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方海权论经咒修持  

2011-08-22 23:18:10|  分类： 经咒修持 |  标签： |字号大中小 订阅

——摘自《为什么要读诵楞严咒》

(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_84913.htm)

         一:楞严咒是正法的代表，它关系到法运，世界上多一人诵楞严咒，佛法运气会很好.，故应诵楞严咒。

二:楞严咒是整个佛法的保护神，若楞严咒不灭，一切法都不灭，故应诵楞严咒。

三: 一心向善，加布施钱财，加教人向善，加诵楞严咒是荣华富贵的秘诀 ，故应诵楞严咒。

四：有人说能背诵楞严咒，就是菩萨。当然，会背诵楞严咒的人多数是凡夫。但是，楞严经楞严咒最先灭。无量寿经阿弥陀佛最后灭。我们诵楞严咒，阿弥陀佛名号灭的那一天永远不会来，能诵楞严咒的人有一份功劳。所以就是菩萨。故应诵楞严咒。

五：释迦牟尼佛为表达楞严咒的殊胜，自己不说楞严咒。而是坐在佛祖头顶的放光佛所说，说明楞严咒是佛上佛的境界，咒中之王，威力极大。 故应诵楞严咒。

六：持诵楞严咒的人未来世，不是富豪就是贵族。今生也能改变命运。原因在于诵楞严咒的人，十方如来会回向一份功德给他。故应诵楞严咒。

七：佛祖告诉我们：末法更要读诵楞严咒。魔强法弱，我们要用楞严咒令法殊胜。故应诵楞严咒。

 
      《六字大明咒》是三昧法门

六字大明咒是观世音菩萨慈悲的咒语，三昧是正定正受。在《圆觉经》中说，有三法门，皆是圆觉亲近随顺，十方如来 ，因此成佛，十方菩萨，种种方便，一切同异，皆依如是三种事业，若得圆证即得圆觉。那就是奢摩他、三摩钵提(犹三昧)、禅那。若诸众生修三摩钵提，先当忆想十方如来十方世界一切菩萨，依种种门，渐次修行勤苦三昧，而修持六字大明咒就是属于三昧法门的范畴。

那么，六字大明咒的修学就必须有正确的见解，通过正见的原则使得心中贪、嗔之念消灭无余，这是清净意业的功夫。不说妄语、绮语、恶口、两舌等话伤害到众人，这是清净口业的功夫。确的行为，一切行为都要符合佛陀的教导。不作杀生、偷盗、邪淫等恶行，这是清净身业的功夫。身口意业的清净正是三昧正定的表现。

毫不懈怠地修行以达到涅盘的理想境地，系念正道，不起邪念，即是以持念六字大明咒方法，摄心制心，使之不受外物欲念所动摇，专心致志地修习三昧正定，于内心静观四谛真理，以进入清净无漏的境界。

从修学六字大明咒进入三昧境界，自然拥有无量福德可以施济万方，以慈悲心施财、施法门、施宝、施智慧于无数众生，行解并重，就能达到进入菩萨果地，那是六字大明咒三昧法门经典之功。

(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_72934.htm)

 
        《大悲咒》的修学要行菩萨道
        大悲咒修学诵持的人，要多行菩萨道，感应力就更加强大，感应速度就更快。

一：大悲咒诵持的人要有慈的心，说的话和做的事要使大众得益，使大众欢喜，施与大家快乐。这样修学感应力大、感应速度更快。

二：大悲咒诵持的人要有悲的心，要用语言和行动去安慰心理不安的人，使他们心无怖畏，远离痛苦。这样修学感应力大、感应速度更快。

三：大悲咒诵持的人对于父母长辈要孝顺，亲朋好友乃至有缘众生都要尽力扶持。这样修学感应力大、感应速度更快。

四：大悲咒诵持的人要多施济病苦贫苦的人，不管是护理和财物的帮助，我们都要尽力去做。这样修学感应力大、感应速度更快。

五：大悲咒诵持的人要多照顾老弱的人和无助妇女儿童。这样修学感应力大、感应速度更快。

六：大悲咒诵持的人要有宽宏大量，原谅他人过失的心，与人结好缘，广修福慧，教与大家修学正法，时常为大众做贡献。这样修学感应力大、感应速度更快。

七：大悲咒诵持的人要给人方便，不要计较自身得失。用柔软语言待人，不要语言和行动上伤害到他人。这样修学感应力大、感应速度更快。

八：大悲咒诵持的人修学或行菩萨道，要有持之以恒的心，我们这个世界行菩萨道难，不要碰到一点挫折就生退心。这样修学感应力大、感应速度更快。

九：大悲咒诵持的人对于修桥造路、建佛塔寺、印造善法教典、乃至急难相助，都应尽力参加。这样修学感应力大、感应速度更快。

十：大悲咒诵持的人要修一切善，离一切恶，也应该把行善积德的因果，以及证悟菩提的妙法传给大众。这样修学感应力大、感应速度更快。

(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_72826.htm)
    

《金刚经》的功德利益

    一：金刚经中佛于其城中，次第乞已，佛教导我们对一切众生要平等慈悲，不管贫富贵贱都同样看待，令他们离苦得乐。故修学金刚经就会得到，一切人爱护和恭敬的功德利益。

    二：金刚经中佛令无量众生入无余涅盘而灭度之，而不执着已经度脱无量众生得证圣果之功。佛教导我们有广大胸怀，以及不居高功。故修学金刚经就会得到，积蓄无量阴德的功德利益。

    三：金刚经中佛说若菩萨不住相布施，其福德不可思量。佛教导我们做一切好事之后，不要执着它的果报，其福报会扩大无数倍。故修学金刚经就会得到，扩大功德的功德利益。

    四：金刚经中佛说凡所有相，皆是虚妄。佛教导我们世界上一切都不常住，转眼成空。不要念念计较，要康惠大众。并且要借假修真，得证法身。故修学金刚经就会得到，常住永乐的功德利益。

    五：金刚经中佛说法尚应舍，何况非法。佛教导我们利益一切众生的善法，我们加以学习，但心尚且不应该贪着我修学了善法，何况去做不如法之事。故修学金刚经就会得到，正信的功德利益。

    六：金刚经中佛说一切圣贤，皆以无为法而有差别。佛教导我们一切法门都没有定法，只要能利益众生就行，所以要灵活运用。故修学金刚经就会得到，灵活聪明的功德利益。

    七：金刚经中佛说，若人满三千大千世界七宝以用布施，其福德甚多。若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。当然，无量财宝送与贫苦而救苦救难，福德甚多，这是因。于此经中能够受持、体解一切法空、更能够为他人说广度众生，当然以是圣贤境界，这是果。佛教导我们，为他人宣言本经和正法的功德无量。故修学金刚经就会得到，福德的功德利益。

    八：金刚经中佛赞叹须菩提得无诤三昧，人中最为第一。佛教导我们与事无诤，与人无诤，从自性流露功德，不向外边攀缘。从浅而讲，即是不与人攀比，唯求不断提高自我的能力。故修学金刚经就会得到，自得多福的功德利益。

    九：金刚经中佛说菩萨庄严佛土，但不执着住在庄严佛土的功德，应无所住而生其心。佛教导我们要创造人间净土，行动更应该去创造美好环境，使大家都得益，而内心不邀功。故修学金刚经就会得到，我们处所环境庄严的功德利益。

    十：金刚经中说若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。佛教导我们对于正法要生信心，要如法修行清净不染，就能得证法身实相，那就是得到最大的功德。故修学金刚经就会得到，第一希有的功德利益。

    十一：金刚经中持经功德分，书写、受持、读诵、为人解说。佛教导我们要经常印发、受持、读诵、为人解说，不要间断。如是人等，则为荷担如来家业，都是得成不可思议功德。故修学金刚经就会得到，无法计数的功德利益。

    十二：金刚经中佛说受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭。佛教导我们修学本经和正法的人，如果被人欺负侮辱，我们本来前世造的罪业，应该堕落恶道，由于被人欺负侮辱的原因，前世所造的罪业，即刻消灭，并且很快就成佛。故修学金刚经就会得到，能净业障的功德利益。

   十三：金刚经中佛说一切法皆是佛法。佛教导我们任何一件事情都可以使我们悟道，因为正面和反面教材，都有教育意义和彻悟人生。故修学金刚经就会得到，得证一切种智的功德利益。

   十四：金刚经中佛说过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。佛教导我们世间变迁，不要执着眼前烦恼，自得心安。故修学金刚经就会得到，身心安宁的功德利益。

   十五：金刚经中佛说是法平等，无有高下。因为各人的因缘不同，只要能得福慧、成佛道就好，不管何种法门。佛教导我们以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得成佛。故修学金刚经就会得到，速得成佛的功德利益。

   十六：金刚经中佛说：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。佛教导我们只有断烦恼，长修戒定慧才是正道，不要向外攀缘，才能得见自性如来。故修学金刚经就会得到，清净法身的功德利益。

   十七：金刚经中佛说若复有人知一切法无我，得成于忍。佛教导我们要学会忍耐、忍辱、忍苦的力量，因为一切法得成于忍。故修学金刚经就会得到，无生法忍的功德利益。

   十八：金刚经中佛说：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。佛教导我们应该知道世间有为之法的无常，我们要发菩提心，把佛菩萨教给我们的道理，传给人们，使他们都能获得利益。故修学金刚经就会得到，最福德的功德利益。

　 (转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_73062.htm)

 
    念地藏菩萨能不能往生西方极乐世界？

 摘自《地藏菩萨福报录》之四十九

  圆信问：念地藏菩萨能不能往生西方极乐世界。  (五十七)

 答曰：能。念地藏菩萨能往生极乐。极乐世界重在于回向。

 不管诵什么经、持什么咒、念什么佛都是功德无量。往生极乐世界与否在于将所修功德都回向极乐世界，就能往生。当然，临终时是要念阿弥陀佛名号的。

 其实十方法界本无差别，因众生未曾超凡入圣而产生差别。十方佛的现身，同一名号毗卢遮那佛。因众生各有愿望，各有不同业力。而产生佛菩萨的大愿各有不同，名号各有不同。所以，佛菩萨的名字是因众生而立名。我们凡夫的名字是因业力而立名。

 地藏菩萨为了渡更多的众生，而本来可以成佛而现菩萨相。都是为了我们的众生在苦难未曾解脱，而能离苦得乐。

 南无大愿地藏王菩萨！

(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_83308.htm)

   读什么经或咒能消灾消难？

   摘自《地藏菩萨福报录》之二十二

   圆信问：读什么经或咒能消灾消难。(三十)

   答曰：读任何经或咒都能消灾消难。读任何经都能超渡亡灵。读任何经都能往生极乐。我们与何经何咒何佛名号有缘，受持更能早生感应。若是缘浅，诵后又觉得无欢喜心。你可以选你最有欢喜心的经咒来诵，感应和效果一定很好。

   感应效果要知道我们所求的事，能否与那部经那位佛所发的大愿相合。若能相合，佛有此愿，感应道交，效果就特别好。

   另外，还要看我们所读所诵的功夫能否纯熟，能否摄心，能否有定力。中峰祖师说摄心一处，无事不办。也就是说你能摄心什么事都能求得。其实，佛佛愿同。都是希望众生离苦得乐。而众生执着名相，心生分别。故佛佛法身都是昆卢遮那如来，化百千万亿色身佛，名字不同。为的是众生能够生欢喜心。诵持名号更能入定。而产生感应。故有释迦、药师、弥陀各佛的圣号，以及各大菩萨的圣号。

   我们日常所修持的经咒，若有人或病或不顺心，用我们日常所诵的经咒来回向，感应此较好，因为较能摄心。

(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_77275.htm   )

   为什么法供养的功德会最大

   摘自《地藏菩萨福报录》之四十三

   圆信问：经中说：诸供养中，法供养最。请解释一下。  (五十一)

   答曰：这句话的意思是说：所有的供养物品中(包括吃用住行物品)，不如用佛法传授给人的功德最大。因为我们如果看到一个人又生病又无食。我们送给他的钱治病，又送给食物与他。也只能解决他一时的燃眉之急。但是，如果我们将佛祖所教导的妙法传授与人。放生持素会得健康，布施不偷盗能得财富的道理教他，乃至了生脱死、离苦得乐的妙法传与他，他将会生生世世得大安乐。所以，佛祖说： “诸供养中，法供养最”。

  当然，一个人处于贫穷疾病。当然是先施与财，而后施与法。就是最圆满的做法。

   故古人有“授人与鱼，不如授人与渔”道理就是说：施人的财物，不如教给他能够谋生致富的方法。因为，我们能施他一时，不能施他一世。若教与技术，他即能得益一世。所以，我们的功德会很大。

   再者，印经送人是一种法供养。还有一种更好的供养，是你亲口将佛法传与他人。先从身边的人传起，教人布施持戒，以及种种法门。这样，我们所传的人若能如法而行。那么，他从今以后所做的功德，我们都能得一份功德。若是我们教十人修行，我们即得十份功德。因为他们的布施持戒修学都因我们所教，所以得其功德理所当然。而亲口所教更使人比较深刻，我们自身更应亲为而做给大家看，使大众可以随喜而行。

   大家若是依法而修，来生就不会有疾病与贫穷诸苦，现生又可以减少定业。故古人说：智者治于未乱。如果以乱也只能补救减轻而已。故此，法的供养胜于财物供养。
(转自学佛网： http://www.xuefo.net/show1_82163.htm）

 
       “修持法”与“供养法”的利益和妙用

摘自《地藏菩萨福报录》之四十五

  圆信问：各个法门有“修持法”和“供养法”。请细说这二种法的利益和妙用

  答曰：修持法的目的是求智慧。是在内心修。

   供养法的目的是求福报。是在表面供养修。

   各个法门都有修持法和供养法。我们常见大家常修的法门有：地藏法门、观音法门药师法门、净土法门、还有很多很多。

   我们以地藏法门为例。

   修持法：我们必须读诵《地藏经》，念地藏菩萨名号、依照《地藏经》教义而修行时时回光返照，在《地藏经》和地藏菩萨名号中求禅定，以达到一心不乱的境界。而后回向西方极乐世界。这就是地藏法门的修持法。从中得到禅定和智慧，以期早日了生脱死、离苦得乐。是从心地上下功夫。

   供养法：我们必须供养设置地藏菩萨像和《地藏经》，常常烧香、点灯、点烛、更以香花果品、饮食饼食种种供养地藏菩萨像而后诵《地藏经》、念地藏菩萨名号。再看我们所求的事情大小，若是事比较大，应遍数多一点。一般比较难求之事，可以以三百遍为一个周期。注意要先回向。圆满之后再看感应而另定第二个周期。念圣号可以行住坐卧想起而念。这就是地藏法门的供养法。从中得到福报，以期我们早日到达心中愿望当得到福报时，而后回小向大也不迟。一般供养法的感应速度快。因为表的法易求，而供养的方法与菩萨易感应道交。

   修其他法门也是一样，只不过要诵经的遍数改动一下就可以。在供养法中，为什么要先回向？因为我如诵《地藏经》三百遍为一周期，要诵很久的时间。若先回向我们心中的愿望，接下来诵持比较易产生感应。但在诵持之前回向接下来三百遍《地藏经》功德回向，一次大回向就可以。还有，在修供养法这段时间。要多做布施各种活动，如供僧、供贫穷、施米施油、修桥修路。越是贫苦的施济，功德越大。

(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_82470.htm)