凿枘:哲学概念的总结

什么是哲学？总的说来, 哲学是人们对于整个世界（自然界、人类社会和思维）基本认识方法和最普遍的规律的理性总结，它以相反性为一切研究的出发点，是形而上的学问。

为什么是形而上的学问？形而上包括两重意思：一是将世界几何化，这就是“形”，由“形”产生普遍性的规律，规律就进入了上；二是思维规律是抽象的规律，它不是人类特有的产物，而是存在它的自然属性，当然，这不是说，自然界能思维，而是指人类的正确思维来源于对自然规律的正确运用。

为什么要将世界几何化？这可以从两个方面分析。其一，一切理论都是抽象的总结，哲学更是如此，它需要广泛的涵盖性，故基本的方法和基本的认识途径都是抽象的总结。但抽象不等于规律。我们将认识的所有对象抽象化时，就得撇开个性的结构形式，得出共性的认识，这就非得将它形态化，且必须是共同的形态。而基本的几何图形既是抽象的符号，又具有形态。因此，选择几何图形是必然的。其二，认识科学规律离不开基本的数字，最基本的几何形式就包含了基本数字在其中，如两个认识点就组成了联系的线，三条边就组成最基本的面，四个等边三角形就组成一个最基本的体。这里就出现了“二”“三”“四”，至于0和1，不过是对相对整体的两种认识，涵盖在基本的几何形式中。这些数字和图形为认识规律打下了基础。数字的进制都是由这几个基本数字推演出来的，构成了数学理论基础。几何坐标构成的四分关系，实际也是属于最基本的几何图形，不过它是从二者（横坐标与纵坐标）的联系来认识的四分关系。

我们讲质量时，其实是指不同材质的结构疏密和比重，它无法得出共同点。因此，哲学不能从物质上来建构。物质尽管属于集合性名词，但它不能抓住最基本的结构形式，缺乏最基本的形态，不能认识时间和空间，不能得出认识时空的规律，不能认识诸如美术、艺术、文学等基本规律，更不能抓住最基本的结构形式。哲学是从抽象的角度认识的，是人类的产物，具有精神属性，但它不过是人类认识世界的根本所在， 不能当作最基本的方法。通过几何化，空间关系就能用三维来表述，动态认识就可以用二维组合，最基本的立体形式就可以用四维来反映。哲学研究精神与物质的问题，不过是根据哲学原理得出的理论指导，这就如同哲学原理对绘画理论的认识一样。

中国古代的周易和干支理论就源于对世界的几何化认识，它将这种几何形式称之为“形”。《周易－系辞》中，有“形而上者谓之道，形而下者谓之器”的说法。这个“形”就涵盖了最基本的几何形式，而 “道”在这里就是带普遍性的法则与规律。 周易中就包含“二”“三”“四”的认识。由于后人对“三”“四”的几何意义不理解，于是出现了研究上的瓶颈。“三”包含线、面、体三个方面的静态认识：一个是“一分为三”的线，被当代发展成数学中的分形理论，一个是三条边构成的基本的面，它属于最简单的面的组合形式，一个是由三维空间构成的体。“四”包含静态与动态的两种认识：从静态分析，最简单的体是三棱形组成的四维空间体；从动态认识，它是二者联系后的综合形式，它如同甲乙两人之间的联系，但甲方和乙方都包含了前面和后面两个部分，总体上就是四。周易中的64卦的组合如同甲乙两人的联系，但仅仅是一个正面的六个符号，还没有组合它们的反面，另外还有六个符号，即一个卦应该有十二个符号，而不是六个。

基本认识方法指什么？它包括思维方法，包括自然界和人类社会规律的基本方法探讨，我们谈到对立，就属于基本方法的探讨。

除了对立外，还有没有其它基本方法呢？其实就只有一个，我以前将以能量信息为依据的认识规律也当作最基本的认识规律，其实对立就是一种信息，没有必要将它另立一项。最普遍的规律就是对立，包括了同与异的认识，分与合的认识，一切都围绕着相反性做文章。

除了对立这一最基本方法外，还存在一个最基本、分门别类的认识途径，该途径就是以对立为基础的异中找同。它包括彼此之同和普遍之同。哲学从最基本的入手，最基本的方面就是共同具有的；只有把握这个最基本的“同”，才能一步步深入认识，才能对某一对象进行整体把握。比如说美术中的素描，它属于表现和认识对象的方法。它最基本的表现（认识）途径就是“二”“三”“四”。由明暗构成“二”，由三维构成“三”，由上下左右的整体布局构成“四”。这仅仅是广度“四”，还存在深度“四”，即亮面远近和暗面远近。这些都是最基本的共同的表达方法，也是最基本的途径，属于普遍之“同”，素描中还存在彼此之“同”，它表现为明暗过渡的灰调，表现为整个画面风格的统一，从而组成彼此的“同”。素描的每一步深入，都离不开这些最基本的途径。

方法与途径有什么不同？方法是从最普遍的角度认识的思维形式，而途径是从单一的角度来认识的程序。

对立包括哪些内容？ 对立就是讲分与合，讲连缀与呼应。这是最关键的两方面。“合”就是统一的问题，“分”就是讲对立的问题，属于立足点不同的两种认识，“合”属于系统的稳定认识，也是一种静态认识，“分”是局部的、孤立的、动态的认识。连缀属于彼此的直接关系，呼应属于道理上的、具有一定空间关系的间接关系。“分”，包括相反立足点下的相反认识和对符号体系的相反认识。“合”，包括两种相反认识并存于一体构成整体形成结构关系基础，两种相反认识构成整体权衡，符号体系构成数理的综合认识。“连缀”分为以彼此相异性为基础找出彼此的相同性连缀和彼此融合性连缀，呼应分为以相融性为基础的同一关系呼应和以彼此对抗性为基础的相异性关系呼应。

什么是相反立足点下的相反认识？

这里不妨以工作（学习）和休息来悟道理。人要不要休息？自然要。日复一日，通宵达旦做事的人不存在，任何一个人也不可能适应。但我们同样可以提出一个相反的问题，人要不要工作？自然要。除非植物人，否则就离不开工作，就是寄生虫，它也要动嘴吸取营养。这样一来，似乎就出现了两个相互矛盾的观点：人要休息，人要工作。真正的矛盾是不能认可的，就像古代那个卖矛又卖盾的人的故事一样，既吹嘘自己的矛如何如何锋利，无坚不摧，又说自己的盾如何如何坚固，任何矛都无法击破，违背了逻辑的基本规律，显然是自欺欺人。那么，如何将休息和工作这两个矛盾的观点变成合理的认识呢？只要我们仔细分析一下，就不难发现，这两个相反的观点适应于相反的时间段，相反的身体状态，相反的气候条件，也就是说，它属于一种动态认识。

从时间段分析，一般情况下是白天工作，晚上休息；

从身体状态分析，精力充沛时工作，精力疲乏时休息；

从气候条件分析，冰天雪地宜休息，其余时间宜工作。

这些日常道理人人都懂，若将这个道理再总结一下，就可以得出以下的认识：一组相反的认识，只适宜相反的背景中。这就上升到最基本的理论层面了。

这个理论在自然科学研究中有着非常广泛的理论价值。相反背景下的相反认识是不能调和的，这正是物理和化学中一些原理完全相反的原因。由于一些人不懂这一法则，从而出现争执，其实是没有必要的。

符号体系的相反认识。我们可以将符号体系分为动态和静态。符号是含基本几何图形和基本数字的系统，哪些是最基本的几何符号？就是相互联系的点，由点组成的线，由线组成的基本面，由基本面构成的基本体，以及平面四维坐标和认识立体的三维射线坐标，还有八卦图形。数字包括0、1、2、3、4五个数字。符号的相反性实际就是图形的几何图形认识上和和数理的相反性，它们用动态和静态概括出来。我们讲三角形，就是静态认识，讲四维自我空间也是静态认识，用数字表述就是三和四。讲二和几何中的两点时候和系统构成的四维，都属于动态。讲0的时候，属于静态，讲1的时候，属于动态。

0属于整体的权衡整体，1属于整体指导下的局部起点。两个整体的意义相反，一个是抽象的认识0构成的抽象整体，起中庸作用，一个是具象认识的1，起着具体操作中的整体对局部的指导作用。在社会生活中，这个0就如同法律的制定过程，它要从系统的角度考虑，这个1就如同个人行为要以法律为准绳。2就是联系的两个方面，包涵对立联系、动态联系和相融与相反、相对与相同的联系形式，它们要结合几何图形认识。

“二”是信息联系的最基本单位。信息是在组合中形成的。数学中，两点构成一线，线属于数学符号，其实，它也是彼此的信息连接。在这种连接中，表现为四种形式。第一个是同一式，假如我们两个人在讨论，这是谁都承认的，这就是彼此的同一。我们平时强调夫妻志同道合，就是这个原因。第二个是融合式，我们虽然坐在一堂讲话，彼此有着同一性，彼此有了信息沟通，但是，我们的职业不同，知识结构不同，整体上构成了知识的互补，这是形成信息沟通的重要条件。为什么夫妻的性格要注重互补，这是融合构成沟通的重要条件。第三个是对抗式。它是各自站在相反的点上认识的。当我们对面而坐的时候，我认为茶杯在我的右边时，你却说在左边。这就是对抗认识，它非得要以相反的立足点为前提。第四个是相异式。我们不妨用兄弟姐妹来比方，我是男的，兄弟与我具有同一性，而姐妹呢，彼此具有相异关系。

“三”是一个包罗性很强的认识理论，除了立体三维以外，还包括由三条边构成的最简单的面，所以，面也可以通过“三”来认识，干支理论中，有寅午戌三位一体、亥卯未三位一体之类的既相互依赖，又相互牵制的理论，其实，它就包含了对“面”的基本认识，平时所说的东南西北四方，也就是四面，每一面有三个干支，寅午戌为南面，亥卯未为东面，申子辰北面，巳酉丑西面，这些与风水理论相连。古代还有线性的一分为三的认识，为什么一个季节分为三个月，它们以线性形式运行，都反映了这种“三”的理论。由此我们可以看出，一个“三”字包含了线面体三个方面的认识。周易中，一个卦是三爻，共有八个基本卦，它是包罗万象的。有人将中国的哲学视为模糊哲学，其实模糊性，就是反映了哲学的涵盖性。

这里就专门讲这个“四”。我们还必须明白，最普遍的，必然是简单的，平时说，从简单到复杂，这个简单就是最普遍的认识方法。如果读者能想通这一点，就能把话题展开。前面提到过，三棱形是最简单的立体结构形式，它具有普遍性，由此组成四个面，也就是四维空间。这分明是对对象的静态认识。这仅仅是一种孤立的分析，事物的变化是在联系中形成的。前面说过，联系的基本数是“二”，也就是存在两个对象。认识对象依赖外界的能量，阴阳理论就是这样形成的，能量本身具有二重性，我们也称作为对立。电磁波的二重性就是波峰与波谷。当然，每种能量的表达形式并不一样，如化学中有正负离子，电学中有正负电。由于两个对象各自存在正负关系，就如同你我都存在前与后、表与里的二重关系，于是出现了信息传递中的四维形式，我的二维结合你的二维，就构成了信息的综合形式——四维形式。这种四维就属于动态认识。几何学中的平面坐标就属于这种形式。

我们知道，地球包括自转与公转两种形式，它们彼此综合形成一种信息，由于它们都需要依靠外界的太阳能量来认识，于是出现了阴阳这一初始意义。自转阴阳和公转阴阳，也就构成了联系中的四分关系。用来指导天体运动，就出现了四季划分。当然，自转和公转是我们今天的认识，古代只发现太阳的视运动有两种形式，一个是由南到北，一个是由东到西，它们正好组成一个十字架。由于长江与黄河之间，都属于温带气候，况且，我们研究干支的最初目的是解决天气与气候的变化规律，于是，二十四个节气和四季都与气候、农事活动联系起来了。

爱因斯坦的四维空间理论包涵了动静认识，后来解释为三维结合时间一维，就是四维。在这里，三维是静态的，时间是动态的，静态与动态之间在数学中彼此应该是相乘关系，3×1还是3。这种理解是否有道理？是否按中国古代的理解好些？

对立中的“合”，包括两种相反认识并存于一体构成整体形成结构关系基础，两种相反认识构成整体权衡，符号体系构成数理的综合认识。两种相反认识并存于一体在数学等式和坐标关系中是最明显的。代数中的等式和坐标，总包括正数和负数，由此构成计算的基础。两种相反认识构成整体权衡，在数学中有比值计算，有平均值的计算，它们都属于整体的权衡数字。在管理中，以上的两种理论都要用到，管理中包含稳定与发展两个内容，它们构成了社会组织的两个方面。在相反认识构成整体权衡方面，体现为立法和执法的权衡，体现为处理行政事物方面的权衡。中国古代的中庸理论正是一种“合”的形式。

“连缀”分为以彼此相异性为基础找出彼此的相同性连缀和彼此融合性连缀，呼应分为以相融性为基础的同一关系呼应和以彼此对抗性为基础的相异性关系呼应。

对这一原理，只从日常现象分析。以相异性为基础找出彼此的相同性连缀，在数学中很明显地表现为拓扑学，连接两个不同面的，离不开相同的一条线，要连接两个不同的体，离不开相同的一个面。公路两侧的护坡堆砌也是本着这一原理，石头总是奇形怪状，但它们总存在一个平面，于是将平整的一方垒在一个平面上，从不同点中找到了相同点。

彼此融合性连缀就是凸凹之间的连缀，也是齿轮之间的连缀。

一节电池，正极出来的是顺向的电信息，负极出来的是逆向电信息，彼此构成对抗性动态信息，正极电信息为主体，负极受正极的支配，彼此构成从属关系的融合性连缀，从而产生了电的循环。

一个球队内部，球员之间的合作也是一样，但这种融合要以同一目标为基础，而在攻防的动态认识中，又构成相反性。

以相融性为基础的同一关系呼应和以彼此对抗性为基础的相异性关系呼应。

当一种电磁波发出，返回来的还是同样的信息，彼此属于以相融性为基础的同一关系呼应。它们的相融性不是动态的相融，而是静态的相融，发射者与反馈者之间构成“夫妻式”的融合关系。

写文章和作曲的时候，开头与结尾出现观点上、内容上或旋律上完全相同的照应，也属于以相融性为基础的同一关系呼应。它们的相融性就表现在开头和结尾不同的形式中。

演绎推理包括了以相融性为基础的同一关系连缀和呼应。演绎推理属于大统摄小的关系。

类比推理属于以相融性为基础的同一关系呼应，表现为横向形式。类比强调彼此的类同，或者说是彼此同一性。它们的融合性实际表现为原理、方式等方面的呼应关系上。我们已知鸟的翅膀为流线型，飞机的翅膀也要设计为流线型。彼此既是同一，也是有和无之间的融合性呼应。飞机在未形成之初，属于一种设想，在推理上构成向融合的呼应形式，但飞机翅膀与鸟的翅膀存在形态上的同一关系呼应。

彼此对抗性为基础的相异性关系呼应。

中国画中，近处浓墨描绘，远处淡墨写意，构成浓淡的对抗性和远近的相异性，彼此呼应。中国书法中，一副作品内首字凝重，尾字飘逸，一个字之内，左边凝重，右边飘逸，风格上构成对抗性，位置上的相异性。甲乙两天体，在引力方向、引力大小上构成对抗性，彼此在位置上、引力波的形式上，构成相异性。一根电话线，存在往来的信号，就在于它们彼此之间存在相异性，因而不干扰。

归纳推理属于以彼此对抗性为基础的相异性关系呼应。所谓对抗，就是局部与整体的认识对抗，局部是从个性认识的，整体是从共性总结的。所谓相异，就是彼此个性的差异。当然，它们要以彼此的基本之“同”为出发点，否则就不存在归纳。归纳总属于被动的认识，它是概念形成的基础，是经验与教训总结的范式。

这里再谈谈推理方法问题。推理除了前面所说的演绎推理、归纳推理、类比推理外，还存在相异背景下的相反推理、集合式推理、连缀推理和呼应推理，前面已经涉及到了。一切推理不是人类固有的，而是自然法则的体现。当然，并不是说自然界能思维，而是体现再规律中。比如说，因果推理属于连缀的一种形式，式人们经常用到的思维方法。但自然界中同样有这种因果形式，如土地贫瘠，不能种庄稼，你若违背了这个规律，硬是要种植，结果是费力不讨好。这就是自然法则，但它包含了两个因果：因为贫瘠，所以不能种庄稼；因为违背了自然法则，所以费力不讨好。

总之，一个哲学概念就应该包括哲学的全部内涵，基本的、共性的、逻辑的、数理的、对立的。可当代一些人的哲学研究，对逻辑的总结缺乏对同一性的挖掘，对对立的认识也是肤浅的，更不用说对“形”的认识，对基本数理的剖析。正由于这样，以至于对自然科学中一些基本原理无法得到合理的诠释，对如何建立一个合理的社会组织摸不着头脑。比如对自由的认识，懂得了哲学，就好理解。

对哲学概念的理解问题，我曾经在中国思维网哲学论坛上吹过风，但只有一个人回应，还不知道对不对。现在，我不去了那个论坛，原因就在于基础太差，对新鲜的东西更是难以接受，我以后也不会再写此类文章。

对自由的认识

自由分为行为自由和文化观点自由。行为自由是在不同层次集体在合理的法律约束下，人类理性支配行为过程的随意性；文化观点自由是在普遍理论、法则的指导下，人类一切文化风格的个性化、自我化和多样化。

黑格尔认为：“自由是对必然的认识。”我认为，自由是对偶然的认识结果。

自由是理性认识下的偶然结果，是人类的文化、行为的表现形式，是个性现象，是科技创新成果，这种成果，也是文化成果，只是不能涵盖哲学，是个人风格。而对这一切结果的认识，除了源于最基本的认识方法和最普遍的规律，即由“同”认识“异”外，还需要个性的结合和由此形成的个性反应形式。为什么可以通过“同”认识“异”呢？它源于自然界最普遍的对立法则，也是呼应的形式之一，是演绎法的体现。而由“异”认识“同”，则是归纳法的反映。但“认识”不能替代“产生”，不能由“同”产生“异”。认识是共性的，产生是个性的。自由的产生是偶然的。自然科学研究除了需要带普遍性的理论外，还需要实验，就在于存在不同的结合形式，这是哲学无法解决的。也就是说，一切自由现象的形成个性组合与反应的偶然结果。另外，文化上也不是越怪异就越显示自身的独特性，而是要有普遍的理论作指导，否则，三岁小孩也能成画家，书法家，语言学家了。

鸡生蛋和蛋生鸡的问题

在哲学讨论中，在谈到辨证法的时候，会出现一个这样的命题：到底是鸡生蛋在前，还是蛋生鸡在前，或者说是先有蛋，还是先有鸡。

虽然所有的蛋都要由母鸡孵化，其实，它们是两种不同结果的蛋：一种可以称为原生蛋，一种可以成为交配蛋。而交配蛋要孵化出小鸡，还得需要外界合适的温度，没有温度和时间，小鸡也孵化不出来。而原生蛋，不论温度如何适应，它始终孵不出小鸡。如果从两种蛋的共同性分析，无疑都是母鸡孵化出来的。这里存在整体的共性决定局部个性的演绎思路。如果是原始蛋，它虽然能反应出母鸡的整体信息，这种信息就体现为营养信息和母鸡基因的全部信息，但是，这种基因信息就是通过克隆技术也不可能再现出来，因为鸡没有胎胞，它唯一的途径就是通过与公鸡的交配，让蛋本身构成胞胎，构成一种融合信息，孵化出小鸡。这一过程属于整体决定局部的过程，这个整体就是母鸡和公鸡构成的信息整体，这个局部就是这个交配蛋。从这里的分析可以看出，这一自然过程属于整体到局部的演绎过程，而不是辨证法。

为什么要融合公鸡和母鸡的信息呢？这又属于辨证法认识的范畴了。运动依靠信息的联系感应，地球的运动需要外界引力场信息，这个道理是一样的。生命的繁衍就属于一种运动形式。中国人为什么重视传宗接代，就在于子女就是夫妻生命的延续与发展。这种演绎法实际是一种动态演绎法，动态演绎法是要以辨证法为前提的。

前面分析的是鸡生蛋，再来分析蛋生鸡。前面说了，蛋分为两种，一种能孵化出鸡，一种不能。现在，笼统的称为蛋生鸡，属于划分不正确，将一个集合名词的蛋，理解为了一个孵化蛋，以偏概全，这在思维上叫做逻辑错误。比如说，我看到某个长沙人爱称里手，就说所有长沙人都是爱称里手。这就是以偏概全。

那么，到底是先有鸡，还是先有蛋呢？这其实是问，世界上第一只鸡是如何形成的。这就关系到动物的演化了。那么，演化本着什么法则？那就是四维空间法则。即任何一种生命要经过四个阶段、不同阶段的四种形态和不同环境下的四种变化形式。飞禽之类的动物，它们的祖先都是不同种类不同区域的恐龙。它已经得到了化石的证实，尽管还没有得到所有专家的承认，但这是我测卦的事实，我判断时所得的卦是《否》变《未济》，其中坎和离处于融合吉数，顺应了我的思路，这是绝对正确的。从这个角度分析，自然是先有蛋，不过是不断演化中的恐龙蛋，而不是真正的恐龙。

那么，其它腐乳动物的克隆也属于一种生命的传承方式，没有异性交配，为什么可以克隆新一代？动物的交配是通过精子和卵子的结合形成的一种信息，而不是客观的结构形式，不属于基因，而克隆就不同了，它不再是信息的交流，我们讲联系，实际就是彼此信息的沟通，也是一种能量感应的沟通；克隆是直接将遗传基因载入胞胎之中，让它成长。这就如同一个人，由小长大一样。由于这个基因存在着原来动物的全部信息，自然可以不断发育。