惊天大劫案张子强:道教內丹實修百問

　　道教文化是由中華歷史，漸漸所演變形成，上繼黃老思想為宗，成教於東漢末年，由張道陵所統合的民俗禮節、及各家精華，它潛移默化地影響人類的道德觀念，以及生命價值尺度和修煉方針，以致形成特殊的文化傳承信仰，修仙的內丹學，最早出現在黃老九鼎神丹，由黃老信仰又演變成各門派別，而根源不離黃老之術，其主旨以超凡入聖，超聖入神，出神入化為目的，故修內丹以求登真，外煉形體養命，內調性情養真，而性命雙全，長生久視。

　　內丹又稱丹鼎，為入道教的基本信仰，以天師道最為完整，天師道的內丹法則分為祀天及默朝兩種，合稱天人感應，進而與天合德與道合併的最高層修煉，修道並重修德，由小我的內煉，提昇至大我的齋醮科儀，為人們祈福解厄，行功立德，這方面的修煉法無任何教派能取代，故天師道的道士又稱為：正一神霄雷法道士，當今簡稱正一道士；天師因考量到修仙必須行功立德，超度宿罪祖業才能登真的嚴肅考量，所以將修煉重點隱藏在科儀當中，達到動靜皆宜的丹功！所以要了解道教文化根源，必須深入創立道教的天師道，以大愛的修行原則，勿修道而棄修德，這樣才能真正的登真。

　　近代人類形成一股煉氣功熱潮，也因良莠不齊，棄道德不顧，將修行的實質誤解！對人類而言並非好事，無論任何修行功夫，必須要有歷史背景為依據，絕非個人經驗能取代全部，但中華民族在二十世紀時，飽受外國入侵，也將外國文化帶入，由於經過戰亂及內鬥，道教文化有所破壞，民國以來，中華的文字及語言大更改，文言文改成通俗白話文，道教徒又非人人能懂文學，而道教特有的文學與儒學體制有部分不同，更造成看經文的障礙及誤解，以道弟從道教內丹學的證驗，集各家功法探討，一致肯定一時端倪，在修煉上也各有所長，而本著作只限於道教天師道內丹為主，希望能滿足對修行的疑問解惑，將所知的部分盡可能全數發表！讓中國人更進一步了解自己的文化知識；將文化保存更長久，同時期待大家得到身心健康，更能有效的修行證道。　　此著作為作者集十年教學經驗，將一些較相關的疑問作解釋，讓讀者更容易吸收內丹知識，當然有些專有知識及竅穴難懂；但可參考醫學叢書，也可洽詢道教會，我們會真誠為您解答。

1.何為丹道？　答：丹道分為兩項：即外丹與內丹，外丹指燒煉藥物的研製術；內丹指的為內修精氣神，並調理魂魄性情的功夫，即性命之學，並且使魂魄和合以超越時空限制，達到與天同壽的生命目標，而內丹並非在身中凝結何種物質，而是陰陽不滅，元氣不散的個人宇宙合併自然宇宙為修行重點。

2.內丹與氣功是否相同？　答：氣功主要是訓練體能，增強免疫功能，是內丹的一部分基礎，但近代氣功兩字已非古代「氣」功的涵意，近代氣功大部分與內丹無關，內丹修煉的築基法稱為氣功修煉，從煉形產精到煉精化氣，指的是體內三大循環系統的重建及協調工作，而近代氣功修煉法只限於肺部的呼吸空氣，以及肢體的規律伸展術，道教內丹法自元代以後，築基的法則也開始失去原來面目，南北從此各異，煉精法也跟著不同。

3.煉精怎麼煉呢？　答：精並非凡精，精產自腎臟，就是腎上腺所分泌的雄性激素，經曰：（順成人，逆成仙）的隱喻，古代稱為陽鉛、真鉛、腎水、腎精、腎氣、元氣，它經腎上腺分泌出後，就會流入性腺，以提供製造精子或卵子的元素，而煉精法則就是將初產的雄性激素得以控制，將它引流到特定穴位；而搬運到腦中，古代稱為還精補腦之術，腦是主控全身的器官，* 雄性激素提供養腦功能，但動物及人類一樣要* 食物均衡，才能提供營養來造血造精，但要慎房中，渲泄有度才能功能正常，常閉或常泄均不能保精，常閉而不泄者恐身心失衡，渲泄不當則腎衰敗精！丹經明訂：晦朔、夏冬、節令、遠行、勞累、病後、初產、酒醉、大怒、晨昏、天災、及氣候不定，均不可行房中，當然更要清腸排毒以增強營養吸收，導引按摩、胎息養津，都是煉精的功夫。

4.精氣神是指什麼，又有何關係？　答：精氣神為身裏的三種珍貴物質及功能，『精』是指腎氣，『氣』指腦內啡，『神』是體內各器官功能，而氣又指各項內分泌如：一、腦下垂，二、胸腺，三、胰臟，四、肝臟，五、骨髓，六、腎臟，七、性腺，八、甲狀腺，九、松果體，十、脾臟，以及其他器官的內分泌；神是功能的運作，古人稱有功能巧妙之物為神，故中華民族之人惜物，如掃把有掃把神、門有門神、碗有碗神…等等；但民間信仰就偏差許多！將精誤解為凡精，而造成女男不平等，什麼女性修道要先轉化成男體以後才有精，而男性較容易修成正果之類的錯誤思想！將氣也誤解為呼吸吐納，深呼吸對人體有益處，但非內丹學的氣，內丹學的氣必須達到無心的守竅及真正放鬆坐忘性情才會產出的，而非凡氣；神字更加誤會；神分為人格神，即對民族人類有所貢獻者，加以紀念之人物為神，也是學習祂的精神！另一種即自然神：就是大自然的巧妙變化及人體各部器官功能互動的巧妙力量，並且無危害之分類，稱為自然神，所以道教對神仙信仰和一般所認為不同。

5.修內丹是否要打通任督兩脈？　答：中醫治病，在把脈時才去查探脈象，脈象的變化用以探查病症，只要是活人，脈是相連相通的，不必要去打通，況且修內丹只重打通玄牝之門（命門），玄牝之門為生死之門，玄牝之門敞開後，再啟發玄關竅，這兩處才是修內丹要打通的穴脈。

6.玄牝之門在身體何處？　答：道教稱奇妙功能的循環器官為玄，牝之為鎖孔，玄牝是指身中脊髓末梢孔動，就是命門穴，此處為還精之門，為修內丹的第一竅位。

7.玄關竅是指那裏？　答：玄關竅就是控制腦葉開閉之穴位，道稱通明天宮；玉皇大帝所居之府，主宰身中諸功能的神經器官！是在腦部中央正位，上接北斗三元，下續玄天北極，為精氣神的根源處，並掌握吉凶禍福之功能區！亦稱穹窿玉斗之府；此玄關非凡夫所能開啟，要有正確口訣以及醮儀禱告，待腎氣足夠，陽火上熾，即可開啟此竅。

8.修內丹默照時，見到有強光內照是怎麼回事？　答：內照之光有三種；一、腎氣足時入恍惚現金光，二、腎氣上升到顱內，啟發泥丸宮時現紅光，三、顱內分泌腦內啡，將玄關竅開啟時現出金紅青三色重疊光。當還覺得有光內照，就表示還沒有進入真靜，必須加強自我放鬆，達到物我均忘的無為。

9.靜坐不久就起冷顫，全身冰冷對嗎？　答：體內氣血循行不良時就會如此，人太累或情緒也會造成，有時候是場地不清靜也會，有時是他人帶來的外感也會，所以靜坐場所必須淨化及佈氣，更要迎請護法仙真庇佑後方可靜坐。

10.女性月事當中能修丹道嗎？　答：月事當中只要不行氣及導引肢體就好，修性情功夫無妨，包括女性懷胎受孕也同樣。

11.靜坐的正確姿態有幾種？　答：靜坐的姿態必須考慮氣血循環暢通，而關鍵在骨骼定位問題！坐姿影響了骨骼偏移就不能採用，骨骼移位會造成氣血循行不良而致病痛，千萬要當心。

12.能用睡姿煉功嗎？　答：築基到完成後，玄關竅啟開後，還虛合道的功夫才能採用睡姿，除了生病者所使用的內導引則不受限制，健康者以坐姿進步較快速。

13.未成年的孩童能修內丹嗎？　答：只能教以性情之學，不可教以築基功法，會造成發育太快，體型超大，內分泌太盛的困擾，孩童的心智未成熟，決不可守竅位，否則有突變的危險。

14.只有道教學術才有魂魄學，到底魂魄是什麼？　答：這個問題非常好，不懂魂魄就無法修內丹，更無法幫助死亡者超度！魄是體內的陰氣，魂則是陽氣，當陰盛陽衰，身體就生病，魄是人的思想力，魂是人的原動力。假設身體是一部汽車：司機就是魄，引擎就是魂，燃料就是血氣，零件就是各器官，電路則是神經系統，保養打油則是內分泌系統；一個好司機當駕駛，車就能使用久一點，所以魂魄要安定，身體才會好，魂就是本性，魄就是心性，人死亡時是魄先離體，魂隨各器官腐化而歸于自然，魄性冷而魂性熱，所以修內丹的目的為魂魄合抱，使生命現象永不散失。

15.天體的星辰浩瀚無際，道教的天人觀如何解釋？　答：星辰己知也有生滅，人亦然如此，生滅是心識在設限的，心識不動就無時空約束，星辰不動則歸無極，有和無只在一線間，時間是思想訂定的，有無也是暫定的，凡物無一是永久不變的，只要心止念無，時空即不存在，何有物我之分呢？所以無極與太極均同出於真空，宇宙萬物同於本源，歸於本源，而我們都只是人，就應該先打破時空界限為修行。

16.道教之道的信仰是什麼？　答：我們稱道為物我未生成的無極真空，為萬物的始源，是無名稱，是無作為，無性質，無形無象的能源，存在於無時無空的代名詞，宇宙萬物均稟道分裂而成型演化，而終歸於道體，從不離開過陰陽之間，道教相信宇宙萬物始於道，由無極而太極，道生一，一生二，二生三，三生萬物的基本定律；因分裂而產生生與死，所以掌握陰陽消長，反逆為修，回歸到原來面目，即修道，也就是陰陽未判之初，無象無質的淨空世界，猶如虛靜無生滅之極地。

17.修內丹和人體的丹田有關係嗎？　答：修內丹就是修魂魄，魂魄即陰陽兩氣，充滿在全身裡面，而丹田俗稱關元穴，就是肚臍眼，從肚臍眼的深淺可查知腎氣強弱，而不是去意守丹田，更不是意守命門；而是它處的引動關竅，身中三個丹田功能是聚氣之府，方士（中醫）從望、聞、聲、切，來觀察人體氣血強弱，丹經沒說過去意守，這點要認清楚！上田聚神氣，中丹聚心氣，下丹聚元氣，也就是三焦穴。另外有三田，三田不是三丹田，而是腦部的三個區域統稱。

18.每次靜坐不久，身體就會搖晃為什麼？　答：這種現象是因為氣脈阻塞，元氣不足及脊椎彎曲者較容易發生，氣血失調，循環系統阻礙者也會；主要是腦水平問題，靜坐搖晃最不好，必須加強肢體導引術來改善。

19.修內丹會有那些特徵顯現在外表？　答：第一點：人會更年輕有活力，第二點：額頭飽滿有光澤，第三點：肢體柔軟有彈性，第四點：頭髮烏黑亮麗，第五點：百會穴前後高崇，第六點：眼睛銳利有神光…太多太多特徵了，自己去體驗，假如有高級成就，頭部會有靈光顯現，只有道中之人才能看出。

20.經典記載，修道圓成會拔宅飛昇，真的嗎？　答：是真的！凡人死亡時氣脫，凡精及腔門失脫！身體稱為身宅，所謂拔宅：就是元氣從腦部脫離，百會穴啟開，魂魄合抱一起，並化為一氣靈光飛出體外，並不是整個肉身飛走！從靈光的色澤就可判定是否成道；如果呈紫金光，就是天仙果位，金光為地仙，赤光為人仙，其他色彩就不是，如白色光是鬼仙，灰色為魔鬼，黑色為惡鬼…綠色更邪。

21.什麼是閉關修煉呢？　答：所謂閉關修煉就是將凡事放一邊，尋求內心清靜，並且清腸辟穀，服食外金丹調理氣血，到後半段功夫為煉神還虛，煉虛合道的高級功法，閉關並非將自己關閉起來，也非不吃不喝，而是為了進入大周天所作的修煉。

22.加持會增加功力嗎？　答：不合邏輯！道教修仙法均* 累積功德，不會* 別人替代修行在輸送給你，如加持有用，請大羅金仙將人人加持一下下，那世間就太平了。

23.生死天註定嗎？　答：我命在我不在於天，是道教基本的造命論，假如由天註定生死，就不必去修行，所以要珍惜生命可貴，況且只有這次的活命機會。

24.人有前生來世嗎？　答：前生就是父母親，來世就是子孫；萬物為太極的分化而成，不可能投胎轉世，假如有投胎轉世，那一切的修行及宗教觀均可停辦，都是註定好好的，何必浪費時間去苦修呢？

25.修內丹會有出竅現象嗎？　答：出竅分為兩種：一種稱為陰神出竅，陰神就是魄體，也就是意識離體，；當驚恐過度或意識不守身體，如發生意外、久病昏沈、催眠術，都可能出現陰神出竅。另一種稱為陽神出竅，所謂陽神則是魂魄合一，沖舉到三元北斗宮，並且氣停，天地合其德，與道合真的修煉高峰，而並非精神離體，而是性情具放的真功夫，修內丹之人不得不知其理。

26.未曾修內丹者，會成仙嗎？　答：老君曰：天道無親常與善人。能成仙之定義不可誤解，仙者；逍遙於物外，安逸於三島，心神安寧是也！大善人安於世俗，不爭於物，即是仙種，而丹道之義亦以安心為入門！何有相異，故同出於道品，證果相同。

27.年齡太大，過了更年期，能修內丹嗎？　答：除了幼童不能之外，任何年紀都可以修煉，很多得道神仙均老年還退之歲才修道，年紀大要更積極，要重視生存權利，沒有第二次機會能修道。

28.內丹要多長時間學，怎樣才算學成？　答：內丹教學要一年時間來學，讓自己和四季相感通，能常身心健康，保持體能，心地善良就是學成。

29.修道要素食嗎？　答：素食很好！但要有均衡營養，修內丹者有一定的時間辟穀絕糧，只服丹藥，比吃素食更不容易！凡事講求心安，並不是素食才能得道，萬物全部稟道而來，萬法歸宗，何須苦尋真道呢？

30.修道會受魔考嗎？　答：正邪都是心態構成，正心修行人，老天爺疼愛的很，那可能讓邪魔來加害呢？而別將祖業報應當成魔考，凡不順心之事要懂得化解，別加以放大膨脹。

31.未婚女性修丹道會不孕嗎？　答：絕對可以有生育能力，除非是學錯方法，提早老化，將內分泌系統弄亂古代女子功法有斬赤龍（斷除月經），是錯誤的，當體內的黃體素和雌性激素分泌不足，月事就亂，體能就老化，正確的內丹法是越煉越順調才對！請多研究內分泌系統。

32.修道為何特別強調度祖先？　答：我是祖先的化身，人要知恩報本，況且祖業與我息息牽連，所有的基因在我身中，為了要淨除祖業，修道才能順利，尤其是大周天的功課，祖業未除，無法通過。

33.修內丹能改運嗎？　答：修內丹可改善體質，也改善氣質，並且降低慾望，知足快樂，到最後成為永恆生命，請問還需要改運造運嗎？修道就是在造命了。

34.修道會變成乩童嗎？　答：所有的神仙以前都沒有變成乩童，也沒有乩童變成神仙，這點請放心，道教沒有乩童傳承，如果有資料請借我研究。

35.修道之人會變成貧道嗎？　答：要成為貧道不容易，貧道兩字即是不貪心之道，能逍遙於物外者才有資格稱自己為貧道；而不是變成貧窮沒飯吃的意思！修道是積極事業，非悲觀消極的視死如歸，不貪則富，不貧則窮，心胸如大海，則能包容所有。

36.為什麼道教作醮拜拜要浪費很多物資呢？　答：其實不需要浪費物資，而是民俗禮節造成浪費，立壇奉道而重宣經禮懺，所謂立壇：只是立心成愿，一切的功德在於建立誠意，量力陳設為方便，絕非鋪張浪費，這點要加強民俗教育，功德主事者不明道理，才造成臺灣奇特的大拜拜文化。

37.為什麼臺灣到處在蓋廟宇？　答：臺灣百姓心地善良，而且很願意奉獻資金去建廟，誤認為是造功德，當要捐錢蓋廟前，請先調查這些發起人是真的修行人嗎？有宗教傳承嗎？有資格宣教傳教嗎？蓋廟就能發揮功用嗎？有廟無教就是多餘，宗教是教育機構，不是慈善團體，宗教家與慈善家要分清楚，正規的道廟功能在提供修行的方便，並且從事祭祀齋醮，而不是閒雜聚會場地，目前臺灣沒有一處稱的上正規道廟；並且廟宇不必要保持古代建築，其建築的重點是使用功能和節約物資，以自然清靜就是好道場。

38.臺灣有宣道人才嗎？　答：目前臺灣的道士，以科儀宏揚居多，宣揚傳道的道士並不多見，而有道之士也不少，但沒有好道場去宣揚道法，近幾年道教會有培養很多新生代道士，但太重於術，尚欠缺內聖修煉，這點也是吾教該努力的工作，並且中華文化在臺灣尚有保持完整，應該近幾年會有所成就，有所貢獻民族社會。

39.據說當道士要懂內丹修煉才能為人作齋醮嗎？　答：是的；不懂內丹的天人學術，不知人體宇宙關係，就無法行科儀，通達玄文，只有內丹才懂存神、變神、請神、超度、祈福，完全是內丹功夫，絕非誦幾本經擺架式，也非擺排場，科儀絕非演戲，一切要遵守內煉與外顯的實際事務，並且有節度分寸。

40.道教在普渡時為什麼要用獸肉呢？　答：有些亡靈在生前是喜好葷食，當普渡科儀科儀中，要使招集來到的亡靈得到滿足，再加以奉勸引導正途，當他們心滿意足後，較容易聽話，以禮相待才是正法，連禮節都沒有？怎麼請朋友來作客呢？拜祖先也一樣；孝順的道理，祖先是喜好葷食酒肉，而卻用鮮花水果而已，將心比心！你會滿意嗎？

41.為什麼拜拜要燒紙錢呢？　答：古代不稱它為紙錢！是稱為「燒經」，是將書寫的經文燒給亡靈閱讀，幫助亡靈超生用的，對上蒼則燒文書祈愿之疏文，統稱燒經，而民間偽道之輩，不知其理而誤改成紙錢，已成民俗信仰就很難更正。

42.道教的神會保佑非道教徒嗎？　答：會；之前講過！大道無親常與善人，神仙是無分別心的，並不是入道之人就是好人，非道教徒也有很多好人，入道只是再給予更多的道德教育。

43.道教有什麼咒語能增加功德？　答：道教的咒語很多，咒字與祝字相同，道教稱祝語，我們的最高咒語就是「說好話」，時常祝福他人。

44.修道成仙有什麼好處？　答：壽與天齊，逍遙於物外，自由自在，動而成形，靜則為氣，無時間與空間能約束，回復原來之真鄉，與道同體，包羅天地之間。

45.修內丹要採氣嗎？　答：氣之前說過，就是內分泌，當然要急採，而不是跑到戶外去採集，大自然亦有五行之氣，當你德修好，祂自然會助你，假如德不好，也可能來煞你，就是沖煞或神煞，採大自然之氣較難！自然之氣就是自然之神，神氣同體也。

46.神仙會入夢嗎？會教功夫嗎？　答：會；天師也是受到老君夢授雷法，也有很多真人亦同，只要有信心有誠心，絕對有機緣受到感應，就連我的道友就很多有這方面經驗者。

47.死亡後到底是怎樣呢？　答：剛死亡之凡人，並不知已死，認為在睡夢中，等他想從夢中甦醒而又產生一股氣壓限制，指揮不了身體，魂停了，身體冰冷，魄的意識在肉體旁邊很無助！很想找人幫忙，心很急很無奈，就這樣先度過一百天，假如沒有遇到有道之士幫助，或祖先接引，或神仙保舉，亡靈的問題就麻煩囉！就開始進入自己所幻化的空間裡生活，被自己的幻想給蒙蔽，一切的好壞，全部是自己構成，要什麼有什麼，這就是道教所稱的「嶽」，即是冥界陰間！機會好的話，逢到高功道士，行雷法破嶽，將亡靈釋放出幽冥，再以高功道士平常所累積的陽氣，分光化氣給亡靈，使亡靈重新有陽氣，再施以水火煉度，化為神仙。

48.那麼到底有沒有嬰靈呢？　答：母體受胎達到百日，胎兒就有思想，有思想就有靈，有時胎兒的魄也會離開母體，俗稱胎神，所以母體的心思要安定，就是胎教，因為血脈相連，故受孕期間要避免受到驚嚇、勞累、疾病，注意飲食起居，要是不小心而流產，而又超過受孕百日以上，最好請高道超度，以免影響往後運氣，因為夭折的嬰靈心思單純，只想回到母體，會影響母親健康。

49.何謂小周天修煉？　答：人體是個小宇宙，將身體各部器官調理好，氣血通暢，疾病摒除，精氣神充滿，就是築基完成，也就是完成小周天的修煉。

50.何謂大周天修煉？　答：大自然的運行，四季分明，節候朗清，當每入坐忘虛無之境，意識合於自然，由小漸大，大至和宇宙同化，並超越宇宙未生成之元始模樣，只有一氣之靈光，無邊無際，不知物我，亦分不清內外，混混沌沌，時空皆空寂冥滅，即是天人合一之境，就稱為大周天修煉。

51.怎樣才是壽終正寢呢？　答：簡單的說，就是好死！當自然壽命到達極限，無病而終，完全沒有痛苦的死亡，如果自己又知道何時要走就更妙！當心無恐懼，安祥寧靜的離開人間就是壽終正寢，並且清楚地交代遺囑，走的時候滿室光彩，香氣陣陣，天樂飄飄，就是神仙來迎，有時候在七日前就有徵兆，這樣就是拔宅飛昇，仙逝也，這樣的死亡，就不必舉辦超度科儀，只要辦迎仙科及送仙科，兒孫子弟不得哀泣悲傷。

52.什麼是司過之神，為何會賞善罰惡呢？　答：司過之神就是自己的良知！作壞事者良心不安，積久成疾，而讓精神不繼，招致凶災橫禍，行善之人，心神安寧而無愧疚，自然精神常清，身體健康，災禍不能害也，所以世間善惡終有果報，禍福無門唯人自招，自己的良知就是司過之神。

53.修內丹常看到經典強調移爐換鼎，什麼是爐和鼎？　答：丹經的隱語很多，爐即是人的頭顱，鼎有腳；表示身體，丹鼎兩字即比喻全身充滿陰陽兩氣，而兩氣的平衡由頭顱內掌控，所以要取頭中的神水，滋潤到身中，鉛汞相合，即是移爐換鼎。

如何才算得真静 第一步，身体不动；第二步，念头不动；第三步，把自己身体忘记，心无杂念，万缘放下，已往事情不回忆，眼前事情不牵挂，未来事情不预计，不知道有“我”。

  
54.內丹常說陽鉛陰汞是何物？　答：鉛和汞也是隱語，古代害死很多方士，鉛是黑，黑色為身中的水府：腎臟；腎臟之精就是腎上腺素，為雄性激素；古代稱為陽鉛。汞就是水銀，而神水產自腦中，腦中有兩種腦分泌液，一種就是平常的腦髓液，另一種則為生命元素的腦內啡，所以比喻為水中銀；汞：小周天首重這兩項元素的採集。

55.道教經典在演科儀時有「殺鬼萬千」四字，為何要殺鬼呢？　答：人修行，要先斬除掉自己的慾望，慾望是魄所演化，也就是清淨身心的法門，並非殺幽靈，而是降伏自己的七魄，殺鬼萬千出現在淨天地神咒的經文裏，無論演科儀或內煉，身心先行清淨，故止慾即殺鬼；將自己淨化之意也。

56.道教徒及道士不接受供養嗎？　答：是的！道士無功不受祿，不取非分之財物，有幫人作法行科儀時，量其工時，取其酬勞，如有多餘之貨，散於窮苦人家，或興辦道務之需。

57.為什麼要燒香呢？燒香會製造空氣污染嗎？　答：拜神所燒的香，本來是上等中藥材所煉製，中藥用聞的比吃更具好處，並且炭煙能淨化空氣中的雜質，不造成環境污染，但不肖商人用劣質或化學香料製香，危害人體健康，要請衛生單位加強輔導，訂定法則才有辦法解決問題。

58.道教廟宇為何要立神像來崇拜呢？　答：立神像是給一般民眾方便敬天地，得到心的依歸，有安定作用，見神如神在，但要有系統的擺設！不得次序錯亂，神像擺設的方位及模樣都有教育內涵，不能隨便亂塑像，各部神代表各部器官功能，這是先天神的規矩，而人格神不得高於先天神，天地要定位，道法乾坤，包括一般家庭神位擺設也相同，尤其是有五行分別之神像，特別要注意生剋。

59.靜坐守竅會有不舒服的壓力嗎？　答：守竅只要意念鎖定標定位，漸漸的進入放鬆精神狀態，如有感覺壓力或昏沉，身體沉重或輕舉現象，就是精神沒有真正放鬆。

60.動過結紮手術的男女可修內丹嗎？　答：可以修內丹，內丹的煉精路徑與結紮處無關，可放心的來修。況且事半功倍。

61.那女性子宮切除掉可以修嗎？　答：同結紮一樣，當然可以。

62.腎臟切除一個可以嗎？　答：另一個還在，只要更努力，同樣可以。

63.怎樣的人不可以修內丹呢？　答：無道德良心之輩、離經背祖之人、不知悔改者！沒辦法修內丹，就算得到口訣也煉不出什麼；有道德良知，深知悔改者，包括亡靈；得到口訣後同樣能尸解得道！所以能不能修內丹是個人問題。

64.動物能得道嗎？　答：動物和人一樣，有靈性，況且思想單純，比人類更容易得道，牠們的魄體比人類更清靜，所以幽冥界數量極少，所以人才要學單純，況且預知天災的能力，野生動物比人類強很多，這就是靈性修為。何況萬物均來自同源，稟道而存，搞不好動物認為人類低等呢！不知止念而忙於生活。

65.夫妻信仰不同會防礙修內丹嗎？　答：夫妻必須互相尊重，將正確的觀念溝通！珍惜對方健康，任何信仰都可以！只要是正確的信仰就好！宗教信仰全在修善，對精神靈性提昇，如有迷信；即是旁門邪說，耐心去溝通思想，夫妻就能同修。

66.我沒時間修行，怎麼辦呢？　答：死神也沒有時間等你，怎麼辦呢？最好抽出休息時間煉一煉自己，時間不會等人的。

67.我不相信有鬼神，也不相信修內丹能成仙？　答：福田自己種，因緣自己結，總有一天等到你，除非自己不相信自己存在世間，不知從那裡而來。

68.有些人自認是神仙下凡，肩負救世使命，對嗎？　答：人類和動物均由父精母血或基因複製而來，而我是爸爸媽媽生的！請問這些人有沒有爸爸和媽媽？如果沒有，請他們舉出證據，怎麼來到地球上，要不要吃飯睡覺，我們一起去考驗這種異類，看他有沒有七情六慾，是不是聖人就好，別說神仙啦。

69.學了內丹也可以教他人嗎？　答：度人修行是好事，也是復興中華文化；但必須具備法職資格，上蒼才認同，尊師重道，傳道有法統，依教規授與他人，才是堂堂正正，況且每個人體質不同，一定要很清楚狀況，尤其是剛入門者，有排毒現象，宿病發作，假如不明處理方式，很可能造成心理危害，內丹學並非短期教育，必須師生取得互相信任，更必須得到傳承宗師允許，方可授訣。

70.修行期間有那些食物禁食呢？　答：不宜食辛辣，食之走氣，食勿過飽，飽則傷心，氣難行，飲食須定食定量，口味清淡，油膩陳腐難消化之食物尤忌，最好空腹飲少許白酒，冬天溫熱，夏天涼飲，有助腎氣上行，但不得貪飲。

71.內丹築基功有哪些內容？　答：基本上分三項：(一)道德修養：棄除不正的行為習慣，按一定的規範約束自己的言行。(二)心態修養：收心止慾，存神內聖，降伏心猿意馬，收心止慾其機在目、耳、口，勿接受能激起不良情緒的訊息，常內調心境，輕輕冥想守竅，則內光反照，即是內聖的心態修養。(三)體能修養：常使肢體關節舒展，保持氣血順暢，注意生活起居，飲食調節，若身體虛弱，精氣不足，應注意食補，增加營養，並配合自己體質補充。

72.什麼是走火入魔？　答：火比喻心思，心思偏離的打坐，意不集中而造成心理失控！不能自制！念生慾望，往往導致滑精，最為常見，而魔境分三種：(一)身外所見。(二)夢中所見。(三)內視所見。這一切均是未將心思調適，是諸心而致邪魔，應見怪不怪，其怪自敗的真心以對。

73.什麼叫三關呢？　答：一般的認為指背部脊椎，(一)尾閭關：在脊椎骨盡頭的尾椎骨。(二)夾脊關：位於膻中穴正後方脊椎處。(三)玉枕關：位於腦後，稱為背三關，其實只是中樞骨髓而已，脊椎骨異位才不順暢，多作動功導引即通暢。而另一處三關（三官），稱一撞三關，或撞金鐘；是開大腦縫的隱喻；三關又稱為三田，三田非三丹田，千萬別指錯。

74.存思和觀想相同嗎？　答：完全不同！存思之意仍本來就存在，去以意聚氣引動穴脈，而觀想只憑想像去假設，和內丹無關係。

75.什麼叫胎息呢？　答：胎息：即如同嬰兒在母體內的吐納法，不是口鼻之呼吸；即是叩齒咽津之術，並配合握固提竅來一貫吐納，故假名胎息；即閉息咽津，是一種引動氣脈的功夫，能排毒解宿便，以增加抗體，增強消化吸收營養的方法。

76.神和仙有何不同？　答：人格神：是其精神常存，忠孝節義之民族偉人，精神受人敬仰，深植後人心中，因受人心所託，靈魂得以長存不滅。而仙：是內修魂魄性情，積德行功完整，而超脫陰陽束縛，與道體和合之修行者。

77.先天神會入體嗎？　答：所謂先天神就是自然存在的氣，先賢將自然節氣與人體共鳴的器官穴道來命名；如瑤池金母即產生肺液的腦部指揮功能穴道，玄天上帝即控制氣升降的中腦髓竅，三官大帝即泥丸宮之上的穹窿體穴道…等等，共存在人體有三萬六千個維生功能神經穴道，其中以玉皇大帝的人體穴位最玄妙，就是玄關竅！控制所有器官維護的功能區，更是分泌北斗神水（腦內啡）的關鍵處；所以先天神本來就存在體內，一天喪失一個功能，也就是鎖死一個穴道，所以人漸漸老化至死亡，修道就是使功能暫緩喪失，才達到長生目標，由此而知：先天神並不像後天神仙會入人體感應。

78.凡人不修內丹，死後的魄體會怎樣？　答：凡人死後，陽氣散失歸於自然，從屍體的溫度轉冷及器官停止功能可查知，但死亡者的意識精神並非消失掉，會像作夢一般，由內心思想構成虛幻空間，假如受到其他意識招喚，很容易就醒過來！但只是魄體的甦醒，如招靈術的超度方法，假如沒有接受超度者的亡靈，由內心思想構成的空間，有好有壞，有恐怖有歡樂，當亡靈機一動知道自己已死亡，想甦醒，回到原來的世間，就成鬼魄！用盡一切方法要使親友幫助，故造成破壞力量的怨氣，隨時間流逝，親友一個個也死了，鬼魄的心也變弱！在無助之下，怨氣漸漸消失，最終清靜地消失於自然界，同化於大地氣壓！所以最多是停留百年時間；另外有些鬼魄的怨氣太強，靜止不下者，就可能停留在世間長久一點，與有修行未成仙者一樣！願力不退的關係，所以鬼和後天神是同等階級。

79.成仙者為何不顯現肉身來度人呢？　答：仙人天天和你在一起！仙就是道體，如天體的運行，四季的變化，花開花謝，你所接觸的任何事物，都有祂的存在，就連自己也是有仙種的基因，只是自己把仙關閉起來，心門打不開罷了！被物質時空給矇騙，仙的肉身覺受就是自己！什麼時候找到仙人，就看你什麼時候真清靜，道在己身勿外緣；只有自己修自己得。

80.道法三千六百門，那一門才是真正的道法？　答：門打開後，要進的去，出的來，很多人進入道法，反被道法鎖死！尤其是道術！玩死人！太執於道法者決出離不了，真道無門更無檻，只因從有入無難，從無入有易！哪一門都對！不對的是自己出不來，看道書反被書鎖入其中，看世態被世態綁住，學道法被道法捆綁，等你無為清靜就對了。

81.外來的宗教能和道教結合嗎？　答：牛奶加豆漿如果口味適合你也無妨！但求生與求死不得不抉擇！要死要活也看自己選擇！道教的教育接受科學文明的驗證！是接受文明知識，不接受消極文化，因為道教貴生，以長生久視為宗旨。

82.道教煉養與儒家學術有何關係？　答：儒家思想也是中國本土思想，並非外來文化，與道教的宇宙哲學觀念基本相同，由漢代讖緯神學；如俞琰（易外別傳）引證邵雍、朱熹等人之言論來敘述內丹，李道純內丹學以周易卦象為密意，儒書所說的致中和為內煉要旨；在道德修養的創教開始即和會儒家思想，所以儒道不分。

83.道教內丹煉養主要有那些派系？　答：隨歷史的演化，有些曾活躍的道派也已消失，如漢末的太平道、北魏的北天師道、金元的太一教、真大道等，早已絕嗣；魏晉南北朝，道教有三個代表派系，(一)天師派，(二)上清派，(三)靈寶派，並結合了煉養內丹學術；元朝以後三大派冠以正一派結合，而元朝新興起的全真派以丹道為法統，正一派則以符籙為法統，而兩大派又相互融合學術，到近代正一派與全真派又分佈許多小派系。

84.清朝新興的道派如伍柳派、大江西派與內丹有關係嗎？　答：此兩派均有外來的宗教融入：伍柳派的功法有滲入當時的佛教密宗色彩，將道教的陰陽雙修誤解，以密宗的男女大歡喜禪修代替陰陽學說；另外大江西派於清朝道光年間李元植創立，自稱於峨嵋山遇呂祖，其真正傳承系統不明確，但所修功法與佛教禪宗相近，並無內丹口訣及先天神明體系，無法成為黃老學的忠誠教徒，民國以來，新興的團體更多，人民團體與道教無關，道教團體要有傳承，並非祀奉道教的神仙偶像就是道教徒。所以這兩派的傳承來源不明確。

85.靜坐以後入睡，就會有很多夢，而且很準確，好嗎？　答：靜坐以後，心沒有目標依* ，產生散亂，而且精神不寧，兩氣失衡，循環系統失調，陰盛於陽，魄出離肉體而有精神連線作用，能知過去與未來的事物，稱為走火入魔，出陰神！對健康不好，要快收心。

86.集體修煉與各自修煉有何差異？　答：集體修煉會造成集體氣息相通，其中如果有雜氣、邪氣，穢氣，均會影響他人，必須先清淨場地，個人獨自修煉比集體好一些，但築基法最好是群體同修，可以互相關照。

87.怎樣的場地適合修內丹？　答：只要避開有穢雜之氣的場所即合適：並且離地面不要太高，空氣潔淨，不吵雜即是好地方。戶外不可靜坐，恐生意外危險，更不可以在水中靜坐，大太陽照射底下，通風不良的洞穴，更不可到墓園裏。

88.修內丹者到達壽終時，意念要放在何處？　答：生命到達終極時，要使自己的心放鬆，不要怕！和平常的守一方式同樣；存神守一，一心直入穹窿玉帝，或朝三元北斗穴，玄關竅一開啟，入虛合道，拔宅飛昇而去，就是道成。

89.有成仙之士，化道以後的後事如何辦理呢？　答：簡單自然就好，如有學生弟子，辦一場歡送會就可以，化道成仙是喜事！別弄成喪事處理。

90.目前台灣有很多民間信仰的團體寄居道教名下，能否正本清源，清除邪謬亂源呢？　答：台灣的民主很開放，自由到了無尺度，任何團體要申請登記，只要合乎章程，就發給証書，沒辦法去約束，所以自己要眼睛放亮一點！有些團體冠上了道教名稱，實際上不瞭解道教，也沒有教育！更沒有傳承，有傳承者太少，沒辦法去改變目前亂象，但我們很努力在散播教育，渡有緣之士。

91.既然造成亂象的道教，你也可以新組派系？　答：已是事實的現象，更要對自己有信心，絕不背道而馳，背叛道教源流，內丹並非我個人發明，是祖師們的智慧財產，我只是目前的持有者，將來更要傳下去，根不能斷！絕不可離經背祖，當個敗類，假如你對自己的祖先姓氏不喜歡，你會改姓嗎？

92.電視媒體常將鬼演的很醜，很嚇人！是真的嗎？　答：民間傳說的鬼很醜，事實剛好相反，有誰願意將自己弄得很醜給人看呢？以我個人的招靈經驗：鬼魄現形都是亡靈生前最美的模樣，既年輕又美貌，連七老八十的亡靈，沒出現過老模樣，也沒見過怪樣子的鬼。

93.修內丹能中斷嗎？　答：假如已將命門開啟，玄關竅未開就中斷修煉！太可惜了；最好要貫徹到底，等玄關竅也開啟，生命有所保障，以修性功就可以！也就沒有中斷問題。

94.修內丹能發功治病嗎？　答：病有病因，醫有醫理，目前的社會上，很多好勝心及表演狂，擺些動作唬人，說能幫人治病，而修內丹者只能以正氣幫他人驅除邪氣，無法治真病，只能治中邪之人，驅走業障之煞氣，其它與醫療相關的就交給醫生處理。

95.對神仙禱告或許願好嗎？　答：可以的；心情有事，能託付神仙後得到安寧最好，不可以對神仙不敬或失禮，道教的神仙並非自私自利，不是有求才應的，只要是善人，神仙就眷顧，並且保佑平安。

96.有些人認為上蒼授旨給他（她），要他（她）度眾生，會嗎？　答：假如上蒼須要* 某人才有辦法度眾生，這種上蒼很自私，你想想看！大道是自私的嗎？道祖曰：道為無心宗，一切作福田，立功無定主，本願各由人，大道無親，常與善人；以後碰到這種人，請他出示證據，再請教他屬於那個道統法脈，師承何處。先天神仙是修道人命名的，後天得道成仙者，均有法脈系統，包括經典依據在內。

97.神仙會向人索討物質嗎？　答：假如成了神仙還很貪心，絕對成魔鬼！神仙怎會有貪心呢？全部是人為因素，請勿上當，何況道士不向人乞討任何物品，信徒供養是給神仙獻禮節。

98.中國人常說舉頭三寸有神明，能司人福禍善惡嗎？　答：這是真的！舉頭三寸就是大腦，能儲存記憶，也就是自己的良知，所以要修心性。

99.修內丹為何要入道教呢？　答：內丹是古代神仙家與道教的修煉法門，隨歷史的進展，此二家併入了道教，道教的長生久視信仰就有完整的系統化，祖天師創立道教，將修仙方法分為兩種基本過程：(一)崇拜神仙及祖先，透過祈禱禳禬，驅役鬼神而征服自然(二)性命煉養術：主要以煉精化氣，煉氣還神，煉神還虛，煉虛合道，進而與道合真的完美煉養；而這兩項過程全經過歷史考驗及傳承宗師印證和細心修整，而入道的問題在於認同教法傳承！道教非買辦文化，現代一些氣功師或傳教師並無歷史傳承，無疑是個人對歷史認識不夠，沒有道教情懷，有良知者感恩圖報，飲水思源，才合乎宗教傳承信仰。

100.正一派的內丹與神仙家有何關係呢？　答：中華民族最早的神仙信仰在山海經有記載：有不死國、不死民、不死山上取食的不死樹，以及提煉不死藥物的巫祝，至戰國時代，長生不死的信仰就廣泛流傳於社會，並且出現一批專為求仙為職事的方士，史稱方仙道，而成為獨特的學說，也就是神仙家，漢書著錄的神仙家著述有十幾種，戰國時代著名的神仙家有：宋毋忌、正伯僑、充尚、羨門高等，秦朝以徐福、韓眾、侯公、石生、盧生等人活躍於宮庭，漢武帝時李少君、謬忌、少翁、奕大、公孫卿等受皇帝寵信，武帝之叔父淮南王，招集當時神仙家數千人而著作內書二十一篇，外書更眾多，言神仙黃白之術，共二十餘萬言，成為西漢時的集大成者。史記：留侯世家說西漢開國名臣張良，曾追隨赤松子學神仙導引辟穀之術；東漢光武帝十年留侯張良九世孫張道陵出生於浙江省天目山，並且從七歲開始研讀道經，至九十歲入蜀，居鶴鳴山，設道教而廣收教徒，也就是天師道，今改稱正一派，其修煉功法吸取了殷商時的敬天法祖思想、戰國時的方士燒茅、及漢代的黃老道，並不斷的攝入先賢的神仙思想，以充實教義，並將神仙方術的內丹充實道教傳教功課，從此正一派已在廣大的中華民族社會奠定了深層烙印，而為百姓接受，關於祖天師的創教事蹟，載於歷世真仙體道通鑑，卷十八中有詳細記載。後語：內丹之學在歷史過程中，不斷地求進展，凡學道勿食古不化，應細心求證，親自去實修實証，勿執泥於文詞爭辯，道教文化博大精深，任何一門均能成聖成仙，然而道弟所認知極匪淺，祈願未來的體驗中能與同道共分享，並深入探討道法，將道教文化廣傳於社會大眾，利益我華夏民族。