偶看新闻边坡测量检测表格:盲派体系的导读
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/29 07:47:34
盲派是目前命理八字流派中最近几年兴起的门派，由于盲派的体系和传统的体系在一些出发点有较大的区别，因此，小弟就此贴来逐步简单说明盲派体系的内容。
下文数贴转自http://www.mangpai.com/《盲派命理》
参考及引用术数纵横中癸海版主的《推荐对大陆盲派命理》感言---癸海先生》http://www.happyplays.com/discuz/viewthread.php?tid=206&extra=&page=1
导言：切入盲派：
引自段师的网站。。。。。。盲人算命，不看衰旺，不论用神，不讲格局，与所有现成之命学理论相左。然其能做到金口铁断，必有其玄奥。我于庚辰年之后，始进入盲派命理的研究，之后所作《命理珍宝》、《命理瑰宝》、《盲师断命轶例集》俱是研究之心得。积步成跬，积水成潭，如今盲师命理研究已取得阶段性成果，完成体系化的工作，开始迈入更高层次的研究。我将此研究心得录于此，接受各位命学爱好者的检验。（金申：盲派不看旺衰，不论用神，不讲格局，----是对传统命理挑战，但不看旺衰，是看结党成势，引入了体用，党势概念；,不论用神，但引入了功神，功神实际是一个动线的2者关系，是有方向的，2者的关系，就是做功，2者也可以论为2党，我引申为正党和反党，这种关系，就是八字的核心，一切都是从关系上入手。。。。不看格局；因为格局实际就是八字结构的一种简名，通过引入“宾主”和大运的“主客”来了解深层次的关系就等于了解了格局的实质，当然为了更能迎合命理者，盲派也将部分的命理“做功”现象，以格局名来叫，如伤官去官，劫财去财格等等）
盲派命理最核心的地方是解读命理方法上与传统命理不同，因为人的命运是由人与外界一切社会关系共同构成的，命理学所要揭示的，就是这种关系学，只不过命理是用干支来类象这些关系。所以命理的本质在于表述人生，我们命理师的任务在于解读这种表述，要将抽象的干支符号类化成人生的各种人事，而将干支之间的关系类化成人事关系，我们只照样将这些读出来，就是推命了。盲派命理就是这样，除此之外，别无他法。------《金申：这一段是盲派解命的核心。》
郝金阳、夏仲奇两位盲派宗师们的相继故去，使得纯正的盲派诀断之学已近消亡，留给我们的除了挽惜之外，还有就是那无尽的追索，我们已没有办法还原它的本来，只能一步步接近原点。本站称“盲派命理”，一方面是出于对他们的纪念，另一方面是一种期许，期望从此为开始，能有更多的易友参与本派的研究，
并逐步完善之。我们以热切的心情欢迎您来光临本站，并提出宝贵的意见。。。。。。。。（金申：以上可见，段师的盲派在后期细节掌握上是自己所摸索，段师以前就有很深的传统命理，在《命理愧宝》和《命理珍宝》等均可以看出，从传统走向盲派，当然是一种升华）
第一：盲派体系的几个重要概念：
1：宾主概念：
“宾”是指别人或属于别人的东西，“主”是指自己或属于自己的东西。这一对概念在盲派命理中有独特的意义，即主要是用来区分命局中的什么东西是自己的，什么东西是别人的，也就是用来表达命主与其生活的外部世界的关系。
即日柱是绝对的主位，即日柱的2个字为绝对的核心。财和官的能量要通过各种关系流到自己身上，或者通过自己的动作（能量消耗）来拿到财和官。
盲派认为：日元为主，其他的都是宾，也可以通过日支为主，其他都是宾，也可以论文日时是主，年月是宾，大运是宾，原局是主。。。。等等，实际上是将宾主的概念从绝对化走向相对化，从微观扩展到宏观，但无论怎么样，只有和自己有关系，或者被自己所拿到才是有用的。
2：二、体与用的概念
体用的概念，是从八字的十神角度划分其“自我主体”与“外物客体”关系的。根据十神的性质，我们把十神分为属“体”和属“用”两大类。
属于我自己及自己所使用的、操纵的工具，如同我们干活时拿的工具一样，这一类十神称为“体”。十神中的印是生日主的，还可代表母亲，是和我一体的；禄就是日主自己，还可以代表日主的身体；比劫是帮扶日主的，还可代表日主的兄弟姐妹。所以，日主与其印、禄、比劫都属于体。
不同的体做功，具有不同的含义。例如印制财就是凭借单位、学业等手段取财了。如果是禄（或比劫）做功，那这个八字的层次就不高了，因为禄主身体，一般可以断其从事以肉体或气力等为主的辛苦职业，为体力劳动者，不会有多么大的成就。也有比劫取财而得大财的情况，那得要求比劫的做功效率很高。比劫做功又有炒作的含义，那些股票的大炒家，他们的八字做功，大部分都是用比劫的。还有一种禄做功的情况，却表示了吉，如辛丑日主在月支见酉为禄，年支又见卯，酉冲卯为禄做功，因为日主坐了丑（印）而不主辛苦，印禄相随，表示命主为有福气的意思，反而不主辛苦求财了，此即谓“禄逢印主有福”。为我所追求的、我的目的和我想得到的东西，这一类都属于“用”。十神中的财和官就是人人都想得到和追求的东西，属于用（需要注意的是，这里所说的“用”，与传统命理中的“用神”是两个不同的概念）。
（金申：盲派将禄印劫等看做是体，将财官看做是用，也将食神伤官看做即可用也可以体，而相对来说食神偏体，伤官偏用，实际来看可以解释为能旺我者为体，能消耗我者为用，即我的体要去得到用，即消耗能量，转成效益，而食神伤官，是自己的排泄的东西，为思想，技艺，这些是无形的，看怎么用了。三、做功与功神、废神的概念
八字是以体和用、宾和主表述人生的过程。我们入手分析一个命局，就先从主位入手，即先看日干与日支，看日柱是占体还是占用，所占的东西在局中与它干支有何作用关系？如果占体了，就类同于我们的手，它必须要有事做，在八字中去作用别的神，绝不能在那里闲着；如若闲着，没有做功，不但成为差命，甚则无事生非。而财星及官杀星这些属“用”的东西，是我身外之物，如果在主位，就必须与在外的体发生关系，或被体制之，或被体化之，或被体合之等，为用之神有所作为，方能为好命；如闲而无事，则命主不但不能发官发富，甚则贫穷或为凶。伤官、食神星为中性，食神略偏于体，伤官略偏于用，二者在命中既可被制，又可去制它，比如可用作生财、制官杀或泄秀等。我们将“体或主”和“用或宾”之间的这种相互作用关系称作做功，参与做功的字称为功神（互制双方都为功神），不参与做功的字称为废神或闲神，帮助功神做功的字称为辅神。分析一个八字，要重点看命局中的功神和辅神，闲神一般不看。
（金申：这一段是盲派入门的核心，就是要看功，功就是一种动态的关系，描述八字中最核心的财官取得方法以及六亲的关联，盲派的八字体系是从八字关系（即合，冲，穿，刑，墓，克，生）等作为演绎人生的，描述根本的，因此代替了传统理论上单一用神的问题，我个人认为：传统的用神，是不能深刻表达这个财官的来法，去法，只有表达动态关系的做功才能更清晰的表示好在哪里，坏在哪里，结合象法（干支的虚实，宫位，干支意义等），即能完整判断，在这一个环节，会活用干支的虚实配置，十神的多重意向，比如劫财为破财，实际也可能为赚钱，和传统意义上的身弱用劫财取财，不一样，劫财有的时候代表自己的部下，如伤官去官，去官得官，和传统意义上伤官见官为祸百端完全相反）四、能量与效率的概念
从前面我们看出，盲师一派看命不看日主之旺衰，只注重命局的宾、主和体、用之间的做功，以及如何做功。其实，做功这个词是个物理学的概念，我们还可以借用物理学的“能量”和“效率”这两个概念，以便更深入地理解八字做功的本质和内涵。
物理学认为，消耗能量产生效率谓之做功，八字也是这样。我们认为，八字中的每个字都有能量，天干能量低，地支能量高。我们可以将天干与地支之字理解成不同属性与方向的能量体，由于它们之间要发生刑、冲、克、穿、合、墓、破等关系，这样，四柱的每个字之间就存在着能量的碰撞、耗散与湮灭, 结果会产生效率，从而做功。所谓功神，就是消耗能量之后产生了效率，做了功的十神。所谓废神，就是耗散能量之后不产生效率，没有做功的十神；废神的另外一种情况是既不消耗能量，也不去做功。
盲派命理引入能量和效率的概念，主要是为了评价八字做功的效率高低，也就是为了区分八字的富贵贫贱的层次，因为八字做功效率的高低，直接主宰着命主富贵贫贱的程度。做功效率高，则八字的层次较高；做功效率差，则八字的层次较低。成功者的八字结构是有效率地利用了能量；平庸者的八字恰恰是无效率地浪费了能量。成功者的八字功神多而废神少，或功神虽少但做功效率较高；平庸者的八字则废神多而功神少，或虽有功神却做功效率低。通过这些评判，我们就可以从命局中分辨出人的富贵贫贱等级。具体如何评价做功效率的高低，我们在以后的章节中所讲的大量例子中，会有详细的讲解。
（金申注：实际能量和效率也为传统理论上的旺衰，即是更加深入的运用，如隔位的效率低，月令为大，即能量大，我将这种效率转成另外一个概念就是“效益”，即得利益的多少，功做了大，一定是效益高，如果做了反功，则是负效益，即有效率的破坏自己。当然效率的高低，在于宫位的，四柱的配置均有很大的讲究，因此这个概念是盲派区分富贵贫贱的重要切入点，即顺者为大，连体为大，月令为大五、贼神与捕神的概念
这一对概念是从宾与主和体与用的关系里演化、延伸出来的，是做功的一种特例。
所谓贼神与捕神，是指八字中的在主或为体的字，去制在宾或属用的字，而且主或体较旺，相对较弱的宾或用的字被其制死了，制干净了，这种结构的命局称做贼神与捕神结构（以下简称“贼捕”结构）。当然，在主的或在体的字也可被在客或为用的字所制而成“贼捕“结构（如下例即为属体的印星被制）。若原命局捕旺而无贼，大运见贼，也为“贼捕”结构。
这就如同警察抓小偷一样，警察的力量一般是比较强的，如果小偷特别少，或者没有小偷，则他的强大力量无从体现。警察最喜欢小偷出现，一出现就被他抓住，从而立功受奖，其在命理中的含义就表现为做功。贼神与捕神的称谓也是从这里借用来的。
“贼捕”结构中，八字中的某字被制死、制净了，表示命主得到了这个字，大运或流年见之为得到的应期。对于“贼捕”结构的命局，局中捕旺时，喜大运贼神出现；运中捕旺时，喜流年贼神出现；运中贼神临时，喜流年捕神到。以上为应吉。如果局中有捕而无贼，或运中见捕而不见贼，或局、运与流年都见捕而不见贼，都为应凶。
八字中的某字被制了，但没有制死，这种情况也做功，但不叫“贼捕”结构。这两种结构的命局，其大运流年的分析方法是不一样的。另外，有的命局看似为“贼捕”结构，但在具体分析时，却发现捕神出现的大运或流年却应吉，这就说明命局中的某个字并没有被制死，不符合贼捕结构的条件。所以，局中某字何时制净了，何时没有制净，一定要细心辨识。
其实，“贼捕”结构的本质，就是原局有一方形成了强大的势（即捕神），制死、制净了力量相对弱小的另一方（即贼神），但往往由于二者力量悬殊，做功效率不高，特别是那种原局“捕神”过旺而无“贼神”的结构更是如此。这种情况，就只有等待大运（或流年）出现贼神，被原局强大的势制去，做了较高效率的功，八字才表现为吉。这也就是“贼捕”结构为什么喜走贼神大运（或流年）的根本原因。
（金申，实际这个还能从滴天髓的众寡论中作为对照，如果原局寡已经去尽，即制尽，则喜大运之寡出现，被命局所制，传统命理从旺格，往往说是喜欢走顺势之运，实际小弟经手的很多案例，往往完全相反，有的八字传统上从旺了，到旺身之运，并没有实质性的提高，但到了财官之运，如生龙活虎，披荆斩棘，运势直上）