偶看新闻植物愤怒小鸟炮打僵尸:标杆人生31-35
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/02 06:20:49
你塑造了我的内在与外在，
在我的母腹中你便形成我。
(诗篇一三九篇13节)
世上只有一个你。
神设计我们每一个人，让这个世上再也找不到第二个你。你的构造独特，与别人截然不同，这意即这世上没有任何人可以扮演神计划要你扮演的角色。你若不对基督的身体做出独特的贡献，就没有人能做出这份贡献。圣经说：“恩赐各有不同．．．．．．事奉的方法各有不同．．．．．．工作的才能各有不同。”上一章，我们讲座了前两项：你的属灵恩赐与你的心(兴趣)，现在就让我们看看你用来服事神的其他特色(SHAPE)。
特色(SHAPE)：运用你的才能
你的才能是你天生的能力。有些人有语言天分，自出娘胎便会说话！有些人天赋运动的才能，亦有些人精通数学、音乐或机械。
当年神要建造的柜和其他敬拜用品时，他提供一群有天赋的艺术家及工匠，他们"有智慧，有聪明，有知识．．．．．．能想出巧工．．．．．．能做各样的工。”今天神仍赐与千万人这些才能，让他们可以事奉他。
我们所有的才能都是从神而来
就是用来犯罪的本领也是神给给予的，它们只不过是被误用或滥用。圣经说：“神赐予我们各有不同的恩赐。”既然你们的天赋才能是从神而来，它们与属灵恩赐一样的重要，也一样属灵，惟一的分别只在于才能是与生俱来的。
人们不事奉最普遍的藉口之一是：“我没有任何才能可以献给神。”这真是荒唐。你有很多未开发、未认识和未使用的才能，它不过隐藏在你里面罢了！许多研究报告显示，一般人约有五百至七百种技术和才能，远超过你所发了解的。
比方说，你的脑袋可以储存一百万亿件讯息：与你的消化系统运作一样，你的心思可以在一秒钟内做出一万五千个决定。鼻子可以分辨一万种不同的气味；触觉可以感应到二万五千分之一寸厚的物品，你的舌头可以尝出稀释到两百万分之一的奎宁。你是神奇妙的创造物，拥有不可思议的才能。教会的职责之一就是辨识出你的才能来用以服事神。
每种才能都可以用来荣耀神
保罗说：“无论做什么，都要为荣耀神而行。”圣经中充满着人用不同恩赐荣耀神的例子：艺术、建筑、行政、烘焙、制糖果、辩论、造船、设计、防腐、针织、画匠、农事、捕鱼、园艺、领导、管理、音乐、制造武器、种植、发明、航海、销售、当兵、裁缝、教导、木工、哲学研究、机械、文字创作和作诗等等。圣经说：“工作的才能各有不同，赐才能的是同一位上帝。”神的家中必有一处地方，可以让你施展专长，做出贡献。就全凭你去找出这地方了。
神赐给一些人善于赚钱的才能。摩西对以色列人说：“你要记念耶和华——你的神，因为得货财的力量是他给你的。”这些人精于建立事业、经营生意、赚取利润。如果你有这些才能，你应该使用这样的才能来荣耀神。怎么做呢？首先你要明白这才能是从神而来，将此才能归功于神。第二，使用你的事业去帮助有需要的人，向未信者分享你的信仰。第三，将至少十分之一归回给神，以此敬拜神。最后，把你的目标设定在作为一个国度的建造者，而不只是财富建造者。我会在第三十三章加以解释。
你是世上惟一可以使用你才能的人。无人可以代替你的角色，因为他们没有神给你独一无二的特色。圣经说，神装备你"所需要的，去行他的旨意。”(希伯13：21)要发掘神对你生命中的旨意，你便要认真检查自己做得好与做不好的事。
若神没有给你唱歌的才能，他就绝不会要你做一个歌剧演唱家。神不会要你献身于你没有天分的工作。另一方面，你拥有的才能正是神要你去做的有力指标。这乃是明白神对你的旨意的线索。若你在设计、绘画、或组织方面做得出色，你便大约可以认为神在你的生命计划中要你采用这些技能。神是不会浪费才能的。他会使我们的呼召和才能互相配合。
神赐给你才能并不仅让你藉以维生，更是为了你的事工。彼得说：“既然神赐每个人独特的才能，我们要照所得的恩赐彼此服事，将神的赐福传予众人。”
在马鞍峰教会，目前有接近七千人使用他们的才能提供各种服务：例如把别人捐献的旧车修理好，供有需要的人使用；为教会找寻价廉物美的东西、园地设计、整理资料、艺术设计、节目设计、建筑设计、提供身体检查、准备膳食、作曲、教授音乐、申请补助、担任教练、帮助讲章资料研究、翻译讲章等等工作。我们对每位新会友都这样说：“你擅长做的事，就应该为你的教会来做。”
特色(SHAPE)：善用你的个性
我们实在不真正了解我们每一个人有多么地独特。人类染色体(DAN)可以有无数的排列方式，大约是10的24亿次方，这数目反映你能找到一个与你相同的人的机率，若要将此数目写下来，每个零相差一寸之距，你便需要三十七万英里长的纸条才够！
从另一个角度看，有些科学家猜测，宇宙间所有的微粒子大约少于10后面加76个零，远少于DNA的可能性。你的独特性是有科学根据。当神造你之后，他便打破模子，再也不可能有任何一个人与你一模一样。
很明显地，神喜爱多样化，只要你环顾四周便会明白！他创造我们时，赐给我们独特的个性，有些人内向，有些人则外向；有些喜欢例行不变，有些则喜欢变化多端；有些是思想型，有些则是感觉型；有些人适合单独工作，而另上些人则适合团队工作。圣经说：“神藉着不同的人、不同的方式去做成一切，亦是这位神藉着众人成就他的目的。”
圣经中有很多例子，证明神使用各种不同个性的人。彼得热情乐观，保罗暴躁易怒，耶利米多愁善感。当你看见十二门徒的个性各有不同时，就会明白他们之间为什么偶有冲突了。
从事工角度来看，性情没有对或错；我们需要各种不同个性的人参与事奉，让教会有平衡的发展和更多姿多采。我们若都是平淡的香草冰淇淋，这世界将会是一个很无聊的地方。可幸的是，人们有多过于三十一种口味，各式各样的个性。(译注：作者以美国一家有三十一种口味的冰淇淋连锁店为例)
你的个性会影响你如何、在哪里使用你的属灵恩赐与才能。举例来说，两个都拥有同样的布道恩赐，但假如一个是内向，另一个是外向，他们表现恩赐的方式便大不相同。
木匠知道顺木纹比逆木纹容易施工；同样地，如果你被迫做与你性格相背的事工，你会感到压力与不安，需要额外的精神和力气，效果却不理想。这就是为什么模仿别人的事工绝对行不通的原因，因为你没有他们的个性。此外，神造你作你自己！你可以学习别人的榜样，但你要把所学的消化，与你的特色配合。现今有很多书本和工具帮助你了解自己的个性，从而决定如何被神使用。
如同彩绘玻璃折射阳光一样，我们不同的个性将神的亮光反映出许多不同的颜色与花样，使神的大家庭在深度与多样性上蒙受祝福，也使我们的个性蒙受祝福。当我们顺着神造我们的样式去做时，感觉真好。当你以神赋予的个性事奉他时，你会经历到成就感、满足感并有果效。
特色(SHAPE)：善用你的经历
你的生活塑造你，大部分经验在我的控制范围之外，但神容许这些事情发生，为的是要塑造你。在决定用什么特色去事奉神时，你应该至少察验以下六项过往的经历：
家庭经历：成长期间，你在家中学到什么？
教育经历：在学校里，你最喜爱哪一科目？
工作经历：什么工作是你最有果效、最享受的工作？
属灵经历：与神交往中，最有意义的时刻是什么？
事奉经历：过去你如何事奉神？
痛苦经历：从困难、伤痛、烦恼及试炼中，你学到什么？
这最后工项——痛苦的经历是神最常用来预备你从事事工的经历。他从不浪费伤痛的经历！事实上，你最大的事工最能出自你最大的伤痛。有谁比那些自己拥有弱智子女的人，更适合去用事其他有弱智子女的父母呢？有谁比一个曾与酗洒的恶魔争战并得释放的人，更适合去帮助人戒洒呢？有谁比一个曾经经历被丈夫遗弃的女人，更适合去安慰丈夫为了婚外情而离弃的妻子呢？
神刻意容许你经历这些痛苦，为要装备你去服事别人。圣经说：“我们在一切患难中，神都安慰我们，使我们能用他所赐的安慰，去安慰那些在各样患难中的人。”
若你真正渴望被神使用，你必须明白一个真理：你生命中，那些令你怨恨或懊悔的经历，那些你想隐藏或忘记的事，都是神要你用来帮助别人的经历，那就是你的事工！
若要让神使用你痛苦的经历，你必须愿意与人分享这些经历。你必须不再掩盖，要诚实地承认你的错误、失败和恐惧，这会成为你最有效的事工。当我们分享神的恩典如何在我们的软弱上帮助我们时，别人往往得着激励，这样做远胜于我们夸耀自己的能力。
保罗明白这真理，所以他坦诚地分享自己多次意志消沉的经验，他承认说：“弟兄姊妹们，我们希望你们知道，我们从前在亚细亚省所遭遇的患难。那压在我们身上的担子是多么大，多么沉重，连生存的希望都没有了。我们只觉得已经被判死刑。这样的情形使我们知道不能倚靠自己，只能倚靠那使死人复活的上帝。他曾经从残废的危险中拯救了我们，将来仍要拯救。”
如果保罗将这疑惑与沮丧的经历保密，千万的人便永远不能得到益处，只有分享经历才能帮助人。赫胥黎(Aldous Huxly)说：“经验不是指发生在你身上的事，而是你如何处理发生在你身上的事情。”你如何善用你的经历？不要浪费你的痛苦，使用它来帮助别人。
当我们明白神塑造我们去服事的五种方法后，我希望你会更为神的主权而感恩，更明白他如何为了能成就他对我们的旨意来装备我们去服事他。善用你的特色是你在事工中能得着满足与果效的秘诀。当你以最能表达你的个性与经验的方式，使用你的属灵恩赐与才能在你感兴趣的事上时，你最有果效。越符合上述所言，你便做得越成功。
第31天 我的人生目的省思
思想要点：世上无人能够成为我。
背记经文：各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。(彼得前书四章10节)
思考问题：我有什么从神而来的才能和个人经历可以服事教会？
我们既奇妙地被造，各有所长，
在基督里成为一体，让我们勇往向前，
做我们被造去做的事。
(罗马书十二章5节，Msg)
你的生命是神赐给你的礼物；
你如何使用你的生命是你献给神的礼物。
-丹麦谚语
神配得你最好的。
神塑造你有一个目的，它期待你将恩赐发挥得淋漓尽致。他不愿你垂涎所没有的才能或为此担忧，乃是要你专注于他所给你去使用的才干。
当你尝试不依照神模造你的方式去事奉时，就好像硬将方木栓敲入圆孔中，不单令你感到沮丧，效果亦有限，更白费你的时间、天分和精力。使用你的生命最好的方式就是用神所赐的特色去事奉他。要这样做，你就必须发掘自己的特色，学习去接受并享受它，进而发挥所长。
发掘你的特色(SHAPE)
圣经说：「不要作糊涂人，要明白主要你做什么并去做出来。」不要浪费光阴，现在就开始发掘神给你的才干和要你做的事。
从评估你的恩赐及才干来开始
好好花时间诚实地检讨自己做得好与做不好的事。保罗建议说：「试试理智地去估计你的才能。」列出清单，然后征求别人的意见，告诉他们你在寻找事实，不是在沽名钓誉。属灵恩赐与天赋才能往往需要别人来加以认定。假若你认为自己有教导或唱歌的恩赐，却没有人同意，你想会是什么结果？你若想知道是否有领导的恩赐，只要看看有没有人跟从你就是了；若没有，你就不是领袖人才。
试问自己：在我身上，哪些属灵果子是得到别人肯定的？我在哪方面做得成功？属灵恩赐测验和才能评量表两种方法都有些价值，但用处却有限。首先，两者都是公式化的测验，没有考虑个别独特性；其次，圣经并没有给属灵恩赐下定义，因此所有定义都是主观的，通常带有宗派的偏见。另一个问题是，你愈成熟就愈表现出许多恩赐的特点，你可能因着成熟而能从事各样的事奉、教导、或慷慨奉献，而非出于属灵恩赐。
发掘恩赐和才干的最好方法是在不同的岗位上事奉，以此来试验。我年轻时或许做过上百个恩赐和才能测验，但却不知道自己有教导的恩赐，因为我从未做过！只有在我开始接受讲道的机会之后，我开始看到结果，并接受别人的认定，明白「神给了我恩赐做这件事」！
很多书将恩赐发掘的程序本末倒置，他们说：「先发掘属灵恩赐，然后你才知道自己的事奉岗位。」但事实往往相反。只要开始服事，在不同的事工上尝试，你就会发现自己的恩赐。除非你实际投入事奉，你不会知道自己的长处。
由于你从来没有尝试去做，有许多隐藏的才能与恩赐是你不知道的。因此我鼓励你去做一些从未做过的事。无论你年纪多大，我敦促你绝不要停止尝试。我见过很多人，在七、八十岁时发现自己的潜能。我认识一位九十岁的女士在十公里赛跑中取得冠军，她在七十八岁时才发现自己喜爱跑步！
还未志愿投入服事已先，不要尝试想要找出你的恩赐。只要开始服事，你藉着投身事工来发掘恩赐。尝试教导、组织、领导或演奏乐器或参与青少年事工。不尝试，你永远不知道自己擅长什么。若不成功，就当作是一个试验，而非失败。最终你会知道自己的专长是什么。
考虑你的兴趣和个性
保罗建议说：「细心探讨你是谁、和你受托付的工作，然后投身去做。」聆听挚友的意见是有帮助的；你亦可问自己：我最享受做什么事？做什么事会令我充满活力，甚至忘记时间？我喜欢规律还是有变化的工作？我喜欢团队合作，还是单独事奉？我是属于内向型，还是外向型？我是思想型，还是感觉型？我喜欢争竞，还是合作？
察验你的经历并吸取教训
回顾你一生，想想神如何塑造你。摩西对以色列人说：「记得从你们经历神中所学到关于主的一切事。」遗忘了的经历是毫无价值的，这就是写灵修日记的益处。保罗担心加拉太的信徒会浪费他们的痛苦经历，他说：「你们以往一切的经验是徒然的吗？我希望不至于如此！」
在痛苦、失败、困惑中，我们很少看得见神的美意。当耶稣为彼得洗脚时，他说：「我所做的，你如今不知道，后来必明白。」只有在事过境迁，我们才领悟到神容许这些不如意的事发生，本意是美好的。
从经验中汲取教训是需要时间的，我建议你用一个周末的时间去作生命反思静修，停下来看看神在你生命中的作为，思想他可以怎样使用那些人生功课去帮助别人。有许多资料可以帮助你这样做。
接受并享受你的特色(SHAPE)
既然神最清楚什么是最适合你的，所以当存感恩的心，接受它的安排。圣经说：「你这个人有何权利，竟敢盘问神？一个瓦器怎能对陶匠说：“你为什么把我造成这个样子？'陶匠毕竟有权把泥土造成他喜爱的器皿。」
神以它的主权决定你的特色，为要成就他的旨意：所以，你不应对此怨忿或抗拒。与其尝试重塑自己模仿别人，要为神单独给你的特色而欢庆。「我们每一个人都按照基督所分配的，领受特别的恩赐」。
接受自己的特色包括认同自己的限制。世上没有人万事皆能，神亦不会要人凡事都做，我们都有自己特定的角色。保罗明白自己被召，不是要完成所有的事或要取悦所有的人，而是专心于神塑造他、要他做的事工。他说：「我们的目标是要坚守在神的计划界限之内」。
「界限」是指神分派给我们每个人一定的事奉范围。你的特色决定你的专长。当我们的事奉逾越神给我们的特色时，我们会经历压力。正如运动员被安排在不同的跑道，我们亦要，坚忍地奔跑我们前面的路程」。故此，不要妒忌隔邻跑道的参赛者，只要专注于完成你的赛程。
神要我们享受他赐给我们的特色。圣经说：「做你应该做的事，这样，你可以因你做成美好工作而感到满足，不用与人作比较。」加6：4撒但会用尽方法夺去我们事奉的喜乐：它会引诱你去与人比较，或改变事工去顺应别人的期望，两者都是令我们分心的致命陷阱。当你发觉失去事奉的喜乐时，这两种试探可能就是原因所在。
圣经警诫我们切勿与人比较：「尽力做好你的工作，这样，你可以引以为荣，不要与人比较。」 加6：4切勿与人在特色、事工或果效上作比较有两个理由。第一，你永远可以找到比你更能干的人，你便会感到灰心；或你总是能找到比你没有果效的人，你便会因此感到骄傲自满。两种态度都会令你离开事奉岗位，夺去你的喜乐。
保罗说与人比较是愚昧的。他说：「因为我们不敢将自己和那自荐的人同列相比。他们用自己度量自己，用自己比较自己，乃是不智的。」意思是：「在这一切的比较、评分和争竞当中，他们错失要点。」
你会发现：不了解你事工特色的人会批评你，试图要你符合他们认为你该做的；不要理会他们。保罗常要面对一些误会、中伤他事奉的批评，他的反应总是一样：避免比较，不作夸大言语，只寻求神的赞赏。
保罗被神大大使用的原因之一，是他拒绝被批评、与别人的事工比较、无谓的争辩等事所分心。正如本仁约翰(John Bunyan)所说：「假如我的生命不结果子，谁赞赏我都不重要；假如我的生命多结果子，谁批评我也不重要。」
持续发展你的特色(SHAPE)
耶稣在论才干的比喻中说明，神期待我们尽量发挥恩赐，因此我们要好好地培养自己的恩赐及才干、保持心里火热、在品格与个性上成长，开阔我们的经历，以致我们的事奉更有果效。保罗对腓立比的信徒说：「在知识与悟性上日益增长。」他又提醒提摩太要「挑旺神所赐给你的恩赐」。
如果你不操练身体，你的肌肉便会无力而萎缩。同样地，如果你不使用神赐给你的才干和技能，你会失去它们。耶稣曾用才干的比喻去强调这个真理。主人对那个不善用一千两银子的仆人说：「夺过他这一千来，给那有一万的。」如果你不善用神给你的东西，你便会失去它；若妥善使用，神会加倍给你。
保罗对提摩太说：「要善用神给你的才能......要殷勤去做。」
无论你有什么恩赐，藉着实践能扩大、发展。例如：没有人拥有完全成熟的教学恩赐，但经过学习、检讨、实习后，一名好的教师会变得更好，假以时日，他甚至会成为大师。不要安于半发展的恩赐，要竭力进取学习。「你当竭力为神摆上最好的，作无愧的工人」。把握每个训练的机会，发展你的特色、磨练你的事奉技能。
有朝一日在天堂，我们将永远事奉神：如今，我们在地上为永恒的事奉作准备，正如运动选手准备参加奥林匹克，我们继续不断为那大日子而受训。「他们这样做，不过要得到能坏的冠冕，我们却是要得不朽的冠冕。」
我们正在为永恒的任务和奖赏作预备！
第32天 我的人生目的省思
思想要点：神配得我最好的。
背记经文：「你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按著正意分解真理的道。」 (提摩太后书二章15节)
思考问题：我如何能将神所赐给我的，发挥得淋漓尽致？
谁要为大的，就得作仆人。
(马可福音十章43节，Msg)
你们能够从他们的行为认出他们。
(马太福音七章16节是，现代中文译本)
我们透过服事人去事奉神。
这个世界以权力、财富、名气及地位去决定伟大与否。你若能索得别人来伺候你，便算成功。在我们这自我中心、惟我独尊的文化里，作仆人服事人，不是一个受欢迎的观念。
然而，主耶稣却是按事奉，而非身分、地位去衡量一个人伟大与否。神以你服事了多少人，而非多少人服事你，来决定你是否伟大。这与世界对伟大的想法如此背道而驰，以至于我们实在难以了解，更别论去实行了。当初，门徒彼此争论谁将为大，而两千年后的今天，基督徒领袖仍然在教会、宗派及机构内图谋地位和名望。
成千的书籍以领导为题，却甚少论及如何作仆人。每个人都想作领袖，却无人愿作仆人。我们都宁可作将军而不作士卒，甚至基督徒也想作「仆人的领袖」，而非普通仆人。但要活得像耶稣，便要成为仆人，这是他对自己的称呼。
固然认识自己的特色来事奉神十分重要，但有作仆人的心志却更重要。请记得，神塑造你乃是为了要你服事，不是要让你以自我为中心。没有仆人的心志，你会被诱为一已之私而误用你的特色，也可能以自己特色作为不肯满足别人需要的藉口。
很多时候，神要求我们在非自己的特色的事务上服事人，以此来试验我们的心志。假如你看见一个人掉在坑里，神期望你能伸出援手，而不是托词说：「我没有怜悯或服事的恩赐。」可能你在某职务上没有恩赐，但若当时没有适当人选，你可能被召去做。你主要的事工应是在你特色范围内，但你次要的事奉是因应当时所需而做。
你的特色显明你的事工，而你的仆人心志则展现你的成熟度。聚会结束后，收拾垃圾及折叠坐椅是不需要有特殊天分或恩赐的，每一个都可以作仆人，所需的只是品格。
有人可能一生在教会里事奉，却从来不是个仆人。你必须有仆人的心志。怎样才知道自己是否有这心志？耶稣说：「你们能够从他们的行为认出他们......。」
真仆人随时准备好去服事人
仆人不会被其他世务缠身，以致限制自己事奉的机会。他们准备好随时接受任命。正如士兵一样，仆人必须时刻整装待命：「当兵的人不让世务缠身，为要使那招兵的人欢喜。」假若你只在自己方便时才去事奉，便不是真仆人。真仆人按所需去工作，即使在自己不便时亦然。
你是否预备好随时待命，被神使用？你是否可以让他扰乱你的原订计划，而毫不怨忿？作为仆人，你不能选择何时或何地事奉。作仆人的意义是要放弃操控自己时间表的权利，让神在有需要时去打乱你的计划。
假如你每天开始都提醒自己是神的仆人，计划被搅扰也就不会令你沮丧挫折，因为你的日程乃是任何神安排要带进你生命里的事。仆人视搅扰为在事奉中与神的约会，会为有机会实践事奉而高兴。
真仆人留意周围的需要
仆人经常找寻方法去帮助别人。当他们看见哪里有需要，便会把握机会去满足需要。正如圣经命令我们的：「我们一有机会，就应该对众人行善，对信徒更要这样。」当神安排有需要的人在你眼前，他乃是给你机会，让你在仆人的心志上成长。请留意：神说，你要先照顾你的教会家庭，而不是将教会需要放在你工作清单的最后一项。
我们常因敏锐度与机动性不够而错失很多事奉的时机。伟大的事奉机会永远不会持续太久，往往很快便过去了，有时就永远不再回来了。你可能只有一次机会服事某人，因此要把握时机。「你现在有力量帮助邻人，就不要叫他等到明天。」
约翰·卫斯理是神极其重用的仆人。他的事奉座右铭是：「藉所有的资源，尽一切的方法，在任何地方、任何时候，向任何人，尽你所能去行善。」这就是伟大。你可以从无人愿做的小事上开始，以做大事的心态去做，因为神正在观察你。
真仆人尽己所有全力以赴
仆人不制造藉口，不拖延，或等待更好的时机。仆人从不说「有朝一日」或「待时机成熟时」。他们只去做所该做的。圣经说：「假若你等候最理想的情况，你便永远不能完成工作。」
神期待你无论在何处，倾你所有、尽你所能地去做。未臻完善的事奉总胜过徒有心意。
很多人从不参与事奉，原因之一是恐怕自己不够好。他们相信只有超级巨星才能事奉神这样的谎言。有些教会将「卓越」当作偶像而培养出这种迷思来，以致才干平平的人裹足不前，不敢参与事奉。
你或许听过这句话：「如果不能做到最好，就不要去做。」耶稣可从来没有这样说过！ 事实上，我们所做的每一件事工开始时，通常只做得差强人意，这正反映我们学习的过程。在马鞍峰教会裹，我们实践那「够好」的原则：毋须完美才能被神使用并赐福。我们宁可有几千位平凡人参与事工，胜过一个只由几位精英经营的完美教会。
真仆人以同样的奉献心志实行每个任务
无论做什么，仆人「都从心里做」。任务的大小没有关系，关键在于是否需要做这件事？
你永远不会因为身分太重要而不能帮忙卑微的事。神永不会免除你做平庸工作的责任，因为这是建立你品格的重要课程。圣经说：「如果你以为自己重要到不愿帮助有需要的人，这是欺骗自己，你只是个无名小卒。」正是在这些卑微的事奉上，我们才能成长像基督。
耶稣专做一些每个人都想避免的卑微工作：洗脚、帮助小孩、预备早餐及服事麻疯病人。没有任何事会令他感到有失身分，因为他来就是要服事人。这不是他不顾自己的伟大而做这杂务，乃是因为他的伟大，以及他期望我们学效他的榜样。
小事常能彰显伟大的心志。仆人的心志常在没有人想做的小事上显明出来。正如保罗在沉船后去拾柴生火，让众人取暖。跟其他人一样，保罗也很疲累，但他却按需要而服事众人。当你有仆人的心志时，没有任何事务是令你觉得有失身分的。
伟大的机会往往隐藏在卑微的工作里。生命中的小事决定大事。不要专找伟大的事为神而做，只要去做平凡的事，神便会为你安排适合的岗位。在尝试做不平凡的事之前，先试以平凡的方式去服事。
愿意为神做「大」事的人总比乐意做小事的人多。争取作领袖的人如过江之鲫，但仆人的工场却是乏人问津。有时你会服事在高位的，有时你服事卑微、有需要的人。无论哪一种情况，当你愿意按需要去服事时，你就是在培养仆人的心志。
真仆人忠于他的事工
仆人会完成工作，履行职责，遵守承诺，完成他们所委身的事务。他们不会半途而废，也不会因气馁而放弃，他们是可靠值得信赖的。
忠心一直是罕有的特质。很多人不明白承诺的意义。他们随便承诺，然后毫不犹豫、不懊悔、不遗憾地，用微不足道的理由违背诺言。每个礼拜，教会及其他机构都会因义工缺乏准备、或缺席、或甚至连以电话通知一声不来都没有，而要即时另做安排。
你是否可靠？你有需要实现的诺言、誓言或承诺吗？神正在考验你是否忠心。若通过测试，你将与亚伯拉罕、摩西、撒母耳、大卫、但以理、提摩太及保罗并列，被称为神忠心的仆人。更美好的是，神应允要在永恒的国度里赏赐你的忠心。想像有一天神对你说： 「做得好！你真是个又良善又忠心的仆人，你在小事上能尽忠职守，我要把更大的责任交给你。来，跟我一同庆祝吧！」你会有何感受？
此外，忠心的仆人永不退休。他们在有生之年都忠心事奉。你可以从事业上退下来，但在事奉神这方面，你应当永不言退。
真仆人保持低调
仆人不会自我宣传或引人注意。与其表现自己或装扮作成功人士，他们「系上谦卑的围裙，彼此服事」。倘若因事奉而受表彰，他们谦虚接受，却不因名气而分心，影响他们的工作。
保罗揭露了一种看似属灵，但实质是伪装的事奉。他称之为「人前事奉」。这种事奉是为得人褒奖，显示自己属灵，正是法利赛人所犯的罪。他们将助人、捐献甚至祷告变成表演。
主耶稣憎恶这种态度并警告说：「行善的时候不可张扬，故意叫人看见。若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。」
自我宣传和作真仆人是不能共存的。真仆人不因为别人的认同或赞赏而事奉。他们只是为一位观众(神)而活。正如保罗说：「如果我仍然想讨人喜欢，我就不是基督的仆人了。」
你不会在镁光灯下找到许多真仆人。事实上，他们尽可能躲避公众的耳目：只要能暗中事奉，他们已感满足。约瑟就是很好的例子。他不刻意引人注目，只安静地服事波提乏、狱卒、法老的膳长和酒政，神便赐福这种态度。当法老王提升他到高位时，约瑟仍然保持一颗仆人的心，甚至对曾经出卖他的兄弟，也是如此。
很可惜，今天很多领袖在开始事奉时是个仆人，后来却成了名人：他们渐渐习惯了受人注目，不晓得常在众人瞩目下，自己的眼目已被蒙蔽。
你可能正默默地在某个角落事奉，觉得没人知道，亦不被重视。听着：神安排你在这个职位是有目的的！他数算过你头上每根头发，也知道你的住处，你最好还是紧守岗位，直至他为你另作安排。假若他要你往别处，必会告诉你，你的事奉对神的国度至为重要。「当基督在世上再显现时，你也会显现——那个真正的你、荣耀的你。目前就安于你的没没无闻吧！」
美国有超过七百五十个「名人馆」，及四百五十份以上的「名人录」刊物，但你不会在这些地方找到很多真仆人。名声对真仆人毫无意义，因为他们晓得名望与意义的分别。在你的身体里面有一些极其重要的特点使你能够存活，那就是看不见的部分往往是你赖以生存、不可或缺的。基督的身体也是如此，往往最重要的事奉都是不显眼的。
在天堂里，神将会公开赏赐那些没没无闻的仆人——那些我们在地上从未听闻过的人，那些教导过情绪受困扰的小孩、清洗失禁的老人、护理爱滋病患者以及千万位投身于毫不起眼的事奉的人。
既然如此，当你的事奉不为人注意，或被视为理所当然时，不要气馁，继续事奉神！「你们务要坚固，不可动摇，常常竭力多做主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。」就算是最微小的事奉，神都知道，并会奖赏。请记得耶稣的话：「作为我的代表，即使是给一个小孩一杯凉水，也必得着奖赏。」
第33天 我的人生目的省思
思想要点：我透过服事人去事奉神。
背记经文：「无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝......这人不能不得赏赐。」(马太福音十章42节)
思考问题：本文提到真仆人的六个特征，哪一个对你最具挑战性？
我的仆人迦勒的心思与其他人不同，
他一心跟从我。
(民数记十四章24节，NCV)
你们应当以基督的心思为你们的心思。
(腓立比书二章5节，Msg)
事奉始于你的心思。
作为仆人，需要在心态上做转变，态度亦要改变。神关心我们为什么做，多于做什么；态度此成就更重要。亚玛谢王失去神的喜爱，因为「他行主看为正的事，但却不是出于真心。」，
真正的仆人在思想上要有五个正确的态度。
仆人多为别人设想，少为自己设想
仆人专注在别人身上，而非自己身上。真正的谦卑不是小看自己，而是少想到自己，他们是把自己忘了。保罗说：「不顾自己，向人伸出援手。」这就是「丢弃生命」的意思，亦即服事他人的时候忘记自我。当我们不再注意自己的需要时，就会注意到我们周遭的需要。
耶稣「倒空自己，取了奴仆的形像 」。上一次你为别人的好处倒空自己是什么时候？自我中心的人不能作仆人，除非我们忘却自己，否则所做的便不值得被记念。
可惜，我们很多的服事都是为了个人利益；以事奉去取悦他人，获取他人的赞赏，达到个人的目标。这是操纵，不是事奉。我们终日想的是自己如何崇高美好。有些人以事奉作为与神讨价还价的工具：「神啊！如果你为我做这件事，我就为你做那件事。」真仆人不会为了自己的目的，试图利用神。他们让神按照他的目的使用他们。
无私，与忠心一样，是罕见的特质。在保罗所认识的许多人当中，提摩太是惟一的典范。投入仆人的思维是困难的，因为这正好是对我们人生命基本问题的挑战 一 我们天性自私。我们多半为己著想。这就是为什么谦卑是每天的挣扎，是我们要不断重复学习的功课。每天我都面对无数次作仆人的机会，我要在满足自己的需要，或满足别人的需要，两者之间作出选择。自我牺牲是仆人心志的核心。
当人们对待我们如同仆人时，我们如何回应可以检验出自己是否有仆人的心志。当人家把你的服事当作理所当然、支使你、把你当作下人看待时，你作何反应？圣经说：「如果有人不合理地利用你，就用此机会去实习你的仆人生命。」
仆人思想像管家，不是主人
仆人谨记是神拥有一切。圣经中，管家是为主人管理产业的仆人。约瑟在埃及被囚时就是这样的仆人。波提乏将家中事务都交在他手中，监狱长将监狱交给他管理，最后连法老也将整个国家交给他治理。仆人和管家是一体的，神要我们在这两方面都值得信赖。圣经说：「主人对管家所要求的就是忠心。」你怎样处理神托付你的资源？
作为真正的仆人，你必须先处理钱财在你生命中的地位。耶稣说：「一个仆人不能事奉两个主，......你不能又事奉神又事奉金钱。」耶稣不是说「你不应该」，而是「你不能」，就是不可能。为钱而活与为事工而活是相斥的目标，你要选哪一个？假如你是神的仆人，你不能同时兼差为自己而活。我们全部的时间都属于他的；神要我们全心效忠，而非部分时间的忠心！
在我们生命中，财富最可能取代神的地位，崇尚物质比任何其他事物更能误导我们步入歧途。很多人说：「当我达到财务目标，就要服事神。」这是一件他们会永远后悔的愚蠢抉择。当耶稣作你的主人时，钱财是我们的奴仆；但当钱财为我们的主时，我们就变成了它的奴隶。财富本身不是罪，但不为荣耀神而用就是罪了。神的仆人应常以事奉为重，不以金钱为念。 圣经清楚指出，神用金钱考验仆人的忠心。这就是为什么耶稣谈论金钱比天国和地狱都多的原因。耶稣说：「倘若你们在属世的钱财上不忠心，谁还把那真实的财富托付你们呢？」
你管理金钱的态度影响神对你的赐福。
在第卅一章，我曾提过两种人：「国度建造者」和「财富建造者」，两种人都有发展事业、作生意与赚取利润的天赋。财富建造者只会无止境地为自己积聚财富，但国度的建造者改变了游戏规则，他们依然努力赚钱，但会将赚取得来的给出去。他们运用财富去资助神的教会和世界各地的宣教工作。
在马鞍峰教会，我们有一个小组，成员都是公司的总裁 (CEO)与事业所有人，他们试著尽力赚钱，尽力奉献，好能够尽力地扩张神的国度。我鼓励你与你的牧师谈谈，在你们教会开始一个国度建造者的小组。请参阅附录2。
仆人专注自己的工作，而不是看别人在做什么
他们不与人比较，批评或竞争，因为他们埋首于神给他们的工作。神的仆人彼此竞争是不合理的，因为我们同属一个团队，目标是要荣耀神，不是为荣耀自己。保罗说：「我们不应互相比较，好像有谁比谁好。我们的生命有比这更有趣的事要做。我们每个人都是原创真品。」
神的仆人之间不容有嫉妒，当大家都忙于事奉时，没有时间挑剔批评。所有花在批评别人的时间，都该用在事工上。当马大抱怨马利亚不帮助她时，她已失去了仆人的心。真仆人不会抱怨不公平的对待，不会耽溺自怜当中，不会因为别人不服事而怨忿。他们只倚靠神继续服事。
评断主的其他仆人不是我们的工作。圣经说：「你是谁，竟敢论断人家的仆人？神会判断他的仆人是否称职。」在受到批评时，为自己辩护也不是我们的工作。让你的主人去处理，学习摩西的榜样，在面对反对时他表现出真正的谦卑；尼希米也是一样，他对批评的回应很简单：「我正进行很重要的工作，不能到你们那里去。」
假若你像耶稣那样地服事，必然会受到批评。世人，甚至很多教会，都不明白神所看重的事。向耶稣所表达的一件最美的爱的行动曾被门徒批评：当马利亚将她最珍贵的香膏浇在耶稣身上时，门徒却批评她「浪费」，但耶稣称之为「美事」，这才是最重要的。无论别人怎么说，你对基督的事奉是不会白费的。
仆人的身份奠基于基督
仆人因为知道他们是凭恩典被爱、被接纳的，便不需要证明自己的价值。他们甘愿做一些对缺乏安全感的人来说是「有失身分」的低贱工作。其中一件意义深长的例子是，耶稣为门徒洗脚。洗脚这份工作等于擦鞋童的工作，但他因清楚自己的身分，便不怕自毁形象，而作卑微的服事。圣经说：「耶稣知道父已将万有交在他手里，且知道自己是从神出来的......就离席站起来，脱了衣服，拿了一条手巾束腰。」
要作仆人，就要在基督里认清自我的身分。有安全感的人才能够事奉，缺乏安全感的人总是担心别人对自己的看法。他们害怕暴露自己的弱点，因此将自己隐藏在层层骄傲和矫饰之下。你愈没有安全感，愈要人服事，愈需要他人的认同。
卢云说：「要服事他人，我们必须先向他们死，亦即放弃用别人的标准衡量自己的意义和价值......这样我们便可以无拘无束地去体谅人、怜恤人。」当你的身分和价值观建立在你与基督的关系上时，便能摆脱其他人对你的期望，使你能提供最好的服事。
仆人不用在墙上挂满匾额和奖状去证实自己的工作能力，他们不用坚持某种头衔，也不需以优越感为袍子包裹自己。地位象征对他们没有意义，也毋需以成就来衡量自己的价值。保罗说：「你可以吹捧自己，但惟一算数的赞许是主的赞许。」
雅各是耶稣同母异父的弟弟，他大可炫耀自己与耶稣的关系，他与耶稣一起长大。但是雅各在写给教会的书信中，自称是「作神和主耶稣基督的仆人」。我们与耶稣的关系愈亲密，就愈没有必要去宣扬自己。
仆人将事工当作机会而不是义务
仆人乐于帮助别人、满足别人的需要，且乐于事奉。「他们高兴快乐事奉神」。为什么他们高兴快乐事奉神呢？因为他们爱主并感恩，知道事奉就是使用一生最好的方式，也知道神必会有丰盛的奖赏。耶稣曾应许： 「天父会尊重、奖赏那服事的人。」保罗说：「他不会忘记你们为他所做的工作和爱心，就是从你们继续不断地帮助其他的信徒所表现出来的。」
假如世上有十分之一的基督徒认真作主忠心的仆人，试想会多美善？你愿意投入这个行列吗？无论你是何年龄，只要你愿意开始行动像仆人、思想像仆人，神便会使用你。史怀哲(Albert Schweitzer)说：「世上真正快乐的人，是那些学会服事的人。」
第34天我的人生目的省思
思想要点：要作仆人，必须思想像仆人。
背记经文：「你们当以基督耶稣的心为心。」(腓立比书二章5节)
思考问题：我比较关心被服事，或寻找途径去服事人？
我们......软弱，但靠著神的大能，
我们要与他同活来服事你们。
(哥林多后书十三章4节，NIV)
我与你同在，这是你惟一所需要的。
我的能力在人的软弱上显得完全。
(哥林多后书十二章9节上，LB)
神喜爱使用软弱的人。
每人都有软弱。事实上，你会在自己身上找到一大堆缺点和瑕疵，包括：体能、情绪、智能和属灵上。也可能是一些不能控制的环境令你感到软弱乏力，譬如财务困难或人际关系的困扰。但更重要的是，你怎样处理软弱。通常我们会否认我们的软弱、为自己辩护、藉辞开脱、隐瞒弱点，或感到怨忿。这样做会阻碍神照他的心意来使用这些软弱。
神对我们的软弱有不同的观点，他说：「我的意念与我的方法都高过你们的。」因此他的作为往往与我们的期望刚好相反，我们以为神只使用我们的长处，但神亦要用我们的软弱去荣耀他。
圣经说：「上帝偏要拣选......世人所认为软弱的，来使坚强的人羞愧。」你的软弱并非偶然，神刻意容许他的存在，为的是要透过你去彰显他的大能。
神从不对强壮和靠自己的人感到喜悦，事实上，他往往被一些承认自己软弱的人所吸引。耶稣形容那些承认自己有欠缺的人是「虚心的人」，虚心是登山宝训的八福之首。
圣经有无数事例说明神喜欢使用平凡、有缺点的人，去完成一些不平凡的事。如果神只用完美的人去做事，世上没有一件事可以办得成功，因为世上根本没有完美的人。神使用不完全的人，对我们来说是极大的鼓舞。
软弱，或保罗所说的「刺」，并不是罪、恶习、或是可以改变的品格瑕疵，例如急躁或暴饮暴食。软弱是你与生俱来或无法改变的事实，可能是一项身体的限制，譬如天生残疾，慢性疾病、体弱或身体缺陷等：也可能是情绪上的限制，如心灵疮疤、惨痛回忆、个性古怪，或是受遗传影响的性格：或才能或智能的缺陷。我们不全是顶尖聪明的人。
当你想到你生命中的限制时，你可能会想要下结论，认为「神不会使用我」，但神的作为从不受我们的不足所局限。他喜欢将他的大能放进平凡的容器里。圣经说：「我们好像藏有宝贝的瓦器，真正的大能是出于神，不是出于我们。」。就如普通的瓦器，我们脆弱、有瑕疵且易碎。但只要容让神透过我们的软弱做工，他会使用我们。要能够如此，我们必须跟随保罗的榜样。
承认你的软弱
爽快地承认自己的缺点，不要每件事都佯装知晓，要对自己坦诚。与其自欺欺人或找藉口，不如抽时间找出自己的弱点，或许你可以列出一张清单。
新约圣经中有两段使徒的坦诚表白，告诉我们要有健康生命，就要明白以下两件事。首先，彼得对耶稣说：「祢是基督，是永生神的儿子。」。其次是保罗向拜偶像的群众所作的告白：「像你们一样，我们只不过是人。」你要被神使用，先要认识神和认识自己。很多基督徒，特别是教会领袖忘记了第二个真理，我们只不过是人！如果你要经历危机才能认同这真理，神会毫不犹豫地容许危难发生，因为他爱你。
安于接受自己的软弱
保罗说： 「我喜欢夸耀自己的软弱，好让基督的大能可以藉著我而做工。我既知道这是为基督的缘故，我就安于我的软弱。」。这句话看似不合情理，我们要免于软弱的束缚，又怎可以安心去接受软弱呢？安心其实是对神信心的表达，意思是：「神啊！我坚信祢爱我，知道祢会为我预备最好的。」
保罗提出几个理由，让我们安于接受与生俱来的缺憾。第一，他让我们倚靠主。谈及他那些神不肯除去的软弱时，保罗说：「我乐意忍受我的「刺」......因为我软弱无能的时候，正是靠主刚强的时候」。当我们感到软弱时，正是神提醒我们倚靠他的时候。
软弱防止我们自大，使我们保持谦卑。保罗说：「为了避免我趾高气扬，我被赐与一种残缺，好让我经常知道自己的局限」。神往往将严重的弱点与主要的强处一起放在我们身上，以防我们自高自大。我们的局限可以作为监督，使我们不至于步伐过急，走在神的前面。 ！
当基甸徵召三万二干人去对抗米甸人，神将他的军队削减到三百人，以一敌四百五十的比例，面对十三万五千大军。他们直是以卵击石，必败无疑。但神显大能让以色列人知道，只有他的力量才可以挽救他们。
软弱可以促进信徒之间的团契相交。当我们自觉有能力我们觉得不需要任何人。个人的极限让我们知道：我们实在彼此需要。当我们将一缕缕纤弱的生命编织在一起时，一条强壮的绳子便产生了。贺凡司(Vance Havner)有一句妙语：「基督徒就像雪花般脆弱，但当他们黏在一起时，连交通也要停摆。」
最重要的是，软弱增长我们同情和服事的能力，让我们更能够怜悯人，更体贴他人的软弱。神要你在世上有一个像基督徒的事工，意思是他要透过你的伤痛让人得到医治。你最伟大的人生信息与最有效的事工，将来自你最深沉的伤痛。你最觉尴尬羞耻，最不愿公开的事情，正是神用来医治别人的最有效工具。
著名宣教士戴德生(HudsonTaylor)说：「神的伟人都是软弱的人。」摩西的弱点是脾气暴躁，他盛怒之下杀死埃及人，并用杖击打他本来应该开口命令的岩石，又摔碎刻有十诫的石版；然而神却将他改变为「世上最谦和的人」。
基甸的软弱是低落的自我形象与缺乏安全感，但神将他改变为「大能的勇士」。亚伯拉罕的软弱是惧怕，不止一次，为了自保，谎称妻子为自己的妹妹，但神将他改变为「信心之父」。彼得个性冲动、意志薄弱，但被改变为「磐石」。犯了奸淫罪的大卫，却成为「合神心意的人」。还有约翰，最傲慢的「雷子」，竟成为「爱的使徒」。
这个清单可以一直地列下去，但「我没有足够的时间去提......巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳，和先知们的事迹呢......他们变软弱为刚强」。神专门将软弱变为刚强，他要将你最软弱之处转化为力量。
坦诚分享你的软弱
事工始于弱点。你愈放下防卫心理，挪开面具，与人分享内心的挣扎，神就愈能使用你。
保罗的书信中有很多承认自己软弱的分享：
·他的失败：「我愿意行的善，我没有去行；我不愿意作的恶，我倒去作了。」
·他的感受：「我将我的感受都告诉你们。」
·他的挫败：「那压在我们身上的担子是多么大，多么沉重，连生存的希望都没有了。」
·他的恐惧：「我在你们那里的时候，又软弱又惧怕，而且战战兢兢。」
当然，显出软弱是冒险的。卸下防卫，向人敞开自己的生命可能令人感到惊慌。当你坦露你的失败、感受、挫折和恐惧，你可能会被人排斥。但这冒险之举会带来的好处，值得一试。表达软弱可以抒发情感、减轻压力、化解恐惧，是让你获得自由解脱的开端。
我们已经看到神「施恩给谦卑的人」，但很多人对谦卑有所误解。谦卑不是让自己难堪或否定自己的才能，而是诚实地承认自己的软弱。你愈诚实，就愈多得神的恩典，其他人亦会以恩慈待你。软弱会讨人喜欢，因为我们很自然地被谦卑的人所吸引；虚假矫饰惹人反感，但真诚无伪却得人好感，坦承弱点是建立亲密关系的要道。
这就是为什么神不只使用你的强处，也要使用你的软弱的原因。如果所有的人看到的只是你的强处，他们会气馁，心想：「我永远无法像他做得这样好。」但当他们看到你有缺点，而神依然使用你，他们便会受到鼓舞，反而会想：「或许神也能使用我！」刚强会引起竞争，但软弱可以使人团结。
生命到了某一阶段，你必须决定到底是要留给人印象或是影响。留下深刻印象可以在远距离进行，影响别人就要近距离接触，让人看到你的瑕疵。但不用怕，因为领袖最重要的质素不是完美，而是信用可靠：群众要信靠你才会跟随你，建立信用就是要诚实，而不是假装完美。
你的软弱带来荣耀
保罗说：「我夸口的事，不外是为自己的软弱以及神的伟大，他为自己的荣耀使用我的软弱。」与其假装有自信和无可匹敌，倒不如将自己看成恩典的纪念品。当撒但指出你的软弱，你可以认同他的观点，但要充满对主耶稣和圣灵的赞美，因为耶稣「明白我们的软弱」，而「我们的软弱有圣灵帮助」。
有时候，神会将我们的能力变为软弱，以致能使用我们更多。雅各善于玩弄手段，一生诡计多端，然后逃避后果。一晚，他与神摔跤，说：「祢不给我祝福，我就不容祢去。」神说：「好吧！」却抓住他的大腿窝，扭脱他的筋。这意义在哪里呢？
神触动了雅各的能力(大腿窝的肌肉是人体最强壮的部位)，将之转变为软弱。从那天开始，雅各就瘸腿走路，不能再逃跑了；无论他是否愿意，都得倚靠神。如果神要赐福你，又大大地使用你，你要愿意拐著腿去走人生的道路，因为神使用软弱的人。
第35天 我的人生目的省思
思想要点：当我承认自己的软弱时，神最能用我。
背记经文：「我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。」(哥林多后书十二章9节上)
思考问题：我有否隐藏弱点，限制了神在我生命中彰显大能？为了帮助人，我需要诚实地面对什么事？
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人生啊,人生
人生啊人生......
人生何为人生
人生是什么，什么是人生？
人生啊，人生
人生感悟，感悟人生
模拟人生：美丽人生
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找到标杆影子指向正北的时间,这就是当地的正午时间.一年中,哪天正午12时杆影最长,哪天正午12时杆影最短?
人生是什么?