偶看新闻公路养护车:六经与史学思想（二）
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/03 03:34:12
关于[六经与史学思想（二）]的字幕:像《无佚》篇 总结了殷中宗 高宗 祖甲 和周太王 王季 文王 以及武王的治理经验 这是《无佚》篇 《君奭》篇总结了殷的 对秦灭的教训 又归纳出了成汤 太祖 太戊 祖乙 武丁 和周文王用贤人的成功经验 所以《尚书》的总结 已经不是就一个帝一个王 来进行总结了 它往往是通过一个朝代 一个大的朝代的变动 来进行总结历史 《尚书》总结的经验教训 就归结两个大的方面 这就是敬天和保民 从殷商到周 对吧 敬天的思想又有发展 从敬天到怀疑天 天不可信 又发展为敬德 所以从敬天发展到敬德 敬 道德的德 这是历史总结的 进一步深入化了 它完全不把抽象的天 不归结于抽象的天 而是看 从道德上看 这也是历史意识 逐步摆脱神意的束缚 从人神混杂的状态 一步一步地向前迈出 敬德和保民是两个方面 相互联系的 所以这个东西 这个思想 对于后来我们的史学家 写史的时候影响很大 譬如说我们以后的 像司马光写《资治通鉴》 他们都一再地谈到 这样一些观念 思想 这是它的一个总结的眼光 另外一个 就是说保民 保民是《尚书》里面 讲德政的中心 中心点是什么 德政的中心 就道德的德 德政的中心的 中心点是什么 就是要保民 德和民 无论《尚书》的哪一篇 虽然都没有否决天地 但是《尚书》都在思考 历史盛衰的思路大体是这样的 天地支配了社会变动 其支点是人间帝王的德政 德政的中心内容是保民 所以要谨慎地修德 才可以能够得到天来去保佑你 才可以永命 可以祈天永命 不可以不敬德 王其德之用 祈天永命 保民的思想中心 就是要 知稼穑之艰难 应该知道 要知道老百姓从事农业 这些等等方面的 耕作方面的一些艰苦 不要荒废政事 从殷周的两代统治来看 譬如说殷中宗享国七十五年 像殷高宗享国五十九年 像祖甲享国三十三年 什么问题呢 就是他们能够保民 能够行德政 那么反之这个以后呢 那么享国时间很短的话 就是他在这方面做得 有很大的缺陷 甚至有很大的失误 最后导致自己的朝代 就很快地更替 它的话是这样说的 很古老 自时厥后 立王生则逸 就是安逸的逸 生则逸 不知稼穑之艰难 就不知道生产艰难 不闻小人之劳 没有听到 底下下层的百姓的困苦 惟耽乐之从 就是自己去享乐了 自时厥后 亦罔或克寿 从此以后他们也就 自己也不能够很快 把这个统治能保持住 或者是十年 或者是七 八年 或者是五 六年 又或者是四 三年 他的统治就结束了 所以这样一些历史经验 归纳出来以后 明白无误地就告诉统治的帝王 要关心百姓 要注意百姓 这倒不是说 这就是从下层百姓出发 而且就是从你保证统治来说 你也必须关心这样一点 周代开国的四位君王都是英王 从太王 王季 文王 武王 他们是贤王圣君 对不对 特别是周文王 他们从事政事 兢兢业业地治理政治 注意农村的生产 能够关心 怀保小民 能够 惠鲜鳏寡 甚至于到自己忙的时候 甚至于连自己的饮食都很注意 所以这也告诉我们 这是第二个观念 第三个观念 就是用人 是直接关系到 历史的兴亡 《尚书》给我们一个启示 就是在盛衰关键 重要问题就是什么 用人 用人用得好 用到贤才 那么你就会兴盛 譬如说汤 商汤 用了伊尹 那么太甲时候用了保衡 太戊时候用了巫咸等等 像武丁时候用了甘盘 等等 就是因为他们 用了这样一些贤才 就是他们是下层的人 甚至于还在 还是在受处罚的时候 能够用他了 能用其才 能用其人 那么他就兴盛起来了 另外还一个好的思想 就是说 就是过去的旧臣 甚至于是一些 和反对过自己的旧臣 能够很好利用他的话 这对自己的开这个盛世局面 也起了很大作用 那么最后一个观点 就是君王的道德品质和才能 直接关系到社稷的存亡 那么前面问题 实际上归纳一句话 就是说你这个帝王 到底英 是不是英王 是不是英明的君主 或者是亡国君主 那么就看你的品德和你的才能 《尚书》把君王的道德修养 作为关系到历史盛衰的大事 提出来的 如帝王要勤于政事 以至于 不遑暇食 人主要戒鉴奢侈淫乐的行为 不要沉溺于酒色之中 不要沉溺于酒色之中 不要天天去打猎去玩耍 这都是作为一个君王的 一个德政的 一个前提 另外要注意吸收历史经验教训 吸取教训 人无于水鉴 当于民鉴 对吧 注意从历史中间 去吸取经验教训 所以古代保民 行德政 离不开一代君王 因此君王德政修养 直接影响到社会的安定 从这个意义上说 《尚书》提出的问题 是有价值的 还有一个问题 就是要正确处理好周边关系 这是影响历史盛衰的大事 只有把周边关系处理好 能够谐和万民 才能够开出一个升平的局面 所以《尚书》是史又是经 不是从历史意识 不只是 不从历史意识角度来思考 这个问题就解释不通了 所以《尚书》这些观念 后来对我们政治家 对我们历代帝王 都有很多的启示 后代史学家写史 也往往从这些角度来进行讨论 譬如说司马光的 《资治通鉴》 就是从这样考虑 而且这些思想我们讲起来的话 到现在 对我们也有它的现实意义 这个保民思想民本思想 在我们中国传统里面 是有着它深厚的根源 很深厚的根源 因为这个保民思想 民本思想 是影响到一代的兴衰的 一个大事情 是我们要治理社会 要振兴民族一件大事情 我们讲过了《尚书》的 历史的总结意识 那么现在 我们要重点谈一谈 就是《周易》的 这个历史的观念 是通变思想 《周易》的历史意识 下面有这么几个问题 需要把它说明清楚 第一 《周易》 形成的时代背景和作者 因为你不了解这个时代背景 它那时代背景和作者的话 那么对《周易》的 它的里面的内在理念 就不能很好地把握 《周易》是经历了 一个很长时期 才形成的 它反映了这个时期 人们对历史的看法 多数学者认为 《周易》的卦和爻辞 就是经文 经 是写在西周的初期 或者说是西周的前期 那《易传》 《易传》是什么呢 这里解释一下 《易传》就是所谓叫《十翼》 翼 就是鸟去那个翅膀 那个 翼 就十个部分去进行解释 经的部分 《十翼》 《十翼》是哪十翼呢 就是《彖》上 《彖》下 就是《彖辞》上 《彖辞》下 《象》上 《象》下 就是《象》上 《象》下 《文言》 《系辞》上 《系辞》下 《说卦》《序卦》《杂卦》 （还）有《文言》 这一共是十个部分 这个十个部分 什么时候形成的呢 说法也不完全一致 这个在学术界里面 是有争议的 但是 大体上可以这么说 那么卦 爻辞 是形成在西周的前期 这个《十翼》的《易传》 主要是在战国时期人们形成的 当然它并没有完全能够定型 譬如说到司马迁时候 他还想到正《易传》 那就说 表明了《易传》到以后 人们还在不断进行修订 不断进行一些加工 我们知道 战国时期 是中国一个大变动时代 另外一个殷周之际 这个之前的殷 就是殷周之际 也是一个典制的变动 相当剧烈 近代学者王国维 就指出这一点了 所以《周易》的 《系辞》的作者 他就说过这么几句话 《易》之兴也 其当殷之末世 周之盛德邪 当文王与纣之事邪 是故其辞危 所以它这个里边的一些观念 都是反映那个时代东西的 他又说 《易》之兴也 其于中古乎 作《易》者 其有忧患乎 所以《周易》 主要是在这么一个 大的时代背景下 慢慢是形成的 所以它的思想 能够反映那个时代的变动 就是可以理解的 关于《周易》的作者 各家说法也是很不一样 一般说 是都觉得 00:13:27,340 --> 00:13:29,168 就是有伏羲氏 有文王 有孔子 当然 那么也有别的说法 说是神农氏 夏禹氏和周公 各有各的说法 但是我们可以看到 不要把这个人就看做为 是 真正是《周易》的作者 因为古代一个人 不可能完成这种事情 如果把这个人 看做是一个时代的代表人物 那么我们就可以理解了 是产生在这么一个大的时代 在我们看法 我认为 《周易》的形成 是在一个大变动时代形成的 而且和史官 历史的史 史官 关系非常紧密 甚至于可以提出这个问题 就是很多的东西 是出自于史官之手 这里在《左传》里面 定公四年 昭公十八年等等 这些记载 都可以看出这样一些问题 就是史官对《周易》 是理解得很好 能够讲出这个变动 能够给诸侯国王能说明了 这个兴衰变动 能说明这个政治变动的走向 所以史官精通《周易》 是其职能的需要 因为他那个史官和我们今天 不光是记事 他甚至于还参与朝政 通过卦 爻辞的解说 通过各卦之间的 及本卦之间的 联系变动的阐释 把历史和现实社会联结起来 展示对历史发展趋向的看法 所以史官职掌 培养出通变的历史眼光 又为他们精通《周易》 提供了方便 所以这就是我们对《周易》 产生的时代背景 和它的作者的一个基本的看法 就是说它是在一个殷周之际 和战国时代 这样一个大变动时期产生的 它的经也好传也好 和时代大变动 是紧密联系在一起的 它的作者说法很多 但是都可以把这样一些圣人 可以作为一个时代名词 时代的代表来看待 但是其中一个很重要的 就是和史官是有紧密的联系 这是我们的 第一个大问题的看法 第二个问题 这也是我们这一小节里面 最中心的问题 通变的思想的中心是变 变而求通 这是我们古代的史学家 思想家对我们的民族的 思想的发展 一个大的贡献 《周易》的作者 在《系辞下》（里）面就说过 神农氏没 黄帝尧舜氏作 通其变 使民不倦 神而化之 使民宜变（之） 易穷则变 变则通 通则久 是以自天祐之 吉无不利 这是《周易》的 通变思想的典型的表述 这里就有两个问题了 通变思想是指什么呢 首先是讲 变 讲阴阳五行之变 讲四时之变 讲社会之变 四时之变 这一点在司马迁就说过这个话 他说 《易》著于天地 阴阳四时五行 故长于变 章学诚也说过这句话 说过这里边的 谈变是《周易》里面一个 最核心的一句话 他特别赞赏孔颖达 对《周易》的解说 所以这个东西 对我们理解社会 理解这个人世 理解这个政治 理解我们的一些 甚至于到我们人生的变化 都是有很大意义的 在上一讲我们已经讲过了 什么是历史啊 那么结果整了一百多年 没解释清楚 中国的周易学家 已经说得很清楚了 什么东西是历史啊 历史就是变 那么这种 变 的话 《易》有三易 这个变易有三易 第一种是变易 就变化 第二种变化中间有不变 相对的不变 就是不易 还有一种是简易 易简 简单就是从易