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内观骨相，渐修白骨观（图）
徐足之
观自在法门
内照形躯
一般人忌讳“白骨观”这几个字。修白骨观，不单纯为了修不净，如果改个说法，自观骨相，可能更容易被现代人接受。南怀瑾老师说，练习打坐，要讲究姿势，先要了解自己的骨骼身体，了解我们的本相，所以修白骨观，就是这个道理。我们要学打坐，每一个骨节都要研究好，这样成功得定才快。怎么样去修这个白骨观？西藏的密宗，佛像下面，都有一脚踩一个骷髅，为什么？南老师说：“要学密宗，如果显教的白骨观，没有修好，修密的事儿谈都不要谈了。”
修白骨观，有深修，修到白骨流光，从不净观修回到非垢观。有浅修，时时练习回光返照自己的骨相。人的很多我执，都跟皮肉经络有关。人们的感受和想望，不是身体骨架子起作用，而是身上的皮肉和神经，在意识（尤其是累劫的习气）的操纵下起作用。平常多观看骨架图或骨架模型，当习气操纵意识时，可以闪电战的穿透自身皮肉，定格在自身骨相上，即迅速内观身内的骨架，勉强达到皮肉不存，意识无可依附的效果。
南怀瑾老师讲到白骨观与禅坐时，说到他自己早年修行过程中，为求佛道，多次痛苦，每次痛苦之后，翻阅佛经寻找答案。原话这样说的：“自己有时候搞不通，世界上没有真的佛，也没有真的菩萨，我常常几十年自己修持，碰到不过关的时候，怎么办，自己求自己，躺下来哭一场……究竟有没有，释迦牟尼佛这些历代的圣贤难道都骗我的吗，究竟有没有这个事呢，你要叫我不干了，我已经玩了几十年，要骗人也要骗到底，骗自己也要骗到底，要干下去嘛，就是过不了关，最后自己每每碰到过不了关，自己痛哭一场，还是翻经，还是找找……，等到自己把这个关打通了，这个困难解决了，打通了，原来佛，这些圣贤都没有骗我，他们都讲了，就是自己看不懂，过后就懂了。所以，你们还年轻，不要随随便便研究一点普通的佛学，规规矩矩去研究，这是个大科学。”
南老师修白骨观的受用，很是奇妙。1993年他在厦门南普陀寺主持《南禅七日》，有一座上，告诉禅修学子：“昨天我一夜还没有睡，而你们吃饱、睡足了，我还两餐没有吃饭，可是你们看，我比你们有精神。这一点，怎么来的？白骨观修来的。因为我不是个人，我是个骷髅，充其量就同它（讲台上放置的人体骨架模型）一样，同它一样，我也摆在这儿给你们作榜样了。”
修白骨观的基础功夫是熟悉人体骨架，我从百度网上精选了些生活形态的骨相，供有缘人参考。时常了解记忆，便于自己行住坐卧，都随时内观自己的骨相，最好少观别人的骨相。白骨观图文说明为笔者所加。这种浅修白骨观，也多少能起到减少“我执”的效果。(2010年1月21日)
▲白骨观（前、后、侧式）
▲白骨观（穿透式）
▲白骨观（单盘坐式）
▲白骨观（净观式）
▲白骨观（跏趺坐式）
▲白骨观（单人立式）
▲白骨观（骨盆分解图）
▲白骨观（伸展式）
▲白骨观（手骨分解图）
▲白骨观（行走式）
▲白骨观（足骨分解图）
▲白骨观（沙发坐式）
▲白骨观（休闲坐式）
▲白骨观（工作坐式）
▲白骨观（X光下的妩媚）
▲白骨观（正面立式）
▲白骨观（友好式）
▲白骨观（联想式）
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