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神同在的能力
 目录经上的话引言－－谁的会幕？第一卷：神的新事第一章    完全的复兴第二章    属灵的标竿第二卷：何时？第三章    我要建立我的教会第四章    约柜第五章    他的丰盛第六章    单独与神在一起第七章    失去的荣耀第三卷：何处？第八章    将你的会幕献给他第九章    教会中的教会第十章    让我们离开五旬节第四卷：如何第十一章    约柜快来了第十二章    让我们哭泣第十三章    新的合一第十四章    牛失前蹄第十五章    预备一个地方第十六章    自洁第十七章    讨神喜悦的赞美第十八章    你们要赞美耶和华第十九章    我们应如何赞美？第二十章    为什么我们要赞美？第廿一章    凡在我里面的第廿二章    赞美的祭第廿三章    怀疑者小心第廿四章   献祭的赞美第廿五章    你在哪里敬拜神？第五卷：为什么？第廿六章    教会的复原第廿七章    教会的复兴第廿八章    教会的收割 
 经上的话“到那日，我必建立大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口，把那破坏的建立起来，重新修造，象古时一样。”【摩9：11】“此后我要回来，重新修造大卫倒塌的帐幕；把那破坏的，重新修造建立起来。”【徒15：16】“耶和华也必在锡安全山，并各会众以上，使白日有烟云，黑夜有火焰的光；因为在全荣耀之上必有遮蔽。必有亭子（帐幕），白日可以得荫避暑，也可以作为藏身之处，躲避狂风暴雨。”【赛4：5，6】“大卫在大卫城为自己建造宫殿，又为神的约柜预备地方，支搭帐幕”。【代上15：1】“所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，这样，那晚新（和复兴－－Amplified  Bible）的日子，就必从主面前来到；主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临。天必留他，等到万物复兴（完全的复兴）的时候，就是神从创世以来，借着圣先知的口所说的。”【徒3：19～21】引言－－谁的会幕？“你指的是摩西的会幕。”“不，是大卫的会幕。”“谁的会幕？”“我从来不知道大卫有个会幕。”“他的确曾建了一个会幕。不只如此，神还应许在你我这个世代，要恢复大卫的会幕呢！”上述的这段谈话是发生于一九六八年二月在澳洲的墨尔钵。当我告诉朋友们，我在晚间崇拜将要讲的主题时，他们都显得十分惊讶。“我们对你今晚要讲的道，十分感兴趣。”当我们进入教会时，他们如此说。“哇哦，我们以前从没听过这样的道。”聚完会后，他们如此惊叹道。“你会不会在墨尔钵其他的教会讲这个主题？”“复兴大卫的会幕这篇道，开了我的心窍，使我明白了许多从前我不了觖的经文！”他们都很兴奋地讨论这篇讲章。已经很久没有看到人们对我所讲的道，产生如此热烈的反应了。的确，长久以来我未能从模糊的记忆中想起大卫曾将约柜带回锡安；我对大卫的会幕也一无所知。后来我对大卫会幕的复兴略懂一二，直到我在墨尔钵的汽车旅馆里迫切寻求神之后，这个真理的重要意义才开始在我的心中燃烧。那时我跪在床上，将圣经打开，求主赐给我新的亮光，以更新我自己的心和我所服事的弟兄姊妹。我开始读历代志上13章，也不知屈膝跪了多久，在我察觉两腿酸麻之前，我深深地被这一章和接下来的五章圣经所吸引住，以致我一口气把这六章圣经读了好几遍。不久，我取出了圣经引得和笔记纸，与圣经放在一起；于是，如疾风般地我从一处经文翻到另一处经文，快速地抄写下来。但最重要的是发生在内心深处之事；我感觉到圣灵大大的恩膏我，给我新的自由来敬拜我的主，对神在这末后日子的旨意，有新的领悟。那时我清楚知道，神正以一种新且宝贵的方法，从他自己的话（圣经）里，对我说话。我开始问一些问题－－神何时要重建大卫的会幕？在哪里？如何重建？为什么？为什么？我继续写、祷告、赞美、求问、领受、再写。我知道这个礼拜天，我有信息可传讲了－－而且有更多的信息，可在更多的礼拜天来传讲……“有没有任何书刊有助于大卫会幕的复兴？”一位朋友这们问我。我想了一想。我看过一些有关摩西会幕的事，至于大卫的会幕嘛……“不，我想没有这样的书。”我回答。“我要祷告，求主帮助你写出这样的书！”他接着说。现在我坐在打字机前，显然，神已答应那位朋友的祷告，和其他许多人的请求，他们希望我能将这些研讨写一本书。本书是由我在澳洲所讲的圣经研讨和在波那（poona)新生命中心所补充的讲章集合而成的。当我们开始按着大卫会幕的复兴来读圣经时，这个主题的参考经文几乎是无限的，因此本书无法面面顾到这个令人兴奋的真理。读者将会发现，借著本书所给予您的钥匙，可助您开启更多祝福和领悟之门。复兴大卫的会幕并不是一个新的教派，也不是给少数选民的一个属灵的经历。凡是渴慕神的人，不论其种族，主义或教派，均可在主耶稣基督第二次降临之前，经历最后一次神能力和荣耀的大运行。但必须给您一句温和警告，才是公平的。智慧人说“来买真理。”【箴23：23】有如所有的真理一样，大卫会幕的复兴也要付出一些代价－－特别是那些愿意照着去行的人。圣经教训我们：“要大大壮胆，谨守遵行写在律法书上的一切话。”【书23：6】愿主使我们“大大壮胆”。陶恕博士（Dr.A.W.Tozer)给了我们很好的建议：“……我们应该努力追求享受个人内在心灵里的经历，那是神在基督耶稣里所赐给我们的尊贵特权；我们一定要从内心用心灵和诚实来敬拜主的甘甜；我们应该努力超越那些自满的弟兄们，必要的话，并承担任何可能跟随而来的反对压力”。你是否渴慕能更亲密地与神同行？你可有寻求内在心灵里更深的耻稣基督和他的大能呢？可有寻求进入一个新层次的敬拜？你是否渴慕看到更多基督复活的大能和荣耀显现在你的宣教事工、你的教会，和你自己的身上？你是否盼望看到更多人来认识耶稣基督，接受他为他们的救主和生命呢？你愿意让反对之声来到吗？这本书是为你而写的。 第一卷 神的新事第一章    完全的复兴
从来没有一个时代，能与今日你我生活的这个时代相比。在整个人类的历史中，从来没有象现在有这么多的饥荒、战争、打仗的风声、地震、罢工和暴动。到处都见紧张和争斗的气氛。一个接一个的灾难，似乎要把我们这个世界撕裂了。名布道家葛培理博士于一九六六年十一月在柏林世界宣道大会演讲的开场白里，描述了我们这个世界的苦境：“今日全世界的均感觉到历史就要走到尽头，文明的年日是屈指可数了；这世界的问题无法解决，而希望也快破灭了。”日复一日，局势变得越来越令人坐立不安了。新西兰的护道牧师，在一所大学的研讨会演讲时说：“现在这个世界正面临着危险。”回顾一九六八年的事件，当时一本发行最广的世界性杂志如此报导：“现在人们担忧二十世纪的机器开始走上失去控制的途径。”愈来愈多受人尊敬的政治家和科学家同意我们是生活在末后的日子。我们的世界已无法应付这令人震惊爆炸性的人口增长，和国际间及种族间越来越不和谐的事例。放眼看今日的属灵光景，更是令人不安，很少有大的复兴和发展，教会从未象现在这样需要能力。而教会却很少有重大的冲击和进展。虽然有许多基督的仆人，认真努力的工作，也有少数振奋人心、有关奋兴的报导；但比之约两千前那一群单纯的门徒，以基督福音的大能和神迹奇事使当时世界所受到的影响，真是大不相同了。在这末后的日子要发生什么事呢？生活在绝望中的广大人类，是否有机会能听到耶稣基督救恩的好消息呢？在我们的主第二次再来之前，耶稣基督的教会是否能恢复她先前的荣耀呢？我的朋友，这个答案是肯定的。神曾应许要阻止目前这看来似乎是无望的形势；他已应许有所作为，以拯救他自己的百姓脱离失败、绝望和丧胆，并给全人类一个机会；凡求告他的儿子耶稣基督的名的就必得救。神确是应许－－现在正在作－－一件新事。神在以赛亚书43：19说：“看哪，我要作一件新事；如今要发现，你们岂不知道么？”让我们因而刚强壮胆吧！接着主告诉我们，这件新事是：“在旷野开道路”、“在沙漠开江河”、“我使旷野有水”、“赐给我的百姓我的选民喝”、“这百姓……好述说我的美德。”【赛43：19～21】江河、重建、复兴、赞美。这就是今日神正在作一件新事。圣灵最后一次新的运行，是有如此大的规模和能力，甚至主警告说，我们也许不能完全明白，或无法相信它：“……你们要向列国中观看！大大惊奇！因为在你们的时候，我行一件事，虽有人告诉你们，你们总是不信。”【哈1：5】神又在耶利米书32：3应许说说：“你求告我，我就应允你，并将你所不知道，又大又难的事指示你。”让我们预备好来迎接神全新的运行－－这是历史上空前未有的一次复苏，他圣灵的浇灌及一次大复兴。虽然我们知道这是神亲口说的话，却几乎被人看为是一个美丽的异端！姑且不论这是神给我们的应许这项事实，第一眼看去，它似乎是一件太好而不真实的事；但它是真实可靠的，它是神的话。我们的主清楚告诉我们，“经上的话是不能废的。”【约10：35】神应许要重建此处是在整本圣经中有关神应许重建（恢复）的最重要之经文中的两段。请以祷告的心读这两段经文，并默想之。阿摩司书9：11～13：“到那日，我必建立大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口，把那破坏的建立起来，重新修造，象古时一样。使以色列人得以东所剩的，和所有称为我名下的国，此乃行这事的耶和华说的。耶和华说，日子将到，耕种的必接续收割的，踹葡萄的必接续撒种的；大山要滴下甜酒，小山都必消化。”使徒行传15：13～18：“他们住了声，雅各就说，诸位弟兄，请听我的话。方才西门述说神当初怎样眷顾外邦人，从他们中间选取百姓归于自己的名下。众先知的话，也与这意思相合，正如经上所写的：此后我要回来，重新修造大卫倒塌的帐幕，把那破坏的，重新修造建立起来；叫余剩的人，就是凡称为我名下的外邦人，都寻求主。这话是从创世以来，显明这事的主说的。”荣耀的福音时代开始了。圣灵降临在那些等候的门徒身上，他们充满了圣灵的能力，向许多人传讲基督救赎的好消息。一开始便有几千人进入了神的国。但彼得作了一件他从未作过的事。他不仅传福音给犹太人，也在圣灵的引导下，将福音带给外邦人哥尼流的全家。雅各在圣灵的感动下，替彼得所作的这件事辩护，他引用了阿摩司先知书中的预言：重建大卫的会幕，为神的灵建造一荣耀的居所，好带领许多人来归向基督。使徒行传十分明确地记载了这个重建的开始，但明显在使徒行传中的重建尚未完工，也未完全。雅各在圣灵的光照之下，与的有旧约的先知一样越过时空，看到将来的一个时代，那时将完全重建大卫的会幕，成为神同在的居所。借着第二段经文，我们明白这荣耀的重建是发生在福音时代的一末期，圣灵在全世界的大运行，就在主耶稣基督第二次再来之前。许多新约的经文，都同意这些旧约的预言。譬如，保罗告诉罗马的基督徒，他所传福音的奥秘现已被显明出来了，“而且按着永生神的命，借众先知的书指示万国的民，使他们信服真道。”【罗16：25、26】此处经文清楚地表明福音的大能和奥秘的启示，均已见于先知书中。而今，保罗说，这些先知所写的圣经是要指示万国的民，使他们因着神的大能，也能信服基督福音的真道。关于应许重建（恢复）的一处最清楚的新约经文，是在使徒行传3：19～21：“所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，这样，那安舒的日子，就必从主面前来到;主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临。天必留他，等到万物复兴（完全恢复）的时候，就是神从创世以来，借着圣先知的口所说的。”此处彼得告诉我们，所有的先知都说一，神曾应许要使万事完全复兴－－这个复兴要取代先前所知道的任何事。神真是良善，用这种方法来鼓励我们；这并不是个含糊不清的应许－－它现已开始了，它今日正在应验。三年前，我旅行了三十个国家，亲眼见到那里有人心渴慕寻求神，愿意接受他的话，那里的教会和会众就经历这个奇妙的复兴。主必完全的作成这个重建恢复的工作，以预备主耶稣基督的再来。从改革到恢复恢复－－是个何等奇妙，又意味深长的言辞！“恢复”这两个字在我们英文圣经中（其同义语是“归还”），是出自几不同的希伯来字和希腊字；它的意思是，“使完整”或“完全”，另一个意思是“使活起来”，其他的则是：“给”、“使转 回”、“再记录下来”。这些岂不正是现今教会的需要吗？这是何等大的鼓励和挑战！根据韦氏字典的解释，“恢复Restoration”的意思乃是“回复原来状况的行动”，或“将任何东西还给原主的行动”。以上这两个定义，实在是令人兴奋的辞句。神今日正在从事这个荣耀 的恢复，圣经明白地教导我们，主愿意使他的教会恢复到原先的景况－－甚至超过之－－因经上记着说：“这殿后来的荣耀，必大过先前的荣耀，……这是万军之耶和华说的。”【该2：9】其次，主愿将他儿女在基督耶稣里的合法产业归还给他们－－即在加略山为他们所买赎的每一个祝福。自从教会在五旬节那天诞生以来，每个世纪都有人经历到神的灵在他们生命中的作为，但在末后的日子，恢复是从改革开始的。当圣灵借罗马书1：17“义人必因信得生”启示马丁•路德时，神就在他的教会中，恢复了因信称义的真理。十八世纪，神用卫斯理恢复圣洁的道理，借圣灵的大运行，横扫了全英格兰，和英格兰以外的地区。神在十九世纪不断地从事恢复的工作，他以惊人的方式使用布斯(Wil-liam  Booth），慕迪（D.L.Moody),梅尔（F.B.Meyer）和许多其他人。在本世纪，神的灵又浇灌在全世界许多地方－－美洲、北欧、印度、中国和其他的国家。神在许多教会恢复了圣灵充满的真理和圣灵的恩赐，这一切均是十分奇妙。但我们今日所见的这恢复，则是更强而有力及深入人心的。这项恢复并非要废掉先前神已归还给教会的诸般真理。反之，现今的这项恢复，更是以新的热心来加强这些真理。而且，所有曾经失去的真理现都正在教会中恢复。当然，我们都会承认，如果将今日的教会与使徒行传中的教会作比较时，我们确是丧失了些什么。今日的恢复当我们将今日教会冷淡的形式主义和老一套的传福音习惯，与神借着初期教会多行神迹的大能相比较，我们不禁要问自己一个问题：“有什么事比这个更不同呢？”腓利斯（J.B.Philips）在其著作《初期教会的行动》的序言里（此书是由《使徒们的行传》一书所改写的），将初期教会能行神的大能，与今日教传统的形式和骄傲作了一个比较；他在《使徒们的行动》一书中如此说明：“然而，我们不仅感到不安，也深 有感触。因为教会本该象当初那样，它是活泼有力又有弹性的，这些是它在因物质兴盛和高度组织而变得肥胖、气喘之前的样式。当初，那些人并没做出“信心的行动”，他们只是相信；他们并没有“念祷告词”，他们是真正地在祷告；他们没有开精神身体医学大会，他们单单医治有病的人，若从现代的标准来看，他们实在是简单又纯真；我们应该悲伤地承认，他们向神敞开的地步，今日几乎是无人知晓的……我们现今的教会，无疑是失去了什么。在大卫王的时代，我们看到同样的情形。当时，神的百姓失去了约柜；因此，他们也失去了永生神的同在、能力、和荣耀。神的同在－－这个约柜－－必须恢复。大卫借着请回约柜，使以色列恢复了他同在的能力。他将约柜安放在会幕里，神的荣耀、能力、得胜和平安的光从这里照在所有凡来到锡安山的人。这就是神应许要恢复（重建）的会幕！一个神同在能力的恢复！第二章    属灵的标竿在整本圣经中，没有任何一处经文比马太福音24章更清楚地描述到末后的光景，这是基督亲口描述你我生活的这个时代。众门徒来到耶稣面前，问他说：“请告诉我们，什么时候有这些事？你降临和世界的末了，有什么预兆呢？”【太24：3】末日的种种预兆，几站与我们每日所读报纸的标题一样。战争、饥荒、流行病、地震、伤恸【太24：7】。耶稣又预言到属灵的迷惑【太24：4，5，11，24】，及形式化的冷淡教会【太24：12】。但感谢神，大有能力的福音也要被传遍天下【太24：14】。无人能否认这些指着耶稣基督快将再来的标竿，已立在我们眼前。但特别要注意的是第34节：“我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就。”“这世代”就是你我现今生活的这世代。我们正看见这些征兆一一应验。在这最后的世代，我们完全有理由来寻找及目睹我们的主第二次降临的征兆，它们正以惊人的速度逐一应验。但有一个颇令人不安的趋势，就是今天有许多圣经学者太过强调物质方面的征兆，而忽略了一些指向主再来的属灵的标竿。有些人真是完全忽视了神所应许之属灵的大征兆。譬如，许多虔敬的基督徒努力要看见基督再来之前的物质方面的迹象，而忽视了神现今正在做的一项属灵的大事工。有一个属灵的征兆正在发生，它却未被一般大众所认识，就是九种属灵恩赐的运行。全世界所有的教会和宣教团体中均有人受了圣灵，正如初期的门徒一样。无疑地，这种现象 是基督第二次降临的一个征兆。新西兰圣公会的R.C.Firebrace牧师，在真道杂志中写了一篇文章“诸般的恩赐－－末日的征兆”：“灵恩运动的复兴仅能视之为末日的一桩大事件。亦即当我们明白我们是活在末后的时代，而这时代正渐渐引入基督的再来时；我们就会开始明白这运动的意义和目的了，但迄今它还是在预备的阶段……它是圣灵特别的浇灌，事实上，是一个新的五旬节，其目的是为“完全神选民的数目”（葬礼，通用祈祷书）并使他们能在神国的事工上，被安置在合宜的地方。“秋雨”使得使徒的第一个五旬节所讲的道，好象种子发了芽；而“春雨”则使这庄稼在被收割之前，完全成熟了。每次均有圣灵的恩赐（灵恩运动）件随着，亦即以“神迹奇事随着证实所传的道”【可16：20】。“当然在教会历史中的一些重要时刻，圣灵也有大大的运行。然而，在这些复兴中，哥林多前书12章的九种恩赐却占很少的部分，为什么会这样呢？有人会犹豫，不敢断然下结论，但有的回答，可能更契合我的心意；这些恩赐是否要保留到某一历史重要转捩点才完全显明？是当一个世代的庄稼被收割进来，同时为一上一个世代撒下种籽的时候？换言之，这些恩赐是末世的记号。当这些恩赐大规模地显明出来时，就可知道我们是站在惊人之大事件的边缘了。末日近了，也是一个开始。”让我们不要错过神在这些年日所做之事。在耶路撒冷的圣殿在这些年日里，许多人期望看见的最著名之物质征兆之一，是犹太人的圣殿在耶路撒冷摩利亚山上被重建起来。说到这里，我要很小心，我不是说圣殿不会被重建起来，，我也不是说它不能被重建起来。我曾到过那里，看到其旧址。奥玛清真寺不会轻易地搬迁，但我不是说这事不会发生。我所要说的是－－让我们小心，不要太过强调重建物质的圣殿。耶稣自己很少强调这点。主耶稣开始他在地上的职事时说，这殿（不是所罗门的圣殿，也非以斯拉所建的圣殿－－是希律所建的殿）是“我父的殿”【约2：17】。以后，耶稣就完全不以这殿为属于他的，而对耶路撒冷的百姓说：“看哪，你们的家成为荒场，留给你们。”【太23：38】自从基督死在十架上，并得胜地复活之后，任何按着古旧礼制所建立的殿，不但成为荒场－－那些在其中所献的祭牲，对神而言，都是可憎恶的。况且，我没有在旧约或新约圣经中找到一处经文，明确地说到神要在耶路撒冷重建圣殿。近来我读了一本有关基督第二次降临的书，在此书中，作者写了一整段有关犹太人在耶路撒冷重建他们的圣殿，及将会发生在这殿中的许多事。然而，甚至这本书也没有引用一节经文来证明这殿必会被重建起来。我再说，我并非否认它的可能性。但我们岂不该更加注意神曾明白说过他必要重建的事物吗？神确实要建立的是什么？许多圣经节教训我们，神关心那寻求他之人心中属灵的善工，远胜过人所筑的任何殿宇。例如，在以赛亚书66：1，2：“耶和华如此说，天是我的座位，地是我的脚凳；你们要为我造何等的殿宇？那里是我安息的地方呢？耶和华说，这一切都是我手所造的，所以就都有了；但我所看顾的是虚心（贫穷）、痛悔、因我话而战兢的人。”这时神说他要做的是属灵的工作。下面经文中，神清楚说到他要重建的是：“……我必建立大卫倒塌的帐幕……建立起来，重新修造，象古时一样。”【摩9：11】“我要重新建造大卫倒塌的帐幕，把那破坏的重新修造建立起来。”【徒15：16】神正在做一个属灵的工作，神正在重建，他正以圣灵极大的能力来恢复及更新他的教会。圣经充满了属灵的标竿，务必要看这些实质的征兆，重要的是期望、寻求和经历这些属灵的征兆。我不主张将圣经中的每件事物予以灵意化。但这儿有一节经文能帮助我们。保罗提及旧约的经文和事件时说：“他们遭遇这些事，都要作为鉴戒（另注：‘预表’；并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。”【林前10：11】这节经文在广意圣经中，就更清楚了：“这些事临到他们，要成为一个表象－－（对我们）是一个警戒和警告；这些事写在经上，是要借着好的教训来敬戒和预备我们有好的行为，我们生活的这个时代已经达到了其顶峰－－完成和终止的阶段。”旧约的人行了许多事，而这些事对今日的我们成了属灵的标竿。他们做了这些事，为要教训我们，祝福我们，向我们挑战，和警告我们－－就是我们这些活在末后日子的人。其中一个最大的标竿，亦即神为教导今日的我们，清楚说到旧约的大事之一，就是建立大卫的会幕。自从大卫的会幕倒塌之后，神明白地说了两次－－一次是在旧约圣经，一次在新约圣经－－他必要重建它。“凭两三个人的口作见证，才可定案。”【申19：15；太8：16】圣灵借着雅各的口，用大卫的会幕，教导初期教会有关新约的真理【徒15：16】。神岂不更要用大卫的会幕来教导今日的我们，我们正如保罗所说是“活在世界之末了”的那些人。在新约圣经里的旧约经文有一件很重要的事，我们要知道使徒们用旧约的经文和事件来证明新约的道理。使徒保罗在写给罗马信徒的书信中，引用了旧约哈巴谷书的一节经文【哈2：4】，而启发了因信称义的道理。在哥林多前书10章，保罗告诉我们在以色列历史中所发生之事，“是我们的警戒（第6节）。”保罗在加位太书教导说，亚伯位罕、他的妻子、使女和两个儿子，以及西乃山和耶路撒冷，“都是比方”【加4：24】。他用这些来说明我们在基督里的自由。五旬节那天，使徒彼得引用了旧约先知约珥的预言，来证明那一百廿个说方言的门徒是对的：“这正是先知约珥所说的。神说，在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的。”【徒2：16～17】有趣的是，今日比较当初彼得用约珥的经文之时，有更多有关约珥预言被应验的证据。今天我们看到神的灵不只浇灌在耶路撒冷一百廿个门徒的身上，也浇灌在全世界无数的门徒身上－－事实上，是浇灌“凡有血气的”。同样地，在使徒行传15：15～18，当雅各为了证明外邦人被聚集来归向主时（这事在彼得传道时发生了），他也引用旧约阿摩司书第9章。注意：此处雅各并没引录整段论及恢复大卫会幕的经文。正如彼得引录了约珥的预言，这预言开始是应验在使徒行传时，而其完全的应验，则是在我们的时代。同样地，雅各所引录阿摩司的预言，当圣灵浇灌在外邦人身上时，是开始应验这预言，但直到我们在世代才完全应验了。旧约的经文是“属灵的标竿”，它们指着新约的真理和经历。关于旧约和新约有如一本完整合谐的书，有人如此说：“旧约包含新约，新约解释旧约。”或在圣经的话语中，“……直到今日诵读旧约的时候……这帕子在基督里已经废去了。”【林后3：14】旧约所给我们的象征、预表、影象和警戒，那成就在基督的教会里了。属灵的解释让我们来看建立大卫会幕之每件实际事物的细节，和导致神同在之能力的归回，成为今日我们的榜样。复兴大卫会幕的预言，明显必有其属灵的解释。请读阿摩司书第9章：“到那日，我必建立大卫倒塌的帐幕……耶和华说，日子将到，耕种的必接续收割的，踹葡萄的必接续撒种的，大山要滴下甜酒，小山都必消化。”【摩9：11～13】就自然的现象而言，耕种的接续收割的，实是一件不可能的事；因为没有一种种子，能生长得那样快速。但有一种种子，若有从天而降的雨，充沛的浇灌，就能生长的十分快速。那种子就是“天国的道”，即永生神的道【太13：19】。因此，这位先知是指着撒下神的道，和收割人的灵魂。这正是雅各在使徒行传15：16使用这预言的原因。不只是预言到很快就得以收割，而且有许多庄稼一批接一批的等待收割。同样地，无人看见过一座会滴甜酒的山，这必定也有其属灵的解释。在圣经里，山通常是指障碍物，问题和困难。神借着恢复大卫的会幕，要把这些转变成“甜酒”－－荣耀的得胜。相同地，小山被消化是指我们面前的障碍被主的能力铲平了。广意圣经将这应许解释为属灵的祝福，在13节加了这些话，就是：“至今一切荒瘠之地和不结果的，都要满溢出属灵的祝福。”今天属灵的标竿指向这个事实－－正如神所应许的，他正在做“一件新事”。将要临一这个世代，有圣灵大大浇灌在他的教会里，有神同在之能力的归回，和许多归向神的大丰收，这些都是历史上从未经历过的。这就是复兴大卫会幕的应许。这项重要的真理是开启大卫家钥匙。【参考赛22：22；启3：7】许多经文清楚教导我们，大卫的会幕必被恢复。但是在何时？何处？为什么？ 第二卷 何时？
第三章    我要建立我的教会
神可时要重建大卫的会幕？他是否在初期教会时，就已完全重建了它？他是否要在基督第二次再来临之后才重建它？或大卫会幕的复兴是属末日复兴的一部分？这个最重要之问题的答案，可从下列两点中获得：（1）预言字面上的意思；（2）借着建造第一个大卫会幕所已真实发生了的事，而预言其属灵的信息。本章将研讨第（1）点。以下的几章则是讲到从建造第一个大卫会幕所给我们的属灵信息。神所建造的房屋这预言原本的字句是：“我要……重新修造大卫倒塌的帐幕。”【徒15：16】耶稣说：“我要建造我的教会。”【太16：18】（英译本）保罗说：“你们是神……所建造的房屋。”【林前3：9】彼得说：“你们……也就象活石，被建造成为灵宫。”【彼前2：5】神并非在建造一个、两个或三个事物。神十分关切的是建造一个房屋，单单一个－－他的教会。愿我们有新的看见，知道建造神的教会，对神而言，是十分宝贵的事。当我们看到各各他，看到神为买赎这个“房屋”所付出的代价时，我们体会到对他的“房屋”（他的教会）的关心，并显出很大的爱。“……建造成为灵宫。”但当我们将使徒行传和新约书信中的教会与今日我们所看见的教会作比较，就必须承认神的房屋就象大卫的会幕一样荒芜了。当我们读到初期教会猛烈的逼近中，却有如此的功绩时，我们每一人岂不渴望新约时代的信心和能力回到教会中来吗？在以斯拉记第3章，是重建圣殿的根基。所罗门所建宏伟的圣殿已经被毁坏了，波斯王古列下令要重建这殿。许多人从巴比伦回到耶路撒冷来帮助建造这殿。当匠人立耶和华殿根基的时候，“他们赞美耶和华的时候，众民大声呼喊，因耶和华殿的根基已经立定。”【11节】若与新约时代的教会相比，今日的基督教会有什么真正值得欢呼呢？那时与以斯拉在一起的人中，有一些并没有呼喊、赞美耶和华，他们以忧伤、盼望的心回忆起旧殿根基的宏伟和能力；圣经说他们“大声哭号。”【12节】今日我们属于哪个团体？知足的？自满的？为我们所称基督教的几块破石头而大声呼喊吗？或者我们渴望回到那能在基督里给我们产业的圣经根基上去？必须重建和复兴神的居所，它必须再被建造起来。你想主耶稣基督会来接一个才建了一半的教会？或是来接一个倒塌和毁坏的教会？神会将一个生病、软弱、有罪污、被打败的新娘与他的儿子吗？决不会！圣经教导说基督要来接一个完美的教会，它要建造成“满有基督长成的身体。”【弗4：13】因此，我们知道这荣耀的重建，必要发生在基督第二次再临之前。神荣耀的恢复“到那日，我必建立大卫倒塌的账幕……重新修造象古时一样。”【摩 9：11】重建大卫会幕，必与当初建造第一个大卫会幕时一般的情况相似；这时候将是“象古时一样”。大卫建造他的会幕，正值神的荣耀和他同在的能力失去之时。约柜在以色列是神同在、荣耀和能力的焦点，而这约柜却被非利士人掳去了，神的荣耀离开了以色列人。后来非利士人把约柜送回以色列，那正是重得神同在的时候。为了预备请回神的约柜，大卫为之建了一个会幕。当这队喜乐的游行队伍抵达锡安山时，大卫就将约柜安放在他所建的会幕里。神同在的荣光又再回到约柜之上，他的同在和荣耀改变了一切来到大卫全幕敬拜的人。这与摩西所建的会幕是全然的不同。这是一件新事，一个新的祭礼，在那里有欢喜、赞美和敬拜。许多我们喜爱的诗篇就是诞生在大卫的会幕里，大卫自己已进入了一个新的事奉，神的荣耀又回到他的百姓当中。今日的贫乏这是个何等惊人的对比啊！我们生活的这个时代，实在是“象古时一样”，那时大卫建造会幕，为的是要请回神同在的约柜。我们必须惭愧的承认，与初期教会相比，我们也已失去了许多神要给他百姓之荣耀的能力和亲密的同在。正如格利费斯（M.Guiffiths）所描述的：“若从教会收回圣灵，有如以西结在异象中看到神荣耀的云彩离开了圣殿。”【结11：23】反省一下我们大部分的聚会和活动内容，有无掺杂一些俗世事物物？教会活动是否出于属血气的因素？聚会好象开会，按传统习惯般地继续运作，却完全不依靠圣灵。”然而“象古时一样”神应许要重建一个居所，象大卫的会幕一样。令人何等兴奋，得知神以新的方式在我们这一个时代作工。他要再一次与他的百姓同住，炼净他们，引领他们与他自己有更亲密的交往，并给他们新的能力，好为他儿子耶稣基督复活的生命作见证。今日神真在预备他教会，在耶稣基督第二次再临之前，给这个末后的世代以强而有力的冲击。我们能活在今日这样的时代，真是何等有福的特权。恢复－－圣灵所带来的改革有一位博学的观察者约翰，迈尔斯（Jlhn  Myers）牧师，他是“旷野呼声”杂志的编辑，这本杂志是发行到全世界的。几年前，迈尔斯牧师接受了辩护邮报（Post-Advocate）的教会编辑戴维斯（David  Davis）的采访，采访的标题为“编辑说教会正受到圣灵的改革”，其中写着迈尔斯牧师明白表示重建和恢复今日确实已开始了：“在主耶稣基督的教会里面，正发生一件影响深远的属灵改革。新约时代教会现今的复原情形，有如正要从‘蛹中脱出’一般；必将以其预定的能力和丰满的属灵生命跃入教会界。”“我们看到这项荣耀的改革，在各方面都有增长的迹象，这改革必打破教派间的孤立和偏见，并扫除大部分的遗传和死的仪式；因这些事物许久以来分裂了神的百姓，使他们陷入‘游戏教会’的虚空中，而不是实在的来迎见这位永生的神。”“很多人不明白，他们现丰所享受的这属灵的苏醒，是神全盘计划的一部分，为要使他的教会恢复新约时代的样式和丰盛……这乃是神的作为，而非人的作为。他能够完成这个恢复的工作，当恢复越来越趋向成熟时，各方面就会进入荣耀的结合，出现一完全平衡的得胜，这样教会才真正是满有基督长成的身量。”“教会的恢复不是一个新的运动。远自马丁•路德时就已开始，接续下来的改革者有卫斯理、达比（Darby）、布斯（Booth）、慕安得列（Andrew  Murray）和其他伟大的属灵领袖。但在这个时代的教会能完全进入神的旨意之前，这完全的恢复仍有待成就。”迈尔斯牧师相信神对教会的旨意，是要新约时代基督教的每一方面都溶合在一起，而成为一平衡的教会。当他被问到这个被恢复的教会对世界会有怎样的影响时，他说：“这个教会将再度把这世界翻过来，并摇动地狱的根基。这将是一个合而为一，圣灵充满，能全然发挥功用的有机组织体，就象一个健全的身体，这身体必在人和天使面前，将恢复基督的丰盛完全表明出来！”当越来越多的基督徒向神在这些年日所作之工敞开他们的心时，这世界性的属灵改革就会一直不断地得着其动力。重建、恢复、改革－－所带来的结果是复兴、复兴的教会又要收聚许许多多的人进入神的国。我们的心难道对这些事没有反应吗？我们不盼望这属灵的改革发生在我们心里和发生在我们的教会中吗？哦，生命的气息啊，来吹拂在我们身上，用生命和能力来复兴你的教会；哦，生命的气息啊，来洁净，更新我们，预备你的教会来迎接这个时刻。哦，爱的气息啊，来吹进我们心里，更新思想、意志和内心；来啊，基督的爱，再来得着我们，全然复兴你的教会。神何时重建大卫的会幕？基督何时重建他的教会呢？正是现在！第四章    约柜我们要继续研究大卫会幕的恢复，必须对约柜有清楚的认识。国为在耶稣降生之前约柜本来是地上最重要的东西。“要用皂荚木作一柜。”【出25：10】－－这是神指示摩西建造会幕的起头，这件器具是单独放置在至圣所内，（要先制作这件器具）神在那里要彰显他的荣光并对人说话，当然，在摩西会幕内的六件器具都是重要的。但我们清楚看见，在神的话中，约柜是六件器具中最重要的。三个柜子圣经里为我们描述了三个柜子（Ark），是很重要，值得注意的－－挪亚的方舟（Ark），摩西的箱子(Ark）、约柜（Ark）。这三个均说到从刑罚中被救出，从生命的风暴中得着庇护，顺服的祝福，信靠神和神的同在等事。第一个是挪亚的方舟。当神用洪水刑罚世人的罪时，这敬畏神的八口之家，在这方舟内得以保全性命。其他所有在方舟外的人，都淹死在洪水里。挪亚的方舟是一条大船，里外都抹上松脂。暴风和洪水都不能伤害在方舟内的人，因为他们是被神关闭在里面，并且与神一起关在里面。今日基督是我们的避难所，使我们在生命的风暴中得到庇护。耶和华对挪亚说的话，成了今日神对我们的邀请：“你和你的全家都要进入方舟。”【创7：1】摩西的母亲约基别作了第二个箱子。我们再次看见这个柜子也是躲避刑罚的避难所。埃及王法老下令要杀死所有以色列人所生的男婴－－又是借着水来行审判。“以色列人所生的男孩，你们都要丢在河里，一切的女孩，你们要存留她的性命。”【出1：22】摩西的母亲作了一个小蒲草箱（船），将婴孩摩西放在里头，把箱子搁在河边的芦荻中。摩西很安全的躺在箱子里面。神尊重他母亲的信心，那时，神与摩西同在。这两个柜子（船）都被制造得很安全，而且因抹上了松脂，可以防水浸入。松脂（Pitch）的希伯来字是Kaphar,这字与旧约的圣经中之“赎罪”，是同一个字。这个希伯来字在我们的圣经中，又被译为“要怜悯人”、“饶恕”、“成为洁净”和“赦免”。由此可见这松脂是主耶稣基督宝血的图画或预表，这血洗净我们一切的罪，并保守我们在他里面得着洁净和安全。约柜前两个柜子，仅是第三个柜子－－约柜的预表。约柜也是个躲避神审判的避难所和庇护处。但它不仅仅是这样，因约柜实质上是主耶稣基督本身的画象。约柜是与神有深入、属灵、亲密灵交的所在：一个得胜的地方。神在这个地方要彰显他的能力、同在和荣耀。约柜是个长方形箱子，长3.75尺、宽2.25尺、高2.25尺。这箱子是木头造成的，里外都包上精金。时间和空间都不允许我们更详细的来观看这箱子，但这包金的箱子，是指着主耶稣基督而言。这木头提醒我们，主耶稣自己披上了人的肉身，并且他自己的身体为担当我们的罪而被挂木头上【彼前2：24】。精金当然是指着他的神性。因此，我们的主有双重的特性－－神和人的特性。“以马内利”－－神与我们同在－－显明在这约柜上。这三层－－精金、木头、精金－－提醒我们有一位神，永远是以父、子、圣灵三位一体的形态存在着。一顶金冠冕约柜戴着一顶冠冕。如神所指示的样式，我们看到：“要……四围镶上金牙边（冠冕）。”【出25：11下】圣经中冠冕这主题，是一门十分有趣和有福的课程，但我们留待以后再来研究它。我们知道，冠冕是给王戴的，冠冕是说到君王的身份，主权和能力。这约柜，如我们已看到的，是指着主耶稣基督而言，因此，约柜上的这金冠冕，乃是提醒我们，主耶稣的职位是万王之王：“我又观看，见有一片云，云上坐着一位好象人子，头上戴着金冠冕。”【启14：14】“惟独见……耶稣……得了尊贵荣耀为冠冕。”【来2：9】“在他衣服和大腿上，有名写着说，万王之王、万主之主。”【启19：16】圣经教导说，我们主耶稣基督有三种职位－－先知、祭司和君王。在摩西的会幕里，有三个主要的部分－－外院、圣所和至圣所。这三部分，第一个都是指着耶稣的一种职位。在摩西会幕的外院里，有一个铜祭坛，坛上放着为赎罪而献的动物。无辜的牺牲流出它们的血，来遮盖人的罪。这个铜祭坛和其上所献的祭牲，是指着耶稣和他的第一次降世，那时他如神的羔羊，为我们的罪死在加略山的十架上。先知是从神的面前而来，带着神要给人的信息。耶稣成为我们的先知，洗去我们的罪，并给我们带来神救恩的信息。走进摩西的会幕（其真正的意义是“聚会的帐篷”），我们先是进入圣所里面，在圣所中，有祭司在金香坛上烧香。香在圣经里，是指我们的祷告【启5：8】。祭司为百姓代祷。今日圣所内祭司的职务，由主耶稣自己成就了。他现在住在天上的圣所，“长远活着，替（我们）祈求。”【来7：25】然而，当我们进入幔子后面，直接进入至圣所时，我们遇见了这位有万王之王职务的基督！这就是约柜上的金冠冕所给我们的预表。在这个研究中，这些事实是最具重要性的；因为我们将看见在大了的会幕里，虽然没有外院和圣所，然而身为我们的先知、祭司和君王的主耶稣基督的同在和职务，却在那里清楚地向我们显明出来。大卫王靠着圣灵，得以看见新的时代，并经历了新约这三重祝福－－这些均彰显在他的一生和职务上，因他成了先知、祭司和君王。但在约柜上面的金冠冕，对我们每一个人而言，更适用于各个人本身。那些愿意继续与神前进，并能在这末后的时代享受圣灵运行的人，就是那些在他们的心中加冕主耶稣为万王之王的人。可惜今日教会的大悲剧之一，也是妨碍蒙福的最大拦阻之一，就是很少信徒有完全顺服的经历。他们没有在他们的生活和一切属他们的事物上，全然顺从基督为万有的王。生命的主啊，来做王，荣耀都归于你；让我莫忘你荆棘冠，领我到加略山。我们会唱这首歌，但我们可有如此做呢？约柜的几个名字研究圣经预言的学生，会有举注意到约柜的七个名字。这些名字今日也对他们说话：（1）法柜【出25：22】（2）约柜【民10：33】（3）主耶和华的柜【王上2：26】（4）普天下主耶和华的柜【书3：13】（5）殿内的柜【撒上3：3】（6）圣柜【代下35：3】（7）你有能力的柜【诗132：8】约柜内的物品在我们检视约柜内有什么东西前，让我们再提醒自己：大卫支搭帐幕，是为了使这约柜有安居之所－－在大卫的会幕内，只有约柜这一件器具－－和约柜中的物品。今日不仅是大卫的会幕正在被恢复，连其内所存放的物品也一起被恢复，对凡愿意与神一同前进的百姓，具有属灵的含意。旧约和新约圣经均说到约柜里面有三件东西，在希伯来书9：4说到约柜里有：（1）两块约版（或法版）。（2）盛吗哪的金罐。（3）亚伦发过芽的杖。我们又在申命记31：26念到：“将这律法书放在耶和华你们神的约柜旁，可以在那里见证以色列人的不是。”所有附加有：（4）放在约柜旁的律法书。“为今日的我们，成了重要的教训”。我们从希伯来书9：9读到有关摩西的一些事物，和约柜均是“所现今的一个比喻－－看得见的象征、或预表、或图片。”（广意圣经）这一切圣经也可改写为：“这为今日的我们，是一重要的教训。”（1）这两块约版，就是在西乃山上给摩西的两块石制的平版，在这两块石版上写着十诫。出埃及记25：16神吩咐摩西：“必将我所要赐给你的法版，放在柜里。”出埃及记40：20：“（摩西）把法版（十诫）放在柜里。”律法的基本教训是指令达到圣洁，“你们要成为圣洁；因为我是圣洁的。”【利11：44】使徒彼得因此在他的书信中写道：“那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁;因为经上记着说，你们要圣洁，因为我是圣洁的。”【彼前1：15，16】由此可见，这两块法版，给我们的教训乃是要求我们成为圣洁。（2）盛吗哪的金罐内，有一份吗哪，这是神在旷野赐给以色列吃的天上粮食。神吩咐要在罐内装满吗哪，并保存在约柜里面，是记于出埃及记16：32～34。这从天降下的面包，对今日的我们而言，是指着神的话－－圣经。神赐下他的话，成为我们的灵粮。（3）亚伦发过芽的杖，被吩咐要存放在约柜里头，这事记于民数记17：10；
“耶和华吩咐摩西说，把亚伦的杖还放在法柜前，给这些背版之子留作（警告的）记号，这样你就使他们向我发的怨言止息，免得他们死亡。”今天我们从亚伦发过芽的杖学到的教训是受膏。亚伦这发芽、结果的杖，证明他是真正受神所有的仆人【见民数记17章】。亚伦和他的儿子都要受圣膏【出40：15，16】。神说，亚伦要管理以色列人一切分别为圣洁的物，“因他受过膏”【民18：8】。（4）约柜旁边的律法书，并非放在约柜里，而是在它旁边。然而，我们可以肯定的说－－律法书是约柜的一部分。这书是如何被吩咐要放在约柜旁，其细节可参看申命记31：24～30。这本律法书也是说到神的话。这表示神的话是非常重要，以致必须以双重保存在约版和律法书里。在神吩咐基督徒穿戴的全副军装中，也两次说到神的话－－我们要站稳了，“用真理当作带子束腰”【弗6：14】，耶稣说，“你的道就是真理”【约17：17】，圣经还告诉我们“拿着圣经的宝剑，就是神的道（话）。”【弗6：17】我们强调神话语的重要从不会太过。但这放在约柜旁的律法书，在现今恢复的年日里，带着更大的冲击力对我们说话。在列王纪下，我们读到约西亚王，圣经说：“他行耶和华眼中看为正的事，行他祖大卫一切所行的，不偏左右。”【王下22：2】约西亚做王期间，有一次奇妙的恢复，在这期间，有一令人惊奇的发现，大祭司兴奋地向文士宣布：“我在耶和华殿里得了律法书。”【王下22：8】文士沙番急切地在王面前读那书，当王听见律法书上的话，便撕裂衣服，因他知道他和他的百姓都没有遵守神的话，因此，神的审判必临到他。之后，约西亚王重新在神前立约，遵守耶和华的节期，并确知若他们遵守律法书上的话，就可躲过那即将来临的审判。这对今日的我们有如启示录：神的审判（刑罪）快要临到这世界，但感谢神，那些遵守他的话，并照着去做的人，必能得救，脱离这些刑罚。约柜应验了圣所内的预表我们已看见在摩西的会幕里有圣所和至圣所。然而，在大卫的会幕里，却没有圣所。大卫实际所做的只是将至圣所转移到锡安山的会幕里。原因是圣所内的三件器具，都已成就在约柜中的物品上了。因此，我们要更加强调约柜是一件极为重要的器具。关于圣所内的器具：（1）香坛是指着约柜内的石版。香坛不仅是祷告，也是说到圣洁；因为一年一次要用流在铜祭坛上赎罪祭牲的血洒在香坛上，为了使百姓成为圣洁。（2）陈设饼桌应验于盛吗哪的金罐。这桌上每礼拜一次换上新鲜又热腾腾的饼。但那在约柜内从天上来的饼则不需要换新的。它一直被存放在那里，作为神供应他百姓的证据。（3）圣所内的金灯台是指亚伦发芽的杖，并且这杖也应验了金灯台的预表。这金灯台有七个枝子，每个枝子上有一个球、一朵花和一个果子。灯油是指膏抹，必须时常换新的油。在约柜内亚化的杖，不断提醒我们，必须有圣灵的膏抹，才有能力为主多结果子。约柜的物品表现在基督身上我们已经看了约柜和柜内存放的物品，其每一细节都是说到我们的主耶稣基督，他全然应验了这些。他是神与我们同在－－“以马内利”；“神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面。”【西2：9】（1）律法书是律令我们成为圣洁。圣经教训说，神使基督成为我们的圣洁：“但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁。”【林前1：30】我们自己本身并没有圣洁。但奇妙的是神在他的话语中说，“使我们在他的圣洁上有份。”【来12：10】（2）约柜里的吗哪，是对我们说到神的话（道），这也应验在主耶稣基督身上。从亘古以来，他一直是这道（话）。当他在地上时，他是“道成了肉身”【约1：14】。当他在能力和大荣耀中再来时，圣经说：“他的名称为神之道。”【启19：13】（3）亚伦的杖，是代表膏抹，也应验在主耶稣基督的身上。他在约但河里受圣灵的膏抹【太3：16】。圣经说：“神，就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。”【诗45：7】耶稣作见证：“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人……。”【路4：18】彼得说：“神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的；他周流四方行善事，医好凡被魔鬼压制的人，因为神与他同在。”【徒10：38】耶稣是“万枝之枝”，“……从耶西根生的枝子……耶和华的灵必住在他身上。”【赛 11：1，2】约柜的同在应验在主耶稣基督借着能力和圣灵以他一切的丰盛与我们同在这件事上。大卫为了进入神同在的丰盛，而建造了他的会幕。这就是神在这些年日所要恢复的会幕。今天必要让这些真理深深燃烧在我们内心，且记住主耶稣在约翰福音14：6所说的著名经节：我是（1）“道路”（石版－－圣洁）（2）“真理”（盛吗哪的罐子－－话语）（3）“生命”（亚伦的杖－－膏抹）称颂他奇妙的圣名！第五章    他的丰盛“大卫……为神的约柜预备地方，支搭帐幕（会幕）。”【代上15：1】因为我们的主题－－大卫会幕的复兴，与约柜有着如此密切的关注，因此让我们继续查考更多有关这件器具的经文。本书没有足够的篇幅来充分解明这项真理和祝福的全部深奥之处。今日我们仅能提出一些与恢复大卫会幕有关的“重要教训”。约柜内的物品在我们里面“从他丰满的恩典里我们都领受了，而且恩上加恩。”【约1：16】这节经文乍读起来，几乎令人以为是译福音书者译错，他的丰满？在我们里面？但这真理在新约的书信中得到了印证：“便 叫神一切所充满的，充满了你们。”【弗3：19】我们在前面一章看到约柜内物品的一切丰盛，都应验在基督身上。圣洁（法版），活语（盛吧哪的罐子），圣灵的膏抹（亚伦发过芽的杖）。亲爱的朋友，对你我而言，从中可吸取最重要的教训是知道：神愿意让这同样的丰盛住在我们里面！我们又岂敢静默期待这事的发生？这事瓦解了我们的理智，向我们的信心挑战。基督的丰盛在我们里面所谓恢复大卫的会幕，并非在远方一座小山上搭一个帐幕。而是使基督同在的丰盛，现在就恢复在他百姓里面！不仅在他再来之后。是现在！不仅在来世，而是在今世。正如经上所记：“因为他如何，我们在这世上也如何。”【约壹4：17】我有否与他一样？你有否与他一样？若没有，那我们就迫切地需要被恢复。赞美神，他曾应许：“我要重新修造大卫倒塌的帐幕。”【徒15：16】（1）法版的恢复－－圣洁圣经强调－－神要我们成为圣洁。因为这是极度的重要，所以，稍后我们要更详细的来叙述这个主题。在此让我们提醒自己：“神召我们……乃是要我们成为圣洁。”【帖前4：7】“敬畏神，个以成圣。”【林后7：1】神的旨意是：“好使你们，当我们主耶稣同他众圣徒来的时候，在我们父神面前，心里坚固，成为圣洁，无可责备。”【帖前3：13】圣经里的圣洁，并没有“我比你更圣洁”的姿态，也不是受制于人为的规章守则。圣洁乃是基督十字架在信徒生命里的一个属灵的经历。主耶稣死在十架上，并非仅为了使我们罪得赦免，他死也是为要使我们成为圣洁。神的命令是：“你们要圣洁；因为我是圣洁的。”【彼前1：16】这命令：“你们在一切所行的事上也要圣洁”－－是要我们顺服这个劝勉！事实上，神警告说，非圣洁没有人能见主【来12：14】。今日世界各地，无数的基督徒正进入圣经所教导之圣洁的荣耀自由里。神正在将基督是我们的圣洁这项真理，恢复在他的教会，好使今日我们在生命（生活）里能经历到他十架的大能。（2）恢复盛吧哪的罐子－－话语（道）正如盛吗哪的罐子是放在约柜里面，所以神愿他的话住在我们心里：“当用各样 的智慧，把基督的道理（话）丰丰富富的存在心里。”【西3：16】“我将你的话藏在心里，免得我得罪你。”【诗119：11】正值一部分教会似乎愿忠于人为的制度和教训时，也有许多人带着渴慕神的心来归向神，并从他的话中得到喂养。尽管受到现代人的诸多批评，神的话仍然竖立不动摇。在这些年日，神正在恢复人们对他话语的信心。又，在这圣灵浇灌下来的时代，我们听见神说：“诸天哪，侧耳，我要说话；愿他也听我口中的言语。我的教训要淋漓如雨，我的言语要滴落 如露，如细雨降在嫩草上，如甘霖降在菜蔬中。”【中32：1、2】从天而降的吗哪，确实是有福的食物。圣经告诉我们到了周末，就是第六天时，神赐给他百姓双倍的吗哪【出16：5，23～25】。今日我们是活在神的第六天。新旧约圣经均说，我们“有一件事不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。”【彼后3：8；诗90：4】这是历史的事实，自从亚当堕落以来，我们正快速接近第六千年的末期，或可称之为第六天的末了。因此，我们必须收取双分的吗哪，经上不是记着，“得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他”【启2：17】吗？（3）恢复亚伦的杖（膏抹）无人能否认，今日我们看见在全球各地，神的灵开始大大浇灌凡有血气的。在世界各地发行的杂志，曾这样的报导；而各教会的领导人也在讨论这事。全世界有许多基督徒领受了这膏抹，他们的经历正与使徒行传中基督的门徒所受的膏一样。在全世界销路最大的时代杂志，以“灵恩的兴起”这标题作了如下的报导：“所谓‘圣灵的恩赐’－－说预言，属灵的医治和说方言－－早就是热心、正统基督教五旬节宗派的特性。这些不寻常属灵气氛的浇灌，逐渐在各基督教会、甚至罗马天主教会中出现……”（一九六八年6月14日时代杂志）神正向各地渴慕的人，恢复他圣灵的膏抹－－和这膏抹所显明出来的恩赐。各教会中的无数基督徒正发现一得着能力的新膏抹，有新的动力来过基督徒的生活，进入与神灵交的新境界。神愿意给每一个在基督里的信徒这样的膏抹。圣经教训说，这圣灵的膏抹（又称受圣灵与火的洗，或被圣灵充满）与接受主耶稣为救主的经历是不相同的。这对我们是个震惊，它向我们的经历挑战，它搅乱了我们的神学。但在圣经里有一搅动人心的事实；撒玛利亚的信徒领受了神的道，信了主耶稣基督，在水里受了洗，他们也看见奉主的名行出的大神迹，而得救的喜乐充满了整个城市。但圣经说：“因为圣灵还没有降在他们一个人身上。”【徒8：16】当犹太人听见圣灵浇灌在门徒身上时，他们要知道当怎样行才好；彼得告诉他们要悔改，离开他们的罪，在水里受洗，之后就必领受所赐的圣灵【徒2：37、38】。使徒保罗在往大马色的路上，被改变而相信基督，接受他为主和救主。三天后，亚拿尼亚按后在保罗头上，他就领受了圣灵的膏抹【徒9：1～19】。哥呢流和他的同伴刚相信耶稣，而主也因着他们的信心洁净了他们的心。然后可能几分钟，或甚至几秒种之后，圣灵就降在他们身上【徒10：34～48，15：7～9】使徒保罗在以弗所遇见的几个门徒，早在保罗访问他们之前，就已信了耶稣。但当保罗向他们挑战，问起：“你们信的时候，受了圣灵没有？”他们的缺乏显明出来，保罗按手在他们头上，他们就领受了圣灵【徒19：1～7】。圣经中的无数事例向我们证明；神的能力有两种不同的工作－－被圣灵重生，或称归主，或得救;之后，可能是几秒钟、几天、甚至几年后，才领受圣灵这有福的膏抹（充满）。没有一人在他得救信主的那一霎时，就被圣灵充满了。慕安得烈说：“这一切实例教导我们，圣灵动工在我们里面，有两种状况。第一种是预备工作，他只是动工在我们身上，但还未将他的丰盛住在我们里面，就是领我们来归主和相信、并激励我们成为良善和圣洁的人。他第二种工作是更高深、更进步的阶段；当我们接受他如接受一件持久不变的礼物，又如住在我们里面的一位神，我们知道他为我们整个人负责，并作工在我们的意志和行为上。这就是完全基督徒生活的理想。”戈登神学院和宣教学院的创办人戈登博士（Dr.A.L.Gordon）及同时代的司布真（Spurgeon），慕迪（Moody）和梅珥（Myer）均确认：“唯有一个已经信主的人才能有此确实的经历。”你受过这膏抹吗？使徒保罗问以弗所的门徒，这问题令人深思，也向今天我们每一人挑战：“从你们信主以来，受了圣灵没有？”他们的回答是：“没有，也未曾听见有圣灵赐下来。”何等可悲的回答！他们原本早就可以享受圣灵丰盛的祝福。于是保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上，他们就说方言和预言。朋友，你将如何回答？－－自你信主以来，受了圣灵没有？许多人断然拒绝接受象初代以弗所信徒的这经历，他们说现代的译经者，将保罗所问的这句话，翻译得有一点不同。在希腊文圣经是用“当”这个字，而非“自从”，因此应该是：“当你们信耶稣为基督的时候，受了圣灵没有？”这样的翻译很好，因它是说到领受圣灵是属于基督徒经历之最初根基的一部分，正符合了彼得在使徒行传2：38所说的话。但这问题，明白地强调了这个惊人的真理－－我们可能已经相信基督为救主，却还没有被圣灵充满！人们可能已认识基督为救主，却尚未被他的灵所膏抹。有如慕迪圣经学院第一任院长叨雷（Torrey）博士所写的：“显然地，圣灵的洗是圣灵的一个工作，与他重生的工作是不相同的……一个人也许已被圣灵重生，但还没有受圣灵的洗。重生是借著圣灵的能力，赐予生命，领受的人就得救了；而受圣灵的洗，是赐予能力，领受的人就能够服事……”你是否领受了这新约能力的膏抹？亚伦这发芽结果之杖的经历，有否恢复在你的生命中？说到这里，让我们谨慎地强调一点，这并不是个“仅限一次”的经历。圣经清楚地教训我们，那享受丰盛圣灵的基督徒，是借著不断被圣灵充满，而不断地过着充满圣灵的生活。保罗见证说：“外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。”【林后4：16】内心是如何天天被更新呢？答案见于以弗所书3：16：“求他按着他丰盛的荣耀，借著他的灵，叫你们心里的力量刚强起来。”哦，为求新的膏抹，哦，为了天上的荣光！哦，为求新的膏抹，来荣耀你的名。哦，不再犯罪和自私，哦，为求内心的平安，主，让你的荣耀加增，救主，现在膏抹我。也许几年来，你一直过着失败，受挫的基督徒生活，刚强壮胆吧！约柜来了，神应许说：“蝗虫那些年所吃的，我要补还你们。”【珥2：25】神要将基督丰满的膏抹，归还给一切相信，并遵行他话语的人。期待他会完全照著他的应许而行吧！施恩座“要用精金作施恩座……要将施恩座安在柜的上边，又将我所要赐给你的法版放在柜里。我要在那里与你相会，又要从法柜施恩座上二基路伯中间，和你说话。”【出25：17，21，22】在这长方形、包金的约柜上面，是施恩座。有如约柜其余的部分，施恩座也是向我们说到主耶稣基督。如果没有这洒了血的施恩座，神就会从约柜上往下看见百姓频频违犯律法。圣经对罪的定义是“违背律法”。【约壹3：4】因此，若没有施恩座，神就会直接看到百姓的罪，结果就是死亡。但请看神的恩慈！那在铜祭坛上被献为燔祭的无辜动物的血，洒在这遮盖约柜的施恩座上。因此，当神看这约柜时，他不是看律法被破坏和百姓的罪，乃是看见赎罪的血。所以神不会杀死这些百姓，因他自己曾应许：“我一见这血，就越过你们去。”【出12：13】施恩座是用黄金锤出来的。主耶稣成为我们的施恩座，他在客西马尼园，在笞刑柱上，在加略山的十架上，受了击打，流出他的血来洗净我们的罪。在那里他满足了全人类因违背律法而委法提出的要求和刑罚。在罗马书第3章，耶稣被称为我们的“施恩座”：“如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。神设立耶稣作挽回祭（希措文－－施恩座），是凭着耶稣的血，借着人的信。”【罗3：24～25】“挽回祭”的希腊字是“hilasterion”，其真实的意思是“施恩座”。因此，神设立耶稣作我们的施恩座，是借着相信他的宝血。不要忘记伯示麦人擅观约柜的内部是一悲惨的错误【撒上6：19】。除非有血遮盖那被违背的律法，否则我们就死在过犯罪恶之中。神击杀他们，百姓就哀哭了。没有血来洗净罪恶，就会导致死亡。神同在的荣光有人想要我们认为约柜对以色列百姓是神同在的“预表”。我们绝对同意约柜对今日的我们是个图片或预表。但它对以色列人是否神同在的一个“象征”呢？绝对不是！而基督在地上时，也不是神同在的象征。基督不是象征，基督不是预表，他是“以马内利……神与我们同在。”圣经说：“神在基督里，叫世人与自己和好。”【林后5：19】我们宝贵的救主基督是道成了肉身的三位一体之神的第二位，当他在世上时，是神与我们同在的“焦点”。同样地，约柜是神（与他的百姓）真实的同在，而不是象征。当时约柜是地上神同在的焦点。这个真理能大大改革我们生命，并使我们对恢复大卫的会幕有更多的了解。有关建造约柜，经上记着：“要用金子锤出两个基路伯来，安在施恩座的两头……我要在那里与你相会，又要从法柜施恩座上基路伯中间，和你说话……。”【出25：18，22】基路伯是放在施恩座两头，张开翅膀的两个象征的形象。他们的翅膀是向上张开，他们的脸是朝着施恩座，彼此相对。他们是象征神的圣洁。在这里，必须注意到一个很实在的事，神说：“我要在那里与你相会，又要从法柜施恩座上二基路伯中间，和你说话。”神要与人相会，他要从施恩座上，二基路伯中间说话。这里为我们展示出一个最基本的关键，好使我们了解约柜，及被重建的大卫会幕；神反复在他的话中重复这个真理，让我们举几个例子：“我要从云中显现在施恩座上。”【利16：2】不是预表，不是个象征，不是图片，乃是神自己！“……在会幕内法柜前，就是我与你们相会之处。”【民17：4】这不是神秘影象的显现，不是异象，而是真实地与永生神相会。“住在二基路伯上万军之耶和华的约柜。”【撒上4：4】这也不是一幅图画，是神自己居住在二基路伯中间。当然，我们知道神是无所不在的，他同时可在每个地方；当我们主耶稣行走在地上时，他也是无所不在的，正如当时在地上，我们的主是神的显现，同样地，当时约柜对神的百姓而言，也是神的显现。现在我们明白，为什么约书亚“在耶和华的约柜前俯伏在地，直到晚上。”【书7：6】他在约柜前代求，神从约柜上对他说话。约书亚在约柜旁，向百姓宣读神的话。【书8：32～35】但大卫的会幕如何呢？大卫当然知道到那里去见神：“耶和华作王，万民当战抖；他坐在二基路伯上，地当动摇。耶和华在锡安为大……。”【诗99：1，2】“领约瑟如领羊群之以色列的牧者阿，求你留心听，坐在二基路伯上阿，求你发出光来。”【诗80：1】大卫说：“我不容我的眼睛睡觉，也不容我的眼目打盹，直等我为耶和华寻得所在，为雅各的大能者寻得居所。”【诗132：4，5】而这居所在那里呢？“让我们进入他的会幕，在他脚凳前下拜。”【诗132：7，广意圣经】这会幕里有什么呢？“耶和华阿，求你兴起，和你有能力的约柜同入安息之所。”【诗132：8】难怪大卫渴望永远不离开他的会幕，在那里也可以一直看到在基路伯翅膀中间神的荣耀和同在，并在心里得到对神的确据和信心：“我要永远在你的帐幕里；让我在你翅膀下的隐密处寻得庇护和确信。细拉（休止，并安静地思想）！”【诗61：4，广意圣经】我们是否知道大卫最著名的诗篇（就是我们大多数人都熟悉的诗篇），有说到他的会幕？“我一生一世必有恩惠慈爱随着我；我且要住在耶和华的殿（和他的同在）中，直到永远。”【诗23：6，广意圣经】当大卫等候在约柜前，他与神相会，他敬拜神并听神对他说的话。神荣光的云彩、神的能力、神的同在，住在约柜上二基路伯中间，神自己就在那里。今日神要将这约柜归还到大卫的会幕里。我们的心岂不要因这事，而敬拜这位伟大的神吗？他同在的丰盛在我们里面现在我们开始明白为什么神要如此清楚和明确地应许在这末后的日子，要恢复大卫的会幕。神要使他能力和荣耀的丰盛（有如在约柜和主基督身上所彰显出的能力和荣耀），住在我们里面。 这是我们被创造的原因－－好使神慈爱和父亲般的心，能向他所造的表达出他的爱，并使我们成为他的儿女，且住在我们里面。这是他在基督里为我们做成的事，“基督在你们心里成了有荣耀的盼望。”【西1：27】因此，现在我们能与约翰一起说：“从他丰满的恩典里我们都领受了；而且恩上加恩。”【约1：16】现在我们能明白为什么他要我们“知道这爱是过于人所能测试的，便叫神一切所充满的，充满了你们。”【弗3：19】“要……作一柜”【出25：10】，那显明在基督身上，有神一切荣耀和同在之丰盛的这约柜，将再度住在神今日所恢复的大卫会幕里。第六章    单独与神在一起圣经里的这位神是有行动的神，他是位不断前进的神。圣经第一节说“神创造……”，第二节说：“神的灵运行……。”有些人，借着眨神所行的神迹（说那是过去的时代才有的事），企图使神看来象是一个对人类大小事务袖手旁观者。错了！神既没有死，也没有睡觉。今日他正在作工，他正在运行。神是不改变的，“我耶和华是不改变的。”【玛3：6】我们的救主是“耶稣基督，昨日今日一直到永远是一样的。”【来13：8】我们十分肯定的说，不是改变，而是运行！圣经说到参孙：“－－耶和华的灵才感动他。”【13：25】神时常喜悦借着他的灵运行作工，而今日他确实在如此做。当约柜在世上时，它没有改变，而是移动。我们将在后面更精密地查考约柜的一些旅程。但让我们记住今日神要我们在福音丰满的祝福里，于我们的生活中经历“这约柜的移动”。单独与神在一起我们现在开始明白约柜的所在，是个与神有亲密灵交的地方。神在这个地方与他的百姓相会，在这里显出他同在的荣耀，在这里与他的百姓“面对面”的说话。但让我们也来看看这祝福是如何渐渐被启示出来的。除了少数人，如约书亚有权在摩西的会幕里与神在一起之外;一年一次只有大祭司能带着血进入至圣所，站在约柜前，享受与全能神的亲密交往。那确是属灵经历的巅峰；一个人，单独与神在一起。所有的祭司都可在圣所内聚集，借着金灯台的光，在陈设饼桌前一起敬拜。但在至圣所内（幔后，最里面的圣所），只允许一个人单独在约柜前与神交通。让我们也记住当赎罪日那天，大祭司单独与神同在的时间，当他进入幔子后面，将赎罪的血献上，这事远比在外院和圣所内所举行好几百天的仪式更重要。这事真是向我们挑战，要多花时间与神单独在一起！今天，因着我们的救主为我们所成就的这一切事，使我们可以进到幔内，直接进入至圣所约柜前神荣耀的光辉中，单独一个人与主交通。单独与神同在，世界莫前来；单独与神同在，哦，有福的休憩，单独与神同在，藏身在他里面，与他有甜美的交通。基督已进入研读麻西的会幕可明显的看出，大祭司的工作预表了那将要来之基督的工作。每年赎罪日那天，要将血洒在施恩座上。然而，牛、羊的血只能遮盖罪，却不能洗净罪。为百姓的罪而流了无辜动物的血，只能暂时为百姓赎罪。虽然每年要洒血，却绝不能付满罪的代价。希伯来书中有如此的教导：“律法既是将来美事的影儿，不是本物的真象，总不能借着每年常献一样的祭物，叫那近前来的人得以完全。若不然，献祭的事岂不早已止住了么？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。但这些祭物是叫人每年想起罪来。因为公牛和山羊的血，断不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。”【来10：1～4，12】“并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。”【来9：12】当我们看到那裂开的幔子时，我们受邀请在至圣所内约柜前与神交通，这真理是更富戏剧意味地向我们启示出来。裂开的幔子一千九百多年来，进入至圣所的路完全被一层厚重的幔子所堵塞住；除了大祭司一年一次能带着赎罪的血进入之处，任何人都禁止进入幔内。但当我们宝贵的救主在十架上流出他的血，为世人的罪成了完全的赎罪祭，并喊着“成了”时，那阻止我们进入神荣耀之同在的幔子，发生了什么事呢？圣经记着：“耶稣又大声喊叫，气就断了。忽然殿里的幔子，从上到下裂为两半；地也震动，磐石也崩裂。”【太27：50，51】这阻碍被打破了，幔子裂为两半，哈利路亚！进入摩西圣所的幔子，与我们的主有亲密交通的路已经打开了。我们又在希伯来书中读到：“是借着他给我们开了一条又新又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体。”希伯来书6：18～20（广意圣经）的这真理是何等的美！“借这两件不更改的事（他的应许和他的誓 言），神决不可能说谎，好叫我们这逃往避难所，持定摆在我们前头指望的人，可以大得勉励。（现在）我们有这指望如同灵魂的锚，又坚固又牢靠－－无论谁站在上面，它都不会松脱和破裂－－（这指望）且通入（确实有神的同在）幔内。作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次，成了永远的大祭司，就为我们（先）进入幔内。”纵人看我们基督的荣美被撒裂；但借着受苦、受死和忧患，他将幔子裂为两半。看哪，忧患之人，请来仔细看着他，看哪！他是大能的得胜者，因他已将幔子裂为两半。赞美他奇妙和配得的尊名！要想了解大卫的会幕和它的被恢复，这些真理是绝对必须知道的。许多以来，摩西会幕内的幔子，将人们与至圣所内神同在的荣耀和光辉和光辉隔开来；而大卫会幕令人兴奋之处，是在约柜前－－没有幔子！没有幔子！没有拦阻，不象摩西会幕内有“不准进入”的记号。这个真理能改变我们的祷告生活，它大大的改革了我们与主的交往。不只是一位大祭司为全以色列人的缘故，来到主面前。圣经如此记着：“大卫派几个利未人在耶和华约柜前事奉，颂扬、称谢、赞美耶和华以色列的神。”【代上16：4】不只是一年一次，而是：“祭司……常在神的约柜前吹号。”【代上16：6】不断的在约柜前赞美和敬拜，没有任何事物隔阻祭司们与他们的神。若我们的生命中经历了基督宝血的洁净，我们现在就是神的祭司：“他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶，又使我们成为国民，作他父神的祭司；但愿荣耀权能归给他，直到永永远远。阿们。”【启1：5，6】彼得说我们这借着神的道重生之人，是“圣洁的祭司”，也是“君尊的祭司”。马丁•路德的主要教导之一是“所有的信徒都是祭司”。哦，你可知道这一切有何等重大的意义？神正在恢复一个没有幔子的会幕。神用他儿子所流的血洗净了我们，并使我们成为祭司。现在我们能放胆“进入幔内”，站在至圣所内柜前，经历他的同在、他的友谊、他的能力、他的声音、他荣耀的云彩。简言之，实际上大卫是将有约柜在其中的至圣所设立在锡安山上。有如我们已知道的，所有在圣所内器具都已成就在至圣所内的约柜里了。在大卫作王时，圣所仍在基遍上摩西会幕内【代上16：39】。若是你要这么做，你可以继续持守古老形式化的敬拜，但神同在的丰盛已不在基遍山了。神的同在是在锡安山的大卫会幕内！这就是为什么大卫如此说到锡安山：“你们多峰多岭的山哪，为何斜看神所愿居住的山？耶和华必住这山，直到永远。”【诗68：16】大卫又说：“应当歌颂居锡安的耶和华。”【诗9：11】朋友，神的同在正归回到神所应许要重建大卫会幕里。在这个会幕内没有幔子，我们可直接与以色列的圣者交通。我们可在他的圣所观看他的同在和荣耀。怪不得，我们被邀请：“只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。”【来4：16】当我们继续研究这个荣耀的真理，无疑地就知道如何回答这问题了－－“神何时恢复大卫的会幕”？约柜的迁移圣经教导说，这庄严的约柜曾被安放在三个大圣所内。（1）摩西的会幕。（2）大卫的会幕。（3）所罗门的圣殿。（1）摩西的会幕为今日的我们所描绘的是，在基教会中所见的那种礼拜和服事，这样的礼拜甚至延续到末日的末了。在摩西的会幕里，本来就静默的礼拜，是注重形式的，它有一套十分清楚的礼拜程序，礼拜的条例和规则均是固定不变的。在摩西会幕内，唯一能听到的声音，是祭司衣铃子所发出低沉的叮当声。在祭司衣袍的边缘，有铃子和石榴。小铃铛和小果子－－这些代表圣灵的恩赐和圣灵的果子。这些当然是我们基督徒生活和敬拜最基本的部分。但不去运用圣灵的恩赐，只致力于栽培圣灵的果子，以至今日，我们大部分的敬拜都是静默的。但神继续往前走，神的约柜没有停留在摩西的会幕里。只要神的约柜还在那里，我们用那种方式来敬拜神就是正确、合宜的。但当他同在的柜已不再在那会幕里，我们如何能再用那种方式来敬拜他呢？（2）大卫的会幕是圣灵的新运行。他同在的柜不再是住在古老、安静的会幕里。这是一个新的会幕，这是与主有更亲密的交往。只要有神的同在，摩西的会幕就是个奇妙的地方。但是当神的丰盛已不在那里，当神正在做某件新事时，你不能也不敢停留在那里。在锡安山上的大卫会幕，所有的百姓都可看见神的荣耀。这就是为什么我们在圣经中看到神同在的荣光从锡安山上照耀出来。我们在摩西的会幕中看到，神的荣耀和他同在的光辉被局限在十五平方尺的小房间（至圣所）内。但我们知道在大卫的会幕中，没有幔子来隐藏神的荣耀和他同在的光辉。这就是何以亚萨被派定来唱被圣灵感动所写的诗歌时（我们之中有多少人能完全认出许多的诗篇都是大卫的会幕有关连的？），能如此见证：“从全美的锡安中，神已经发光了。”【诗50：2】而我们的住自己岂不是将“光”与“城市”联结在一起吗？“你们是世上的光，城造在山上，是不能隐藏的。”【太5：14】我不知他是指那个城市？在希伯来书我们谈到，“你们来到锡安山。”【来12：22】有一件事实是十分清楚的。大卫的会幕是神能力和同在的一个全然新的经历，如此百姓不再是安静地来敬拜神，而是“大发响声”【代上15：28】（3）所罗门的圣殿是说到基督将在地上作王的那一千年，即千禧年。这殿原来是坚固的，更是持久不变的。圣经告诉我们，当约柜被安放在所罗门的圣殿里，那用来抬约柜的杠，就被从约柜旁抽下来。旅行结束了，不再有行程。当然，这事提醒我们，当耶稣再来时，我们在地上的天路历程就结束了。再者，当约柜被放在所罗门的圣殿中时，它里面不再有盛吗哪的罐子了【王上8：9】。我们已在圣经中看到，每周的第七天都没有吗哪降下来【出16：26】。我们可将有基督作王的千禧年比做神的第七天或安息日。我们最好在第六天的黄昏收取双倍的分【出16：5】！当约柜进入所罗门的殿时，也不再带着亚伦发过芽的杖了【王上8：9】。神的话和圣灵的救赎工作将于主耶稣基督第二次再临时停止，这是预告福音时期的结束。再者，在大卫会幕的祭司们要不断地在给柜前事奉，而在所罗门殿里的祭司却“不能站立供职”【代下5：15】因此，我们看见在摩西会幕和所罗门圣殿之间的是大卫的会幕。但请注意在约柜的杠被抽出来，并且不再旅行之前，大卫的会幕仅被支搭了一世代之久。现在这个世代正是如此，就在千禧年的安息之前－－“这世代还没有过去，这些事都要成就。”【太24：34】－－按着主的应许，这世代将看见大卫的被重建起来。神正引导我们从摩西会幕的敬拜出来，在这世代进入他同在的荣耀和能力的新经历里，这事就在主耶稣基督第二次降临前要发生。我们在那个“新耶路撒冷”看见他的圣殿前，必先看见大卫的会幕在这个耶路撒冷（耶稣基督的教会）被重建起来【启21；来12：22】。末后的日子许多其他的经节证实在末后的日子，在基督第二次再临之前，神要恢复大卫的会幕。先知以赛亚预言说：“末后的日子，耶和华殿（大卫的会幕）的山（锡安山）必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万民都要流归这山。必有许多国的民前往，说，来罢，我们登耶和华的山（锡安山），奔雅各神的殿（大卫的会幕）；主必将他的道教训我们，我们也要行他的路，因为训诲必出于锡安山，耶和华的言语必出于耶路撒冷。”【赛2：2，3】从上面这段经文，我们读到在“末后的日子”，锡安山上的大卫会幕要被坚立和高举。因着这会幕被坚立，结果将使许许多多的人得救；本书后面将详细讨论到这点。注意大卫会幕的被恢复正在是嵌在主第二次再临之前，其中一些结果，记于下一节【赛 2：4】中。与神一同行进大卫王（那时）没有就此满足，他的人民也没有。是的，他们已知晓一些神的祝福。哦！他们何等盼望见到约柜回来，他们是何等希望荣耀同在的丰盛能力。他们哭泣、哀恸，然后他们作了重大的决定－－一个改变了历史途径的决定，而且它将会再度改写历史的途径：“我们要把神的约柜运到我们这里来。”【代上13：3】百姓的反应如何呢？“全会众都说，可以如此行；这事在众民眼中，都看为好。”【代上13：4】但愿今日我们都有相同的反应！让我们兴起，与神一同行进。不要因为不参与圣灵的这项新行动，而使我们自己失去了许多福气。而是让我们象下面这首著名诗歌中的歌词一样：行进，行进，行进，与神一同行进！荣耀，哈利路亚！神真儿子们所踏之处，荣耀，哈 利路亚！神正借着他的灵在行进（运行），这是复兴的日子，让我们下定决心神行进的路径，而与神一同行进！跟随约柜那时这是一个新的经历，他们听过神如何分开红海以及借着神仆人摩西的手所行的一切神迹。然而摩西死了，但摩西的神并没有死！他仍然活着。他正要领他的百姓进入应许之地，他正要领他的百姓通过约但河，好使他们能占有一切他曾应许要给他们的。当他们前进时，注意在他们渡过约但河时，这约柜是绝对不可缺少的。“吩咐百姓说，你们看见耶和华你们神的约柜，又见祭司利未人抬着，就要离开所住的地方，跟着约柜去。”【书3：3】眼睛要看着约柜，当你们看见它开始行进，就要“跟着约柜去了”。因为这百姓顺服主的这个命令，约但河的水就分开了，他们经过河，有如行走在干地上。只要他们跟随约柜，就可得胜。他们跟随约柜围绕耶利哥城，在大声呼喊和吹角之下，他们亲眼看见耶利哥的城墙塌陷下来，而征服了这城。朋友，约柜又要再次行进了！它已离开了摩西的老会幕，而神正在重建一个新的会幕，好使他同在的约柜与荣耀能居住在里面。你愿“跟着约柜去”吗？真帐幕现在我们就来思考希伯来书8：1，2：“我们有这样的祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边；在圣所，就是真帐幕里，作执事，这帐幕是主所支的，不是人所支的。”圣经所说的这“真帐幕”是什么呢？答案可见于“是主所支的，不是人所支的”这句话。摩西支搭了摩西的会幕，大卫支搭了大卫的会幕。但什么是“主所支的”会幕呢？在整本圣经中，神只有应许过要建造一个会幕，就是被恢复的大卫会幕：“我要……重修造大卫倒塌的帐幕。”【徒15：16】在神所要恢复的大卫会幕里，主耶稣基督是这约柜，他是吗哪，他是那根杖，他是这道（话），他是神的荣耀，他是大祭司，他是一切的一切！哦，愿我们让他在我们的心中，在我们的教会和宣道工场，以及在我们所生活的这个令人绝望的时代，成就这件伟大的重建工作！你愿意吗？神何时要恢复大卫的会幕？现在。无疑的，大卫的会幕要在这个世代被完全恢复起来－－就在主耶稣基督第二次再临前。神正在运行，你愿以这首歌来做祷告吗？在全世界，神的灵正运行，当神运行时，就有神迹和奇事。主阿，运行在我心里。神正在行进（运行），他命令我们要“跟着约柜去”，你可愿意与神一同行进？你可愿意跟着约柜去？