偶看新闻比较好的尼古丁贴片:细读深品不朽的哲理【老子道德经第九章】
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/12 07:35:35
细读深品不朽的哲理 【老子道德经第九章】
持而盈之不如其已
揣而锐之不可长保
金玉满堂莫之能守
富贵而骄自遗其咎
功遂身退天之道哉 ----- 《老子道德经第九章》译文：尽最大的能力去把持、占有，欲望无限扩张，不如得放手处且放手；不断地磨砺捶打使它锋芒太盛，就不可能保持长久的锋利而极易摧折。黄金美玉、奇珍异宝满满地装了一屋子，那就没有人能守住他们了；荣华富贵而又不知检点、妄自尊大，就一定会给自己招来奇祸。大功告成就应该抽身引退，这才是应合天意的道路啊！
本章主要谈的是从“持而盈之”开始的一个“欲得”的过程，从反面来说明“道”在“世间法”的具体应用上应该防止哪些不良倾向，最后提出符合“道”的“功遂身退”——“全身远害之道”。
老子在本章提出了四种他所反对的行为：“持而盈之”、“揣而锐之”、“金玉满堂”、“富贵而骄”，因为那些行为都是违背“道”的，所以是“不如其已”、“不可长保”、“莫之能守”、“自遗其咎”的，是要“遭天谴”的，在此基础上他指出了最符合“道”的一种行为——“功遂身退”，并盛赞这种行为才是“天之道哉”。
“揣而锐之”是“持而盈之”的途径，“金玉满堂”是“持而盈之”的结果，“富贵而骄”，是对这个结果产生的心态。
“持而盈之”是一个追求“有”的过程，是一个“欲得”的过程，是一个“有为”的过程而不是遵循自然的“无为”的过程，是人类贪欲无限膨胀的一个过程：怀着掠夺的念头，制造了锋利的器具，去实现钱财丰盈的结果，在此基础上产生了骄奢淫逸的思想，又进一步扩大了想去掠夺的念头，恶性循环如滚雪球般越滚越大：贪欲越来越大，手段越来越狠，钱财越来越多，心气越来越高——真是在自掘坟墓啊！
那么真正符合“道”的行为是怎样的呢？ 就是“无为”，就是“不争”，就是要敬天知命—敬畏大自然，服从它的法则，知道自己该干什么不该干什么——“君子有所为而有所不为”。
“功遂身退，天之道哉。”—即使按照“无为”的法则干出了成绩，有了自然而然的“功”德，那么也应该迅速地从这件“功”上面退出来—“功”不可“居”，“居”就会生出骄奢淫逸的恶习，那就又堕到“有为”、“欲得”的陷阱里去了。
“持而盈之”，就是去抓，去拿，到让某个容器满的地步。那么为什么这种行为是不好的呢？ 辨证法指出，任何事物如果要保持稳定，都要符合一个“度”，只有当它处于这个“度” 的里面它才是性质稳定的。一旦超越了这个“度”，它就会本质上的改变——“质变”。那时候，它将不再是原来的它，而且很有可能向它的反面去运动，这叫“物极必反”。
从人类社会的角度来说，如果有人只知道毫无节制地去向外掠夺—掠夺他人的，掠夺他民族的，掠夺他国家的，掠夺大自然的，最终当他到了那“度”，哪个“盈”— 或者说是“恶贯满盈”的时候，就会召来极其可怕的后果。