偶看新闻旅游专列是什么意思:老子《道德經》第廿五章解读
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/30 15:23:20
老子《道德經》第廿五章解读
[原文]
「有物混成，先天地生。 寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。 吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。 大曰逝，逝曰遠，遠曰反。 故道大、天大、地大、人亦大。 域中有四大，而王居其一焉！ 人法地，地法天，天法道，道法自然」。
[解读]
有一个东西混然而成，在天地形成以前就已经存在。听不到它的声音也看不见它的形体，寂静而空虚，不依靠任何外力而独立长存，永不停息，循环运行而永不衰竭，它是万物化生的根本。我不知道它的名字，所以勉强把它叫做“道”，再勉强地形容她说她广大无边。它广大无边而运行不息，运行不息而伸展遥远，伸展遥远，周而复始而又返回本源。所以说道大、天大、地大、人也大。宇宙间有四大，而人居其中之一！人取法于地，地取法于天，天取法于“道”，而道法取于自然。
[心灵药方]
改变我们的思维方式，用「圆环式的思考」去替代「單线式的思考」，你就会有开阔的胸怀和灵活的技巧。
人之所以为人，是因为天地万物都可以在一剎那间被吸纳到心中，除非你自己看小了自己。
不论做人，处世，都有其自然的规律可循，一切都顺其自然，你就会无为而无所不为！
【再论“道”】
截止本章，我们对老子的“道”，已经有了几点基本的了解。这一章，老子描述了“道”的存在和运行，这是《道德经》里很重要的内容。主要包括：“有物混成”，用以说明“道”是浑朴状态的，它是圆满和谐的整体，并非由不同因素组合而成的。“道”无声无形，先天地而存在，循环运行不息，是产生天地万物之“母”。“道”是一个绝对体。现实世界的一切都是相对而存在的，而唯有“道”是独一无二的，所以“道”是“独立而不改”的。在本章里，老子提出“道”、“人”、“天”、“地”这四个存在，“道”是第一位的。它不会随着变动运转而消失。它经过变动运转又回到原始状态，这个状态就是事物得以产生的最基本、最根源的地方。
关于“道”的性质和“道”的规律，其基本点在第一、四、十四、二十一和本章里都看到了。即“道”是物质性的、最先存在的实体，这个存在是耳不闻目不见，又寂静又空虚，不以人的意志为转移而永远存在，无所不至地运行而永不停止。任继愈说：“道不是来自天上，恰恰是来自人间，来自人们日常生活所接触到的道路。比起希腊古代唯物论者所讲的“无限”来，似乎更实际些，一点也不虚玄，可能人们受后来的神秘化了的‘道’的观念的影响，才认为它是状态的物体，包括有和无两种性质，由极微小的粒子在寥廓的虚空中运动所组成。它是独立存在的，也不依靠外力推动。宗教迷信的说法，认为上帝是世界的主帝者，但老子说的‘道’在上帝之前已经出现；传统观念认为世界的主宰者是‘天’，老子把天还原为天空，而道是先天地而生的。道产生万物，是天地之根，万物之母，宇宙的起源。”汤一介说：“老子讲的道是先于天地存在，只是说在时间上先于天地存在，而不是在逻辑上先于天地存在。老子讲的道虽是无形无象，但不是超空间的，而是没有固定的具体的形象，这样的道才可以变化成为有固定具体形象的天地万物。”这种观点是很中肯的。老子曾说“道在物先”，又说“物在道中”，这种判断是把“天地”作为“物质”的同义语了。
[诗译]
浑然一体似天成，天地未成它已生。
孤单寂寥无音形，独立存在而永恒；
循环往复不损坏，天地之母暂为名。
确实不知真名字，勉强取“道”为其名；
勉强称“大”为其名，广大无垠永运行；
运行不止又化展，化展之后反复行。
道大天大地也大，人在天地正当中。
宇宙之中有“四大”，人居其一情理中。
人效法地地法天，天效法道道自然