筏板与基础垫层:净空法师法语：傲慢心起

净空法师：知道自己根性的重要
 
 发布：心源 ［］   日期:2010-9-14 8:59:00  
 
释迦牟尼佛在世的时候，他参学了十二年，知道不圆满，把十二年所学的放下，在菩提树下入定，豁然开悟，那是顿。把起心动念、分别执着一下放下，没有阶级的，统统放下，这就成佛了。在我们中国唐朝，禅宗六祖惠能大师示现的是顿教，他不是圆教，他没有经历过小、始、终，没有经历过。只是在五祖忍和尚的方丈室，半夜三更进去亲近祖师，祖师跟他讲《金刚经》大意，讲到「应无所住，而生其心」，他就豁然大悟。这是什么原因？讲到这个地方，他把起心动念放下了。这是顿舍，放下是舍，顿舍，他不是渐渐的舍。我们今天这个根性跟他不一样，我们不是顿根，我们是个渐根，我们在经教里头学习，真的功夫是什么？真的功夫就是放下。一年放下一点，一年放下一点，几十年慢慢放下有了效果，这叫渐修。我们学小教，放下小教；学始教，又放下始教；学终教，又放下终教，这样慢慢的走到圆教。哪是圆教？《华严》是圆教、《法华》是圆教、《无量寿经》是圆教。 文摘恭錄—淨土大經解演義（第四十四集）2010/5/19　檔名：02-039-0044

(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article4/40331.html) ---------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师法语：断恶修善痕迹都找不到
 
 发布：心慧 ［］   日期:2011-11-7 20:35:00    
 1 佛法不是空谈，佛法是现实的生活。佛法的教学，它的枢纽、它的目标是破迷开悟、离苦得乐——真离苦、真得乐。 2 佛法是破迷开悟之法，一个人在没有觉悟的时候，劝他断恶修善，修学总带一些勉强，所谓是用理智来克服自己的情欲，修学过程当中，感受到许许多多困难，时时刻刻要控制自己、压抑自己。3 真正契入佛法，一旦觉悟了，真性现前，就不是勉强的控制。觉悟之后，转识成智，转烦恼成菩提，转染成净，自自然然断一切恶、修一切善。4 你悟得愈高愈深，你的断恶修善愈趋于自然；高度觉悟的人，与法性相应了，断恶修善痕迹都找不到——这桩事情要不是诸佛菩萨来帮助我们，没有人能做得到。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/97119.html)----------------------------------------------------------------------------------------------------------净空法师法语：傲慢心起，护法神走了，太太的冤魂罩住了他
 
 发布：明华居士 ［］   日期:2011-11-10 0:07:00   
 
1 谛闲老和尚有一个徒弟，参禅的徒弟，他没有功夫的时候，没有名闻，也没有利养，是个很有道心的出家人；可是等他有了一点成就，名闻利养来了，他就贡高我慢，所以就堕落了。
2 谛闲老和尚这个徒弟，在江苏金山寺禅堂里面修得很不错，他在这个道场，从清众一直被方丈和尚提升到首座，可见得他的德行很受人尊敬。
3 可是当了首座和尚，他的傲慢心就生起来，就觉得自己很了不起！傲慢心一生起来，他的护法神就走了，冤家债主就来了。
4 冤家债主是什么人？是他没有出家之前的太太。他要出家，太太不肯，不让他出家，他一定要出家，太太跳河自杀，变成了冤鬼。
5 那个冤鬼始终缠绕着他，但是他修行有功夫，有护法神保佑他，所以这个冤鬼没有办法贴近。到他傲慢心起来，护法神走了，他太太的冤魂罩住他，也逼着他，他就糊里糊涂地也跳水死了。
6 死了以后，他当土地公去了。总算还修得有点功夫，他到饿鬼道里去作土地公，他太太就作土地婆。他死后，谛闲老和尚还去祭他，所以你才晓得，一念傲慢心生起，修行功夫就失掉了。
7 所以，修行人在名闻利养来的时候，要懂得转变，要怎么转变？在起心动念时，就要马上警觉，决定不能有贪嗔痴慢的念头。我们六根对着外面六尘境界，你喜欢的境界就起贪心，不喜欢的境界就起嗔恚心，念头才一动，立刻就要知道堕落了。
8 一念贪心动，你已经落在饿鬼道；一念嗔心动，你已经落在地狱道；一念愚痴，你已经是畜生！一个修行人，一切时、一切处，要提起高度的警觉，这才行！要知道，这个傲慢是大烦恼，只要你生起一念傲慢心，你所有一切的功德就会全都丧失，这是我们不能不警觉的！
 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/97352.html)----------------------------------------------------------------------------------------------------------净空法师法语：学佛，怎么个学法？
 
 发布：心慧 ［］   日期:2011-11-9 22:01:00  
1 我们学佛，学得非常踏实，快快乐乐。学佛，怎么个学法？要认真用佛的标准，改正自己的思想、见解、言行。
2 一定要用佛做标准，不可以用人做标准！佛的心、佛的行都在经典上，把经典的教训应用在日常生活之中，不打妄想，不自欺、不欺人，这叫学佛。3 学佛从哪里学起？《观经》三福第一句告诉我们“孝养父母，奉事师长”，从这个地方学起。把孝养父母的孝行扩大到孝顺一切众生，把奉事师长扩大到奉事一切众生，这就是佛心。4 佛的心是清净心、平等心、正觉心，《无量寿经》上讲的“清净平等觉”，我们有没有学会？我们修净土，心里面还有贪嗔痴慢、还有人我是非，就不清净；于一切法里面还有高下、还有分别，我们的心就不平等。所以要知道，能够时时刻刻保持清净平等心，这才是念佛人。　 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/97346.html)----------------------------------------------------------------------------------------------------------净空法师法语：信愿行----善根福德因缘
 
 发布：明华居士 ［］   日期:2008-12-21     
  
 1 我们念佛，常说：“你会念不会念？”不会念的，嘴里头只有一句阿弥陀佛，没有信、没有愿，这叫不会念。2 这样念佛，古人说得很好，叫“喊破喉咙也枉然”。一天纵然念十万声，不能往生。为什么？里面没有信、没有愿。3 怎么叫会念？每一声佛号里面都具足坚定的信心、强烈的愿望，这就叫会念。具足信愿行，声声都跟阿弥陀佛感应道交，你对于西方净土就有分。4 所以，这一声名号里面，我们的信心、愿心确实都在其中，才会与净土相应。要把阿弥陀佛念来，要跟阿弥陀佛相应，这叫会念。这样念佛就能够伏烦恼，就能够断烦恼。5 一般人虽念佛，为什么不能够伏烦恼？不能断烦恼？实在讲有口无心。这个心就是没有信心、没有愿心！光这一句空的名号不行，伏不了烦恼、断不了烦恼，所以要会念。6 会念的人，信愿行三资粮统统具足，这就是善根福德因缘都在其中。这怎么说？信心是善根，没有善根，不信；愿心是福德，愿意往生的人，大福报，没有比这福报更大了！这一句阿弥陀佛是因缘，所以信愿行就是善根福德因缘。7 换句话说，你不十分相信，不太相信，你善根少；还不想去，你福德少；一句阿弥陀佛，有的时候念，有的时候忘掉了，你因缘少。你善根福德因缘都少，你来生还是要搞六道轮回，你出离不了六道轮回！8 《弥陀经》上讲，“不可以少善根福德因缘，得生彼国”，换句话说，要往生到西方极乐世界，要多善根、多福德，还要多因缘，这是我们决定不能疏忽的！
南无阿弥陀佛 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article1/8273.html)----------------------------------------------------------------------------------------------------------净空法师法语：不孝父母、不敬师长，这是造十恶业
 发布：明华居士 ［］   日期:2010-1-30     
 1 孝养父母、奉事师长，佛法的修学是建立在这个根本上。我们如果起个恶念，做一桩坏事情，这就是不孝，对不起父母，对不起师长。2 儒道是建立在孝道的基础上，佛道也是建立在这个基础上，所以这是修根本的一个开始，你真正务本要从这个地方做起，这是起端、起步，不是目标、目的。3 大家都不孝顺父母，大家都不尊敬师长，大家都在搞六道轮回；你要想成佛成菩萨，那你只好孝顺父母、尊敬师长，这跟大家不一样！4 不孝父母、不敬师长，去搞贪嗔痴慢，这是大逆不道、不仁不义，这是违背性德，与一切虚伪法、烦恼法相应，这才制造六道轮回。5 佛菩萨与凡夫的差别就在此地，除这个之外，有什么差别？凡夫穿衣吃饭，佛菩萨也要穿衣吃饭，没有两样！6 凡夫有应酬，要待人接物，佛菩萨也要应酬，哪有两样？佛菩萨是人修出来的！凡夫也是人，佛菩萨也是人，要晓得，有两样，是用心不一样。7 佛菩萨的思想见解行持与真性相应，凡夫的思想见解行持与见思烦恼相应，这就是一个觉、一个迷，就是这一点不相同。8 诸位要晓得，孝亲尊师是性德，是本性之德，唯有性德才能开发自性的光明，才能开发自性无量功德，这是工具！9 为什么要孝亲？为什么要尊师？你不用性德的工具，你怎能开发性德？不孝亲、不尊师，没有用处，佛来教你，你都没法子成就。10 孝养父母、奉事师长，我们有没有尽心尽力去做？你要不能尽心尽力孝顺父母、奉事师长，你那阿弥陀佛白念了，不能往生。11 不孝父母，不敬师长，这是违背性德，这是造十恶业，你一天念十万声佛号，喊破喉咙也枉然。 　 
  
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article2/24750.html)----------------------------------------------------------------------------------------------------------念佛之人，还须要研究经典吗？
 发布：静逸飘飘 ［］   日期:2009-5-18    
  
 一心虔诚念佛就可以往生净土，那么念佛之人，还须要研究经典吗？ 如本法师：　　须要的。因为越懂得经典大意的念佛人，越能坚定求生净土的意念，如过去的慧远大师、智者大师、永明寿大师、善导大师等等，皆是深入三藏十二部教典的圣僧大德，他们深入教典可自度度人，自利利他，岂不是两全其美。若能开悟者，因而往生净土，则莲华可品品增高。若精通教典，心无迷惑，渐破无明烦恼，往生莲华亦随即品位增高。　　佛说观无量寿经云：“不得第一义（梵语paramartha-satya），不得上品生。”　　若因病苦无法阅读经教，可一心念佛求生净土即可；若不识字，亦可一心虔诚求生净土，亦可与识字者相同而往生；若厌离心特别强烈者，不研圣典，对往生的理论法门已通达无碍，而欲一心念佛求生净土亦可，一一皆能如行者本愿力故而往生净土。何以故？因为现在娑婆因缘（梵语hetu-pratyaya）不成熟而未研究经典，但往生净土之后，弥陀慈父亦然亲自教导你一切诸佛妙法，成就你的佛道，满你的菩提大愿，有何不可呢？仁者明白否？ 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article1/12291.html)----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------