自由men版下载:小窗自纪◇ （明）吴从先　　原著

◇小窗自纪◇ （明）吴从先　　原著

　　●小窗自纪
　
　　（明）吴从先　　原著

　　吴言生　　译注

　　○参禅贵有活趣　不必耽于枯寂

　　客有耽枯寂者，余语之云：“瘦到梅花应有骨，幽同明月且留痕。”

　　○天籁清人耳　自然闲人心

　　雅乐所以禁淫，何如溪响、松声，使人清听自远；黼黻所以御暴，何如竹冠、兰佩，使人物色俱闲。

　　○意气与挥霍　侠情有不同

　　“侠”之一字，昔以之加意气，今以之加挥霍，只在气魄、气骨之分。

　　○风流无用　笔砚有灵

　　风流无用，榆钱不会买宫腰；笔砚有灵，书带亦能邀翰墨。

　　○志要豪华　趣要澹泊

　　志要豪华，趣要澹泊。

　　○万事易满足　读书不知足

　　万事皆易满足，惟读书终身无尽。人何不以不知足一念加之书？

　　○白云可赠客　明月来照人

　　鄙吝一销，白云亦可赠客；渣滓尽化，明月自来照人。

　　○存心有意无意　应世不即不离

　　存心有意无意之妙，微云澹河汉；应世不即不离之法，疏雨滴梧桐。

　　○以青白眼看书　以雌黄口论史

　　以看世之青白眼，转而看书，则圣贤之真见识；以论人之雌黄口，转而论史，则左狐之真是非。

　　○幽居好境界　令人忘衰老

　　骆宾王诗云：“书引藤为架，人将薜作衣。”如此境界，可以读而忘老。

　　○闭户息交游　即是幽远境

　　眉公云：“闭户即是溪山。”嗟乎！应接稍略，遂来帝鬼之讥；剥啄无时，难下葳蕤之锁。

　　言念及此，入山惟恐不深。

　　○多读一句书　少说一句话

　　眉公曰：“多读一句书，少说一句话。”余曰：“读得一句书，说得一句话。”

　　○赏花结豪友　对月结冷友

　　赏花须结豪友；观妓须结淡友；登山须结逸友；泛水须结旷友；对月须结冷友；待雪须结艳友；饮酒须结韵友。

　　○读史有美酒　谈禅须美人

　　山上须泉，径中须竹。读史不可无酒，谈禅不可无美人。

　　○小心谨慎处世　忘却时利著文

　　夫处世至此时，笑啼俱不敢；论文于我辈，玄白总堪嘲。

　　○举世嫉修眉　随人矜寸舌

　　举世嫉修眉，不特深宫见妒；随人矜寸舌，犹然列国争长。

　　○贫贱骄人　英雄欺世

　　贫贱骄人，傲骨生成难改；英雄欺世，浪语必多不经。

　　○花看水影　竹看月影

　　花看水影，竹看月影，美人看帘影。

　　○山居好风物　胜于富贵家

　　一池荷叶衣无尽，翻骄锦绣纂俎；数亩松花食有余，绝胜钟鸣鼎食。

　　○应解酒中趣　不必逐羽觞

　　论啜茗，则今人较胜昔人，不作凤饼、龙团，损自然之清味；至于饮，则今人大非夙昔，不解酒趣，但逐羽觞。吾思古人，实获我心。

　　○幽居情境浓　幽人趣味清

　　幽居虽非绝世，而一切使令供具、交游晤对之事，似出世外：花为婢仆，鸟当笑谭，溪蔌涧流代酒肴烹享，书史作师保，竹石资友朋。雨声云影，松风萝月，为一时豪兴之歌舞。情境固浓，然亦清华。

　　○分别心生是非　圆融念泯人我

　　多方分别，是非之窦易开；一味圆融，人我之见不立。上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿。

　　○读书霞漪阁　赏月情兴适

　　读书霞漪阁上，月之清享有六：溪云初起、山雨欲来、鸦影带帆、渔灯照岸、江飞匹练、村结千茅。远境不可象描，适意常如披画。

　　○风云人物蛰草野　平添山川一段奇

　　南山种豆，东陵种瓜，敛鼎俎于草野；渭滨秋钓，莘野春锄，托掌故于山川。

　　○无竹令人俗　竹多令人野

　　无竹令人俗，竹多令人野。一径数竿，亭立如画。要似倪云林罗罗清疏，莫比吴仲圭丛丛烟雨。

　　○峨眉春雪生寒　洞庭秋波呈媚

　　峨眉春雪，山头万玉生寒；洞庭秋波，风外千秋呈媚。语言无味，臻此佳境，当使闻者神往，见者意倾。

　　○诗里落花　感人至深

　　诗里落花，多少风人红泪。当使子规卷舌，锲层失声。

　　○得时而骄失势泣　世间万事皆如此

　　声之凄绝，无如衰树寒蝉，泣露凄风，如扣哀玉；回听高柳雄声，火云俱热，至此易响。时异势殊，大抵类是。

　　○着眼皆浮游　观化领幻趣

　　春云宜山；夏云宜树；秋云宜水；冬云宜野。着眼总是浮游，观化颇领幻趣。

　　○一叶放春流　孤尊听夜雨

　　一叶放春流，束缚人亦觉澹宕；孤尊听夜雨，豪华辈尚尔凄其。

　　○月色风光清畅　花情柳态潇洒

　　清疏畅快，月色最称风光；潇洒风流，花情何如柳态。

　　○木食草衣元本性　绿肥红瘦漫批评

　　木食草衣元本性，非关泉石膏肓；绿肥红瘦漫批评，总是风流罪过。

　　○只须心迹自明　不妨形骸相索

　　抱质见猜，平叔终疑傅粉；从中打溷，不疑难白盗金。人苟心迹自明，何妨形骸相索。

　　○万籁发声俱直入　才出松间便不同

　　万籁发声俱直入。惟出松间竹里，曲折抑扬，八音同奏。■蛉缦咐饲岽惮棹声远度；或如狂涛滂渤，蛟龙夜惊。妙韵异响，十倍天乐。

　　○达人尽其在我　至诚贵于自然

　　佞佛若可忏罪，则刑官无权；寻仙可以延年，则上帝无主。达人尽其在我，至诚贵于自然。

　　○树散一庭玉　草生千步香

　　树散一庭之玉，草生千步之香。无问人物琳琅，气色已见蓊郁。

　　○存心无畏　触处坦途

　　人如成心畏惧，则触处畏途。如满奋坐琉璃屏内，四布周密犹有风意。

　　○龙津宝剑风云合　胸中甲兵当用世

　　龙津一剑，尚作合于风雷；胸中数万甲兵，宁终老于牖下。

　　○世味无取尽尝　道味会有同嗜

　　一勺水具沧海味。世味无取尽尝，道味会有同嗜。

　　○大道呈现目前　慧心应予领略

　　说法谭经，片石曾闻点头，山龙尚能出听。至言在耳，大道见前，各具慧心，可无领略。

　　○宋人道学作人品　魏晋风度作才情

　　以晋人之风流，维以宋人之道学，人品才情，总合世格。

　　○良心在夜气清明际　真情在箪食豆羹间

　　良心在夜气清明之候；真情在箪食豆羹之间。故以我索人，不如使人自反；以我攻人，不如使人自露。

　　○欣看烟水色　客子愁尽释

　　蓬窗夜启，月白于霜；渔火沙汀，寒星如聚。忘却客子作楚，但欣烟水留人。

　　○春景正好岂可归　秋兴萧索且归去

　　诗云：“芳草凄凄，王孙不归。”夫春草碧色，红香成泥。紫骝正蹀躞于芳尘，游思方飘忽于韶景。写忧行乐，宁赋归来；若夫木落霜飞，秋光冷落，风送捣衣之韵，柳衰系马之条，虽非思动寒莼，客兴于兹萧索。

　　○投好露丑态　效颦掩真情

　　投好太过，丑态毕呈；效颦自怜，真情反掩。试观广眉，争为半额，楚宫至今可憎。请从所安，毋为识者所鄙。庄周曰：“人相忘于道术，鱼相忘于江湖。”

　　○人文天文相映　拥书厚福所能

　　曹仓邺架，墨庄书巢，虽抉秘于琅抻，实探星于东壁。人文固天文相映，拥书岂薄福所能。

　　○数无终穷　运不长厄

　　数无终穷，运不长厄。士君子能旋乾转坤，则否泰为我转轴。何必青牛道士，延将尽之命；白鹿真人，生已枯之骨耶！

　　○雪满山中高士卧　月明林下美人来

　　春夜小窗兀坐，月上木兰，有骨凌冰，怀人如玉。因想高季迪“雪满山中高士卧，月明林下美人来”二语，此际光景颇似，不独咏在梅花。

　　○热血有时成碧　雄心无日可灰

　　英风未畅，转生无聊；幽韵纵扬，终归寥落。是以热血有时成碧，雄心无日可灰。

　　○人生时势　不可倚恃

　　色界难凭，情城难固。专宠则妆成七宝，弛爱则赋买千金。人生时势，俱不可恃如此。

　　○辛苦钻营何时歇　逍遥高隐赛神仙

　　御风而行，布帆无恙，赢他莲渡杯浮；戴星以往，衣装有泪，输却蓝舆山屐。

　　○长安一片月　万户捣衣声

　　“长安一片月，万户捣衣声。”足敌《秋声》一赋。

　　○在野须怀治国才　居官应有山林气

　　才怀济胜，虽布置竹石，具见经纶；骨带烟霞，即特达邦璋，意近丘壑。

　　○自身才气高　还须名人誉

　　仲宣才敏，藉中郎而表誉；正平颖悟，赖北海以腾声。风尘无物色之真，齿牙固声价之地。

　　○不为俗情所染　方能说法度人

　　无欲者其言清，无累者其言达。口耳巽入，灵窍忽启。故曰不为俗情所染，方能说法度人。

　　○古人重文才　今人嫉文才

　　柳宗元披韩退之诗，以蔷薇露洗手。古人爱护文才，诚为珍重。今多俟以覆瓿，何古今人

　　之不相及。

　　○笔墨之灵在自己　勤学苦练感天地

　　积学苦无相知，恒致疑于天眼。不知六丁下视，太乙夜燃，勤苦从来动天。笔墨不灵，何与天事？

　　○珍奇稀有图书　应当倍加爱护

　　士人寸笺只字，一经得意，爱惜匪轻。况宝轴琅函，千秋鸿秘，安可造次从事。松雪藏书一法，诚当为律。

　　○奇文苦吟得　率意岂可成

　　浩然苦吟落眉，裴绑深思穿袖。诗赋之工，岂云偶得。宁取十年两句，敢云顷刻千言。

　　○人生顺境难得　世间尤物易倾

　　人生顺境难得，独思从愿之汉珠；世间尤物易倾，谁执击人之如意。

　　○花气当香　露华作茗

　　花气当香，檀片可以不■；露华作茗，云脚何用更煎。要知至香至味，于何采真？则不嗅不咀，亦然得解。

　　○临流晓坐闻渔歌　山川之情不能已

　　临流晓坐，内乃忽闻；山川之情，勃然不禁。

　　○对人者是我　一任人可憎

　　对人者我，任他语言无味，面目可憎。

　　○胸中有丘壑　方可作诗文

　　人谓胸中自具丘壑，方可作画。余曰：“方可看山，方可作文。”

　　○胜地处处皆仙境　何必五城十二楼

　　青山在门，白云当户，明月到窗，凉风拂座，胜地皆仙。五城十二楼，转觉拣择。

　　○鉴赏有真好　知遇莫溺情

　　鉴赏自有真好，知遇岂缘溺情。倘所见既偏，则宋客以燕砾为宝珠，魏氏以夜光为怪石，二者同病。

　　○顺应自然　积极用世

　　生来气无烟火，不必吸露餐霞；运中际少风云，也会补天浴日。

　　○咳吐成珠玉　挥翰走龙蛇

　　咳吐成珠玉，何妨旁若无人；挥翰走龙蛇，洵是腕中有鬼。

　　○李白二诗　诗中之狂

　　“兴酣落笔摇五岳，诗成啸傲凌沧州”；“啸起白云飞七泽，歌吟秋水动三湘。”二联可称诗狂。

　　○处处有尘埃　不染即道场

　　何地无尘？但能不染，则山河大地，尽为清净道场；如必离境求清，安能三千外更立法界？偈云：“对色无色相，视欲无欲意，莲花不着水，清净超于彼。”

　　○今人具古貌　气色便不同

　　秋鸟弄春声，音调未尝有异；今人具古貌，气色便尔不同。

　　○声色俱清　神情俱澈

　　文何为声色俱清？曰：松风、水月，未足比其清华。何为神情俱澈？曰：仙露、明珠，讵能方其朗润。

　　○灵芝无根　甘泉无源

　　张曲江词云：“灵芝无根，醴泉无源。”丈夫克自崛起，岂皆由凤雏龙孙？

　　○一任牛斗蚁鸣　不管水流花谢

　　三家村里，任教牛斗蚁鸣；一笑风前，不管水流花谢。

　　○嘉境闲游　心神俱适

　　峻岭连云，嘉树蔽日，散襟闲往，万翠浮衣带间，顿令山阴道上减观，天台路中失致。

　　○情趣可使逸　事务莫使逸

　　逸字，是山林关目。用于情趣，则清远多致；用于事务，则散漫无功。

　　○不知天下有真龙　枉被世人讥画虎

　　赏识既谬，不知天下有真龙；学力一差，徒与世人讥画虎。要之体认得力，自然下手有方。

　　○文章之妙　感人至深

　　文章之妙：语快令人舞，语悲令人泣，语幽令人冷，语怜令人惜，语险令人危，语慎令人密；语怒令人按剑，语激令人投笔，语高令人入云，语低令人下石。

　　○小园果木繁　足慰幽人兴

　　为园栽植之繁，非徒侈观，实备供具。如花可聚褥，叶可学书，竹可挂衣，茅可为藉。效用自真，颇领佳趣。至于裁菱荷以为衣，将薜荔以成服，纫兰为佩，拾箨为冠，检竹刻诗，倚杉完局，松花当饭，桃实充浆，犹见逸士之取裁，更得草木之知己。

　　○茗战有如酒兵　谈空不若说鬼

　　则何益矣，茗战有如酒兵；试妄言之，谈空不若说鬼。

　　○镜月水花观世事　剑光笔彩起壮心

　　镜月水花，若便慧眼看透；剑光笔彩，肯教壮志消磨。

　　○清流梳石发　细雨洗苔衣

　　溪上清流梳石发，无妆亦整云鬟；阶前细雨洗苔衣，不舞常明翠袖。

　　○志士须好剑　文人须好笔

　　烈士须一剑，则芙蓉赤精，不惜千金购之。士人惟此寸管，映日干云之气，那得不重值相索。

　　○天下诸友易结　独有野性寡谐

　　天下诸伴易结，独有野性寡谐。李青莲曰：“忽忆范野人。”杜工部曰：“闻君多道骨。”观此则知尘外之交，自昔不易。

　　○寒云几片束行装　明月半床供枕簟

　　遨游仙子，寒云几片束行装；高卧幽人，明月半床供枕簟。

　　○天下神奇景　色色皆空花

　　海市蜃楼奇观，总属乌有。因知天下饱眼之物，色色空花。

　　○清夜玩月影　情思何摇曳

　　小窗偃卧，月影到床。或逗遛于梧桐，或摇乱于杨柳。翠叶扑被，神骨俱仙。及从竹里流来，如自苍云吐出。清送素娥之环佩，逸移幽士之羽裳。相思足慰于故人，清啸自纡于长夜。

　　○骨清令人侧珠玉　态清令人坐针芒

　　清于骨，令见者形秽，如侧珠玉；清于态，令见者色阻，如坐针芒。

　　○假作真时真亦假　无为有处有还无

　　习俗以假遇假，真心相索，则面目辄移；语言以讹传讹，实论相参，则是非争起。

　　○宁风霜自挟　无鱼鸟亲人

　　落落者难合，一合便不可分；欣欣者易亲，乍亲忽然成怨。故君子之处世也，宁风霜自挟，无鱼鸟亲人。

　　○纵与鹿豕为群　莫与草木同朽

　　委形无寄，但教鹿豕为群；壮志有怀，莫遣草木同朽。

　　○春归卖花声　愁寄折柳枝

　　春归何处，街头愁杀卖花；客落他乡，河畔生憎折柳。

　　○雅俗共倾　莫如音乐

　　雅俗共倾，莫如音乐。琵琶叹于远道，箜篌引于渡河，羌笛弄于梅花，鹅笙鸣于彩凤。不动催花之羯鼓，则开拂云之素琴；不调哀响之银筝，则御繁丝之宝瑟。磬以云韶制曲，箫以天籁著闻，无不入耳会心，因激生感。今也冯谖之铗，弹老无鱼；荆轲之筑，击来有泪。岂独声韵之变，抑亦听者易情。

　　○暮雨掩梨花　秋风吹木叶

　　清斋幽闭，时时暮雨掩梨花；冷句忽来，字字秋风吹木叶。

　　○楚襄王公案　毕吏部画图

　　朝为行云，暮为行雨，二句楚襄王公案；左手持螯，右手持酒，一幅毕吏部画图。

　　○良缘易合　知己难投

　　良缘易合，红叶亦可为媒；知己难投，白璧未能获主。

　　○梦如蕉鹿　癖似蠹鱼

　　梦如蕉鹿，不拟薪者之藏；癖似蠹鱼，专食神仙之字。

　　○可与人言无二三　不得意事常八九

　　可与人言无二三，鱼自知水寒水暖；不得意事常八九，春不管花落花开。

　　○高鸿振远音　潜虬媚幽姿

　　高鸿振远音，天际真人之想；潜虬媚幽姿，竹林贤者之风。

　　○沾泥带水病在恋　随方逐圆妙在耐

　　沾泥带水之累，病根在一“恋”字；随方逐圆之妙，便宜在一“耐”字。

　　○事到全美不畏人　行到至污必自毙

　　事到全美处，怨我者不能开指摘之端；行到至污处，爱我者不能施爱护之法。

　　○和平之福在随缘　牵惹之劳因好事

　　四海和平之福，只在随缘；一生牵惹之劳，止因好事。

　　○议论先辈没学问　奖借后生关世道

　　议论先辈，毕竟没学问之人；奖借后生，定然关世道之寄。

　　○尘中物色　物外交游

　　尘中物色，要加于人所至忽之辈，而鉴赏始玄；物外交游，当勘于心情易动之时，而根器始定。

　　○服奇志淫　昔人所戒

　　博带苷衣，固吾儒风度，然或长袖曳地，得毋近于舞衫。大幅迎风，众方认为羽服。故裁置合式，大体所关。服奇志淫，昔人所戒。

　　○文人实多微词　听者当明大意

　　文人才子之口，实多微词；听言参论之问，当解大意。

　　○不为尘情蔽　莫以气焰高

　　不为尘情所蔽，才称水镜之才；倘以气焰相高，终倚冰山之势。

　　○古人敦旧好　今日重新欢

　　古人敦旧好，遗簪遗履之事，迥然可思；今日重新欢，指天指日之盟，泛焉如戏。岂特愧夫乘车戴笠，亦且见笑于白犬丹鸡。

　　○芳洁寄淡泊　名高任丑穷

　　甑中生尘釜生鱼，千载之下，不悲其穷而扬其清。故知澹泊之乡，芳洁所托。丑穷之士，后之声名，可知也。

　　○如非真才子　身价岂能高

　　市骏台高，黄金不悬天上。但非千里龙骧，未许忽腾声价。奈何欲策驽骀，而侥幸空群之顾乎？

　　○贫富之交可以情谅　贵贱之间易以势移

　　贫富之交，可以情谅，鲍子所以让金；贵贱之间，易以势移，管宁所以割席。

　　○物色有先机　文章有定数

　　物色有先机，曾报染衣之柳汁；文章有定数，豫传照镜之芙蓉。

　　○只要脚跟立得定　任他谗言与诡计

　　铄金之口，策善火攻。不知入火不焦者，有火浣之布；溃川之手，势惯波及，不知入水不濡者，有利水之犀。

　　○卖赋金多不为贪　换璧城多不为重

　　卖赋之金多不为贪，连城之璧售不为炫。盖千金可卖一字，而一字关人荣辱，即千金不能酬；十五城可换一璧，而一璧系国重轻，即十五城不能抵。

　　○众醉己独醒　必受众人嗔

　　众醉独醒，固是自高，而十锦一褐，必为众厉。不观之饮狂泉者乎？举国之人皆狂，国王纵穿井以饮，不能无恙也。噫！吾深为振俗超类者危也。

　　○残春与初秋　情景俱有致

　　客问：“残春何如初秋？”余曰：“春残浓华方谢，初秋凄其乍来，情景俱有淡致。第秋来转寂转清，而春后忽生烦热，境自异也。安得四时皆秋，答我萧疏之怀，澹彼繁华之兴？”

　　○千古流传句　不在语言多

　　名世之语，政不在多；惊人之句，流声甚远。譬如“枫落吴江冷”，千秋之赏，不过五字。作者何不练侈口无尽之平常，而钟一二有限之奇论？犹之大海起一朝之蜃气，平山削十丈之芙蓉，山水之灵，便足骇目。

　　○望气失之浮　相骨方得实

　　取才者，但知望气，未经相骨，故其人多失之浮。《尸子》曰：“虎豹之驹虽未成文，已有食牛之气。”误人法眼，此言作俑。

　　○满腹有文难骂鬼　措身无地反忧天

　　唐伯虎云：“满腹有文难骂鬼，措身无地反忧天。”英雄无己之怀，言言哽咽。昔谓悲歌可以当泣，此则读之堪泣不堪歌耳。

　　○世人甘弃本来面　顷刻之间多变易

　　《幽明录》贾弼见人曰：“爱君美貌，欲易君头。”许之。后能为半面笑，半面啼。尝读而异之。曰：“怪哉！鬼之能易人头也。”自今观之，似人之自为易也，于鬼何异与？夫天下岂少美如冠玉者，忽为啼，忽为啼中之笑，忽为笑中之啼。半面之中，笑啼并举。本来面目，顷刻屡更。宁有此多端之鬼，尽人而易之，随时而弄之耶？

　　○放生说佛法　是为第一义

　　徵之内典，鹫头作岭，鸡足名山，孔雀为经，鹦鹉语偈。字中疑瞿鸟，珠里认鹅，一切鸟禽皆具佛性。故放生说法，洞彻佛法真如。惜福清修，属第二义。

　　○阅历实境见闻真　备尝世味嗜欲淡

　　实境阅历，斯耳目之界真；世味备尝，斯口腹之嗜淡。向长安而空笑，过屠门而思嚼。实境真味，将何着落？

　　○冷香作诗韵　幽艳沁人脾

　　和冷香韵：幽人到处烟霞冷，仙子来时云雨香；霜封夜瓦鸳鸯冷，花拂春帘翡翠香；妆临水镜花俱冷，曲奏霓裳月亦香；雪穗层峦山骨冷，花随飞浪水痕香。

　　○玄之又玄梦中梦　解所不解杯后杯

　　若问玄之又玄，不免梦中说梦。最是解所不解，有如杯后添杯。

　　○论名节缓急事小　较死生名节论微

　　论名节，则缓急之事小；较死生，则名节之论微。但知为饿夫，以采南山之薇，不必为枯鱼，以需西江之水。

　　○为儒只须一亩宫　为士须有三寸舌

　　儒有一亩之宫，自不妨草茅下贱；士无三寸之舌，何用此土木形骸。

　　○无奇僻事见闻陋　多奇僻人伦常乱

　　天下非有至奇、至怪、至诞、至僻之事，则见闻不开；天下倘多至奇、至怪、至诞、至僻之人，则经常不正。故曰：不可无一，不能有二。

　　○揽当烟水倦意去　听到是非睡意生

　　揽当烟水，则青眼顿开；听到是非，则白日欲寝。

　　○客来蕉衫换酒　兴到竹籁代吟

　　裘敝黑貂，客来时蕉衫换酒；歌惭白雪，兴到处竹籁代吟。

　　○精凿之妙　不妨镂刻

　　抱冲雅者，一经精凿，辄谓有伤神色。不知精凿之妙，不妨镂刻。譬之精凿美玉，雕磨百端，神色愈正。

　　○沈郎诗瘦怜翠竹　东老书贫借白云

　　沈郎诗瘦，对翠竹同病相怜；东老书贫，借白云一家生活。

　　○驰马不如观鱼　放鹰不如调鹤

　　驰马不如观鱼，放鹰不如调鹤。

　　○窗中窥大椿　置身太古境

　　从牖窦窥大椿树，积阴如壑，寒涛若涌，郁然有不可测之势。仙郎曰：“古之巢居得此，不减秘室。”余曰：“如是幽深玄远，白日之下，风雨欲来，虬龙隐跃其上。直似穴处，不同巢居耳。”

　　○山峦多变态　不及世人心

　　“变态”二字难闻，独于山峦喜幻，然山态之变紫变青，不似世态之机心机事。风波千古未平，不知心险更恶。盖风色可冲可避，非若人情之多伏多藏。

　　○豪华到极限　愚蠢到极点

　　侈汰出于无用，不特暴殄天物，亦且何与快事。不见羊王秀之兽炭，石崇之蜡薪乎？欲极奢华，翻觉痴绝。

　　○世路渐分明　人情倍亲切

　　由少得壮，由壮得老，世路渐到分明；丝不如竹，竹不如肉，人情倍为亲切。

　　○海内殷勤读停云　目中寥廓歌明月

　　海内殷勤，但读停云之赋；目中寥廓，徒歌明月之诗。

　　○砚诚有岁　舌岂无兵

　　不耕而获，不塘而畲，砚诚有岁；今日下城，明日倾国，舌岂无兵。

　　○混迹渔樵　兴颇不恶

　　桃花流水，白云深山。混迹渔樵，兴颇不恶。

　　○此曲只应天上有　我辈岂是蓬蒿人

　　弄月嘲风，此曲只应天上有；茅斋草径，我辈岂是蓬蒿人。

　　○文人蕴藉　才子纵横

　　文人蕴藉，才子纵横。纵是绣口锦心，法门自有区别。

　　○酒人有鬼　诗人有魔

　　酒人有鬼，诗人有魔。想来极有主张，兴到任他愚弄。

　　○戒酒便是逐鬼　祭诗未必祛魔

　　戒酒便是逐鬼，祭诗未必祛魔。无鬼无魔，诗酒何用。

　　○琵琶须昭君弹　胡笳须文姬吹

　　琵琶非昭君，胡笳非蔡琰，吹弹绝无风韵。然两君之韵，却未必在此。

　　○李太白酒圣　蔡文姬书仙

　　李太白酒圣，蔡文姬书仙。置之一时，绝妙佳偶。

　　○乘兴而来兴尽返　一时相忆千里随

　　子猷之舟，乘兴而来，兴尽而返；吕安之驾，一时相忆，千里相从。

　　○物外之情　尽堪闲适

　　石上藤萝，墙头薜荔。小窗幽致，绝胜深山。加以明月照映，秋色相侵，物外之情，尽堪闲适。

　　○生憎肉眼相形　最忌大言惊众

　　居傍鸣珂之里，生憎肉眼相形；时登树帜之坛，最忌大言惊众。

　　○云间陈徵君　公安袁吏部

　　词坛中之文将，云间陈徵君；文场中之词臣，公安袁吏部。

　　○侯家灯火贫家月　一样元宵两样看

　　王百谷《元宵词》云：“侯家灯火贫家月，一样元宵两样看。”旨味隽永，极可想见世情。

　　○古色在笔墨外　新意在笔墨内

　　颜鲁公座位帖，古色在笔墨之外；米南宫天马赋，新意在笔墨之内。二帖合看，可得形神之全，生熟之法。

　　○世间好话佛说尽　天下名山僧僭多

　　“世间好话佛说尽”，妙法恐不可说，“尽”字有病；“天下名山僧僭多”，高僧方许住得，“僭”字有趣。

　　○村居耐俗汉　无可奈何计

　　一帘喜色，无如久雨初晴；四座愁颜，却为俗人深坐。陈眉公欲以村居耐俗汉，真无可奈何之计也！

　　○下帏绝应酬　识性交挚友

　　杜门之法，只是下帏；忘形之交，唯有识性。

　　○松枝作谭柄　柿叶托挥毫

　　松枝作谭柄，莫愁愤击珊瑚；柿叶托挥毫，争胜兴题白练。

　　○细雨湿衣看不见　闲花落地听无声

　　细雨湿衣看不见，任行谮以暗伤；闲花落地听无声，觉解纷为多事。

　　○世途渺于鸟道　人情浮比鱼蛮

　　宇宙虽宽，世途渺于鸟道；徵逐日甚，人情浮比鱼蛮。

　　○随缘说法有众生　作戏逢场非本分

　　随缘说法，自有大地众生；作戏逢场，元非我辈本分。

　　○日月山河为剩影　文采声名是真神

　　日月山河，不过剩影，何况块然一身；文采声名，方是真神，那得漫焉终世。

　　○可怜之人不自怜　可爱之物人共爱

　　凡天下可怜之人，皆不自怜之人，故曰无为人所怜；凡天下可爱之物，皆人所共爱之物，故曰不夺人所好。

　　○货财害子孙　谬学杀后世

　　以货财害子孙，不必操戈入室；以学术杀后世，有如按地伏兵。

　　○慧心人专用眼语　浅衷者常以耳食

　　慧心人专用眼语，浅衷者常以耳食。

　　○作赋何以招魂　祓禊焉能续魄

　　臣既见放，作赋何以招魂；人实不祥，祓禊焉能续魄。

　　○现实世界所必无　情感世界未必无

　　汤若士《牡丹亭序》云：“夫人之情，生而不可死，死而不可生者，皆非情之至。”又云：“事之所必无，安知情之所必有？”情之一字，遂足千古，宜为海内情至者惊服。

　　○声气贵相许　道德有其邻

　　荀爽谒李膺，以得御为喜；曹憎迎赵咨，以不得见为天下笑。识者鄙其声名之相取。夫声气相求，不妨附丽之迹。如必以孤立为高，德之有邻，不几虚语。顾其所御所见之人何如耳。

　　○一百万买宅　一千万买邻

　　天下最易渐染者，莫如衣冠言语之习。不惟贤者不免，贤者殆甚。盖贤者过之，一切新奇，正投所好耳。故晏子之卜居，孟氏之结邻，未论唇齿相依，先在面目可对。宋季雅曰：“一百万买宅，千万买邻。”庶获我心。不则如诗所称“连林人不觉，独树众乃奇。”太自矜立矣。

　　○美人借韵于山水　山水借韵于美人

　　客曰：“山水花月之际看美人，更觉多韵，是美人借韵于山水花月也。”余曰：“山水花月直借美人生韵耳。”

　　○多情莫谈媸妍　多兴莫谈去住

　　多情者不可与定媸妍；多谊者不可与定取与；多气者不可与定雌雄；多兴者不可与定去住；多酣者不可与定是非。

　　○世情熟人情易流　世情疏交情易阻

　　世情熟，则人情易流；世情疏，则交情易阻。甚矣处世之难。

　　○出世者方能入世　入世者方能出世

　　必出世者方能入世，不则世缘易堕；必入世者方能出世，不则空趣难持。

　　○提刀斩妄念　面壁炼禅心

　　赵州和尚提刀，达摩祖师面壁。总之一样法门，工夫各自下手。

　　○当局者意兴豪　旁观者情趣远

　　柳下舣舟，花间走马。观者之趣，倍于个中。

　　○黄金岂能结客　红袖懒于撩人

　　论到高华，但说黄金能结客；看来薄扳，非关红袖懒撩人。

　　○锦绣刺作平原君　黄金铸成钟子期

　　同气之求，惟刺平原于锦绣；同声之应，徒铸子期以黄金。

　　○文字易谬　校勘极苦

　　鱼豕之讹，非独残断者难辨；校雠之苦，若非忍耐者不堪。

　　○阶前草色时邀客　庭下松阴自著书

　　阶前草色时邀客，宁愁踏碎落花；庭下松阴自著书，但喜坐残明月。献酬固尔不废，应接亦不太烦。

　　○名病太高　才忌太露

　　名病太高，才忌太露。自古为然，于今为甚。

　　○急则佩韦缓佩弦　水则从舟陆从车

　　问调性之法，曰急则佩韦，缓则佩弦。问谐情之法，曰水则从舟，陆则从车。

　　○天下美文字　多在道藏中

　　天下极神奇极壮丽极鲜美文字，多在道藏。偶检一二，眼界遂异。运思运笔，率尔改常。世间何高语佛藏，曾不及此。

　　○李贽随口利牙　屠隆翻肠倒肚

　　李卓吾随口利牙，不顾天荒地老；屠纬真翻肠倒肚，那管鬼哭神愁。

　　○随人唾余焕精光　自可卓越超当世

　　举世尽云：“不愿拾人唾余，落人齿牙。”夫独抒性灵，诚为英异。恐天地不独留不泄之秘，待我阐发，但随其唾余齿牙，焕发其精光，自已卓越一世矣。

　　○坐沉红烛有远思　看遍青山多冷意

　　坐沉红烛，即迩室若有远思；看遍青山，虽热肠觉多冷意。

　　○余钱但买书　移钱且买书

　　王百谷云：“余钱但买书。”若待余钱，则天下目枯久矣。予且移待之举火之钱，纳之书肆。尝曰：“移钱且买书。”

　　○读书可以医俗　作诗可以遣怀

　　读书可以医俗，作诗可以遣怀。有多读书而莽然，多作诗而戚然者，将致疑于诗书，抑致疑于人。

　　○文房供具足清玩　铺叠如市损雅趣

　　文房供具，借以快目适玩。铺叠如市，颇损雅趣。其妆点之法，要如袁石公瓶花，罗罗清疏，方能得致。

　　○以行云流水澹衷　为和风甘雨气色

　　稽叔夜眼易青白。世人面孔，殆有甚焉。然名节义气之见于色也，不失本来面目。一至利争，匪兕匪虎，不顾当者立毙。故君子当以行云流水之澹衷，储为和风甘雨之气色。

　　○真英雄练性摄心　假豪杰任才使气

　　真英雄练性摄心，假豪杰任才使气。

　　○姊妹变脸绝好看　朋友结盟最可笑

　　绝好看的，戏场姊妹们变脸；最可笑的，世事朋友家结盟。

　　○说不尽山水好景　当不起世态炎凉

　　说不尽山水好景，但付沉吟；当不起世态炎凉，唯有哭泣。

　　○不平之事山禽说　叵测之机烟柳藏

　　胸中不平之气，说倩山禽；世上叵测之机，藏之烟柳。

　　○丹青依形似　文字足传神

　　鹤林云：“绘雪者不能绘其清；绘月者不能绘其明；绘花者不能绘其馨；绘泉者不能绘其声；绘人者不能绘其情。”夫丹青图画，元依形似，而文字模拟，足传神情。即情之最隐最微，一经笔舌，描写殆尽。吾且试描之以笔舌。

　　○晓看山如树　晚看树如山

　　晓看山，则菁葱而玲珑，山如树也；晚看树，则盘郁而溟，树如山也。景致在疑似之间，最为着趣。

　　○生来唯愿四般无恙　青山故人藏书名卉

　　生平愿无恙者四：一曰青山；二曰故人；三曰藏书；四曰名卉。

　　○契少金兰　谗多贝锦

　　世人契少金兰，以故谗多贝锦。一德之求，自不妨千言之间。

　　○阅读至情文　当洒至情泪

　　前辈有云：读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。夫如此才为真读书。今人非不日读可涕可泪之书，且看何人堕泪，固知忠孝友道之难。

　　○祛恶魔女郎说剑　销热血学士谈禅

　　祛长夜之恶魔，女郎说剑；销千秋之热血，学士谈禅。

　　○欲担当大用者　不妨小试其才

　　效大用者不妨小试其才。百里奚饭牛而牛肥，卜式牧羊而羊息。其受知于秦穆公，受知于汉武帝，固皆以鄙事托基也。

　　○琴以不鼓为妙　棋以不着为高

　　琴以不鼓为妙，棋以不着为高。示朴藏拙，古之至人。

　　○松竹凌霄而不摧　桃李艳阳而不耐

　　松竹之凌霄而不摧者，以其高而清也；桃李之艳阳而不耐者，以其丽而娇也。于此可以想见为人。

　　○杀得人方生得人　有恩者必然有怨

　　杀得人者方得生人，有恩者必然有怨。若便不阴不阳，随世披靡，肉菩萨出世，于世何补，此生何用？

　　○闻暖语如挟纩　闻冷语如饮冰

　　闻暖语如挟纩；闻冷语如饮冰；闻重语如负山；闻危语如压卵；闻温语如佩玉；闻益语如赠金；口耳之际，倍为亲切。

　　○依附他人　即为影人

　　后梁为北魏影国，谓附庸也。予请以一切依附之人为影人。

　　○书法之奇妙　用墨贵得神

　　书法之妙，在用墨之得神。姜白石云：“徐季海之渴笔，如绮筵之素馔，美人之淡妆。”不则痴重淋漓，不免倪思墨猪之诮矣。

　　○声之韵者有多般　要以卖花声第一

　　论声之韵者，曰：“溪声，涧声，竹声，松声，山禽声，幽壑声，芭蕉雨声，落花声，落叶声，皆天地之清籁，诗肠之鼓吹也。”然销魂之听，当以卖花声为第一。

　　○假糟邱为霸业　托花谷为深山

　　英雄未展之雄图，假糟邱为霸业；风流不尽之余韵，托花谷为深山。

　　○人不可无癖　人不可无痴

　　生平卖不尽是痴，生平医不尽是癖。汤太史云：“人不可无癖。”袁石公云：“人不可无痴。”则痴正不必卖，癖亦不必医也。

　　○声色货利欲世界　清真淡泊佛真身

　　声色货利，原以人事成世界；清真淡泊，别以天道为法身。

　　○使我游于世　使世游于我

　　法界甚宽，尽可容横逆之禽兽；吾心非隘，自足徵忍辱之菩提。卫洗马云：“人有不及，可以情恕；非义相干，可以理遣。”佩此二言，可以使我游于世，亦可以使世游于我。

　　○传神之语　贵于清远

　　传神之语，贵于清远。着意摹拟，反致失真。王■州曾集诸词人赋绿牡丹，争写连篇累牍，总未极其风韵。一人忽投一绝，结云：“雨后卷帘看霁色，却疑苔影上花来。”众皆自失。此盖以清远敌摹拟也。

　　○得丧升沉付陈迹　死生契阔资清欢

　　黄次山云：“得丧升沉，尽置十年陈迹；死生契阔，聊资一笑清欢。”可为达生。

　　○文字为典刑　鼎彝为供具

　　老成安在，但以文字为典刑；清赏谓何，必藉鼎彝为供具。

　　○清襟凝远松江秋　妙笔纵横昆仑秀

　　昔人云：“清襟凝远，卷松江万顷之秋；妙笔纵横，搀昆仑一峰之秀。”读此可以遣烦郁之怀，润枯涩之笔。

　　○良心与学问　夜气清明时

　　先儒谓良心在夜气清明之候，予以真学问亦不越此时。

　　○肝胆相照分秋月　意气相许坐春风

　　肝胆相照，欲与天下共分秋月；意气相许，欲与天下共坐春风。

　　○从议最宜婉转　发论定以主持

　　从议最宜婉转，但忌随波；发论定以主持，须戒偏执。

　　○纵意颦笑千古忧　游口春秋一生毒

　　纵意之颦笑，成千古之忧；游口之春秋，中一生之毒。

　　○木鱼数声破烦恼　莲花皎洁见性灵

　　破除烦恼，二更山寺木鱼声；见彻性灵，一点云堂优钵影。

　　○山静昼亦夜　山淡春亦秋

　　山静昼亦夜，山淡春亦秋，山空暖亦寒，山深晴亦雨。

　　○随地是选佛场　到处有游仙乐

　　不作好，不作恶，随地是选佛之场；应以马，应以牛，到处有游仙之乐。

　　○宁为随世之庸愚　无为欺世之豪杰

　　才人经世，能人取世，晓人逢世，名人垂世，高人出世，达人玩世。宁为随世之庸愚，无为欺世之豪杰。

　　○浮贝使人寡　萱草可宜男

　　浮贝使人寡，无以近妇人；萱草名宜男，佩之可得子。一物之微，或造命，或衡命，则天为无权，吾不信也。

　　○文章须奇险　才具应绮丽

　　阴壑积雨之奇险，可以想为文章，不可设为心术；华林映日之绮丽，可以想为才具，不可依为世情。

　　○天下无人不好谀　世间尽是善毁辈

　　天下无不好谀之人，故谄之术不穷；世间尽是善毁之辈，故谗之路难塞。

　　○媚出清致见风神　媚附妖娆露丑态

　　“媚”字极韵。但出以清致，则窈窕具见风神；附以妖娆，则做作毕露丑态。如芙蓉媚秋水，绿篠媚清涟，方不着迹。

　　○着假者认不得真　卖巧者藏不得拙

　　任你极有见识，着得假，认不得真；随你极有聪明，卖得巧，藏不得拙。

　　○大将须能行兵　饱学应知运笔

　　大将不会行兵，空有十万犀甲；饱学不能运笔，徒烦两脚书厨。

　　○伤心事懦夫动怒发　快心举愁人开笑颜

　　伤心之事，即懦夫亦动怒发；快心之举，虽愁人亦开笑颜。

　　○高闲无尘染　莫过于一懒

　　眉公以懒为清事。盖高闲不尘，无如一懒。尝读南唐野史，见吴合灵道士曰：“人若要闲，即须懒，如勤即不闲。”眉公深得此意。

　　○知己分襟惨离别　神交作契苦相思

　　知己分襟，惨于离别；神交作契，苦于相思。情之所钟，皆可以死，不独有痴情也。

　　○文酒社风月场　移人情夺人性

　　才经文酒社，高尚者忽逞征逐之豪；一入风月场，老成人亦生游冶之态。

　　○世非群猴不可弄　人犹草木望甘霖

　　世岂群狙，奈何弄以朝三暮四之术；人犹一草，亦然望以五风十雨之期。

　　○大屈必大伸　微恩当重报

　　大屈大伸，张子房之拾履；微恩重报，韩王孙之致金。

　　○千载奇逢对好书　一生清福多幽事

　　千载奇逢，无如好书相遇；一生清福，无如幽事相仍。

　　○心游天外　奇句惊人

　　有天外之片心，然后有惊人之奇句。

　　○枯骨可致千金　片语亦重九鼎

　　傲骨、侠骨、媚骨，即枯骨可致千金；冷语、隽语、韵语，即片语亦重九鼎。

　　○三不朽行己　三大统维风

　　三不朽：立德、立功、立言，今人操何术以行己？三大统：尚忠、尚文、尚质，今世遵何道以维风？

　　○险中之扳扳中险　法外之恩恩外法

　　求险中之扳者，必有扳中之险；希法外之恩者，不免恩外之法。

　　○造物愚弄人　不能愚豪杰

　　造物可愚弄人，必不能愚豪杰。

　　○花关曲折云遮湾　草径幽深叶敲门

　　花关曲折，云来不认湾头；草径幽深，叶落但敲门扇。

　　○破尘情鸡犬为仙　拘世法鹤鹅作阵

　　尘情一破，便同鸡犬为仙；世法相拘，何异鹤鹅作阵。

　　○一生性僻耽佳句　千金散尽能复来

　　李太白云：“天生我才必有用，千金散尽能复来。”杜子美云：“一生性僻耽佳句，语不惊人死不休。”豪杰不可不解此语。

　　○真人品不以迹蒙　伪人品不以事袭

　　善论人者，先勘心事，然后论行事。要如古圣贤求忠臣孝子之苦心，斯真人品不以迹蒙，伪人品不以事袭。

　　○圣贤之衷托日月　天地之气托风雷

　　圣贤不白之衷，托之日月；天地不平之气，托之风雷。

　　○支离狂悖千古醉　颠倒颇僻一生病

　　支离狂悖，千古不醒之醉也；颠倒颇僻，一生不起之病也。

　　○天人不可测　报应早与迟

　　如使善必福，恶必祸，则天之报施太浅；如使贤必举，愚必措，则人之得失甚平。天人不可测如此。

　　○换出一番世界　便为难得之人

　　武士无刀兵气，书生无寒酸气，女郎无脂粉气，山人无烟霞气，僧家无香火气，换出一番世界，便为世上不可少之人。

　　○天下之人皆可化　本来佛性何曾失

　　天下固有父兄不能囿之豪杰，必无师友不可化之愚蒙。

　　○爨余之桐赏已晚　道旁之李弃非辜

　　爨余之桐，虽遇赏音已晚；道路之李，即遭捐弃非辜。

　　○买笑易　买心难

　　买笑易，买心难。

　　○清恐人知　奇足自赏

　　清恐人知，奇足自赏。

　　○早随桃李嫁东风　莫向桑榆怜暮景

　　红颜未老，早随桃李嫁东风；黄卷将残，莫向桑榆怜暮景。

　　○有影还自爱　无情但相撩

　　鬼好揶揄，有影还须自爱；人丛睥睨，无情但听相尤。

　　○有才莫受人怜　有才不可自傲

　　怜之一字，吾不乐受。盖有才而徒受人怜，无用可知；傲之一字，吾不敢矜。盖有才而徒以资傲，无用可知。

　　○贫气彻骨无物救　炎情在面无药治

　　贫气彻骨，即日贮辟寒香何用；炎情在面，即时饮清凉散如常。

　　○空到无物可空　方可诗禅说法

　　潭影空人心，不知人心空于潭影。空无所空，可以诗禅说法。

　　○老树贵有禅意　美人贵有诗意

　　俊石贵有画意；老树贵有禅意；韵士贵有酒意；美人贵有诗意。

　　○销魂须妙曲　山水有清音

　　销魂之音，丝竹不如著肉。然如风月山水间，别有清魂销于清响，即子晋之笙，湘灵之瑟，董双成之灵邴，犹属下乘。娇歌艳曲，不益混乱耳根。

　　○性格决定情绪　不因外境迁移

　　寥落者，遇浓艳而转悲；豪华者，当凄清而益侈。

　　○不易见为贵　难得食为奇

　　朱草，神龙，以不易见为贵；交梨，火枣，以难得食为奇。

　　○好梦难通巫云散　仙缘未合游女空

　　好梦难通，吹散巫山云气；仙缘未合，空探游女珠光。

　　○生平至愿　饮酒读书

　　生平有至愿：移酒泉，傍玉笥山，便于浮白读奇书。然醴泉无源，不必酒郡。玉笥秘窟，安得一探宝裣以慰生平。

　　○米芾呼石为兄　庄生喻尘以马

　　谐友于於天伦之外，元章呼石为兄；劳奔走于世途之中，庄生喻尘以马。

　　○字句风霜情魂濯　花姿冰玉神骨清

　　挟来字句风霜，使我情魂洗濯。如有花姿冰玉，令人神骨萧疏。

　　○想到非非想　明至无无明

　　想到非非想，茫然天际白云；明至无无明，浑矣台中明月。

　　○逃暑深林里　逍遥不可名

　　逃暑深林，南风逗树。脱帽露顶，浮李沉瓜。火宅炎宫，莲花忽迸。较之陶潜卧北窗下，自称羲皇上人，此乐过半矣。

　　○夏夜多风月　暑消心亦清

　　风生水簟，于于奏彻桃笙；月到漪园，隐隐素开玉版。把臂共适，高卧独闲。幽趣甚微，清出世界之外。

　　○集腋成裘　聚土为山

　　合升斗之微，以满仓廪；合疏缕之纬，以成帷幕。则片语只言，亦可收为一时腹笥；朝披夕揽，岂难蓄为两脚书厨。

　　○军多难攻强辩城　志坚直捣流言穴

　　战士如云，谋臣如雨，难攻强辩之城；斩木为兵，揭竿为旗，直捣流言之穴。

　　○五交量交独难　三友诗友最契

　　刘孝标论五交，量交独难；白乐天善三友，诗友最契。

　　○仙人好楼居　余亦好楼居

　　仙人好楼居，余亦好楼居。读书宜楼，其快有五：无剥啄之惊，一快也；可远眺，二快也；无湿气侵床，三快也；木末竹颠与鸟交语，四快也；云霞高瞻，五快也。

　　○饥餐渴饮　康济身心

　　快欲之事，无如饥餐；适情之时，莫过甘寝。求多于情欲，即侈汰亦茫然也。

　　○窗前俊石似高人　槛外名花如美女

　　窗前俊石泠然，可代高人把臂；槛外名花绰若，无烦美女分香。

　　○词人半肩行李　深宫一世梳妆

　　词人半肩行李，收拾秋水春云；深宫一世梳妆，恼乱晚花新柳。

　　○嗜好口应穷　行谮术终竭

　　美仅一脔，则嗜好之口皆穷；剥及全肤，则行谮之术已竭。

　　○枭羹疗妒　舞草知音

　　慨性僻之如仇，若枭羹疗妒；闻调高而寡和，何当舞草知音。

　　○凤凰有欣托之地　蛟龙无终蛰之时

　　竹实如累，梧桐不凋，凤凰有欣托之地；风雷作合，霖雨久待，蛟龙无终蛰之时。

　　○高僧送诗天花堕　韵妓寄画山雨飞

　　高僧筒里送诗，突来天花堕落；韵妓扇头寄画，隔江山雨飞来。

　　○无根器者莫谈道　无灵心者莫论文

　　无根器者，不可与谈道；无灵心者，不可与论文。故修慧是人生第一义。

　　○与其藏名山　不如悬国门

　　与其藏名山，不如悬国门；与其结血成碧，不若呕心为字。

　　○家徒四壁不为贫　一掷千金浑是胆

　　家徒四壁不为贫，知是诗书窘我；一掷千金浑是胆，不免英雄笑人。

　　○人生领趣最难　人生相遇最巧

　　人生领趣最难，雪月风花之外，别有玄妙；人生相遇最巧，趋承凑合之内，别有精神。

　　○心正意亦正　即可免指责

　　耳目口鼻，位置不正，尚来指视之纠弹；意志心知，穿引多端，可无隐微之谴责？

　　○西游记是定性书　水浒传是定情书

　　《西游记》一部定性书，《水浒传》一部定情书。勘透方有分晓。

　　○可作依人鸟　莫作叩头虫

　　○宋人玉叶无实用　庄生木鸡有内涵

　　极巧穷奇，宋人玉叶将焉用哉；注精凝神，庄生木鸡彼有取尔。

　　○微名通千古　只字流九州

　　瞬息而通千古，莫如微名；一方而流九州，无过只字。

　　○客来花外销白昼　酒到梁间对金尊

　　客来花外，茗烟低，共销白昼；酒到梁间，歌雪绕，不负清尊。

　　○良马比君子　美玉喻佳人

　　良马比君子，不在奔逸绝尘；美玉喻佳人，讵独晶光异采。

　　○得趣处下界有仙　随缘时西方无佛

　　瓦枕石榻，得趣处，下界有仙；木食草衣，随缘时，西方无佛。

　　○举世无终弃之物　天地有或闭之时

　　马渤牛溲，举世无终弃之物；龙文凤采，天地有或闭之时。

　　○一粒种成太仓　篇章立博荣显

　　一粒而种成太仓，篇章而立博荣显。丹种之妙，烧炼自神。

　　○当厄之施甘时雨　伤心之语毒阴兵

　　当厄之施，甘于时雨；伤心之语，毒于阴兵。

　　○冷语点破无稽论　冷眼看透颠倒行

　　点破无稽不根之论，只须冷语半言；看透阴阳颠倒之行，惟此冷眼一只。

　　○居绮城不如居陋巷　赋长言不如赋短曲

　　居绮城不如居陋巷，见闻虽鄙，耳目自清；赋长言不如赋短曲，口舌太烦，语言无味。

　　○德之感人　深于招徕

　　西伯泽及枯骼，而大老双归；燕昭价重死骨，而骏马三至。德之感人，深于招徕。士之相投，不在征召。

　　○君子之狂出于神　小人之狂纵于态

　　君子之狂，出于神；小人之狂，纵于态。神则共游而不觉，态则触目而生厌。故箕子之披发，灌夫之骂座，祸福不同，皆狂所致。

　　○兴来书自圣　醉后语犹颠

　　得意不必人知，兴来书自圣；纵口何关世议，醉后语犹颠。

　　○相安于寻常　享天地之福

　　异宝秘珍，总是必争之物；高人奇士，多遗不祥之名。不如相安于寻常，受天地清平之福。

　　○酒有难比之色　茶有独蕴之香

　　酒有难比之色，茶有独蕴之香。以此想红颜媚骨，便可得之格外。

　　○但有肝胆向人　不须口舌造孽

　　世路既如此，但有肝胆向人；清议可奈何，曾无口舌造孽！