问道怎么取消寄售角色:西方净土变相图(下)

图中也描绘了《观无量寿佛经》中所述「未生怨」的故事，阿闍世王子欲弑父夺王位，王后韦提希夫人伤心失望，佛陀为她讲说西方极乐世界，及求生极乐的修行方法。佛陀教授韦提希夫人的十六种观法，从日观至杂想观，观想成功，即得见净土及佛菩萨。人一生最重要的，莫过於能於今生求生净土，了脱生死，永脱轮回之苦。而西方极乐世界就是最为殊胜的净地，是阿弥陀佛以无比愿力所成就的，目的就是要帮助一切众生离苦得乐。只要至心信乐一向称念阿弥陀佛，具足「信、愿、行」三资粮，依教奉行，临命终时必蒙佛菩萨来接引往生。


王舍城的国王频婆娑罗年迈无子，整日苦恼，占相的说，山中有一位修行的人，他死以后就会来国王家里投胎。国王盼子心切，就派人去断绝修行人的粮食，修行人死后并未投胎于国后。而是变为白兔藏身在国王的花园里。国王闻知甚怒，第二次派人钉死白兔。修行人死后，王后终于怀了孕，生下了王子，取名阿闍世。




国王派人杀死仙人后，以致仙人不甘，诅咒将来必杀父害母。王子出生后国王因畏报而欲杀亲子，韦提希王后晓以大义，国王遂弃此念。及至阿闍世太子长大，提婆达多为取代世尊之地位，现神通令太子信服，之后又教唆太子害父以取而代之成为新王。太子遂囚父。




阿闍世太子幽禁亲父于深宫后，断水断粮。王后韦提希买通狱卒，澡浴清净，以蜂蜜和麦面遍涂其身，缨珞中暗盛琼浆，借探望之机送与国王充饥。频婆娑罗王得食后体力恢复，合掌恭敬向耆闍崛山遥礼释迦牟尼佛，求大目键连授八戒。世尊除遣大目键连尊者外，亦遣富楼那尊者，为王说法。




经二十一日，阿闍世问守门人其父是否尚活？守门人禀告阿闍世关于国太夫人奉食、尊者从空而来为王说法之事。




阿闍世闻知韦提希夫人奉食于频婆娑罗王后，勃然大怒，持剑欲杀母后韦提希。韦提希夫人十分恐惧，只得挥袖而逃。王子持剑追赶，紧急中，有二大臣月光、耆婆冒死劝阻，方改幽禁其母。




韦提希夫人遭幽禁而忧急之际，向当时在耆闍崛山的释迦牟尼佛念请，佛应韦提希夫人，与目犍连、阿难两位尊者亲临宫中。韦提希夫人表示无心再留於娑婆世界，佛示现十方佛刹样貌於韦提希夫人，供其选择往生之地。在韦提希夫人选择西方极乐世界之後，佛在没有给她讲解修学方法之前，先给她说明『净业三福』，後佛分十六观的次第，说明以面朝西方观想落日渐次到观西方三圣身相及弥陀净土庄严诸相的往生西方之法。其中并提到上、中、下三辈九品往生的位阶。韦提希夫人毅然照佛指点，修"十六观法"，最后升入极乐净土。




净土三经的观经，源自於韦提希夫人悲伤儿子阿闍世王，恶逆弑父篡位，让韦提希夫人感到娑婆五浊恶世甚可厌恶，因此生起愿生清净世界之心，曰:「唯愿世尊为我广说无忧恼处，我当往生，不乐阎浮提浊恶世也。」求佛为她广说得生之法，以此因缘，发起佛说「观无量寿佛经」。







十六观：
（1）.日观（落日状如悬鼓，破妄心暗宅，知业障浅深处修日观，送想西方。）；
（2）.水观（观水、冰、琉璃，显自性湛然）；
（3）.地观（观净土地下地面庄严）；
（4）.树观（观七宝林树）；
（5）.宝池观（观七宝池八功德水）；
（6）.宝楼观（观地面与虚空的宝楼宫阁）；
（7）.华座观（观阿弥陀佛的莲华宝座）；
（8）.像观（观西方三圣坐像）；
（9）.真身观（观阿弥陀佛的报身）；
（10）.观音观（观察观世音菩萨色相）；
（11）.势至观（观大势至菩萨色相）；
（12）.普观（观自己生于极乐世界莲华中）；
（13）.杂想观（观阿弥陀佛丈六八尺的应化身。）；
（14）.上辈观（大乘之凡夫上辈三品往生观）；
（15）.中辈观（小乘之凡夫中辈三品往生观）；
（16）.下辈观（五逆十恶凡夫下辈三品往生观）。




（一）日想观又作日观、日想。正坐西向，谛观於日，令心坚住，专想不移。见日欲没，状如悬鼓，既见日已，开目闭目皆令明了。

世尊在《观无量寿佛经》里跟我们讲了十六种方法。这十六种观，修任何一观都能制心一处把心定下来。这十六种方法分成三类：第一类是「观想念佛」，从第一观到第十二观，观想；第十三是「观像念佛」，这是属於第二种的；第三种是在第十六观里面跟我们所讲的「持名念佛」，就是执持名号。可见得执持名号念佛的方法也出在本经，都是属於诸佛如来的异方便，就是特别法门。




（二） 水想观又作水观、水想。观水清彻结水，成琉璃地金刚宝幢珠绳台阁华幢等。




（三） 地想观又作地观、琉璃地观、地想。极乐世界琉璃为地，以七宝界分齐分明，一一宝中有五百色光，其光如花，又似星月，悬处虚空，成光明台，楼阁千万，百宝合成，於台两边各有百亿花幢、无量乐器以为庄严。此想观成即可除去八十亿劫生死重罪，舍身他世，必生净国。铭文云：有金刚幢擎琉璃地，金绳间错，又虚空中成光明台，两边花幢乐器为庄严。




（四） 宝树观  观宝树者，一一观之，作七重行树想。一一树，高八千由旬。其诸宝树，七宝华叶，无不具足。一一华叶，作异宝色：琉璃色中，出金色光；玻（王黎）色中，出红色光；玛瑙色中，出砗磲光；砗磲色中，出绿真珠光；珊瑚琥珀，一切众宝，以为映饰。妙真珠网，弥覆树上，一一树上，有七重网；一一网间，有五百亿妙华宫殿，如梵王宫。




（五） 宝池观又作八功德水想、池观。观想极乐有八功德水，一一水中有六十亿七宝莲花，摩尼水流注其间演妙法。又有百宝色之鸟，常赞念佛、念法、念僧。




（六） 宝楼观  作此观想即刻成就以上五种观法，故又作总观。亦作总观想、总想观。观想其一一界上有五百亿宝楼，其中无量诸天作伎乐。又有乐器，悬处虚空，不鼓自鸣。




（七） 华座观  观极乐世界阿弥陀佛的七宝莲花台座庄严。




（八） 像观又作像想观、佛菩萨像观、像想。观想一阎浮檀金色佛像坐彼花上，又观音、势至二菩萨像侍於其左右，各放金光。




（九） 真身观又作佛观、佛身观、观一切色身想。观想无量寿佛之真身；作此想即可见一切诸佛。




（十） 观音观又作观世音观、观观世音菩萨真实色身想。观想弥陀胁士中之观世音菩萨。




（十一） 势至观又作大势至观、观大势至色身想。观想另一胁士大势至菩萨。




（十二） 普观又作自往生观、普往生观、普观想。观自生於极乐，於莲花中结跏趺坐。莲花开时，有五百色光来照身，乃至佛菩萨满虚空。




（十三） 杂想观又作杂观、杂明佛菩萨观、随顺阿弥陀佛及两菩萨或其首像庄严。






注："变相"简称“变”。佛教画术语。用绘画或雕刻所表现的佛经故事。根据某部经典，把其至尊及侍从在所领区域内（净土）的种种活动，用绘画表现出来，亦称作“经变”。