温泽三坐标报价:从雅各到以色列
来源:百度文库 编辑:偶看新闻 时间:2024/04/28 13:58:51
从雅各到以色列
刚才我们读了以上的两处经文,如果你刚才留心读或留心听的话,你就会差到,我今天要讲雅各。我们知道创世纪记载了四个人物的故事,有亚伯拉罕的故事、以撒的故事、雅各的故事、约瑟的故事。摩西用了十四章的篇幅记载了亚伯拉罕的故事、用了四章的篇幅记载了以撒的故事、用了九章的篇幅记载了雅各的故事、用了十二章的篇幅记载了约瑟的故事。仔细思想这四代人都有其独到之处。亚伯拉罕所表现出来的是信心、以撒所表现的是顺服、约瑟所表现的是圣洁、而雅各却给我们留下了一些不好的印象,他为人狡猾、诡诈。但圣经仍然将雅各列为属灵伟人之一,并且神自称是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神,说明雅各有值得我们学习的地方。
在雅博渡口,以及在伯特利。神两次给雅各改名字,从此他不再叫雅各,要叫以色列。雅各是抓住的意思。而以色列是神的王子的意思。神的心意是使他从一个抓住者成为神的王子。在雅博渡口雅各的生命开始发生改变。
一、生命的改变
1、从依靠自己到依靠神
所打发的人回到雅各那里,说:“我们到了你哥哥以扫那里,他带着四百人,正迎着你来。”雅各就甚惧怕,而且愁烦,便把那与他同在的人口和羊群、牛群、骆驼分作两队,说:“以扫若来击杀这一队,剩下的那一队还可以逃避。”雅各说:“耶和华我祖亚伯拉罕的 神,我父亲以撒的 神啊,你曾对我说:‘回你本地本族去,我要厚待你。’你向仆人所施的一切慈爱和诚实,我一点也不配得。我先前只拿着我的杖过这约旦河,如今我却成了两队了。求你救我脱离我哥哥以扫的手,因为我怕他来杀我,连妻子带儿女一同杀了。你曾说:‘我必定厚待你,使你的后裔如同海边的沙,多得不可胜数。’”创32:3-12
最初的雅各,在名义上信上帝,可是他对神没有信心。表现在他凡事靠自己、靠自己的聪明、靠自己的耐心、靠自己的力气、来争取自己想要的东西。而此时此刻,雅各左右为难。他前不能进、后不能退。因为前面有以扫,后面有拉班。本来回故乡是多么令人高兴的事,他可以说是衣锦还乡,此时此刻,他有四个太太,十一个儿子,不算女儿。有仆人,羊群和财物。可是雅各无法高兴。他的仆人告诉他以扫带着四百人马来了,雅各就甚惧怕,而且愁烦。这个令他惧怕和愁烦的缘由,在他的祷告中可以看见。他怕以扫仍然怀恨杀他、和他的妻子、孩子。可以说雅各前不能进。但是雅各也不能后退,因为在米斯巴,雅各与拉班以石碓为界限,谁都不可以逾越这个界限。我相信这完全出于神,神断掉雅各的退路,为要使他真正的认识自己,从而来到神面前。这时雅各的聪明、和力气可以说变得毫无用处。他发现自己是多么的有限。他不得不承认自己是多么的无能为力。人常说:人的尽头是神的开头。雅各走到了尽头,他开始向神发出求救的信号,雅各不再靠自己,而是依靠神,一切都在向着神的心意发展。这是雅各生命改变的第一个方面。生命的转变从认识自己开始。
雅各是很多基督徒的写照。很多基督徒虽然自称是信上帝的人,可是对上帝没有信心。在家庭、生活、工作、教会的侍奉等方方面面,靠自己,而不知道依靠上帝、不愿依靠上帝。这样的基督徒很辛苦,这样的基督徒得不到安息。弟兄姐妹,这段时间你是否陷于两难之境呢?向神祷告吧,不要再依靠自己,依靠神吧!向神发出求救的信号吧!神愿意帮助你,神愿意担当呢的难处。
2、从不知感恩到感恩
感恩是基督徒生命改变的表现之一,生命改变的多少与感恩的多少是成正比例的,你生命改变多少,感恩就有多少。
3、从桀骜不驯到谦卑顺服
以扫跑来迎接他,将他抱住,又搂着他的颈项与他亲嘴,两个人就哭了。以扫举目看见妇人孩子,就说:“这些和你同行的是谁呢?”雅各说:“这些孩子是 神施恩给你仆人的。”于是两个使女和她们的孩子前来下拜;利亚和她的孩子也前来下拜;随后约瑟和拉结也前来下拜。以扫说:“我所遇见的这些群畜是什么意思呢?”雅各说:“是要在我主面前蒙恩的。”以扫说:“兄弟啊,我的已经够了,你的仍归你吧!”雅各说:“不然,我若在你眼前蒙恩,就求你从我手里收下这礼物,因为我见了你的面,如同见了 神的面,并且你容纳了我。求你收下我带来给你的礼物,因为 神恩待我,使我充足。”雅各再三地求他,他才收下了。
以扫说:“我们可以起身前往,我在你前头走。”雅各对他说:“我主知道孩子们年幼娇嫩,牛羊也正在乳养的时候,若是催赶一天,群畜都必死了。求我主在仆人前头走,我要量着在我面前群畜和孩子的力量慢慢地前行,直走到西珥我主那里。”
以扫说:“容我把跟随我的人留几个在你这里。”雅各说:“何必呢?只要在我主眼前蒙恩就是了。”
4、从抓住到祝福
约瑟领他父亲雅各进到法老面前,雅各就给法老祝福。法老问雅各说:“你平生的年日是多少呢?”雅各对法老说:“我寄居在世的年日是一百三十岁,我平生的年日又少又苦,不及我列祖在世寄居的年日。”雅各又给法老祝福,就从法老面前出去了。创47:7-10
约瑟领着父亲觐见法老时,雅各为法老两次祝福。在这里我们可以看见雅各的生命改变了。雅各抓住的手,变成了祝福的手。也就是说雅各索取的手,变成了给予的手。从前的雅各是“你的就是我的”,现在的雅各是“我的就是你的。”我相信,如果是以前的雅各,他不会放过这个机会。要抓法老一些好处。可是现在的雅各生命已改变了,雅各已经活出“神的王子”这个名字了。他觐见法老,什么都不要,他要为法老祝福。
弟兄姐妹,我们从前也像雅各一样见到什么就抓什么,我们的手是索取的手。甚至是抢夺的手,要把别人的变成我的。经过这么多年。我们的生命有没有改变?我们索取的手,有没有像雅各一样变成给予的手。可惜的是,今天很多基督徒丢主的脸,不配“基督徒”这个名字。见到什么就要什么,总想占别人的便宜,总想着把别人的变成自己的。从来没有想过给别人带来什么,这样的基督徒是自私的,这样的基督徒的生命还没有被改变,需要被主对付。
二、生活的改变
1、
雅各住在埃及地17年,这十七年没有关于雅各的任何记载,为什么?因为雅各安息了。这17年雅各在享受安息。这与以前的雅各有天壤之别。以前的雅各抓脚跟、抓长子的名分、抓长子的祝福、抓妻子、抓儿女、抓羊群。总之雅各辛苦的不得了。雅各在生活上有如此大的变化。
2、由居住到寄居。雅各在生活上有如此大的变化。
是因为他对自己在这个世界的身份有了真正的认识。法老问雅各说:“你平生的年日是多少呢?”雅各对法老说:“我寄居在世的年日是一百三十岁,我平生的年日又少又苦,不及我列祖在世寄居的年日。雅各认识到,他在这个世界是寄居的。他的家不在这里而是在天上。
今天很多基督徒或得很辛苦,是因为对自己在这个世界的身份还没有真正的认识。在新约书信中,使徒们不断的提醒基督徒在世上是寄居的。
三、道路的改变 ----由偏行己路到顺从神的引导创33:17-35:8
雅各从巴旦亚兰回来的时候,平平安安地到了迦南地的示剑城,在城东支搭帐棚,就用一百块银子向示剑的父亲、哈抹的子孙买了支帐棚的那块地,在那里筑了一座坛,起名叫伊利伊罗伊以色列(就是“ 神以色列 神”的意思)。
利亚给雅各所生的女儿底拿出去,要见那地的女子们。那地的主希未人、哈抹的儿子示剑看见她,就拉住她与她行淫,玷辱她。示剑的心系恋雅各的女儿底拿,喜爱这女子,甜言蜜语地安慰她。示剑对他父亲哈抹说:“求你为我聘这女子为妻。”雅各听见示剑玷污了他的女儿底拿,那时他的儿子们正和群畜在田野,雅各就闭口不言,等他们回来。示剑的父亲哈抹出来见雅各,要和他商议。雅各的儿子们听见这事,就从田野回来,人人忿恨,十分恼怒,因示剑在以色列家做了丑事,与雅各的女儿行淫,这本是不该作的事。
哈抹和他们商议说:“我儿子示剑的心恋慕这女子,求你们将她给我的儿子为妻。你们与我们彼此结亲,你们可以把女儿给我们,也可以娶我们的女儿。你们与我们同住吧!这地都在你们面前,只管在此居住,作买卖,置产业。”示剑对女儿的父亲和弟兄们说:“但愿我在你们眼前蒙恩,你们向我要什么,我必给你们。任凭向我要多重的聘金和礼物,我必照你们所说的给你们,只要把女子给我为妻。”
雅各的儿子们,因为示剑玷污了他们的妹子底拿,就用诡诈的话回答示剑和他父亲哈抹。对他们说:“我们不能把我们的妹子给没有受割礼的人为妻,因为那是我们的羞辱。惟有一件才可以应允,若你们所有的男丁都受割礼,和我们一样,我们就把女儿给你们,也娶你们的女儿,我们便与你们同住,两下成为一样的人民;倘若你们不听从我们受割礼,我们就带着妹子走了。”
哈抹和他的儿子示剑喜欢这话。那少年人作这事并不迟延,因为他喜爱雅各的女儿。他在他父亲家中也是人最尊重的。哈抹和他儿子示剑到本城的门口,对本城的人说:“这些人与我们和睦,不如许他们在这地居住,作买卖,这地也宽阔,足可容下他们。我们可以娶他们的女儿为妻,也可以把我们的女儿嫁给他们。惟有一件事我们必须作,他们才肯应允和我们同住,成为一样的人民,就是我们中间所有的男丁都要受割礼,和他们一样。他们的群畜、货财和一切的牲口岂不都归我们吗?只要依从他们,他们就与我们同住。”凡从城门出入的人,就都听从哈抹和他儿子示剑的话。于是,凡从城门出入的男丁都受了割礼。
到第三天,众人正在疼痛的时候,雅各的两个儿子,就是底拿的哥哥西缅和利未,各拿刀剑,趁着众人想不到的时候,来到城中,把一切男丁都杀了,又用刀杀了哈抹和他儿子示剑,把底拿从示剑家里带出来就走了。雅各的儿子们因为他们的妹子受了玷污,就来到被杀的人那里,掳掠那城,夺了他们的羊群、牛群和驴,并城里田间所有的,又把他们一切货财、孩子、妇女,并各房中所有的,都掳掠去了。雅各对西缅和利未说:“你们连累我,使我在这地的居民中,就是在迦南人和比利洗人中,有了臭名。我的人丁既然稀少,他们必聚集来击杀我,我和全家的人都必灭绝。”他们说:“他岂可待我们的妹子如同妓女吗?”
神对雅各说:“起来!上伯特利去,住在那里,要在那里筑一座坛给 神,就是你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位。”雅各就对他家中的人,并一切与他同在的人说:“你们要除掉你们中间的外邦神,也要自洁,更换衣裳。我们要起来,上伯特利去,在那里我要筑一座坛给 神,就是在我遭难的日子应允我的祷告、在我行的路上保佑我的那位。”他们就把外邦人的神像和他们耳朵上的环子交给雅各,雅各都藏在示剑那里的橡树底下。
他们便起行前往。 神使那周围城邑的人都甚惊惧,就不追赶雅各的众子了。于是,雅各和一切与他同在的人到了迦南地的路斯,就是伯特利。他在那里筑了一座坛,就给那地方起名叫伊勒伯特利(就是“伯特利之 神”的意思),因为他逃避他哥哥的时候, 神在那里向他显现。利百加的奶母底波拉死了,就葬在伯特利下边橡树底下,那棵树名叫亚伦巴古。
雅各从巴旦亚兰回来, 神又向他显现,赐福与他,且对他说:“你的名原是雅各,从今以后不要再叫雅各,要叫以色列。”这样,他就改名叫以色列。 神又对他说:“我是全能的 神,你要生养众多,将来有一族和多国的民从你而生,又有君王从你而出。我所赐给亚伯拉罕和以撒的地,我要赐给你与你的后裔。” 神就从那与雅各说话的地方升上去了。雅各便在那里立了一根石柱,在柱子上奠酒、浇油。雅各就给那地方起名叫伯特利。创33:17-35:15.
雅各与以扫和好了,以扫要带着雅各回西珥。雅各却以孩子年幼,牛羊正在乳养的时候为理由,所以要求要慢慢行,直到西珥以扫那里。以扫带着人马回西珥了,雅各却往疏割去,在那里为自己盖造房屋,又为群畜搭棚,雅各不走了。可见雅各与以扫的那段谈话完全是不愿去西珥的一个借口罢了,以扫有可能察觉到了,所以没有留下仆人。以扫回到西珥等了很长时间,兄弟雅各仍然没有到,我相信以扫更确认这一点,但是这件事并没有再次影响他们兄弟之间的感情,当他们的父亲以撒去世,他们兄弟二人为父亲送葬。
好了,雅各住在了疏割,然后又住进了示剑城。结果在这个地方发生了悲剧,雅各的女儿底拿被示剑城城主的儿子玷污了,他的两个儿子西缅和利未杀了示剑城的男丁,掳掠了示剑城,以至于雅各在这个地方有了臭名,以至于雅各引起了众怒,害怕他们报复,雅各全家人的生命在此受到了威胁。可见雅各住进示剑城不是神的心意,不是神带领他走的路,是雅各自己选择的路。或者说雅各是偏行己路。以扫离开他后,他也没有祷告,就自作主张的住进了示剑城,为什么雅各回选择这个地方呢?可能因为这个地方是个城市,各方面的条件都比较好。从表面看雅各的决定是合情合理的,但实际上,雅各的这个决定使全家人陷入了信仰的危机。示剑城市迦南人的一座城市。而迦南人拜偶像、道德败坏,行上帝可憎的事。如果雅各长期住在这里,受到他们的影响是早晚必发生的事,俗话说近朱者赤,近墨者黑。人是很容易受到环境影响的,比如罗得的家庭,他的女儿为什么会父亲乱伦,可能是受到所多玛罪的影响。
雅各尝到了偏行己路的苦果,然而神没有因为他偏行己路而丢弃他。在雅各最危险的时候,神说话了,神的带领来。神对雅各说:“起来!上伯特利去,住在那里,要在那里筑一座坛给 神,就是你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位。创35:1节。他们便起行前往。 神使那周围城邑的人都甚惊惧,就不追赶雅各的众子了。于是,雅各和一切与他同在的人到了迦南地的路斯,就是伯特利。创36:5-6.
这是雅各道路的转变,由偏行己路到顺从神的引导。虽然雅各是被动的、甚至是不得已的,但雅各从中学会了宝贵的功课。从此雅各不敢再擅作主张,每走一步都要有神的带领。在创世纪46章。当雅各知道了儿子约瑟还活着的消息,他是多么想长一对翅膀飞到儿子约瑟那里。可是雅各没有立刻跑到埃及去。雅各首先献祭。当神允许他去埃及,雅各才去埃及。
弟兄姐妹,当你读到雅各的这段经历有什么感想?当你经历打击时,是埋怨神没有保守,还是省察自己是否偏行己路?你现在所走的道路,是神的带领,还是照着自己的喜好?当我们偏行己路,吃苦头是早晚的事。所罗门说:你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明,在你一切所行的事上,都要认定他,他必指引你的路。箴3:5-6节。
三、
雅各许愿说:“ 神若与我同在,在我所行的路上保佑我,又给我食物吃、衣服穿,使我平平安安地回到我父亲的家,我就必以耶和华为我的 神,我所立为柱子的石头也必作 神的殿,凡你所赐给我的,我必将十分之一献给你。”创28:20-22
雅各说:“你要向我起誓。”约瑟就向他起了誓,于是以色列在床头上(或作“扶着杖头”)敬拜 神。创47:31.
两节经文对比,我们就会发现,雅各与神的关系改变了,他由要神的恩典创28:20-22到要赐恩典的神。创47:31.从前的雅各的焦点是神的恩典,现在的雅各的焦点是那位赐恩典的神。
从雅各的经历中我们可以看见:
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