西凉地图:为人处世经典之《清新格言》

　　忙着水里捞月是聪明人，知道水中无月是智慧人。聪明人忧思愁虑，常感劳累;智慧人随缘尽分，心中安闲。

　　人有过失，非父兄谁肯诲责?非知己谁肯谏谕?平人则背后窃议而已。故君子闻过，求谢而思改;小人闻过，则强辨或绝交。

　　最痛苦的时候，也不要绝望;因为一切都会过去的。最顺利的时候，也不必张狂;因为一切都会过去的。

　　为何团团转?只因绳没断;为何不回头?苦还没吃够。为何不见效?理念方法错;为何进步慢?独修少友伴。看破忍不过，因为力量弱;力量从何来?全靠积德多。

　　人生之乐有短有长，有虚有实，有粗有妙，有求之不得，有不求自得者：故高薪不如高寿，高寿不如高兴，高兴不如宁静，宁静不如无我。

　　做事便起烦恼，看开了又不愿做事，此是凡夫通病。对治在于正用智慧：要看破的是五欲六尘，而要提起的是慈悲喜舍。

　　能，莫怨不能的;会，莫怨不会的。下属都比自己强，服你领导?小孩样样都出色，已是大人。所以成长需要等待，笨拙需要包容。

　　一切理、事，以心为本：心异则千差竞起，心平则法界坦然;空谷回音，声高则响大，宝镜照人，身歪则影邪。万行由心，一切在我：内虚外终不实，内细外终不粗;善因还值善缘，恶行难逃恶境。天堂非他所授，地狱皆自所为;只在最初一念，致此升沉。

　　做人无机心，便带福气;做事有结果，亦是寿征。容得几个小人，耐得几番逆事。过后颇觉心胸开豁，眉目清扬。

　　凡事物之际，有由得自己的，有不由自己的。由自己的，有义在。不由自己的，有命在。归于义命而已。

　　世间五欲烧众生，犹如劫火灾万物。五欲犹如水泡沫，亦如幻焰无一真;虚假诳惑于凡夫，智者谁应乐此事。

　　提高自制力的一个好方法是换位思考：“我这样的习惯，会不会让最亲近的人担忧?”常常想，正面力量就会逐步增强。

　　不虞之誉，君子不喜;求全之毁，达人不辞。自反有愧，无怨他人;自反无愆，何嫌众口。内则放开怀抱以养神，外则体察世情而惜福。

　　盛喜中勿承诺，盛怒中勿回信;喜时之言多失信，怒时之言多失体。今人见人敬慢，辄生喜愠心，皆重外者也。此迷不破，胸中冰炭一生。

　　奋勇之心，人皆有之，非藉外缘不能发;羞恶之心，人亦有之，然往往汨没于恶习。善友罕逢，诱缘偏盛。非咬钉嚼铁，刻骨镂心，何以自拔哉。

　　所谓成功，并不是仅仅因为你的聪明才能，而是因为帮助你的缘分比较多。而这些缘分，一方面源自你选择的道路，一方面源自平时的点滴积累。

　　1、争吵时先退出的不是逃兵，而是理智的强者。

　　2、如果人们追求的是幸福也就罢了，人们追求的往往是比别人更幸福。

　　人生病也好，不开心也好，都源自一个字：浓。浓于情就会生出痴，浓于利就会生出贪，浓于名就会生出嗔。不开心的东西浓在心里，就会淤结成气。对付这个浓字最好的办法就是淡。

　　温室花朵虽能早开，然花开而元气索然。何如培以沃土，灌以甘泉，待其时至自然敷华;根本不亏，花亦圆满经久。故君子修身以俟命。

　　冷漠是这个世界上最可怕最糟糕的一种疾病，所以尽量不要让你遇到的人、身边的人，感受到孤单和不被爱。29日宜节欲

　　人若近贤良，譬如纸一张;以纸包兰麝，因香而得香。人若近邪友，譬如一枝柳;以柳穿鱼鳖，因臭而得臭。

　　一言而伤天地之和，一事而酿终身之祸。故吾人处世不可激言谑语，使人怨深骨髓也。谚曰：“打人莫打膝，道人莫道实。”

　　对子女：博爱者幼吾幼及人之幼;慈爱者培根(自己忠孝修善)、浇水(明师教导子女);疼爱者娇惯成性、只养不教：溺爱者视子女如宝珠、视人如粪土。

　　大抵养性命，求安乐，亦无深远难知之事，正在寝食之间耳。怒后不可便食，食后不可发怒。爽口物多终作疾。大凡快意处，即是受病处。老年人随事预防，当于快意处发猛醒。

　　竹因虚受益，松以静延年;有容德乃大，无欺心自安;学问多自虚心得，风物长宜放眼量;人心若路直行好，世事如棋宽者高。

　　宽容三个境界：看惯则心平气和;看淡则气定神闲;看破则心安理得。

　　少说批评的话，多说鼓励的话;批评造成隔阂，鼓励激发潜能。少说抵触的话，多说担当的话;抵触失去帮助，担当增进情义。

　　少说伤害的话多说关怀的话;伤害形成对立, 关怀获得友谊。少说命令的话多说商量的话;命令只是接受，商量才是领导。

　　少说抱怨的话，多说宽容的话;抱怨带来记恨，宽容乃是智慧。少说讽刺的话，多说尊重的话。讽刺显得轻视，尊重增加了解。

　　任事者，当置身利害之外;建言者，当设身利害之中。事到手，且莫急，便要缓缓想;想得时，切莫缓，便要急急行。

　　求医药，不如养性情。立党羽，不如昭信义。作威福，不如笃至诚。多言语，不如慎隐微。搏声名，不如正心术。广田宅，不如教义方。

　　智可以谋人，不可以谋天。古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，故积至诚、修大德，以结乎天心。此虑之远者也。

　　侈则多欲：君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸;小人多欲则多求妄用，败家丧身，居官必贿，居乡必盗。故曰：侈，恶之大也。

　　得意之时，事事称心。既无忧患，每贪安逸，因此恣情色欲，不能自节者多矣。而精神一散，事业即空，将又要不得意矣。

　　脸面一日不洗，尘垢秽之;心灵一日不修，邪念入之。面垢仅为丑，心邪却是恶。误交真小人，其害犹浅;误交伪君子，其祸甚烈。

　　人常和悦，则五脏安宁;昔有宰相梁公，每晚家居，必寻可喜笑之事，与客纵谈、大笑，以抒一日劳顿郁结之气。此真得养生要诀也。

　　人生福享，皆有分数。惜福之人，福常有余;暴殄之人，易至罄竭。故老子以俭为宝。不但财用当俭，一切事皆应思俭啬之义，方有余地。

　　长寿之道：慈，俭，和，静。慈者不为害人之事，不发损人之言，爱护众生长养天和，吉祥之气充溢胸怀，自然灾患不临而获长龄。

　　心之精神全在于目，目所视者心即驰。色欲一事，少年尤易入邪。于美色视若姊妹，见邪艳知为豺虎，此乃收放逸第一要功。

　　横逆来时，愤怒如火，忽一思及自己原有不是，不觉怒情燥火涣然冰消。乃知自反二字真是省事、养气、讨便宜、求快乐最上法门。

　　休怨我不如人，不如我者尚众。休夸我能胜人，胜如我者更多。人胜我无害，彼无蓄怨之心。我胜人非福，恐有不测之祸。

　　有客来相访，如何是治生?但存方寸地，留与子孙耕。富贵如将智力求，仲尼年少合封侯。世人不解青天意，空使身心半夜愁。

　　天听寂无音，苍苍何处寻?非高亦非远，都只在人心。睚眦存心，小人之浅量;一饭不忘，君子之厚德。

　　能行不能言，无损其行;能言不能行，不如勿言。与人善言，暖如布帛;伤人之言，深于矛戟。恶人难与言，逊避以自勉。

　　与善人交，如兰蕙之香，一家种之，两家皆香。

　　与恶人交，如抱子上墙，一人失脚，两人遭殃。

　　女无明镜，不知面上精粗;士无良友，不知行步亏逾。

　　恩义广施，人生何处不相逢?仇冤莫结，路逢险处难回避。为子孙作富贵计者，十败其九。为人行善方便者，其后受惠。

　　休与小人结仇，小人自有对头;休向君子谄媚，君子原无私惠。居官有二语：公生明，廉生威。居家有二语：恕平情，俭足用。

　　过刚则挫，过直则屈，山峭者崩，泽满者溢。金以刚折，水以柔全。屈己者能处众，好胜者必遇敌。柔弱保身之本，强梁致祸之原。

　　解脱的正确方向，不在于知识的多少和事业的大小，而在于内心贪嗔痴慢的消除程度。所以管别人是假的，管好自己才是真的。

　　因为当真，所以在意;因为在意，故有逆顺;因有逆顺，而生憎爱;因为憎爱，起种种言行;因诸言行，而受种种身心痛苦。

　　纵观古今，横览六合，凡一团体之中，其为众望所归者，常不在有霸才之人，而在有大度之人。光武帝曰：举大事者，不记小怨。

　　与人讲话，看人面色，意不相投，不须强说。先学耐烦，莫要使气，性躁心粗，一生不济。慌忙未必得济，安详走在头地。

　　调养怒中气，堤防顺口言，留心忙里错，善用有时钱。修已以清心为要，涉世以慎言为先。恶莫大于纵已之欲，祸莫大于言人之非。

　　习闲成懒，习懒成病。起居不时，饮食无节，侈于嗜欲，而吝于运动，此数者，致病之大源也。不见闲人精力长，但见劳人筋骨实。

　　易经六十三卦吉凶皆具，独谦六爻全吉。谦者，才高而不自许，德高而不自矜，功高而不自居，名高而不自誉，位高而不自傲也。

　　物暴长者必夭折，功速成者必易坏。不推久长之计，而造卒成之功，皆非远大之资。天地最灵，犹三载再闰，乃成其功化。况人力乎?

　　日光照天，群物皆作，若寐而不觉，是谓天起人不起。夜漏三更，群物皆息，若烟酒沉溺，是谓地眠人不眠。违逆天地，久必受罚。

　　敬老得老：王彬，少年极病弱，自觉无寿。后来凡见老人，他都生恭敬羡慕心，起立或让路。由此逐渐康强，活到93岁。

　　家人有过，不宜暴扬，不宜轻弃;此事不便直言，借他事喻之;今日难以醒悟，等来日警之。总之如春风之解冻，和气之消冰。

　　知足即是富乐安隐之处。知足之人虽卧地上，犹为安乐;不知足者虽处天堂，亦不称意。不知足者，虽富而贫;知足之人，虽贫而富。

　　念念可与天知，尽其在我;事事不执已见，乐取诸人。保养作善，即守身诚身之义，知非改过，为希贤希圣之门。

　　聚精在于养气，养气在于存神。神之于气，犹母之于子也，故神凝则气聚，神散则气消。若宝惜精气而不知存神，是茹其华而忘其根矣。

　　养气者：行欲徐而稳，立欲定而恭，坐欲端而直，声欲低而和。种种施为，须端详闲泰，动中习存，应中习定，常葆太和元气。

　　《摄生三要》云：聚精之道，一曰寡欲(房事)，二曰节劳(视听思虑)，三曰息怒，四曰戒酒，五曰慎味(饮食恬淡)。

　　人自成年之后，惟赖饮食滋生精血。若不知保养，恣意轻掷，则所生者有限，所耗者无穷，未至中年，五衰尽现，百脉俱枯矣。

　　涵养全得一缓字，凡语言动作皆是。世人遇不如意事，动辄烦恼，非但无补于事，徒自增苦。惟有耐心料理，勿更添此一重缠缚。

　　贱不谋贵，疏不谋亲。恭以与人，何往非利?傲而恃气，触途难安。智者达观三世，念念知非;愚人只重目前，憧憧造恶。

　　心无一事累;物有十分春。欣喜欢爱处，便藏烦恼，乃知雅淡者百祥之本;怠惰放肆时，必是私欲，始信懒散者万恶之宗。

　　饱暖平安是为清福，温良恭俭到处春风。孝在修德，德在修心。勤职业、修心术何患饥寒?贪财色、乱人伦必戕身命。

　　但责已，不责人，此远怨之道也;但信已，不信人，此取败之由也。不乘喜而轻诺，不因醉而生嗔，不乘快而多事，不因倦而鲜终。

　　君子以心导耳目，小人以耳目导心。君子迁善则其德日新。小人饰过则其恶弥著。德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。

　　古人乐闻己过，喜于为善，长于包荒，厚于隐恶，谦以交友，勤以济众，不以得丧二其心。所以光明硕大，照映今昔矣。

　　谓古人好乐闻人说己之过，如子路然。喜于为善，如禹闻善言则拜。长于包荒，如周公谓“君子处泰之道，必有包荒之量”。厚于隐恶，如大舜隐恶而扬善。谦以交友，如晏平仲善与人交、久而敬之。勤以济众，如端木赐能博施于民而能济众。又不以得丧易其心。所以亘古今来，总见其光明广大而能照映之也△此章只有四十三字，丈夫事业备之矣。

　　仁厚刻薄是寿夭关，谦抑盈满是祸福关，勤俭奢惰是贫富关，保养纵欲是人鬼关。造物所忌者刻与巧，万类相感者诚和忠。

　　过刚者图谋易就，难免灾伤;太柔者作事难成，安受平福。好与人争，滋培浅而前程有限;必求自反，蓄积厚而事业能伸。

　　古人爱人之意多，故人易于改过，视我也常亲，教益易行;今人恶人之意多，故人甘于自弃，视我也常仇，言必不入。

　　过去事丢得一节是一节，现在事了得一节是一节，未来事省得一节是一节。白居易诗云：我有一言君记取，世间自取苦人多。

　　宠利毋居人前，德业毋落人后，受享毋逾分外，修为毋减分中。修身岂为名传世，作事惟思利及人。

　　凡操心所为之事，常要面前路径开阔，使一切人行得，方是大人用心。若险隘不通，不独他人不能行，自家亦无措足之地矣。

　　骏马之奔逸而不敢肆足者，衔辔之御也。小人之强横不敢纵情者，刑法之制也。意识之流浪不敢攀缘者，觉照之力也。

　　贪婪不能改变贫穷，傲慢不能改变地位，嗔恨不能改变别人，痛苦不能改变现状。无多言，多言多败;无多事，多事多患。

　　范仲淹说：我每天夜里睡前，自己衡量一天的消耗与贡献，两者相当则酣然熟睡;若消耗多则终夕难安。明天必多做事弥补。

　　为善而欲自高胜人;施恩而欲邀名结好;做事而欲惊世骇俗;植节而欲标异见奇。此皆是善念中戈矛，心路上荆棘;最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，才见本来真体。

　　无事，便思有闲杂念想否?有事，便思有粗浮意气否?得意，便思有骄矜辞色否?失意，便思有怨望情怀否，时时检点，到得从多入少、从有入无处，才是学问的真消息。

　　古人昼勤三省(曾子每日三省吾身)，夜惕四知(杨震天知地知你知我知)，更于鸡鸣而起，孳孳为善，无非时刻操存，令此心镜恒明耳。心镜明，则善恶自己作得主，而祸福亦作得主。

　　富贵神仙佛国，皆从戒杀修来。吾人何必更疑猜，苦借无边业债。他日干戈到处，东奔西窜哀哉!劝人早把杀心灰，保得身家安泰。

　　吾人不必别求福，但要保养元气，百体长康，清净斋中焚一炷香，读数行书，以圣贤为师，以鱼鸟为友，便是人世上活神仙。

　　钟送黄昏鸡报晓，昏晓相催世事何时了;万苦千愁人自老，春来依旧生芳草。忙处人多闲处少，闲处光阴几个人知道?独上小楼云杳杳，天涯一点青山小。蜗牛角上争何事?石火光中寄此身;随富随贫且随喜，不开口笑是痴人。若想富而富来，何故不想?若愁贵而贵至，何必不愁?只是夜来思量了许多，明日一点也没用。倒不如一时放却，睡个好梦。

　　以真实肝胆待人，事虽未成功，日后人必见我之肝胆;以诈伪之心肠处事，人即一时受惑，日后人必见我之心肠。故作德，则心逸、日休;作伪，则心劳、日拙。

　　才敏过人，不足贵也;博学过人，不足重也;勇力过人，不足敬也;人生第一善行，惟勇于改过而已矣。中国古话：看人只看后半截，浪子回头金不换。西洋谚语：后悔之泪，可以洗过错之污垢。

　　一切言动，应学安详;十差九错，只因慌张。身之修养主乎动，心之修养主乎静。多读古人书，静思天下事，乃可敛浮气而增定力。涵养到着落处，心便清明高远。

　　懈怠懒惰之人，偏喜用万事天定自欺。古人云：一年不务农桑，一年忍饥受冻。又云：今日用度，前日积下;用尽不积，来日乞化。故知万事须先尽心力，然后方可顺其自然。

　　广积聚者，遗子孙以祸害;多声色者，残性命以斤斧。素食则气不浊;独宿则神不浊;静坐则心不浊;读善书则口不浊。

　　杂恶行善，是否徒劳?答：否。在家之人事业牵缠，一时未能纯善，应发惭愧，力行善法对治转移、以善夺恶，渐至纯善。若积恶不修，恶岂有尽?

　　无恶而人毁，于我何疚?无善而人誉，于我何益?一庸人誉则喜，一庸人毁则怒，则我亦庸人而已。真善真恶在我，人之毁誉何干?

　　养生先养心，心平则寿长。观天下之人，气之温和者寿;质之慈良者寿;量之宽宏者寿;言之简默者寿。盖四者皆仁之端也。

　　不责小人过，不发人隐私，不念人旧恶。三者可以养德，亦可以远祸。 ||| 昨天放生命20余万祝愿大家吉祥平安。

　　子曰：父母其顺矣乎。内外和睦，则父母心中顺悦。若不行悦亲之道，必生忤逆不孝儿女。譬如屋檐水，点滴照样来。

　　叹娑婆，光影急如流。宠辱悲欢何日了，是非人我几时休。生死路悠悠。三界里，水面一浮沤。纵使英雄功盖世，只留白骨掩荒丘。何似早回头。

　　倾城色，眼前花，暗里想思总是差。纣王当初宠妲己，失了江山败国家。须当戒，莫贪花，静养精神伴落霞。

　　处境太求好，必有不好事出来。学艺怕刻苦，还有受苦时在后。人品若欲高，利字要看破。学业要长进，懒字须丢开。

　　凡人作一事，便须全副精神注在此事，首尾不懈;不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山;人而无恒，则终身一事无成。

　　处富贵之地，要知贫贱之痛痒;当少壮之时，须念衰老人辛酸;居安乐之场，当体患难人景况;处旁观之地，应知局内之苦心。

　　古铭云：“恭则寿。”此是实理。我常见庞眉鹤发之人，必有谦抑恭敬沉潜简重之色;彼轻浮骄肆者，往往夭折;自古才子不永其天年，总是器小自满耳。《延寿药言》

　　分内不用功，妄想显荣，岂有此理?为人无善行，欲邀福庆，从何得来?读圣贤格言为心中主宰。观他人行事作眼前规箴。

　　身不饥寒，天未尝负我。学无长进，我何以对天?守身必严谨，凡足以戕吾身者，宜戒之。养心须淡泊，凡足以累吾心者，勿为也。贫无可奈，惟求俭。拙亦何妨，只要勤。与朋友交游，须将他好处留心学来，方能受益。对圣贤言语，必要我平时照样行去，才算读书。

　　父兮生我，母兮鞠我。欲报之德，昊天罔极。古诗云：人见生男生女好，不知男女催人老。若不修身进德，如何报答?

　　积谷者不忧饥寒，积德者不畏凶邪。

　　郭康伯遇神人授一保身卫生之术，云：但有四句偈，须是在处受持(经常注意遵守)。偈云：

　　自身有病自心知，身病还将心自医;

　　心境静时身亦静，心生还是病生时。

　　郭信用其言，知自护爱，康强倍常，年几(近)百岁。

　　世人不终耆寿，咸多夭殁者，皆由不自爱惜，忿争尽意，邀名射利，聚毒攻神，内伤骨体，外乏筋肉，血气将无，经脉便壅，内里空疏，惟招众疾，正气日衰，邪气日盛矣。

　　思虑过度伤神，体力过度伤气，房事过度伤精。三者伤则百病生。智者应爱三乐：精神充足乐，帮助他人乐，心地清净乐。

　　君子以同道为朋，小人以同利为友。君子暇则思义，小人暇则思邪。君子挟才为善，小人挟才为恶。君子扬人善，小人扬人恶。