择鹑阅读答案:向秋仁波切的前世--大成就瑜伽师旦勒·贡确嘉参传记

                          噶玛明月  2010年8月20日

  关于向秋仁波切前世的情况，因为藏汉语言沟通上的差异，一直是个谜团，由于阿秋喇嘛的殊胜加持和青海江让寺的帮助，我们在网络上查到向秋仁波切前世的情况并且于2010年在亚青寺阿秋喇嘛那里得到证实，向秋仁波切就是大成就者瑜伽师旦勒·贡确嘉参的转世活佛。

在汉人中知道旦勒·贡确嘉参喇嘛的很少，似乎比较陌生，但是在我们去的四川藏地的每一座寺院中，尤其是四川藏地的几个大寺院-白玉寺、亚青寺、白玉寺、噶陀寺、辽西寺、安章寺、纳塔寺、宗萨寺、德格更庆寺、协庆寺等寺院，我们遇到的每一个活佛喇嘛、堪布、管家，他们是人人皆知！都是竖起大拇指深为赞叹，名气之大让我们深为诧异，真为我们汉人的孤陋寡闻而汗颜。
    向秋仁波切于2009年被正式迎请到青海玛沁县大武江让寺、土登弘法讲修院坐床任住持。他是由亚青寺大成就者阿秋喇嘛、宁玛巴法王贝诺仁波切、雪域闻名的宁玛巴大密咒师白马东宝法王等很多活佛授记的大成就者旦勒·贡巧嘉参的转世。   

旦勒·贡确嘉参喇嘛（1846－1933年）是雪域青海果洛玛泌的一位具大成就的瑜伽师。

多·亲则移喜多杰尊者，大成就者孟杰尔南卡多杰，二位皆认定他是持莲晋美嘉卫纽固（如来芽尊者）的再来化身，还给他取名为晋美·贡确嘉参。他在五岁时，不需勤学，即通达了读写；七岁时，就观察到无边轮回毫无一点实义，已经觉醒了对善法的习气。后来，在石渠的莫Ra活佛、班玛得亲桑波、竹庆仁波切、土登秋吉多杰、阿哦喇嘛、单增达吉等诸多大德前，顶戴依止。一一闻受了共同的显密部分和特别的金刚乘教诲。同时，获得了诸上师如海一样的灌顶、引导、窍诀，而且对深密大圆满的修持、证悟已达成一片。觉醒了宿世的圣者种性。能随念众多宿世（具足宿命通），依止总摄怙主胜者观世音本尊，诵念殊胜六字真言两亿遍时，亲见圣尊慈容。在守持了八关斋戒一千遍后，藏区黑帐蓬三牧区、多麦措三处、北方的石渠、果洛的三地等地方，为当地的人们，普遍的转了行持十善，业因果报的法轮。令众多人们的心转向善法，打猎、熏烟杀兽以及做血肉供、为婚宴杀生、网捕、路口设套索、抓来母犏牛产生的小牛犊吃、背誓、窃夺和捕兽等不善的地狱恶业悉皆断除。任何人的财物，放到何处也不被人拿走，真是达到了路不拾遗的境地。另外，在修建供养塔寺时。那时，当地连一尺丝绸也找不到，更别说其他物品，而尊者却做了嘛呢经旗两万多条；石刻大藏经三次、贤劫经十三次、金光明经十地经等多次；谷雅建造了石垒那样的嘛呢堆许多处；泥佛像、水佛像、佛像塔、石佛像等许许多多；亿遍的大转经轮有四个；建了四座见解脱塔。引导信众念嘛呢有百亿遍。被卫藏、噶托、白玉竹庆三大寺院迎请去在那些地方修建寺塔，供养三大寺常住。经常将自已的衣服、用品、财物都毫不吝惜地布施给了贫苦的穷人和可怜的野狗，直到侍者出来劝阻为止。有一次，他骑马赶路时，帽子被风刮走了，也不下马去捡，他只把手伸出去，帽子便又回到了手中。他的一个名叫阿旺耶洛彭措的随从，从来对任何上师、活佛不生信敬，但看到尊者用神变捡帽子的情景以后，便恭敬顶戴地说：“旦勒喇嘛是一位获得自在转变四大的真正上师。”

他家乡的大寺院——显密讲修法轮寺，把法位交给他后，他于是更加精进广宏讲修教法。一九三二年，经历了起死回生的体验。去往地狱界接引无量众生到极乐刹土，为七千亡人捎寄了音信。在《起死回生录》这本书中将隐匿的秘密，未掺杂点滴虚假谎言，全部现量地揭示了出来。他把一点也不熟习的亡人，不同地方的亡者，将他们的不善业，以及果报何处，全部能清楚明白地讲了出来。所有地方的人们，都叹为稀有，并纷纷谈论着。

依尊者原意，此书本来是一本《起死回生广录·消除苦暗解脱日》。但没有来得及圆满成书，在本书上半部分完成时，由于当地的一个地方官的操办婚宴，宰杀了一千多只动物，尊者生起了无量悲痛。以此因缘，于十六胜生周水鸡年（公元一九三三年），时年八十八岁，尊者为利他的密意而示现圆寂，遗体在甘德县切则乡芸扎那，依照尊者的遗嘱，举行了荼毗法事。那天，天空晴朗无云，鹫鹰俯下右绕着遗体飞行，虚空中降下舍利子，稀有瑞相不胜枚举，这些在场的人都亲眼目睹。

《起死回生录·开显解脱道明灯》这本书，是白玉顿矣堪布来此地度生时，旦勒喇嘛把募化的酥油、奶渣和夏天所得的财物供养了堪布，堪布接受了整理《起死回生录》的责任。由于尊者不喜繁文缛节和触怒本书中的众多喇嘛、大人物的缘故，便简略地整理成册，名为《起死回生录·开显解脱道明灯》,刻版藏于夏沃寺和竹庆寺。

                           阿哦嘎洛记

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