揭阳三山国王:示念佛三昧(澫益大师)

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示念佛三昧------- 澫益大师

念佛三昧,名宝王三昧,三昧中王。凡偏、圆、权、实种种三昧,无不从此三昧流出,无不还归此三昧门。盖至圆顿之要旨,亦三根普利之巧便也。众生心性,一而已矣。只此一心,法尔具真如、生灭二门。正随缘而不变,名真如门。即不变而随缘,名生灭门。依真如门说圆实教,依生灭门说偏权教。离真如无生灭,权是实家之权,故可为实施权。离生灭无真如,实是权家之实,故须开权显实。为实施权,有藏通别教之三。开权显实,统惟圆教之一。权实四教,无非念佛法门。

所谓念自佛、念他佛、双念自他佛,约四教成十二种念佛三昧。又常行等四种三昧同名念佛,一一三昧,各具十二,则四十八种。复次,念他佛者,或念相好、念法门、念实相。以例念自、念双,亦可各三。广历四三昧,四教则成一百四十四种。一一种,复有无量境观差别,非言可宣。而持名一法,出佛说阿弥陀经,仍在前来种种三昧之外。观经云:汝若不能念彼佛者,应称无量寿佛名字是也。此持名法门,虽似曲为中下,仍复最顿最圆。盖所持之心,无论解与不解,当体无非一境三谛。能持之心,无论达与不达,当体无非一心三观。

请尝言之:六字弥陀,为因名故名?为因心故名?为亦名亦心故名?为非名非心故名?若因名故名,名应自持,何待心持?又名能自持,与心何预?若因心故名,是心本有名,则不持时,名何不现?若亦名亦心故名,名能有名,何待于心?心能有名,何待于名?又此名字,谁半属名,谁半属心?且不持时,名中半名虽无,心中半名应在。离既各无,合云何有?若非名非心故名,既非名非心,何能更有弥陀名字?如此推名,名字性空,缘生幻有。一名字性,即一切名字性。名字即法界,中道实相,举一全收,无一法在名字外。所念境谛既尔,能念观智,例此可知。

复次,束此境三,总名妙假。举正报赅依报,举化主赅徒众,举假名赅实法。一句名号,三千历然故。复次,束此观三,总名为空。以觅心无朕故。复次,名若是心,复何为名?名若非心,心何持名?心若是名,复何为心?心若非心,名何预心?于其中间,无是非是,岂非即中。虎溪云:境为妙假观为空,境观双亡即是中;亡照何尝有先后,一心圆绝了无踪。------- 此之谓也。

悟此理而持名,则一称一念,顿圆无上菩提。纵未悟而捻珠记数,矻矻穷年,未尝不暗合道妙,全在妙境妙观之中。久久熏习,性德渐显。如染香人,身有香气,不假方便,自得心开。此莲宗诸祖,所以极力弘扬也。谁有智者,舍此别求歧径哉!