偶看新闻王国纪元血色闪电:从民族图腾看中希神话差异
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/05 22:48:46
图腾崇拜产生于母系社会，是一种最原始的宗教形式。字典中对图腾的解释是原始社会的人认为跟本氏族有血缘关系的某种动物或自然物，一般可做本氏族的标志。由此可以推断一个民族的形成、发展、民族精神都与他本民族的图腾有着密不可分的关系。
谈到中国神话，我们会很自然地联想到一些具有强大力量、无所不能、有奉献精神、人首兽身的神人形象。如人首蛇身的伏羲，鸟头猕猴身的帝俊。而谈到希腊神话，我们又会联想到与人同形的奥林匹斯众神，他们同样具有无群的力量，但和中国神话的人物相比较，他们在形体上更切近于人类。如众神之首宇斯，以及为人们盗取火种的普罗米修斯。古代中国和古希腊都属于四大文明古国，他们的神话故事源远流长，内容十分丰富，不管是在世界神话史还是文学史上均占有重要的地位。但这并不意味着两国的神话有着很大的联系。恰恰相反的是两国神话从根源上就存在这极大的差异，这也是导致现在两个国家发展不同的一个原因。
中国地势广阔，民族众多，这样就导致了各个部落、氏族、宗教之间不断战争糅合，因而上古时期的神话故事较杂乱，没有一个统一的体系。但是从总体上看，都是和图腾有着密切的联系。以长江为分界线，中国可划分为南北两个大的区域。根据现在的各种考古证明及文献记载，可以很确定的认为北方地区最早的图腾是蛇，南方最早的图腾是鸟，蛇和鸟即为龙凤的前身。在远古时期黄河流域孕育了华夏文明，所以以黄河为中心所产生了许许多多的神话故事，如璀璨的夏商周时期的故事。纵观远古时期的神话人物我们可以发现一个很显著的特点，绝大多数神话人物基本上均为人与动物的结合体，如人面蛇身，龙身人头这些形象比比皆是。仅仅从这些人物形象我们就可以得知，早在远古时期中国人对动物的崇拜与敬仰已经产生，再说的概括一点即为中国人对图腾的信仰，对宗教的信仰。除此之外在远古时期人们还非常看重凤、龟、龙、麒麟这四种动物，并把它们尊称为四灵。且不说到底有没有这几种动物，单从它们在神话中的地位就可以推知人们对动物的尊敬及信仰。还有在《山海经》中多次提到的四鸟（虎、豹、熊、罴），帝俊与五彩鸟为友的故事，无一不给我们透漏出人与动物的关系是较亲近的。甚至我们的十二生肖也可以看成是对动物的尊敬和信仰。而在古希腊几乎看不到动物崇拜现象，在古希腊人看来物本无神性，动物是由人沦落而形成，自然物也是因为人所遭受的变形而成。因而在远古希腊人就有了人为万物的尺度，万物的灵长的观念。因此，在希腊的神话故事里几乎都是比普通人多些力量的人在掌控世界，也不会存在对图腾过分的崇拜的问题。
两个民族对待图腾的不同也造成了他们赋予神话人物形象、人物精神的不同。首先对人物的外在形象表现有极大的差别，中国的神话主要分为两个系别：一是三皇五帝系，二是道教神话（玉皇大帝与王母娘娘）。不论是三皇五帝系的还是玉皇大帝这一系的，他们的外在形象都有显著的相同点。他们几乎都是人与动物的融合体，这点在三皇五帝系表现的十分明显，创世的盘古，帝俊、伏羲、女娲都具有这个特点。他们都可以随意根据自己的需求改变自己的形象，如孙悟空有72变，猪八戒有36变。希腊的神则分为旧神和新神两大系。不论是旧神中的大地之神盖亚及天神乌拉诺斯，还是新神中的宇斯、赫拉、波塞冬等12位主神和其他各神，他们的形象基本都来源于一般人民的形象。其次是在人物的精神上。希腊神话是神人同一，神人同性，每个神都有七情六欲，有优点优缺点，如众神首领宇斯残酷，爱到处拈花惹草，赫拉克勒斯神勇善良，配赫拉克勒斯勇斗巨狮，一生做了许多好事。而在中国的神话（以下均为三皇五帝系）里，几乎所有神不食人间烟火，没有凡人情欲，都有着极鲜明的奉献与尚德精神。这种奉献和尚德精神影响了整个中国的发展，众所周知，中国人崇尚以和为贵，而和得前提是要有人去奉献，中国人讲究礼，推崇德，在远古神话中都有所反映。许多的神为了人间百姓的福利不惜失去自己的性命，盘古开天辟地把自己也奉献了，夸父逐日累死后手成了桃园。从这些远古时期的神话故事中我们就可以感受到一种后生爱民，以民为贵的观念。而造成两种民族不同观念的主要原因还是对于图腾的崇拜与否。希腊人没有图腾崇拜，他们知道要靠自己，因而神被人化，我们有着浓厚的图腾崇拜，知道会有神人相救，所以把人神化。
弗洛伊德说神话是民族的梦。民族的梦自然会影响到整个民族的精神和价值观，会影响到民族的发展。从最开始的梦里希腊的神就有着一种个性，他们在形体上与人无多大差别，但是他们个个勇敢，智慧，有张力。中国的各神则多表现为帮人们治理灾难，降服怪兽，给人们一片可以安居乐业的乐土。他们同样智慧，勇敢，但是却始终少了那份张力和个性。这和地理位置有着极其重要的关系，甚至可以说这种性格就被所处的地理位置所限定。一个国家和民族的地理位置，由其是靠海的远近，对于这个国家和民族的各个方面的发展具有十分重要的意义。希腊位于爱情海旁边，使传统的海洋文明古国，因而他们的众神均具有很强的扩张力非常的开放。中国则是传统的农业大国，属于大河文明，反映到众神的身上则是少了点扩张力，多了些保守，。在米诺斯文化中与牛相关的图像比较多，在迈锡尼文化里狮子则占主要位置，但到后来动物的形象就越来越淡。这就说明希腊民族或许有过图腾信仰但由于临海逐渐被淡化了。中国的神话大多体现的是神的献身精神，保民佑民的责任感，这种思想深深的影响到后人，于是我们便有了齐家治国平天下的观念，有了许多杰出的民族英雄，有了以人为本的思想。希腊的神话大多是壮丽的英雄史诗，唯美的爱情故事。这种思想同样影响到希腊人的思想，他们追求个性，向往自由，具有丰富的名族精神。
历史变成了传说，传说变成了神话，神话变成了家喻户晓的故事，神话介乎于历史和传说之间。中国和希腊都是两个有梦的国度，尽管梦虽不同，但是对于人类最根本的问题应该还是相同的。不论远古时期两国对于图腾的观点是否相同，不论两国的神话有多大的差异，他们都是前人留给我们最宝贵的一笔财富。我们都应该正确的对待它们，珍惜它们。 评论这张 
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谈到中国神话，我们会很自然地联想到一些具有强大力量、无所不能、有奉献精神、人首兽身的神人形象。如人首蛇身的伏羲，鸟头猕猴身的帝俊。而谈到希腊神话，我们又会联想到与人同形的奥林匹斯众神，他们同样具有无群的力量，但和中国神话的人物相比较，他们在形体上更切近于人类。如众神之首宇斯，以及为人们盗取火种的普罗米修斯。古代中国和古希腊都属于四大文明古国，他们的神话故事源远流长，内容十分丰富，不管是在世界神话史还是文学史上均占有重要的地位。但这并不意味着两国的神话有着很大的联系。恰恰相反的是两国神话从根源上就存在这极大的差异，这也是导致现在两个国家发展不同的一个原因。
中国地势广阔，民族众多，这样就导致了各个部落、氏族、宗教之间不断战争糅合，因而上古时期的神话故事较杂乱，没有一个统一的体系。但是从总体上看，都是和图腾有着密切的联系。以长江为分界线，中国可划分为南北两个大的区域。根据现在的各种考古证明及文献记载，可以很确定的认为北方地区最早的图腾是蛇，南方最早的图腾是鸟，蛇和鸟即为龙凤的前身。在远古时期黄河流域孕育了华夏文明，所以以黄河为中心所产生了许许多多的神话故事，如璀璨的夏商周时期的故事。纵观远古时期的神话人物我们可以发现一个很显著的特点，绝大多数神话人物基本上均为人与动物的结合体，如人面蛇身，龙身人头这些形象比比皆是。仅仅从这些人物形象我们就可以得知，早在远古时期中国人对动物的崇拜与敬仰已经产生，再说的概括一点即为中国人对图腾的信仰，对宗教的信仰。除此之外在远古时期人们还非常看重凤、龟、龙、麒麟这四种动物，并把它们尊称为四灵。且不说到底有没有这几种动物，单从它们在神话中的地位就可以推知人们对动物的尊敬及信仰。还有在《山海经》中多次提到的四鸟（虎、豹、熊、罴），帝俊与五彩鸟为友的故事，无一不给我们透漏出人与动物的关系是较亲近的。甚至我们的十二生肖也可以看成是对动物的尊敬和信仰。而在古希腊几乎看不到动物崇拜现象，在古希腊人看来物本无神性，动物是由人沦落而形成，自然物也是因为人所遭受的变形而成。因而在远古希腊人就有了人为万物的尺度，万物的灵长的观念。因此，在希腊的神话故事里几乎都是比普通人多些力量的人在掌控世界，也不会存在对图腾过分的崇拜的问题。
两个民族对待图腾的不同也造成了他们赋予神话人物形象、人物精神的不同。首先对人物的外在形象表现有极大的差别，中国的神话主要分为两个系别：一是三皇五帝系，二是道教神话（玉皇大帝与王母娘娘）。不论是三皇五帝系的还是玉皇大帝这一系的，他们的外在形象都有显著的相同点。他们几乎都是人与动物的融合体，这点在三皇五帝系表现的十分明显，创世的盘古，帝俊、伏羲、女娲都具有这个特点。他们都可以随意根据自己的需求改变自己的形象，如孙悟空有72变，猪八戒有36变。希腊的神则分为旧神和新神两大系。不论是旧神中的大地之神盖亚及天神乌拉诺斯，还是新神中的宇斯、赫拉、波塞冬等12位主神和其他各神，他们的形象基本都来源于一般人民的形象。其次是在人物的精神上。希腊神话是神人同一，神人同性，每个神都有七情六欲，有优点优缺点，如众神首领宇斯残酷，爱到处拈花惹草，赫拉克勒斯神勇善良，配赫拉克勒斯勇斗巨狮，一生做了许多好事。而在中国的神话（以下均为三皇五帝系）里，几乎所有神不食人间烟火，没有凡人情欲，都有着极鲜明的奉献与尚德精神。这种奉献和尚德精神影响了整个中国的发展，众所周知，中国人崇尚以和为贵，而和得前提是要有人去奉献，中国人讲究礼，推崇德，在远古神话中都有所反映。许多的神为了人间百姓的福利不惜失去自己的性命，盘古开天辟地把自己也奉献了，夸父逐日累死后手成了桃园。从这些远古时期的神话故事中我们就可以感受到一种后生爱民，以民为贵的观念。而造成两种民族不同观念的主要原因还是对于图腾的崇拜与否。希腊人没有图腾崇拜，他们知道要靠自己，因而神被人化，我们有着浓厚的图腾崇拜，知道会有神人相救，所以把人神化。
弗洛伊德说神话是民族的梦。民族的梦自然会影响到整个民族的精神和价值观，会影响到民族的发展。从最开始的梦里希腊的神就有着一种个性，他们在形体上与人无多大差别，但是他们个个勇敢，智慧，有张力。中国的各神则多表现为帮人们治理灾难，降服怪兽，给人们一片可以安居乐业的乐土。他们同样智慧，勇敢，但是却始终少了那份张力和个性。这和地理位置有着极其重要的关系，甚至可以说这种性格就被所处的地理位置所限定。一个国家和民族的地理位置，由其是靠海的远近，对于这个国家和民族的各个方面的发展具有十分重要的意义。希腊位于爱情海旁边，使传统的海洋文明古国，因而他们的众神均具有很强的扩张力非常的开放。中国则是传统的农业大国，属于大河文明，反映到众神的身上则是少了点扩张力，多了些保守，。在米诺斯文化中与牛相关的图像比较多，在迈锡尼文化里狮子则占主要位置，但到后来动物的形象就越来越淡。这就说明希腊民族或许有过图腾信仰但由于临海逐渐被淡化了。中国的神话大多体现的是神的献身精神，保民佑民的责任感，这种思想深深的影响到后人，于是我们便有了齐家治国平天下的观念，有了许多杰出的民族英雄，有了以人为本的思想。希腊的神话大多是壮丽的英雄史诗，唯美的爱情故事。这种思想同样影响到希腊人的思想，他们追求个性，向往自由，具有丰富的名族精神。
历史变成了传说，传说变成了神话，神话变成了家喻户晓的故事，神话介乎于历史和传说之间。中国和希腊都是两个有梦的国度，尽管梦虽不同，但是对于人类最根本的问题应该还是相同的。不论远古时期两国对于图腾的观点是否相同，不论两国的神话有多大的差异，他们都是前人留给我们最宝贵的一笔财富。我们都应该正确的对待它们，珍惜它们。
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