杀戮都市无修:修行人必需过的五关

 修行人必须过的五关
一、钱财
很多修行人会发现，怎么自己这两年突然的运气不顺了，怎么老破财啊。以前很好赚钱的，现在很难赚钱。甚至负债累累，而越是急着赚钱还债，就越是破财，债务越来越重。
有的人，念佛。发现运气好了，财运顺利了，很欢喜。

而有的人，则相反，越是修行，财运反而越背，很是烦恼。

因为这些问题很普遍，每位真修行人都要遇上的。所以我就干脆，揭露出来。

佛家有逆度，顺度。对财运，讲究的是中道。对真修行人，要求的是功德不是福报。
南无阿弥陀佛！
也就是说，你如果真修行，佛家护法和菩萨，一定会保障你的衣食住行，不会让你受冻挨饿，为吃饭而辛劳奔波。护法和菩萨会帮助你，保障你的衣食住行，保障你的生命安全。这是肯定的
所以穷困的人，诚心念佛，护法和菩萨，会帮助他们，让他们衣食住行无忧，可以养家糊口，这样才能安心修行。此为顺度。
而对于生活过的很好，甚至奢侈浪费，开始腐败的弟子。如果他们不是真的修行，只是念佛烧香布施供养，求求福报。他们很多也会事业顺利。
南无阿弥陀佛！
而因为他们奢侈浪费，这个福报，很快就享受完了。此为顺而不度。
而真正有福报而真心修行的人，佛菩萨和护法，绝对不会让他们奢侈挥霍，很快的耗尽福报。所以这个时候就会有磨难。让他们事业不顺利，经常出现破财等等。让他们烦恼，生起出离心。不执著与世俗的享受和福报。
南无阿弥陀佛！
这时，你如果还一心想着发财，甚至求菩萨让你发财。你会发现，你越念佛越是求，你越是破财。而有的人这时就会对佛菩萨失去信心，觉得，我都真么虔诚了，佛菩萨和护法怎么不保佑我呢？
其实佛菩萨和护法，都是为你好。是真正的再保护你。 
你只要静下心来，就会发现。无论你怎么破财，其实你都没有倾家荡产，没有一无所有。即使有欠债，债主也不大逼迫你。而你其实还是衣食无忧。只是没法发财。
而问题就在这，你是要修行呢，还是要发财？
南无阿弥陀佛!
要真修行，就应该放下贪图发财的念头。不要在为钱财而劳累一辈子，应该放下对这些东西的执着。做自己该做的喜欢做的事情，不再为钱财而辛劳，而作努力。因为你一旦发财了，就会想着要更多。更多了，有想着如何守住，如何让子孙不会败掉。所以你一辈子都在为钱财而辛劳。一辈子都在做钱财的努力。那你还如何修
其实你无须为钱财担心，因为你自己的能力，完全可以养家糊口。虽然没有发财做富翁，没轿车豪宅。但起码衣食无忧，吃穿住用还是不用愁的。

这就够了，行者应该安于平淡，清茶淡饭，能有饭食充饥，能有房屋安身，这就够了。这样有利于身心健康。也有利于子孙的健康成长，培养健全的人格。所谓“有钱难买少年穷”啊。对孩子不要太过于溺爱，不要让他们从小就养尊处优，娇生惯养。而应该培养节俭，勤劳的美德。
所以，护法和菩萨，其实一直在努力的让你从世俗的束缚中摆脱出来。让你能净心修行。同时要你懂得“惜福”。此为逆度。也是真度。
而当你碰上这个情况，我要恭喜你，因为你是真修行人。同时我要提醒你，你现在要作出选择，是要功德还是福报？是要惜福还是享福？
在他透露一个灵界秘密，冤亲债主要害一个人，而如果找个人很有福报，他们不能靠近。他们往往就是想方设法，让他发财，让他们享福。让他们腐败，这样他们很快就福报尽了。如果再加上，作恶多端。找个人，很快就会让冤亲债主，甚至拉倒地狱去。
所以，一定要记住“惜福”。尤其是吃素，因为吃素功德，比布施功德要大千百倍。
节选自佛经《大方广佛华严经十恶品》
　　迦叶菩萨白佛言：世尊，唯愿如来为我解说，不饮酒、不食肉者，得几所福？
　　佛告迦叶：
　　假使有人，象马牛羊、琉璃珍宝璎珞、国城妻子，持用布施，
　　犹亦不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。
　　复置是事，假使有人百千两金遍满三千大千世界，持用布施，
　　犹亦不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。
　　复置是事，假使有能铸金为人数百，持用布施，
　　犹亦不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。
　　复置是事，假使有人造作幡华宝盖，遍满三千大千世界，
　　犹亦不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。
 此为我们晚辈之楷模啊，勤俭，惜福，布施。这些是真正的美德。在此，顶礼王永庆老人家！
 二、姻缘 
对爱情，我只说三句：
付出就是幸福，受伤乃是恩赐，惜缘无论善缘还是恶缘。
对淫欲，我有两个法门：
观照法门和炼精化气法门。
爱不重不生娑婆，爱欲是生死轮回之根本。也是修行人最大的障碍。任何真修行人，都必须过这关。

什么是真爱？如果你内心有真爱，有完全的爱。你不会去占有你的伴侣，不会害怕他的离去，无论他是对你好，还是不好；无论是留下，还是离去。爱，爱她的留下，也爱她的离去。爱她对你的好，也爱他对你的不好。
你的心如果有真爱，就从不会动摇，从不会恨，也不会害怕。反之，如果你的心，害怕他离去，恨他对你不好。那不是爱，只是贪。贪别人对你的爱。而你爱的其实只是自己。所谓的爱，只是个动听的借口。
淫欲，是一切邪恶的根源，一切束缚的根源。因为淫欲，而有妻子家室，于是被枷锁束缚。因为淫欲，而犯下种种过错。因为淫欲而贪财，而酒肉。因为淫欲而生死纠缠，六道轮回，成累劫怨亲债主，不让你解脱。
付出就是幸福。
幸福在你付出时，而不是在获得回报时。
好比父母爱子女，总是想着付出，总希望子女快乐。有能力付出，是最大的欣慰。有子孙接受，那是最大的幸福。
付出，那是痛苦。没子孙接受，那是悲哀。
他们从没觉得付出是辛苦，更没想着要回报。 他们只担心自己没能力付出，只担心子孙无法接受。
付出了， 他们会觉得快乐， 没得付出了，他们反而觉的难过。
这才是爱，是真爱，这才是幸福，是真幸福。
付出必有回报，这是因果定律。 
很多人，付出必然企图回报。如果没有回报，就会产生怨恨。 
有企图的付出，回报了恩情也就结束了。互不相欠了，问心无愧了。 
而没有企图的付出，好比父母的爱，无论如何的回报，恩情都是报答不完的。 
因为那是一种真爱，不是用报答可以衡量和偿还的。
而如果能体会，付出就是幸福，没有付出念头，没有回报的企图。 
甚至，向受益者说“谢谢。谢谢你给我付出的机会。” 
心就清净自在了。 

受伤是一种恩赐
付出必然回报，这是因果定律。 
而付出却没有得到回报，受益者甚至没有感恩之心。 
“一切都是你心甘情愿。是你傻。哈哈，傻逼。” 
如果心生怨恨，只是因为你心中没有真爱。
念被伤害者之苦，也体念施害者之苦， 
受害者固然可怜，施害者更加可怜，因为他们甚至不值得可怜，那才是真正的悲哀，真正最可怜的人。
付出而得回报这很常见。
付出却没回报，此事则不正常，不是人人能遇上， 不是人人都有的机遇。 
那是真正的痛苦，那是真正的考验，也是上天对你的恩赐。 
跟伤害你的人说谢谢吧。 当他在地狱里受苦，你却在天堂中享福。 
他是你最应该感谢的人。 
善恶相成，极恶之世，必生大善之人。 
因此恶世，成其功德。而其最应感谢的正是这极恶之人。
惜缘
爱未必一生厮守，爱也许有缘无份。 -
爱也许天各一方，爱也许毫无结果。 -
爱也也许只是，多情自古情空余恨。 -
-经历了牵肠挂肚，而杳无音信，只有煎熬。 -
恨个刻骨铭心，却没机会见面，只有来世情仇
煎熬了日日夜夜，痛苦得撕心裂肺，心碎得肝肠寸断， -
怨恨到同归于尽，颓废到了无生趣。堕落到花天酒地， -
你的却心更加孤单落寞，你的思念更加魂牵梦萦，你的爱却更加刻骨铭心。 -
“爱她就让她走，爱她就祝福他们，爱她就慢慢忘记她。” -
痛苦了，心碎了，绝望了，也最终放下了。你才会明白。 -
爱是真心的付出，爱是不图回报，爱是不怕受伤，爱是不奢求结果。 -
爱是曾经付出，爱是曾经拥有，爱是人生的体验，爱是内心的感受。 -
爱过了，恨过了， 放下了，孤独了。 -
你才会明白，失去的痛苦，孤独的无助。 -
才会明白：原来付出是一种幸福，受伤是一种恩赐。 -
才会懂得珍惜，惜缘，惜福，珍惜眼前人。 -
尽情的去爱你的亲人，朋友，甚至敌人。 -
因为，爱恨情仇总归空灭， 到时再想付出，斯人已经不在。 -再想谅解，自己也已经老死。
如果再给一次机会，你是否无怨无悔？
那就珍惜当下，让自己今生无悔。戒淫 -
如何断淫呢？一是，炼精化气，疏导精气。二是，观照自在，欲念不生。
此二法正好同释尊所传的二甘露法：观息法门和不净观相应。
观照法门
何为观照：观照，就是观察自己的身心，观察自己当下，在做什么，心里想的是什么。就是自省，就是自觉。
读过心经的都知道，心经第一句就是“观自在菩萨，行深……”。整部心经的基本，就是“观自在”三字：观察-自己-当下-在做什么，在想什么。观照，就是让自己的觉知，时刻保持临在于当下。
如何观照：你要做的就是什么也不用做，只要旁观，看清自己在做什么，在想什么。注意，无论自己想什么都不要被卷进去，也不要去压抑那些念头。你需要的就只是耐心，看清他们。看着他们产生，看着他们消灭。看着一个念头来了，一个念头又去了。你就会体验到，他们都是无常的，自生自灭，自来自取，与你很干？何须用人之绕，自堕其中？又何须断除？只要不去认同他们，跟他们保持距离，他们会幻灭。一切尽是虚妄，自性本自清净。
如何看美女？
有人问，修行人碰到美女，是看还是不看？最好是不要看，或者少看。看多了，引起淫欲，乱了道心。所以，还是眼不见，心不烦。
而有时是传法需要，必然要接触，不得不看，那怎办？
那就得学会“如何看美女”。看美女，一般人，眼里只有美女，而忘了自己。而修行人则不同，看美女，既看到美女，更看到自己。而重点在后者，看着自己
看着自己在面对美女时，身心有何变化？是否引起欲望？看着欲望如何生起，如何消灭。
客观的观照，保持距离，而不卷入其中。如此欲望自生，自灭，本是无常，自会幻灭。
观照功夫熟悉了，这个欲望对你的牵引力就越来越弱，你不再受其牵制。这时，欲望就可有可无。于是，就干脆断了。
进一步，看到美女，欲望一起，当下察觉，当下就放下了。就能降服欲念了。
再进一步，欲念，就懒得生起了。
所以这时就是看着美女，看的清清楚楚，明明白白。美女是漂亮。而欲念不起，看了，又何惧之有？



楞严经火光三昧法门--炼精化气

《楞严经》： 

乌刍瑟摩，于如来前，合掌顶礼佛之双足，而白佛言：我常先忆久远劫前，性多贪欲。有佛出世，名曰空王。说多淫人，成猛火聚。教我遍观百骸四肢诸冷暖气。神光内凝，化多淫心成智慧火。从是诸佛皆呼召我，名为火头。我以火光三昧力故，成阿罗汉。心发大愿，诸佛成道，我为力士，亲伏魔怨。佛问圆通，我以谛观身心暖触，无碍流通，诸漏既销，生大宝焰，登无上觉，斯为第一。

--此法即是炼精化气，断淫欲，得漏尽通之法。
正常的人，吃五谷杂粮，必有精气，精气足，自然就容易引动淫欲。如果只是勉强的强迫自己回避女色，压迫自己的欲望。这些人，只是表面的戒淫，而其实潜意识中淫欲更盛，往往梦中却难以自控。很多出家人，长期不近女色，却难免梦中有淫念。
要戒淫，好比大禹治水，不是单纯的“水来土掩”，勉强压抑，而是必须疏导。百日筑基，打开丹田，让精气导入丹田，运行与三脉七轮。如此精气不冲动，加上心中觉念常在。欲念欲生则觉，觉即空。时常是保持内心的清净，不让欲念生起。而不是等生起后再降服。重在预防。欲念欲起则觉察，则降服。
男性如果能坚持静坐每日1-2个小时，一个月内不泄精，不起淫念。下身精气具足，阳根坚挺，小腹鼓胀，而不起淫念。气息就会冲开会阴穴，也就是海底轮。接着小腹的经脉就会冲开，清除阴气，这时可能会“精满则溢”，无欲而自然泄精。此是排尽旧精，去除阴气，之后新精方生，纯阳正气。不要紧，再次积累。如此2-3次，精气就能冲开丹田之窍。丹田窍开，气就会自然流入丹田，循环于三脉七轮。之后身心清净，风平浪静，不易起淫念。
而要打开丹田之窍的关键就是在这一个月内，不起淫欲，积蓄精气，冲开丹田。丹田窍开后，一意守丹田，丹田立刻发热发烫，身心宁静，不起欲念。如此静养，让真气真气循环于三脉七轮。
而一个真正能做到断淫的修行人，三脉七轮尽通，三昧真火内生。而这就是密宗。化淫欲为拙火，运行于三脉七轮。
而这个其实就是圣凡的区别，凡夫让精气外泄，轮回与生死。圣人，让精气回流，循环于三脉七轮，解脱生死轮回。
为何要右侧卧？
右侧卧时，双脚弯曲，好比静坐，丹田部位形成涡流，气息积蓄于此。晏然静守，丹田热气氤氲。这个姿势，是养气守神的好方法。丹田开窍后，修行人睡觉时都用此姿势。可以静守丹田，炼精化气。 
三、名辱关
人非完人，孰能无过？那个人前不说人？哪个背后无人说？
就是完人如佛祖，也还有多少外道来毁谤呢，何况他人呢？
所以最好就是闭嘴！名辱关：分俗世的，教外的，教内的。
这个的根源就是四相：我相，人相；众生相，寿者相。
世俗的名辱，也就是吵骂，争斗。大多是“是己非人”。觉得自己是对的，别人不对。也就是执着于我相和人相。
有的人讲理，有的人不讲理。
不讲理的，无论别人是对是错，都是错。无论是自己错，还是别人错，都是别人错。
讲理的，就死认个理，一直较真，要个公道。你有你的理，我有我的理，公说公的理，婆说婆的理，各持各的理。争斗不休
于是，讲理的，不讲理，都在争斗不休。
世俗中最多的应该是夫妻间的，婆媳间，同事竞争间等，最多争吵了。
修行人，必须放下争吵，让人说，让人骂，自己恬然淡漠。有则改之，无则加勉。
能默而屏之的，就默然。惹不起，我们还躲不起么？我们自己闭嘴，当哑巴吧。他们骂骂出了气就算了。不必去争论，越争论，越是争斗不休。
对于教外的毁谤，也是如此。有能力，有机缘可以将他们降服。没有的话，不要去争辩，不要互相争斗。对外教，敬而远之。不皈依，也不轻毁，也不争论。但老实的修行，老实的净心。久之，外道也自然敬重你。
而最可怕的是教内的争斗--门派之争。
佛祖在世时，哪来那么多门派呢？什么净土宗，禅宗，密宗，律宗？当时全是一体的，综合修行。戒定慧三无漏，齐头并进的。
后来发展处种种门派，各执一端，喜欢“是己非人，尊己伐人”，搞得教内四分五裂，这个危害最大。
而这个的根源在于四相：我相，人相之外，更有众生相，寿者相。尤其是对众生相和寿者相的分别和执着。
寿者相：一旦尊崇某某大德，就认为世上只有某某大德是最正确的，只有他的门派只最正确。其他的门派都是错了。觉得自己跟着大德修行，就是最正法的，其他人不是跟着这个大德的就肯定是错了。

自己修行，也没什么成就。更不去了解其他人修行的成就和法门。一味的认为，某某大德是公认的大德，跟着他就一定是对的。而自己跟着这个大德，就是正法的化身了，可以去否定其他一切了。于是拿着鸡毛当令箭，四处去攻击他人。还自诩是在护持正法，是大德的护法。活脱脱的像个文革时的红卫兵，到处去闹革命，搞批斗，搞得鸡犬不宁，祸乱佛门。
这是一种偶像崇拜，最盲目。也是最危险的。这个就是最严重的“依人不依法”、“依名不依法
 四、吃喝关 
吃喝关，是循序渐进的：从吃素到少量，到少餐。身体越来越健康，身轻体健，无病无灾，健康长
食色睡三关是一体的，素食少食，可以节制淫欲，断绝邪淫。而戒淫，又可以反过来，帮助素食少食。因为戒淫了，精足不思淫，神足不思食，消化吸收功能也好，所以吃的少。同时，精神好了，精神健旺睡眠也少，睡的深，没有噩梦，春梦，没有淫漏。
吃素的意义
首先要明白，吃素，本身就是最健康，最营养充足和最均衡的。无论是维生素，矿物质，蛋白质，其实都是从直接和间接的从植物中吸收的。很多食物，比如大豆米面等都含有丰富的蛋白质。所以吃素的，根本没必要去担心，营养不足什么的。吃素的动物，大多比吃肉的更强壮更健康，也更温和善良。好比大象，比老虎强壮，牛马比豺狼强壮。只是他们温顺，不凶猛而已。
吃肉，其实不是让人更有营养，而是让人更肥胖和凶暴。很多人误以为，吃肉才有营养。其实很多人吃肉的结果，不是有营养，而是容易肥胖。肥胖了，就误以为有营养。其实是一种畸形的不均衡的营养过剩。从来都是加重内脏的负担。容易得高血压高血脂，高胆固醇，等等一系列心血管毛病。以及肝病肾病等内脏疾病。
而且，现代的社会，无论是人工养殖，还是野生的动物，都是经过很多污染的，毒素很高。加上，动物被宰杀时，排放的毒素。所有的肉，都有大量的毒素。吃肉其实就是服毒。看看很多养殖场就知道，他们都是以用激素，抗生素，安眠药，甚至化肥农药，尤其是尿素来喂养鱼类和牲畜。这些肉类吃了饲料，长的特快。而人吃了这些鱼类肉类，就会吸收囤积大量的抗生素，激素，安眠药，种种毒素等。使得人们容易早熟，抗药性强，嗜睡没精神，容易肥胖。容易得一些列心脑血光疾病，以及肝肾疾病，癌症等。
比较一下，吃素让你营养均很，身心健康。而吃肉，让你营养过剩，肥胖中毒，免疫力低，容易得种种疾病。
而且，畜牧养殖业，其实是地球暖化的元凶。排放有大量的气体，粪便等排放，污染环境，尤其是增加甲烷二氧化碳等气态，导致地球变暖。而且，牲畜吃的大量的粮食，其实很容就解决地球上的饥饿问题所以吃素，不仅是救自己，也是救地球。救动物，更救人类自己。
吃素的渐进
佛家吃素，不仅是不吃肉，还不喝酒，不抽烟。不吃葱蒜，韭菜，香菜，洋葱，芥末，因为这些菜有臭味，护法神不喜欢，而鬼魔喜欢。容易引诱修行人淫欲嗔怒等，毁坏戒律，乃至障碍证道，堕落地狱等，所以禁食。
吃素，最好配合打坐和念佛。打坐，气息舒畅，精气充沛，自然少食。而且，自然的自己的气息会抗拒肉臭，葱蒜之臭。而甘味于清淡的清粥小不能一下不吃肉的，可以先吃一些三净肉：不是为我杀的，未见到被杀的，未听到被杀的。也就是市场上已经处理好的，或者冰冻的肉类，鱼类。
然后慢慢的少吃肉，不吃肉。
慢慢的不吃葱蒜，香菜，洋葱，韭菜，芥末，不喝酒，不抽烟。
然后，渐渐的少食，少餐。
少食少餐
少食，就是每餐的量变少，或者变稀。可以该喝粥，少吃饭。喝粥其实更健康。
少餐，就是一天吃2顿，或者一顿。古人一日两餐：【辰时】食时，又名早食，朝食，也就是吃早饭时间，（北京时间07时至09时）。哺时，又名日铺、夕食等：（北京时间15食至17时）。也就是朝九晚五，早上九点前，晚上五点前吃饭。一日两餐。
其实，人一天的只要有一碗饭，就够一天的能量消耗了。吃多了，大多都是浪费，不吸收的。所以佛家，提倡，一日一餐。也就是“日中一餐”， “过午不食”。过午不食，其实就是一餐。因为古人一日两餐。过午不食，其实就是早上一餐。因为怕肚子饿，所以就把早餐移到中午吃，日中一餐。吃完后，过午就不食了。
而要做到日中一食，就就要好好的净心，戒淫为基础，精神充沛，自然无欲少食。
五、睡功
睡是五关中最后一关，只有前面几关都通过了，才能通过这个关。这关看似简单，却集前四关之大成。过了这关才是个真修行人，才可以做到六时精进（印度六时，其实就是24小时），行住坐卧都在定中，才是真正的有了入头处，走在修行道上。念佛才可以一日至七日，一向专念，不间断。乃至漏尽解脱，修行有成。
修行人该如何睡觉？

1.姿势：吉祥卧，也就是右侧卧，左手放在左侧，右手枕头而卧。下面可以垫10-15CM高的枕头，头部抬高，容易保持清醒。这样不会昏沉，睡觉不会太深。注意力的高度集中，保持正念。睡醒后，精力充沛。这个姿势不会压迫到心脏和胃部，身心舒畅。而且，把容易起烦恼和欲望的右脉压住，让人容易保持正念。
2.养气：右侧卧，腿部弯曲，全身成弓形，气息自然的会聚在丹田。保持正念，不妄想，尤其不起淫欲。而且，精关牢固，精气不遗漏。如此自然气聚丹田，炼精化气。
定是入口
佛法修行，八万四千法门，其实都是念佛法门。为何呢？
经是佛说，说的是佛法，诵经就是念佛。咒是佛心，是佛的功德，持咒就是念佛。戒，是佛行，持戒更是念佛。打坐，回光返照，回归心性，就是念佛。礼拜，拜的是佛，心中更是念佛。布施，慈悲心起，就是佛性。忍辱，放下自我，就归于佛性。哪个不是念佛，哪个不是净心？
事上说，每个个宗派都有念佛法门：下根者持名念佛如显宗，中根者金刚诵念佛如密宗，上根者观想念佛如天台宗，上上根者实相念佛如禅宗。所以各宗各派都有自己的念佛法门。所以说，念佛法门普被三根万宗。反过来，三根万宗都有念佛法门，都在念佛。
而实上说，大家都在念佛，谁做的好，能切入实相，能有成就呢？那就看戒定慧三无漏学了。看谁能真的念佛，真净心。你真念佛了，必然放下种种欲望和执着，持戒清静；反之，不持戒，酒肉淫欲都断不了，又怎会是真念佛呢？
真念佛了，必可深入禅定，行住坐卧都在定中，六时（24小时）精进，一日乃至七日，一向系念，无间断；反之，入不了定中，怎会是真念佛呢？
如此，终究可以漏尽解脱，明心见性，妙用自在；反之，妄念不断，执着分别，是己非人，争斗攻伐，又会是真念佛人呢？
所谓“口念弥陀心散乱”，这边念佛，那边还在吃酒邪淫，这等人怎会是真念佛人呢？他们念佛，最多结个善缘，图个福报而已。却不是真修行人，对佛法，根本还没入门呢。
所以看一个人是否真修行，就看戒定慧。而定，是核心。因为，定能生慧，而定因戒生。真修定者，第一步就是断淫，断了生死轮回的根本。要深入禅定，先要断淫。淫根断了，其他的都好办了。杀和盗，也容易断。所以说“万恶淫为首”。不断此根，不出轮回
有人说我是佛学院毕业的学士，硕士，博士啊。其实这些不重要。佛学，不是世俗的学问，不在学问的多少。而在实证实修。真修行者，哪怕是一句话也能证悟。反之，不实修者，就是读书破万卷了，也是虚言戏论，徒增分别烦恼，多了个法执，多个知见障，反而障碍了证悟。古今的大觉者哪个不是靠实修修出来的？几个是靠读书考试考出来的？惠能祖师，还不识字呢。听了几句就开悟了。一本《金刚经》就明心见性了。
所以修行贵在专修，无论是哪门哪派，一部经书，一个咒语，一句佛号，乃至是一个磕头，认定了，一直修去。一年，十年，一辈子，几辈子。直到证悟，如此才有成就。而不在把佛法当作学问来考究，却不去实修实证。
南无阿弥陀佛

不二法门
有人说一门深入，有人说不二法门。以为一门深入，不二法门，就是只能修一个法门，不能有其他的法门。
其实没必要那么多门户之见，门户之争。遇到你欢喜的经也好，咒语也好，佛菩萨名号也好。就拿去修，不断精进。然后自然调整，或增或减，或变换。直到你找到最适合自己的，然后就认定了，一直做去，不再变换，不再怀疑，不再间断。必有成就。
一开始的时候，必然会多看看，多试试。感觉适合的留下，不适合的放弃。然后最后剩下3-5个经咒或者法门。你继续修，看看哪个最适合你。然后就以哪个为主，其他的为辅。也可以就专修一个。 
不同的人，根基不同，机缘不同，所以所选的经咒和法门也不一样，组合也不一样，主次也不一样。这要看个人的实际情况决定。
一开始的时候，应该多看多学，对佛法有个整体的理智的了解。然后多试试几种法门，对各法门有个认识。最后选定自己的法门，就不再怀疑，不再间断了，一门深入，这就是不二法门。
一法通，万法通。万法通，一法圆。看到其他法门，都能自然的将其精要融入自己法门，而不拘泥于形式。不局限于自己的法门，也不局限于他人的法门。“法本法无法”，“法无定法”。一即一切，一切即一。一法门中，摄取一切法门，一切法门归于一法门。不二者，没有二元的分别和争斗也，没有一个和多个法门的分别。没有此法门和彼法门的争斗。一多无碍，万法圆融。
修显宗，深入了，就有律；再深入，就有密；更深入了，就有禅。所以显宗，同样可以摄取律宗，密宗，禅宗。
反之也一样，密宗，一开始进入，先学显，然后律，之后才是密；密深入了，就是禅，明心见性。
禅也一样，一开始，要先学显宗理论，之后持戒学律，之后禅定修密，最后才是禅，才可以明心见性。

律宗也是，一开始，学显宗理论，然后持戒清静，之后自然可以深入禅定，密行无碍，最后明心见性。
所以，宗派之争，门户之见，大可不必。显宗好比双脚，是根基；律宗好比腹部是田地；密宗好比双手，是妙用；禅宗好比首脑，是智慧。他们本是一体，只是侧重点不一样。所以，脚不必跟手争，腹不必跟首争。争斗只是自毁其体，伤了其他宗派，受伤的是佛法
的整体。一损俱损，一败俱败。
是己非人，门派之斗，就是灭法，就是魔法。魔王最喜欢的就是混入佛门，引诱佛弟子毁坏戒律，引起佛门的互相争斗。打着维护本宗派，维护本派大德的名号，四处攻伐其他宗派，引起门派争斗，导致佛法毁灭。 
南无阿弥陀
今天与众菩萨进修这里   缘众菩萨天天精进   日日吉祥  早日成佛   离苦得乐 南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛
愿我今天法布施之功德回向给法界无量众生  及冤亲债主 累生累世的父母 及所有苦难众生 愿他们见闻我的法布施 心生欢喜早得离苦 感召佛力慈悲加持 离苦得乐蒙佛接引 往生净土 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 
随喜云飞菩萨法布施，
随喜众菩萨慈悲精进，
阿弥陀佛
文殊师利勇猛智  普贤慧行亦复然
我今回向诸善根  随彼一切常修学
三世诸佛所称叹  如是最胜诸大愿
我今回向诸善根  为得普贤殊胜行

南无阿弥陀佛 南无大慈大悲观世音菩萨顶礼、皈依、供养如来正等觉释迦牟尼佛