家“不作为”。俺到看不出这样的人平常有多正义，有多热血，在强势面前不也一样摇尾乞怜么？若果真如声称的那样神勇，杨武会落得如此不堪的下场？没看见一个鲁提辖，只看到逼金老汉当英雄的，算什么英雄。