弹性 哲学:现代西医对人类脏器的认知远低于几千年流传的中医脏腑论辩证内涵
来源:百度文库 编辑:偶看新闻 时间:2024/04/27 21:53:16
------现代西医不得不承认:对人体脏器的认识远低于中医几千年流传的辩证脏腑内涵的认知
相对于西医学的脏器,中医学的心、肝、脾、肺、肾概念的蕴含显然要广的多。我们可以以下图作一简单比较,见下表:
西医
中 医
神经系统
(大脑等)
血液及心血管系统
(心脏等)
消化系统
(肝肠等)
运动系统
(骨、肌肉)
生殖系统
(性腺等)
内分泌系统
(肾上腺等)
泌尿系统(肾等)
呼吸系统
(肺等)
免疫
系统
心
主神明
主血脉
与小肠相表里
神明被扰可见抽搐、循衣摸床
心动、则相火亦动
心为五脏六腑之大主
与水相济
气为血帅
血为气母
脾
可升清、提供营养
主统血
主运化
主肌肉四肢
提供后天之精,不断充实生殖之精
运化水液
脾为生疾之源,培土可以生金
卫气来源于脾胃吸收之悍气
肝
调畅情志
主藏血
主疏导,促进脾胃运化
主筋
动肝风可见这一系统症状
主疏导,促进女子排卵月经来潮,男子排精
相火寄
居于内
调畅气机
可促进津
液输部
肝肺协调
气机升降
肾
通于脑
(开窍于耳)
主 髓
为胃之关
主骨
藏精、
重生殖
主生长发育
主水液
主纳气
肾藏元气
肺
朝百脉
与大肠相表里
其体在皮
通调水道
主气、
司呼吸
肺主卫
由图可见,除某些脏器概念的内涵基本相近外,更多的是无法对号的。中医脏腑概念的外延要比西医宽泛得多。这就引出了中医脏腑概念外延的扩展有否其一定的合理性这一问题。
(二)活生生的脏器,丰富的功能联系
我们认为:中医脏腑概念源于人们对脏腑活生生的运动、关系和多样性的反复观察和思维反映。有越来越多的事实表明,其外延的扩展并非纯属主观臆断和哲学推衍,它也和许多经验事实相维系。在此,我们准备借助早先人们研究的成果作进一层的分析。就“肺”而言:藏象学说认为:“肺为水之上源”,“能通调水道”。生理学的研究表明,肺血管系统呈网状分布,其表面积达70m2,故有极大的细胞外液容量,几乎达肺组织湿重60%。一般情况下,肺可排出250ml水及350千卡热量/24小时。此外,肺还通过对肾素—血管紧张素系统的调节影响醛固酮的分泌,进而发挥对水液代谢的调节作用,可见,“肺主行水”并非没有依据。又如中医认为“肺与大肠相表里”,在解剖生理上,人们尚未找到任何足以支持此说的依据。但临床资料表明,急性呼吸衰竭(ARDS)病人,有5-30%可发生急性消化道出血;相反,各种病因所致的严重肠道功能异常的病人,常会出现ARDS。实验也证实,钳夹肠系膜上动脉组的家兔,均会出现严重的肺损害,并且有定位于肺脏的特异性。这些都可成为中医有关“肺”的认识的合理性的注脚。
又如,中医理论认为“肾”主骨、生髓。实验表明,肾是体内唯一形成1、25-二羟维生素D2(1,25-DHCC)的器官,而1、25-DHCC是促进肠钙吸收和骨钙动员的最强的活性物质,是血钙相对恒定和骨钙钙化的必要因子。临床病理研究也提示,几乎所有的慢性肾病患者都有一些“肾性骨营养不良”的证据;相反,许多骨疾患,也导致肾脏疾病的发生,似乎肾、骨之间亦并非毫无瓜葛。又就肾开窍于耳的理论而言,人们发现肾和耳蜗中的某些细胞在功能、结构、酶含量与分布、药物反应等方面具有近似的特点。肾脏中远曲小管和亨利氏髓襻升支中的细胞与内耳血管纹细胞,同受醛固酮激素的调节。所以在通过Na+-K+调节水盐代谢,以维持机体内环境和内耳环境的稳态方面,肾与耳有相同的机制。肾可能通过含铁酶参与内耳呼吸和生物氧化过程。在遗传性进行性肾炎,患者耳聋常随肾脏病变而变化,甚至能以耳聋程度预测肾功能的损害情况。可见“肾开窍于耳”有其事实依据。就肾与肺的关系来看,LeeHY等观察证明,可排除各种肺部疾患的肾功能衰竭者,第一秒呼吸量和肺活量及CO弥散值均低于正常预测值,且其肺功能损害程度与肾功能不良的程度相关。因此看来,肺肾又不无联系。
(三)与功能“背离”的局解界限 再以肝肾关系为例,中医认为“肝肾同源”,即肝肾两脏常是同盛同衰。肝肾综合征是一个例证。Shear等报告,失代偿期肝硬化的氮质血症发生率可达75%。然而,这种肾功能损害是可逆的。因为把肝肾综合征死者的肾脏移植给肝功能正常的肾损伤病人,移植肾仍有良好的功能。诸如此类事实,可以枚举出许多。此类事实并不足以认定中医藏象学说西方经典意义上的科学性,它只是表明这一学说以丰富的经验事实为依据,存在着相当“合理性”;与此同时,它还足以揭示西医脏器概念的某些不足。可见,局部脏器的形态解剖界限并不一定是它功能的边界。爱因斯坦的新时空观提示:静止的物质并不等于运动着的物质,“生命的本质是活生生的东西”。肉体上的各个脏器之所以是它们那样,只是由于在它们的统一体里,也即在自身联系与它物联系的统一体里。根据现代生命系统的观点,脏器形态结构只不过是在进化中“凝固”了的机能,而其机能也就是运动的形态。因此,科学的,更为合理的脏器概念不能仅仅从形态解剖学表现上加以独断地定义,西医学的传统“教义”――“结构性原则”有修正和发展再认知的必要。
相对于西医学的脏器,中医学的心、肝、脾、肺、肾概念的蕴含显然要广的多。我们可以以下图作一简单比较,见下表:
西医
中 医
神经系统
(大脑等)
血液及心血管系统
(心脏等)
消化系统
(肝肠等)
运动系统
(骨、肌肉)
生殖系统
(性腺等)
内分泌系统
(肾上腺等)
泌尿系统(肾等)
呼吸系统
(肺等)
免疫
系统
心
主神明
主血脉
与小肠相表里
神明被扰可见抽搐、循衣摸床
心动、则相火亦动
心为五脏六腑之大主
与水相济
气为血帅
血为气母
脾
可升清、提供营养
主统血
主运化
主肌肉四肢
提供后天之精,不断充实生殖之精
运化水液
脾为生疾之源,培土可以生金
卫气来源于脾胃吸收之悍气
肝
调畅情志
主藏血
主疏导,促进脾胃运化
主筋
动肝风可见这一系统症状
主疏导,促进女子排卵月经来潮,男子排精
相火寄
居于内
调畅气机
可促进津
液输部
肝肺协调
气机升降
肾
通于脑
(开窍于耳)
主 髓
为胃之关
主骨
藏精、
重生殖
主生长发育
主水液
主纳气
肾藏元气
肺
朝百脉
与大肠相表里
其体在皮
通调水道
主气、
司呼吸
肺主卫
由图可见,除某些脏器概念的内涵基本相近外,更多的是无法对号的。中医脏腑概念的外延要比西医宽泛得多。这就引出了中医脏腑概念外延的扩展有否其一定的合理性这一问题。
(二)活生生的脏器,丰富的功能联系
我们认为:中医脏腑概念源于人们对脏腑活生生的运动、关系和多样性的反复观察和思维反映。有越来越多的事实表明,其外延的扩展并非纯属主观臆断和哲学推衍,它也和许多经验事实相维系。在此,我们准备借助早先人们研究的成果作进一层的分析。就“肺”而言:藏象学说认为:“肺为水之上源”,“能通调水道”。生理学的研究表明,肺血管系统呈网状分布,其表面积达70m2,故有极大的细胞外液容量,几乎达肺组织湿重60%。一般情况下,肺可排出250ml水及350千卡热量/24小时。此外,肺还通过对肾素—血管紧张素系统的调节影响醛固酮的分泌,进而发挥对水液代谢的调节作用,可见,“肺主行水”并非没有依据。又如中医认为“肺与大肠相表里”,在解剖生理上,人们尚未找到任何足以支持此说的依据。但临床资料表明,急性呼吸衰竭(ARDS)病人,有5-30%可发生急性消化道出血;相反,各种病因所致的严重肠道功能异常的病人,常会出现ARDS。实验也证实,钳夹肠系膜上动脉组的家兔,均会出现严重的肺损害,并且有定位于肺脏的特异性。这些都可成为中医有关“肺”的认识的合理性的注脚。
又如,中医理论认为“肾”主骨、生髓。实验表明,肾是体内唯一形成1、25-二羟维生素D2(1,25-DHCC)的器官,而1、25-DHCC是促进肠钙吸收和骨钙动员的最强的活性物质,是血钙相对恒定和骨钙钙化的必要因子。临床病理研究也提示,几乎所有的慢性肾病患者都有一些“肾性骨营养不良”的证据;相反,许多骨疾患,也导致肾脏疾病的发生,似乎肾、骨之间亦并非毫无瓜葛。又就肾开窍于耳的理论而言,人们发现肾和耳蜗中的某些细胞在功能、结构、酶含量与分布、药物反应等方面具有近似的特点。肾脏中远曲小管和亨利氏髓襻升支中的细胞与内耳血管纹细胞,同受醛固酮激素的调节。所以在通过Na+-K+调节水盐代谢,以维持机体内环境和内耳环境的稳态方面,肾与耳有相同的机制。肾可能通过含铁酶参与内耳呼吸和生物氧化过程。在遗传性进行性肾炎,患者耳聋常随肾脏病变而变化,甚至能以耳聋程度预测肾功能的损害情况。可见“肾开窍于耳”有其事实依据。就肾与肺的关系来看,LeeHY等观察证明,可排除各种肺部疾患的肾功能衰竭者,第一秒呼吸量和肺活量及CO弥散值均低于正常预测值,且其肺功能损害程度与肾功能不良的程度相关。因此看来,肺肾又不无联系。
(三)与功能“背离”的局解界限 再以肝肾关系为例,中医认为“肝肾同源”,即肝肾两脏常是同盛同衰。肝肾综合征是一个例证。Shear等报告,失代偿期肝硬化的氮质血症发生率可达75%。然而,这种肾功能损害是可逆的。因为把肝肾综合征死者的肾脏移植给肝功能正常的肾损伤病人,移植肾仍有良好的功能。诸如此类事实,可以枚举出许多。此类事实并不足以认定中医藏象学说西方经典意义上的科学性,它只是表明这一学说以丰富的经验事实为依据,存在着相当“合理性”;与此同时,它还足以揭示西医脏器概念的某些不足。可见,局部脏器的形态解剖界限并不一定是它功能的边界。爱因斯坦的新时空观提示:静止的物质并不等于运动着的物质,“生命的本质是活生生的东西”。肉体上的各个脏器之所以是它们那样,只是由于在它们的统一体里,也即在自身联系与它物联系的统一体里。根据现代生命系统的观点,脏器形态结构只不过是在进化中“凝固”了的机能,而其机能也就是运动的形态。因此,科学的,更为合理的脏器概念不能仅仅从形态解剖学表现上加以独断地定义,西医学的传统“教义”――“结构性原则”有修正和发展再认知的必要。
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