余姚丈亭招聘信息:新生活 : 我与马克思通电话

我与马克思通电话 / 新生活

无论如何，我找到了马克思的电话号码。不是喜剧演员陈佩斯，也不是田径运动员刘易斯，而是人人皆知的马克思，就是他。

***第一次通话***

第一次通话之前，我着实踌躇了半晌。怎样称呼马克思呢？

现在是尊孔复古的时代，我首先想到的称谓是‘马子’，与孔子比肩。但是，立刻觉得不妥，一来是马克思未必了解这个称谓的曲折之处，不一定领情，二来，想到香港人对‘马子’的认知，确实算不上恭敬。

那么，就按传统的方法，称之为‘导师’吧。可我偏偏又想起我的一个教授同学，门下几十个男女弟子，无不尊称其为‘导师’，不幸的是，这位教授仁兄的晋职论文还是我帮忙润色的呢。可见，‘导师’已经太过沦落了，实在不配马克思。至于它惯常用法，比如统帅、领袖之类，怕是马克思受之有愧，毕竟，他从未担任过党和国家领导人。

怎么办？马老？不行，西方人对‘老’还是忌讳的，这个我知道。要不，干脆称‘大师’，‘马大师’－－？不，不，我意识到这里有点儿小小的不便，我怎么一下子竟想起‘马大哈’来了，心里的想法是无法刻意阻止的，我害怕电话里称‘马大师’时，自己会先笑起来。

最终，我决定还是规规矩矩的称‘马克思先生’，简称‘马先生’。

而且，我猜想马克思一定非常忙，所以，我计算了时差，确定在德国的凌晨拨通电话

“嘟－－－－，嘟－－－－” 电话通了！

“哪一个？”声音清晰，略有睡意。当然喽，这是凌晨。

“是马克思先生吗？您好，这个时候打扰您真是抱歉，我知道，白天您一定非常忙……”我的语速很快，还结结巴巴的。此时此刻，谁又能不激动呢？

“打扰是真的，忙倒未必。你不要着急嘛，有事儿慢慢聊。”马克思打断我结结巴巴的开场白，而且，看起来非常乐于接受我的电话访问。

这大大鼓励了我，一下子竟然平静下来。

“马先生，难道您不忙吗？我们这边许多人都扬言到那边去见您，是大人物，都是您的忠实拥护者呢。”我没有直奔主题，想说点别的。

“噢，你是说那些身上盖着各种旗子的家伙们吧，他们来后都忙着组建政党，要不就一头扎进政府大楼作高官，最不济的是混进绿林，继续作打家劫舍的好汉。总之，都忙着各自的老本行，谁顾得上理我这个穷记者？真是荒唐，要没正事儿我撂电话了。”听得出，马克思不高兴了，相当不高兴。

“不，不要－－，我想向您请教几个学术问题。您有所不知，我从初中开始就拜读您的著作，课本上许多段落都能倒背如流，政治课考试分数总是名列前茅。但是，尽管如此，有很多东西尚不能全部理解，更糟糕的是，随着年龄增加，疑惑越来越大了。”说到这里，我停顿了一下，凝神谛听电话的回声。

马克思并未说话，可我感觉得到，他在那边十分专注。

“首先，是历史观。根据您的理论，人类历史就是生产力不断改造生产关系的历史，这话怎讲？”我抛出第一个问题，这是我一生最大的疑惑。

“恩，我说过类似的话，你总结得不错。当时我这样考虑，社会生产中，生产力是最积极的因素，它的发展是不可阻挡的，不断要求新的生产关系与之适应。但是，生产关系本身是惰性的，生产关系的任何变化都预示着既得利益者受到侵害。你看，这二者之间的矛盾是不是客观存在？是不是永恒发生？所以，人类历史是生产力不断推动生产关系进步的历史，生产关系的进步，就是社会进步”马克思的回答十分具有逻辑性，使电话另一端的我立刻联想到一个雄辩的记者的形象。

“对不起，这些书上都写了，我不明白的是：生产力为什么执意向前发展？它有病啊，按照常识，既然它受到阻力，最容易的存在方式就是保持静止状态，这是基本常识啊，而且，牛顿的力学原理也提供了有力的佐证。”我兴奋起来，因为，我料到马克思会如上回答，而我早已经事先准备好了第二发炮弹。

“你这是机械唯物主义！生产力不是一个简单的物品，一把锤子不是生产力，只是生产工具，生产力包括使用锤子的工人和工人使用锤子的工作对象，简而言之，生产力就是人类改造自然的能力！”马克思似乎有点生气，显然，他认为我的问题太笨了。

但我决心继续刨根问底，国际长途可不是白打的。

“那么，请您解释，为什么这个‘改造自然的能力’就必须乖乖儿地向前发展呢？”我也不客气地追问。

“你是呆子吗？‘人类改造自然的能力’是抽象说法！知道什么是抽象吗？说白了吧，就是人类创造财富的能力，有嫌财富少的人吗？没有！所以，人类天生就会发展其创造财富的能力，所以，它是注定向前发展的，是不可阻挡的！不论什么社会制度，只要它阻碍人类创造财富，即阻碍生产力发展，这个制度注定要消亡的！”听得出，马克思的忍耐到了极限。

“马先生啊，我同意您刚才的话，可这些话政治老师从来都没讲过的。”我适当地缓和一下子气氛。

“教条主义，几个世纪前就有教条主义，没什么奇怪的。”马克思的气儿消了许多。

“马先生，既然如此，为何不将人类社会的发展归结为财富追求史呢？另外，创造财富有什么好玩的，最终还不是享受财富？那干脆将人类社会的发展归结为财富享受史。”我亮出了自己的匕首，倒要看看马克思如何回答。

“xxxx（一句德语，我猜马克思忍不住骂了一声），那也随便你，人类每天都大便，你可以将人类史称为‘大便史’。”马克思开始耍混了。

“人类的小便远比大便频繁，我宁愿称其为‘小便史’！”我也怒了。也许我确实笨了一点儿，可你诺大年纪也不能这样冷嘲热讽吧。

“咔嚓－－”马克思挂断了电话。

...第一次通话很不愉快。

***第二次通话***

想起来第一次通话简直没有任何意义，我依然没有搞明白为什么不能将人类社会发展史归结为财富追求史。可我隐隐约约觉察到，这个根本性的问题不是能够轻易解答的，即便是马克思都不能。所以，我想从简单的问题开始请教，于是，再次拨通马克思的电话。

“赌－－－，嘟－－－”电话通了。

“马先生，最近忙吗？”我自然地寒暄着。

“忙个头，不过是看书、写稿，外带帮燕妮洗衣裳。”马克思的话儿里带着怨气。

“也好啊，看书写稿累了，洗洗衣服活动肩膀，倒也不错。”我随口说些顺便宽慰的话。

“不错个头！看书是为了写稿，写稿是为了挣钱，挣钱是为了买个洗衣机，买了洗衣机，燕妮就能轻松一些，我就不用帮她洗衣裳了。”马克思即便是发牢骚，语言也是既睿智又有逻辑。

不知为何，听到这里我心中一阵酸楚，差点儿掉下泪来。一个日后获得多半个世界崇敬的男人，为了爱妻的劳作和养家的艰辛而抱怨，我心中的马克思终于有血有肉了，不仅让人敬，还允许人爱。

“马先生，生活着实不易啊，这是不是就是您所说的‘分配’问题呢？归根结底还是社会制度造成的。”我试探着展开话题。

“是啊，占有生产资料的一方永远处于支配地位，报社的老板不写一篇文章，拿的钱比我多得多！资产阶级！”马克思的回答在我意料之中。

“照书上所说，这就是剥削啊，报社老板剥削了你的劳动。”我一边附和着，一边构思我的问题。

“不能这样庸俗化，难道教科书上这样写吗？这是将问题简单化、庸俗化。准确地讲，应该是资产阶级作为一个整体，时时刻刻在占有无产阶级创造的剩余价值。”马克思的确是一个严谨的人，无愧于一个哲学家的素质。

“那您以为怎样才是公平呢？”我尝试着发问。

“每一个人都能完全收获自己的劳动，就这么简单。”马克思回答的斩钉截铁。

“那么，还是以您为例吧，您认为报社老板不创造价值吗？”我问。

“哈哈，我可没这么说，他操心的事儿也蛮多的，也是整个报纸生产链的一个环节。”马克思的回答非常通情达理，大大出乎我的意外。

“但是，他不能拥有我们创造的价值，他以资本的名义所拥有的‘利润’，便是我们创造的剩余价值，这一部分就是剥削。”马克思话锋一转，进行了有力的补充。

“可您说过，资本是生产必不可少的条件，没有资本的参与，劳动者是无法创造价值的，那为什么您坚持‘资本不创造价值’呢？”终于，马克思进入了我预设的阵地。

“我写过许多文章，还举了许多生动的例子，都很好地解释了这个问题。你到底想问什么？直说。”马克思的头脑明辨秋毫，仿佛一眼看穿了我的心底。

我知道，以我的智商，绝不可以在马克思面前抖机灵，还是老老实实将自己的问题和盘托出。

“问题就在于此，我觉得您的说法并不能得到逻辑上的证明。比如，您说，资本如果不与劳动者结合，本身不能增值，把10块钱放到钱包里，第二天打开钱包仍然是10块而已。所以，你断言价值都是劳动创造的。这个没道理呀，因为反过来讲也是一样的：一个劳动者，如果赤手空拳不与生产资料相结合，在大街上站一整天，他还是他嘛，和资本的不同之处仅在于，劳动者觉得饿了。因此，是不是也可以推断出价值都是资本创造的呢？”

“100多年前就有这样愚蠢的问题，资本家最喜欢这样发问。但是，你稍有头脑的话，回想人类刀耕火种之初，什么不是劳动创造的呢？资本也是劳动创造的！”马克思很轻易地化解了我的非难。

我依然没被他说服，但是，感觉又辩不过马克思，真叫人气愤。

“喂，生气了？哎，年轻人，这个问题你是辩不过我的，我写了几大卷《资本论》就是说明这么一个小道理，你怎么可能辩得过我呢。呵呵－－。”马克思在电话那一端宽厚地解释，他似乎察觉到我的心境。

“是有些不服啊，可既然不能提出更有力的论据，我也服输。”是啊，输给马克思，有什么丢人的？

“不过，您写的《资本论》我可看不完，三卷呢。可是，我实在搞不懂，仅仅为了论述资本、利润、价值和剩余价值这么点儿加减乘除的事儿，何必写那么大篇幅呢？”我开始虚心请教了。

“真格的，你可是第一个问这个问题的人。其实，我一直担心别人这样问的。是这样，这些文章大部分是报纸的短文，难免重复。你有所不知，报纸上经常展开论战，你不得不连续发表好多篇文章说明你的观点。当然，撰稿人是欢迎这种情况发生的，只有这样，报纸才卖得好，我才能拿到更多的稿酬。后来，这些文字整理成《资本论》。简单说吧，篇幅之所以这么长，皆因为稿费是按字数计算的！”马克思的回答又让我大吃一惊。

一个坦率的马克思确实感动了我，看着手边厚厚的《资本论》，想到马克思是用鹅毛笔一字字书写的，而他，至今还买不起洗衣机！我开始真的痛恨资本主义了。

“马先生，您要是生活在现在就好了，可以兼任好几个研究院的院长，享受各种津贴。最不济也能进入作协，国家发工资，一个字儿都不用写。”我真诚地感谓。

“谢谢关心，我一直都是体制外作家，恐怕到哪里都一样，－－－哎呀，燕妮快回来了，我得赶紧晾衣服。”

“咔嚓－－。”电话断了。

...第二次电话让我和马克思亲近了许多。

***第三次通话***

第二次通话后，我觉得可以和马克思平等对话了，当然，是平等地请教。而且，我决定直接称呼他为‘卡尔’。

“嘟－－－，嘟－－－。”电话又接通了。

“嘿，年轻人，你好！”没等我开口，马克思倒先说话了，而且喜气洋洋的。

“哎，卡尔，今天心情不错，怎么，买洗衣机啦？”我猜他肯定遇到了什么喜事儿。

“正确！但不完全正确。我不仅买了洗衣机，还给燕妮买了漂亮帽子，牛肉嘛，一次就买了10磅！”马克思高兴起来一点儿都不像一个哲学家。

“你写了多少稿子啊，赚这么多稿费？是不是恩格斯又给您汇钱了？”我心里十分好奇，按理说我本不应打听这些的。

“稿子？哈哈，我半个月都没有动笔了，也不是恩格斯，咳，每次我接过他的钱，心里真不是滋味儿。这一回－－，你猜一猜！”马克思的兴致越来越高。

“啊哈，我炒了一把股票！利用我的经济学知识和资本主义金融市场的混乱赚了一笔，大有斩获啊！”没等我猜，马克思自己就抢先泄露了谜底，看来，他是得意忘形了。

“卡尔，没想到你也炒股，这算什么呢？算不算资本创造了价值呢？”我也乘机没大没小地挖苦他，反正他高兴。

“不，不，炒股票不创造价值，这只是资本的流动而已。”事关经济学，马克思一点儿都不马虎。

“但是，你确实是赚了钱，这钱从哪里来？”我正色追问。

“喔－喔－，我刚才说话太随意了，抱歉。应该说，购买股票就是投入资本，所获利润自然是剩余价值，就是剥削。但是，股票市场和商品市场还不一样，我所从事的不过是投机交易，应该和剩余价值无关。”马克思恢复了冷静，思维已经缜密如常。

“但是，你仍然没有说明你赚的钱是从哪里来的。”我决心追问到底。

“分析来看－－，应该是从资产阶级哪里取得的，前几天我还听说有一个资本家炒股失败，跳楼身亡呢。唉，真让人同情。”马克思的回答有些支支吾吾。

我心中突然对电话对端的马克思生出了一丝厌恶。我没好意思继续追问他，比如，是不是也有穷人炒股失败呢？他赚的钱是不是比剥削更加赤裸裸呢？剥削的过程好歹还创造价值呢，而炒股不过是巧取豪夺而已。

“卡尔，你巧妙地将矛头指向了一个阶级，却对这个阶级的一个成员表示同情，这是不是很矛盾？我所见过的阶级斗争都是努力从肉体上消灭某个阶级的所有成员的。”

显然，马克思对这个问题并不熟悉，他沉吟了好长时间才给出答复:“关于阶级斗争学说，主要是列宁在搞。当然，斗争会是残酷的，没有一个阶级会自动退出历史舞台。阶级矛盾激化到一定程度之后，自然会发生革命，革命就会流血。这也是先进的生产力动摇落后的生产关系的最终方式，……”

“还是少扯上什么生产力、生产关系吧，你自己真相信这些虚头巴脑的废话！义和团将有文化的‘二毛子’杀死，农民将有文化的‘乡绅’打死，难道这就是先进动摇落后？咱们还是集中在‘阶级’上讨论为好。”我也打断马克思的话，那些循环引证的长篇大论实在叫人难以忍受。

“好吧，阶级的划分本来很混乱，但是，自从我发现剥削的秘密之后，人类就可以清晰地划分为剥削阶级和被剥削阶级，在资本主义社会，就是资产阶级和无产阶级。无产阶级要想从资产阶级手里获取本属于他的财富，就必须革命！而且，你不要再拿我炒股票说事儿，咱们是严肃地讨论问题。”马克思站稳了阵脚。

“社会上的贫富差距是客观现实，但这样截然划分却是人为的，不是吗？你所号召的革命在中国人看来，就是均贫富，这在我们中国历史上已经屡见不鲜了！”我举着话筒手有些发酸，索性打开电话机的免提，大声吼道。

“是的，必须要截然划分出对垒的阵营，这正是我的学说核心所在。社会上的矛盾是复杂的，肥皂厂的张三让纺织厂的李四带了绿帽子，这种矛盾能推动社会进步吗？如果不划分阶级，永远都是这些乌七八糟的矛盾。可是，阶级划分以后，大家就看清了矛盾的根源，知道必须推翻另外一个阶级。另外，均贫富有什么不好？话糙理不糙，虽然屡见不鲜，但也是屡试不爽！”马克思的嗓门儿比我还大。

“那么，这样的革命会消灭贫富差距吗？无产阶级消灭资产阶级后，自己是不是需要变成资产阶级？假如还是无产阶级，那不是白革命了吗？”我一边说着，一边想起中国农民的命运，不禁攥紧了拳头。

“无产阶级当然不会变成资产阶级，没有了资产阶级，无产阶级也就不存在了，有些国家革命成功之后还宣扬什么无产阶级，简直是猪脑子！”马克思的说法也有一定道理。

“但是，说到底，不过就是一场财富争夺战，何必说成‘革命’呀，再者，财富的争夺不是一直进行吗？用得着以阶级的名义再单独发动一场？”我尤其痛恨冠冕堂皇的丑行。

“妙就妙在这里啊，这一回是一个阶级向另一个阶级夺取，而阶级的划分就注定了这次斗争的成败，因为，无产阶级囊括了90％以上的社会成员。在中国，自然应该将农民纳入无产阶级范畴。这样的革命，没有不成功的。”马克思很得意地回答。

“发动一场革命的社会成本很高，这样做的目的是什么？难道仅仅为了平均社会财富，如果以暴力获得财富成为惯例，那将后患无穷。”我渐渐觉得自己词穷了，只能诉诸于对未来的担忧。

“社会成本？人类社会又不是工厂，计算什么成本？革命当然不是敛财，而是促使人类社会进入一个新的发展阶段，你知道，人类社会分为这样几个社会阶段，原始社会……。”马克思的理论是无穷无尽的。

“打住！这个我学过了，你盼望着这么快进入新阶段干什么？你以为这是养猪呢，早出栏早卖钱，－－－”

“哔－－，哔－－，您的通话时间已到－－。”

我的话尚未说完，中国网通的计算机发了话，通知我长途卡没钱了。

...第三次通话也不愉快，我心里很歉疚。马克思新买了洗衣机，本来挺高兴的，都让我搅了。

***第四次通话***

过了好一阵子，我才又给马克思打电话，真害怕他不理我了。

“嘟－－－，嘟－－－。”电话通了。

“喂，您找谁呀？我爸爸写稿子呢。”一个女孩子的声音，当然是马克思的女儿了。

过了好一会儿，马克思才过来接电话。而且，我发现我的担心是多余的，马克思并没有记恨我，他非常大度。可是，我感觉到他情绪不高。

“嘿，卡尔，情绪不高呀，感冒了？现在我们这边儿流行甲型H1N1流感。”我十分关切地问。

“什么乱七八糟的，唉，炒股票赔喽，连烟儿都买不起，恩格斯也不知死哪儿去了，这不，从纸篓儿里翻出嚼过的烟草接着嚼，还得写稿子，昨天还被报社退了一篇，资本家，娘希匹！”

啊，我又认识了一个更加人性化的马克思，他嚼曾经嚼过的烟草，还会骂‘娘希匹’。

“卡尔，振作起来，不瞒你说，我也经常从烟灰缸里检烟头吸呢。另外，你也骂‘娘希匹’？这太好了，这是最好的骂语，写在文章里都不需用x代替，网管永远不会屏蔽这个词儿的。”这不是套近乎，确实如此。

“好了，卡尔，上次咱们说到革命成功后消灭了阶级，那是不是进入共产主义了？”我有了教训，知道国际长途烧钱快，而中国网通一分钟也不肯通融，所以，尽量少说废话。

“事情也许没这么简单，但是，大致就是如此。”马克思有点拿不准，毕竟，他没有见过共产主义。

是啊，马克思哪里见过共产主义？他连社会主义都没见过。想到这里，我突然觉得自己占据了一定的优势。

“到了共产主义还需要斗争吗？比如，你所说的生产力和生产关系的矛盾还存在吗？”

“应该不会再有激烈的社会矛盾了，生产力和生产关系就像牛奶倒进水里，融洽得很，生厂力会以它所能达到的最快速度发展，而生产关系就像生厂力屁股后的影子，一步也不会落后。”马克思说话既风趣又明了。或许，他知道对我这样的哲学门外汉最好还是通俗一些。

“那时，还有家庭吗？”我进入更具体的内容。

“有啊，家庭永远－－，咦，你问这个干什么？”马克思话到一半，突然意识到这是我设立的陷阱，立刻警醒。

“是这样，我原以为共产主义是不需要家庭的，因为，没有了私有财产，家庭还有存在的基础吗？”我坦白自己的想法，实际上，我也一直为这个问题苦恼。

“家庭还是存在的，即使人类进入共产主义，也不能消除人作为动物这一根本属性，总归要繁殖。而且，基本伦理也应当保持的，所以，家庭依然存在。”马克思的语速变慢了，显然是边思索边说。

“当然，我主要关注经济方面，伦理问题涉及不多。”马克思的坦诚又一次让我感动。

“废除私有制之后，会带来很多社会问题的，比如，公有制下所有财产都是干部的，这个我是深有体会的。”我不想在家庭问题上刁难马克思。

“哈哈，废除私有制的前提是社会财富极大丰富，能够充分满足人们的需求，没有哪一个傻瓜会霸占一种取之不尽、用之不竭的资源的，比如，空气，谁会聚敛空气呢？大家都可以自由呼吸。”

我心里并不同意马克思的乐观态度，须知，某些人的需求正是要看到别人不能满足需求，甚至，这简直是人的本性。另外，关于空气的比喻也落伍得很，现在，我们这边儿离呼吸收费已经不远了，可共产主义还遥遥无期呢。但是，我不想和他争论，我怎么能辩得过哲学家呢？

“社会物质财富极大丰富，那还不是需要社会成员大量创造？可是，既然已经各取所需了，人们劳动的动机是什么呢？既然是极大丰富，那必定是有充分的剩余，也就是说，可以有许多人不用劳动，这不是问题吗？须知，懒惰是人的天性？”我姑且承认了马克思的前提。

“噢，这个我已经深思熟虑过了，当年，空想社会主义者如圣西门、傅立叶之类建立社会主义农庄的失败，给了我许多提示。共产主义必须建立在人们的道德水平普遍提高的基础上，我是说，一定要提高到不多不少一样高而且齐头并进的状态下。其标准就是，每个人都将劳动视作生活的第一需要。当然，这个有一定的难度。”马克思言之凿凿。

我心里开始暗暗嘲笑马克思了，他这种解释连空想社会主义都不如，简直是幻想。

“但是，社会分工如何解决呢？比如，人人喜欢作艺术家，那怎么办？”

“你的担心是多余的，所有社会分工都得到同样的尊重，难道还会有人挑三拣四不成？”

至此，我觉得马克思的逻辑本身已经无懈可击了，是一个完美的圆。

但我决心再努力进攻一次，必须承认，此时的我简直有点儿心术不正了。

“那么，还有一个问题没有解决，就是那个－－，那个‘睡觉’，你总不会告诉我共产主义都在化工厂制造后代吧。”

“你是说交配？你们中国人说话总是如此，躲躲闪闪貌似文明，其实正反应出内心的龌龊。”马克思声音平静又义正词严。

我的脸‘腾’地变红了，在马克思面前，我觉得自己真给中国人丢脸。

“对，就是，就是交配。比如，一个小伙儿想和一个美女交配、或者一个糟老头子妄想和一个美女交配？可是，人家姑娘不乐意，这如何是好呢？在社会主义初级阶段，大家估算存款多少、自己房子的面积，特别是干部级别，之后，自然能够确定自己有无交配权以及交配对象的数量和品质，出格儿之后有法律管着。但是，在共产主义怎么办呢？大家不是都满足需要吗?彼时，又没有警察和法院，你觉得如何解决这个问题？”我一口气说完，脸竟然不红了。就是嘛，事情本来如此。

“首先，我指出你犯了性别歧视的错误。你的问题可准确表达为：如何实现交配双方的意愿一致。这个问题我已经充分考虑过了，在共产主义社会中，只要你想和对方交配，对方也肯定在同一瞬间想到和你交配，决不会出现被拒绝交配的尴尬，因为，你压根儿就不会产生与不愿和你交配的异性进行交配的想法，这是不容质疑的。”马克思的解释完全超出了我的想象，我怀疑自己的智商不到马克思的十分十一。

“可是－－，就算如此吧，那样也挺无趣的呀，共产主义是不是就像这边儿一个姓顾的所说的景致：蓝天白云下微风和煦，绿茵茵的草地上星星点点布满了做爱的人群？”我不相信天底下有这样的好事儿，于是，纯粹是感情用事地进行反击。

“那倒不是，你所说的姓顾的肯定是个流氓。在共产主义社会，劳动才是人的第一需要，那时，你所看到的都是高大的厂房和在轰鸣的机器旁工作的人群。”马克思耐心的纠正我荒诞的臆想。

“啊，早这么说嘛，无非是像东莞一样。可是，马克思先生，您没有见过共产主义，甚至没有经历过社会主义，这些天才想法究竟是从哪里来的呢？”

“喏，是这么回事儿，你知道，燕妮是个好女人，可她的肺坏掉了，终日咳嗽，几个孩子呢，不到吃饭的时候就喊饿。我心里也烦，于是，我就经常躲出去散步，散步的路上有一个蚂蚁窝，我站在旁边饶有兴趣的观察，有兵蚁，有工蚁，有蚁王……，这不就是一个完美社会吗？我看呀，看呀，逐渐就有了共产主义的想法。”

……

好半天，我和马克思都没吭气儿，时间过了10分钟。

“喂，知道我们这边儿春晚演什么节目吗？”我率先打破静默。

“怪呀，我的一只拖鞋怎么不见了－－，娘希匹－－。”对端的马克思含含糊糊地咕哝着。

我知道，已经无话可说。

“咔嚓－－”挂断电话。