放开那三国2国家选择:道家和房中术(五) >>中医中药秘方网
来源:百度文库 编辑:偶看新闻 时间:2024/05/06 07:17:05
中国古代的性科学,被称为房中术。从现代性科学的观点来看,房中术主要包含有关性的常识、性技巧、性 功能障碍治疗与受孕等方面,同时它又不局限于性,而是把性与气功、养生结合在一起,和追求长生不老或延年 益寿结合在一起。目前从史籍中看到的是,它最早出现于汉代,而且和道家关系极为密切。长期以来,房中术被 人们涂上一层神秘、玄虚的色彩,但实际上它在很大程度上代表着中国古代的性学理论。 目前所见的关于房中术专著的可靠记载,最早可追溯到西汉初年。淳于意对汉文帝自述师承时,谈到其师阳 庆传给他的书中有“接阴阳禁书”,这无疑和房中术有关。马王堆汉墓出土的的竹简书《合阴阳》、《十问》、 《天下至道谈》与帛书《养生方》、《杂疗方》等,都属于房中术著作。武威医简中也有性功能障碍治疗的内 容,而这正是房中术的重要内容之一。由此看来,房中术的著作在汉代是不少的,上一节曾说到《汉书·艺文志 ·方技略》中载有“房中八家”,可惜这些著作今已全部佚失。 五、《黄庭经》 《黄庭经》是我国气功养生学的经典著作,历来被方术之士奉为“学仙之玉律,修道之金科”。据说魏晋之 际的南岳魏夫人华存从景林真人处取得秘藏草稿,撰为定本而流传于世;此书的作者还有说是杨羲或许谧的,均 待进一步考证。《黄庭经》分《黄庭内景经》、《黄庭外景经》、《黄庭中景经》三种。它以七言韵语描述人身 脏腑及其整体,言五脏六腑各有司主之神,且彼此相扶助,以存养丹田,保气炼精。所谓“黄庭”,是指人的整 个形体之中的事,人体称“黄”,内中称“庭”,所以梁立子注曰: 黄者,中央之色;庭者,四方之中也。外指事,即天中、人中、地中;内指事,即脑中、心中、其中,故曰 黄庭。内者,心也;景者,象也。外象喻即日月星辰云霞之象也,内象喻即血肉筋骨脏腑之象也。心居身内,存 观一体之象也,故曰内景也。 本书强调养生重在呼吸吐纳、气功修炼及服食药物,以保真元;于房中之事则强调巩固精关,急守精室,节 欲保精。 其具体内容如《黄庭外景经·长生章》云: 长生至慎房中急,弃捐淫欲专守精。 寸田尺宅可理生,系子长留心安宁。 观志游神三奇灵,闲暇无事心太平。 以上阐述的是,道家炼功,应恬淡虚无,清心寡欲,故以保精节欲为首务,勿使其漏泄,则能炼精化气,炼 气化神,炼神还虚,而为长生之本。 再如《黄庭内景经·琼室章》云: 琼室之中八素集,泥丸夫人当中立,长谷玄乡绕郊邑,六龙散飞难分别。长生至慎房中急,何为死作令神 泣,忽之祸乡三灵灭。 但当吸气录子精,寸田尺宅可治生,若当决海百渎倾,叶去树枯失菁菁,气亡液漏非己形。 专闭御景乃长宁,保我泥丸三奇灵,恬澹闭视内自明,物物不干泰而平,悫矣匪事老复丁,思咏玉书入上 清。 以上几段文字的大意也是说,如要探求长生之道,最要注意不要纵欲,即所谓“长生至慎房中急”。如果忽 视这一点,许多病就会像“决海”一样泛滥,而且如“叶去树枯”,不是强健的原形了。因此,学道之人应该关 闭六门情欲,运用精气神于三田,使内境不出,外境不入,恬淡无为,闭景内视,则可身心清静,泰然平安。 以上这些内容,都被收入《道藏》,宋人张君房也把它收入《云芨七竿》之中。
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