乔家大院致庸与英:一种非常神奇的念佛法门【在家者可修】

一种非常神奇的念佛法门（在家者可修）这个法门非常适合我们这些可怜生在末法时代不能见佛的众生，假如我们修行成功则可以现世见任何佛，听他们说的佛法，这个念佛定修成了，将会得到如此成就：

具足定已见彼诸佛。如照水镜自见其形。彼见诸佛亦复如是。此谓初定。复次如一佛像现镜中分明。见十方诸佛亦如是分明。从此以后常正念思惟必有相起。以相起故常乐见佛。作此念时诸佛即现。亦不得神通亦不往彼世界。唯住此处见彼诸佛。闻佛说法得如实义。

出自文殊师利问经

此定可以选择念十方世界任何一佛

修行此定的功德：

文殊师利。劫烧之时。若有菩萨持此定者。为火所逼无有是处。若值王难及恶鬼神。种种恶毒不能为难。除恶业深重决定受报。

如三千大千世界尽末为尘。世界多少如微尘数。尽布七宝持用布施。于汝意云何。是人能如是施。功德多不。文殊师利言。甚多世尊。佛言。我今告汝。若善男子善女人直闻此定无怖畏心。所得功德于彼为多。何况信心思惟修行受持读诵。况复为人广说。何况修习得此定者。彼功德数我不能说。

若人修行此定。所得功德永不退转。

若持此定者。诸天龙神悉皆守护。诸天所叹。乃至诸佛亦常赞叹。诸天常乐见。乃至诸佛亦常乐见。

若菩萨摩诃萨持此定者。无有疾病。六根清净无诸横恼。

若受此定者所未闻法即皆得闻。乃至眠时梦得此定。文殊师利。我说此定功德。若一劫若过一劫。亦不能尽无有边际。何况菩萨能得此定。

佛告文殊师利。若有善男子善女人。彼所行处满中珍宝悉以布施。若复有人闻此定。闻已随喜发愿。欲得三菩提。欲得多闻。以此随喜功德比布施功德。百分千分乃至百千万亿分。不可为比。此人为过去诸佛所随喜。现在未来诸佛亦随喜。我亦随喜。

修行方法要点：

1、尔时文殊师利白佛言。世尊。余佛世界诸佛现在。有人于此欲见彼佛。当云何得见。

2、佛告文殊师利。若能专念如来十号。佛于彼人常在不灭。亦得当闻诸佛说法。并见彼佛现在四众。增长寿命无诸疾病。

3、云何十号。谓如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。

4、文殊师利。念十号者。先念佛色身具足相好。又念法身寿命无尽。当作是念。佛非色身佛是法身。以执取以坚取见佛如虚空。乐虚空故知一切法义。文殊师利。如须弥山由乾陀山伊沙陀山须陀梨山珂罗底迦山阿输迦罗山毗那多山尼民陀罗山斫迦罗山。如是等山悉是障碍。若人一心念佛十号。此等诸山不能为障。何以故。以正念故佛威神故。

5、复次文殊。念佛十号犹如虚空。以知如虚空故无有过失。以不失故得无生忍。如是依名字增长正念。见佛相好正定具足。具足定已见彼诸佛。如照水镜自见其形。彼见诸佛亦复如是。此谓初定。

6、复次如一佛像现镜中分明。见十方诸佛亦如是分明。从此以后常正念思惟必有相起。以相起故常乐见佛。作此念时诸佛即现。亦不得神通亦不往彼世界。唯住此处见彼诸佛。闻佛说法得如实义。

文殊师利白佛言。以何法故起此定宝。佛告文殊师利。当近善知识供养善知识。常起精进不舍精进。不舍智慧不动智慧坚智慧利智慧。常入信心令精进根坚固。不为天魔沙门婆罗门所坏。由此四法能生此定。文殊师利白佛言。复有何法能生此定。佛告文殊师利。惭愧忏悔恭敬供养。事说法人如供养佛。以此四法能生禅定。复于九十日修无我想。端坐专念不杂思惟。除食及经行大小便时。悉不得起。复有四法能起此定。见诸佛。劝人听法。不嫉发菩提心人。行诸菩萨所行。复有四法。一者造像。二施有信人。三教化众生令离欺慢使得菩提。四为守护摄受诸佛正法。复有四法。少语言。不与在家。出家人和合。不着诸法相乐寂静处。复有诸法。谓无生忍。厌一切诸行一切生处。一切邪见一切五欲。亦不思惟。修无量定行。不起嗔恚。于四摄法常忆不忘。成就慈悲喜舍。不讥他过。常闻说法。质直修行清净三业。乐叹财施不起悭心。乐赞法施不起法悭。修忍辱行同止安乐若人轻骂诽谤打缚等。是我本业得此果报。于他不嗔。随闻受持广为人说。令他思惟修行正行。不生嫉妒。不自赞毁他。离睡眠懈怠。信佛法僧。恭敬上中下座。见他少德常忆不忘。语言真谛无余虚说。

在家人修行的一些要点：

云何在家人能修此定。以信业果报舍一切财。归依三宝受持五戒。不穿不破不污不缺。受十善道令起诸善。修行梵行毁訾五欲。不生嫉妒不爱妻子。常乐出家受持八戒。常往僧坊有惭愧心。于出家人常生敬心。不秘吝法常乐化人。爱念恭敬和上阇梨及说法人。于父母善知识所心如佛想。安止父母及善知识。令得住于安隐之处。此是在家之人修此定法。

出家人修行的一些要点：

云何出家人当修此定。不破戒不污戒。无毁点戒。清净戒不秽戒。不杂邪戒。无所依戒无所得戒。不堕戒。圣所叹戒。慧人所叹戒。于波罗提木叉善能守护。成就一切诸行处。常畏小罪净业净命。乐深无生法忍。于空无相无作不生怖畏。常勤精进正念现前。有信从心成就惭愧。不着世法不怀嫉妒。常行头陀功德。厌世语言不乐绮语。知恩知报恩。敬畏和上阿阇梨无憍慢心。常乐胜师及乐近善友。若有善友我当问法。既闻法已如说修行。若依经书若依师说。于说法人父母善友常怀佛想。乐阿兰若处不乐人间。于身命财心不系着。思念死想不依利养。无所触犯无渴爱心。摄受正法爱敬尊长。不长畜衣钵不受宿食。恒乐乞食行次第乞。常怀惭愧自省己罪。不捉金银珍宝。于真实法不生惊疑。常修慈心能断嗔怒。常修悲心能断杀害。饶益一切世间。慈悲一切众生。常乐经行无睡眠懈怠。若住如是功德。则能修此禅定。

另外：

复次文殊师利。当具足诸善常念如来。专心思惟不起乱想。守护诸根于食知足。初夜后夜捐于睡眠离诸烦恼。令生禅定不着禅味。分别色相得不净想不着阴界入。不自称誉无有憍慢。于一切法作阿兰若想。于一切众生生亲友想。不为名闻而持禁戒。常行禅定不厌多闻。以多闻故不生憍慢。于法无疑不谤佛。不毁法不破僧。常近善人离不善人。乐佛所说出世言语。受念六法修五解脱处。能灭九种嗔恚。断八懈怠。修八精进行九想定。修八大人觉。成就诸禅解脱三昧三摩跋提。一切诸见所不能动。摄耳听法分别诸阴无有住相。怖畏生死如拔刀贼。于十二入如空聚想。于十八界如毒蛇想。于泥洹处生寂静想。观于五欲如蕀刺想。乐出生死无有诤讼。教化众生修诸功德。能如是者得深禅定。     

                                         ——转文——

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