齿面接触强度设计公式:浅议老子思想的现实意义

浅议老子思想的现实意义

摘要：老子思想向来以清静无为被人们所认识，但是如果我们深入《道德经》，深入老子的哲学世界，我们便会发现老子思想实际是有很强的积极性和现实意义的。
关键字：道、自然、积极、无为
正文：
老子认为“道”是宇宙的根本所在，圣人必须要悟道，但是老子从未把悟道这种精神追求同现实生活相对立，这一点从《道德经》中很容易看出。在老子看来，道对生活有指导作用，因此悟道有其十分明显的现实意义。
先从老子本人说起，据《史记》记载，老子为周守藏吏，大致相当于今天同时兼任国家图书馆馆长，国家博物馆馆长，国家档案馆馆长三职。应该来说老子的社会地位还是很高的，生活也应该比较富足，属于上流社会。可见老子并未将悟道当作人生的唯一追求，在悟道之外，老子亦有功亦有名。我们再看道家的另一代表人物庄子，庄子在《逍遥游》中明确指出“至人无己，神人无功，圣人无名”，并且庄子本人也是这么做的：一生淡泊名利，远离官场，生活清贫，不食人间烟火。《庄子•秋水》中有这样一段故事：
“庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：‘愿以竟内累矣。’庄子持竿不顾，曰：‘吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？’二大夫曰：‘宁生而曳尾途中。’庄子曰：‘往矣！吾将曳尾于途中。’”
这段故事不难理解，这里也不多做解释。可见庄子心中，得道和自由是人生的根本乐趣，其他一切都是对这一目标的干扰。而在被称之为清静无为，消极避世的老子身上却从未有过类似的记载。两相对比，我们便能清楚地看到，在老子心中悟道与现实生活是不可分割的，得道者也应该是世俗社会中的成功者。
再来看老子的著作——《道德经》。《道德经》的内容主要有两部分，一部分是讨论道的本质和特点，另一部分是讲道对人生的影响，即“为”与“无为”。：“道常无为而无不为”“是以圣人不行而知，不见而明，不为而成”类似这样的叙述在文中俯拾皆是。假设老子真的赞同道就是让人无所作为的话，他何必要费如此口舌来讲无为与无不为的关系，讲如何“无为而无不治”，直接不提便是。反观《庄子》，洋洋数万言中根本没有出现对为与无为的讨论，也没有谈及什么治国之道、处世之道，因为在庄子看来，这些都是不须说也不屑说的，他只关心“逍遥”，关心无拘无束的生活，关心自然界和人类社会中蕴藏的各种哲理。暂且不论二者境界高低的问题，仅从这种对比上来看，老子显然仍然关心现实社会生活，仍然希望人能有所作为，这就是老子积极人生态度的体现。
想要彻底洞悉老子思想的现实意义，我们仍要回到例来被专家学者所争论的“无为”观点上来。学术界对于“无为”大致有三种观点:一派认为“无为”思想是消极的，例如胡适就把老子对社会政治的态度归结为“一是毁坏一切文物制度；一是主张极端放任无为的政策。”［1］（P46）还有人将其视之为一种手段，如钱穆便说：“此乃完全在人事利害上着眼，完全在应付权谋上打算也。故老子教人知其雄而守其雌，知其白而守其黑，知其荣而守其辱。彼所想象之圣人，在其心中。对于世间一切雌雄黑白荣辱，不仅照样分辨得极清楚，抑且计较得极认真。彼乃常求为一世俗中之者雄者白者荣者，而只以雌以黑以辱作姿态，当作一种手段之运使已”。[2]（P122-123）陈鼓应、李泽厚等人则认为“无为”是对自然的顺应。但是无论是消极还是手段，抑或是顺应自然都无法解释清楚在《道德经》中始终伴随着“无为”出现的“无不为”。“无为”究竟是什么含义，我们来看这句话，“是以圣人无为，故无败；无执，故无失。”（第二十九章）假若只看前半部分，我们很难理解。如果把“无为”理解成什么事都不干，那自然就会“无败”。但是这样一来前面“无为而无不为”就肯定解释不清了。若把“无为”理解成手段，并通过这一手段达到“无败”，达到战无不胜，这有可能吗?这不是违反了自然规律吗？但是如果我们看一下后半部分我们便会恍然大悟。“无执，故无失”，“无执”就是内心不要拘泥于外物，不要被欲望所役使，既然不患所得又何来所失呢！在这里老子明确的将人的内心世界与现实生活相区别，由此我们可以推论“无为”也应该是指人的心灵，指人的心态。“无为”就是清心寡欲，就是一种不争的心境。在得道者的心中，真正的失败，是逆天而行，是背道而驰。拥有“无为”的心态，无时无刻不遵守道的要求，这才是最大的成功。既知如此，现实中的成败对自己又有何意义呢?所以老子才会说“无为故无败”。而前面无论是消极论，还是手段论，都没有从人的内心世界去分析，而是过分强调了“无为”对社会的影响，这显然是不符合老子的本意的。
明晰了“无为”的含义，我们再看老子思想对于现实社会的积极意义。首先，老子强调了生命的重要价值，“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？”（第十三章）即使遭受祸患，老子也认为是一件值得庆幸的事，因为“吾有身”。所以老子讲养生，自己也得长寿，庄子亦是如此。反观法家那些实干家、权术家们，如韩非、李斯，几乎都是死于非命。就从这一点上来说，老子的思想就有十分伟大的积极意义。第二，老子教会人们正确对待生活。生活无非就是成败得失，悲欢离合。在老子看来，一切都是道之所然。我既得道，心也自然，所谓成败，所谓悲欢，皆随他去，我自然，断不会有疯癫、轻生等过激之举。徐老师云：幸福=所得/所欲，所言甚是。老子让人们寡欲而不争，所欲便少，顺天而行，所得便多，如此何恐幸福不大呢！第三，老子教会人们善待他人。“善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开 ，善结无绳约而不可解。 是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。”（第二十七章）不仅要求人们善待他人，而且要求无声无息，不被人察觉，这样人人皆自然，社会也会和谐。第四，反对战争。在老子看来，战争就是人内心不和谐的产物。“夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。 君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者 ，则不可得志于天下矣。”（第三十一章）在这段文字里，老子明确指出战争“有道者不处”：一个得道的圣人是不会发动战争的。即使是比圣人低一级的君子也是“不得已而用之，恬淡为上”。在战乱频繁的战国时期，老子能提出这样的见解可见其对社会民生的关注。上述这几点在《道德经》中都是比较明显的，作为一本奇书，其中还有许多今人无法理解的地方，可以肯定这其中必定还有更多积极的思想。
随着现代社会的发展，个人的发展问题越来越多，人与人之间的关系日益微妙，社会矛盾逐渐激化，导致这些矛盾产生的根本原因在于过于强调功利，强调竞争。“无为”思想正是一剂良药。如何才能达到“无为”的境界呢？有人说是抑制欲望，而且认为禁欲是对道的坚守。事实并不见得是这样。老子反复强调道要求人顺应自然，欲望是人的自然属性，压抑甚至禁止欲望本质是在违反道的要求。所以还是应该从根本上入手，改变人的追求，使人们切实懂得自由舒畅的心境才是人生追求的终极目标，只有如此人才能活的快乐幸福，社会才能安定和谐。
最后用《道德经》的最后一句话结尾“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”
[参考文献]
［1］    胡适•中国哲学史大纲[M]•上海古籍出版社，1997年版
［2］    钱穆•庄老通辨•生活、读书、新知三联书店，2002年版