安家费, 英文:空亡研究

祝国英 ：节选

再看空亡。古人以十个天干十二个地支代表许多许多的事物，干支所承载的内涵特别丰富。十个天干和十二个地支相配后还剩下两个地支，这剩下的两个地支就是所谓的空亡。它还有许多名称，最通俗的还是旬空。八字预测中的空亡有什么意义呢？一般的都是用空亡出现在年上祖业、母亲如何如何，空亡出现在月上兄弟如何如何，出现在时上子女如何如何等来断事。查空亡的依据也各执一词，有的说以日柱为准查，有的说年柱和日柱都是查空亡的依据等。这些似是而非的说法都没有真正说明空亡的性质，更不用说在预测实践中操作了。那么空亡在八字预测中到底有什么作用呢。李涵辰老师的空亡论问世后才真正揭示了空亡的本质。这就是以日柱为准查空亡，空亡出现在月支时支就等于没有，分析日干旺衰时不予考虑。这是在确定格局时的作用。同时结合大运流年还可以用空亡的理论来断好多的应事应期。实际上李老师已经把空亡的理论完全转换成了一种便于操作的预测技术。也只有当一种理论成为人们都可以学会操作使用的技术时，才能真正发挥出它的价值和作用。
　　

     那么月令如此重要，但空亡时却等于没有好象理论上不通啊。还有的人说月令空亡等于没有，难道那个月就不过了吗？这些诘问好象都有道理。那么怎么对待这些诘问或疑问呢？八字预测是一门以实践为根本生命力的学问。理论上说的再通，如果算不准命，这个理论也没有任何价值。况且到现在为止，我们对老祖宗的阴阳五行理论以及运用还有好多好多的东西没法讲清楚。我们都知道八字预测所依赖的理论基础是阴阳五行，而天干地支是这些理论的承载体。古人为什么规定十个天干而多两个地支，这其中还有别的什么深刻的东西也不得而知。大概真正弄明白了这一点才能从根本上弄清空亡的理论意义，就像我们并不知道古人为什么规定今年是癸未年而不是壬午年一样。我们也不知道古人凭什么规定公元2003年3月29日是辛丑日而不是辛未日，但这并不影响我们使用。因为大家都知道用癸未代表2003年的干支去算命就准，用壬午代表2003年的干支不准就行了。一时从理论上弄不清的就先不去管它，只要 用它算命算的准就可以了。能算准命的预测理论就是正确的。这是真理！

作者：王山立

空亡论：空亡是指以日柱所处的这旬的旬空所查得的空亡。古今易学界对空亡就存在两种不同的看法，一种认为论空亡没有什么意义，为此就不再论空亡了。另一种虽然论空亡，但只能当它在命局中不存在，以不发生作用论。其实这些论法都不够完善和不够准确。其实空亡的断法自有它自身的特殊性，鄙人尊师“重庆莫亚大师”用其独创的“全息三维命理”法通过命主推六亲，再反过来通过六亲反推命主八字命局独特功能，总结了成千上万个真实命例，从中彻底地找到了“空亡”所包涵各种关系，成功地得出了正确的“空亡”理论。为我易学又作出了一项重大贡献。

空亡的特点
年支空亡不为空亡，月支空亡和时支空亡才能为空论。大运空也不为空，当逢冲、合、刑大运时，填实。如大运巳空亡，当遇亥年、寅年、申年时，巳火填实。流年出现空亡也为填实。当命局中无空亡，大运行到空亡时，不以空亡论

席氏命理的空亡学说

二、 空亡学说。
１、 空亡在年支不为空。
２、 空亡在月支出现为空，月支空亡
，在分析日元旺衰时不予考虑，等于没有。此时日元和其它干支的旺衰以年支定。
３、 空亡在时支出现为空，空亡的时支等于没有，对命局的干支无生克能力，也不受生。
４、 大运支出现空亡为空论，流年出现空亡为填实。
５、 大运支为空时，逢刑冲合为填实。
６、 月支空亡，年支仍不作用日支。
７、 命局中空亡之字，为忌神时以吉论，为用神时以凶论。

新派命理李涵辰的空亡论:

空亡是什么：
    空亡只有月令和时支可以为空，以日干支定空亡的字。时支空亡就当没有这个字。月令空亡以年支定旺衰。月令空亡时，年支与日支为相临，可相互作用；年支不为空，在大运流年出现也不按空看；月支和时支空亡的字在大运流年出现以没有论。
添实：大运地支添实命局中的空亡，大运空亡时一个大运中的流年逐年添实命局中的空亡，当流年也空亡时，先把流年不空断一个结果，然后反过来就是正确的结果。这个结果常常是日干本人在从事这件事情时对这个事情前途的设想，而实际结果总与这个结果相反，于是把空亡流年的断法总结了如下公式：以为-------但是------，公式中的“以为”后边所代表的内容是指把流年地支看作不空断出的那个结果，公式中的“但是”后边所代表的内容是把流年看作不空断出的结果反断后的结果，反断后的结果才是生活中发生或已经发生了的事情。

譬李涵辰空亡论之谬（作者不详）

空亡之说，自古有之，然目前流行之空亡论，与古时有悖。时下论亡：见空亡就当这个字没有了，不存在了。再看其它的地支作为旺衰参照。诚想，丙火生午月，午火空，午月之午火之气就不存在了吗？夏天难道就不热了吗？这个月就没了吗？时辰空亡，这个时辰就不存在吗?日空亡，这一天就不存在了吗?显然不是。
　　而现在易学爱好者都在用，就不得为这种错误的说法，再增加几种说法，来反证这种错误的方法，以至于说法越来越多，使学习者越来越难以理解，使本来简单的命理越来越复杂。  
　　如目前流行的虚实论。其实就两句话，就可以摆平：  
　　忌神受制，用神逢生，应吉。  
　　用神受制，忌神逢生，应凶。  
　　虚来实去，很麻烦不说，而且还断不准岁运。虚实的结果只有一个，不是吉就是凶。但一年中发生的吉凶事件，绝非一件事。有的人，妻子死了，但却发财了，有的人，这年结婚了，但母亲却去世了。这些都是虚实无法解决的问题。  
空亡不可信（作者不详）

中涵
空亡，全称六甲空亡，实际是以十天干为一轮旬，在每个旬中十天干配十二地支，余下的两支这是数理排到中自然形成的，并没有什么特别神秘之处。但古人在研究中为了解释命理中的一些现象，将空亡套入其中，衔化之今已经峰造极，竟成为一论，曰空亡论。其内容归细如下：
1、以地支查八字中空亡之字，除年支空亡不为空外，月、时二支皆作空亡论，等于没有，不参与命局作用。
2、命局中用神空亡论凶，忌神空亡吉；
3、大运支出现空亡为空，流年出现为填实。
4、大运支空亡时，遇流年刑冲合时为填实。
5、月支空亡时，以年支代月令定日干旺衰。

我没在探讨空亡论之前，先看一下空亡论的产生背景。可以说，空亡论的提出，是涵辰命理体系建立的产物。在李涵辰之后，又有席学易、王吉海、马福林等，都在大提空亡论，他们的体系也都是涵辰命理的套用与改良。
涵辰派命理一出，可以说对中国命理畏震动巨大，涵辰之名，不胫而走，涵辰命理也四处开花，空亡论也就随之传播。到如今，涵辰派命理仍在广传，空亡论仍在坚持，但广大易友的应用情况如何呢？可以说一败涂地，有谁用空亡论算命，准确率超过30％？空亡论误人深矣，让人痛心。
鉴于此，经实践研究，等成此文，以警广大易友，离歧途，归正路，万勿南辕北辙。

一、空亡论从命理角度讲不通。 

    一个理论论点的提出要有其理论根据，我认为空亡论从命理角度讲不通。
1、用日支查空亡不能决定其它字的有无。四柱论命法是用年月日时四个甲子，八个字去推人福祸吉凶和命运轨迹，四个柱各有其用，分别代表不同的人事及运限，彼此不能互相代替，更不能互相决定对方的存在与否。假想用日柱查空亡造成月日皆空，那月时两位的人事缺失，运限不存，岂非大谬。另外四柱中每一柱干支二气相向而成；阴根互根，支不存而干焉附，何不连天干一起争捧，这样更符合阴阳理论，不是大师们在制造空亡论时是否忽略了阴阳理论中重要的阴阳互根思想。
2、以年代月定旺衰有悖情理，空亡论中讲，月令空亡时，以年支太岁为标准评定日干旺衰，这实在是有悖常理。其一，年支太岁主一年之气，不管任何月令，它都会发挥其作用，为何独月令空亡时才用亡。就好像大臣死了，皇帝就主理朝政，大臣活着时，皇帝就被搁置一边无所用，那皇帝干吗？大臣还想不想干了，想起来真觉得滑稽。其二，当年月五行相悖时，更显空亡论亡可矣。如丙日干生于年月子时、子年，老年火空亡以无论，丙日干在生于年月，夏火炎炎， 方热之时，突然午火没有了，不知丙日干是什么感想，谁敢说丙日干生于年月自身力量不强呢？空亡论的说法，就说一个人正在海南，炎热突然消失，这根本不合常理，荒谬之极。
3、四柱论命气不可绝，宇宙产生好于无极，又分阴阳衔为五行，而成万物。万物所存之根阴阳五行也，而阴阳五行之气运行天地问，岂能绝乎，阴阳任一方，五行哪一行，没有了却会是宇宙末日。而用四柱论命的实质也是用四住所代表的阴阳五行之气的运行来推人运程和吉凶祸福，四柱中今的气不管有几种五行存在，但只要能生存下来，就说明四柱的五行之气是满足生命需要的，而且一个人的四柱一旦形成，任何一种阴阳五行之气是不能缺少的，少了人就会突然死亡。假如一个四柱中，只有一寅木，而又空亡，说明在未生下来有木气，一论空亡，木气没了，而这严重破坏了四柱原局的气的组成结构，按照大师们四柱结构不可动，动则应凶的结论，当你作用空亡论拿掉 寅木的时候，对方是不是会突然在你面前？你不破产才怪！
4、空亡论的变化是命理教条主义。用四柱论命是看阴阳五行之气的平衡流能对人的影响，要深深抓住气的进退旺衰，寒暖燥湿，而甲支只是气的具体表达符号，谈 的 突然谈气，而不是 导本身。就好象叫张三，只在叫张三这个人，而不是在学纯念三个字。

空亡论的产生过程是用字代替气的必然恶果，让四柱论命变成了干支二十二字的游戏，脱离的气论命的正理，走上了以字论命的歧途，真是 ，其庆 是产生的命理教条主义。是对中华命理文化生吞活剥，消化不良产生的病症。以此论命成为可矣，以此授人，遭害千秋。
二、空亡论从实践中行不通。
命理学作为一门用时间函数来描述人生轨迹的科学，允许有科学基础上的理论创新。但是在学习与研究过程中，要能自觉地运用到实践中去，接受实践中检验，只有在大量的实践中能行地通，才能说明立论基本成立的，然后再去丰富和完善，使之成为中华命理学发展史上的一多浪花。
但为真对空亡现象提出的空亡论（学说），这应遵循规律，不但提出学说，而且还要经得住广大易友的实践检验。总体上说，空亡论（学说）的提出是失败的，岂不准确已越来越多地被广大有识之易友认识到，纷纷发表自己的看法。一网名为北易的易友于2001年10月28日14点39分发一贴，名为《当今命学误区！－涵辰命理的缺点》，其中讲：“涵辰命理在当今命理界影响面较大，但是涵辰命理也有许多误区！”笔者以为：一是空亡论不成立，二是虚实论，纯属虚谈论。空亡，年月日时是四个不同的时空，如果论空亡就失去了四个时空存在的意义，也就无法选准用神。大家都知道，在周易预测中时辰可填实预测中的空亡，八字周易易理相通，论空亡是无法断准四柱中的各个易象的，难道不是吗？有谁论空亡论没错过呢？
一名叫肖玉的易友2001年11月4日16点13分在求真命理论坛上，在回复一名叫北易的易友时说：“我认为“八字中的空亡论”没有理论价值。八字中月令是命局的提纲，命局的冷暖燥湿，月令起着决定性的作用。古人讲的真神无伤得用，必享清闲之福，实践中确实不假，此时的真神便是临月之神。一个八字月令旬空后，我不知该如何论真假之神。实践中“空亡论”不准确”。从以上两位易友的发言中可以看出，他们对空亡论都做了一些研究，并有了一定的认识，但都发现了空亡论从理论上和实践上都不可取。
以上是求真论坛上一些易友的发言，这都是2001年讨论的一些发言，当时大家对涵辰命理却热情高涨。今年以来谈论空亡的就很少，可能是大家懒得再去想它了。
下面，本人从分析命局和大运流年两个层次的实践中探讨空亡论的行不通。
三、断命时空亡论（学说）属于画蛇添足。
空亡论（学说）的产生与流传，肯定也凝聚了许多人的心血，肯定也有一些命局能对上，但这些命局不用空亡能否断准呢？回答是肯定的。那就说明空亡论是画蛇添足。还是用事实说话吧！


请各位发表见解！