晚上可以晒被子吗:宋江同志在梁山泊招安动员大会上的讲话

作者：辛思骏.郜巨懋
同志们：   

今天我们在忠义堂隆重集会，只有一个主题：接受招安。我跟卢俊义同志交换了意见，我们一致认为，从现在起，务必把梁山泊的工作重点由继续造反坚决转移到接受招安上来。这是关系到梁山党生死存亡、前途命运的无比重大的政治决策。接受招安与继续造反，是两个阶级、两条道路、两条路线的激烈斗争。我个人认为，主动接受大宋朝廷招安，是我们梁山党惟一正确的选择，任何其他的道路都是死路一条。下面我讲三个问题，说的不对的地方，欢迎同志们批评指正。   

第一，为什么要接受招安？   

许多同志问我：我们好端端的一个梁山泊，正在走向兴旺发达时期，为什么要接受招安？要回答这个问题，就必须首先把“忠义堂”与“替天行道”的本义讲清楚。   

晁盖同志牺牲之后，我们挥泪继承晁天王的遗志，把“聚义厅”改为“忠义堂”，并且公开打出“替天行道”的旗帜，这是对晁盖同志革命路线的发展和创新。   

我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标走到一起来了。虽然我救过晁盖同志一命，他始终把我当作救命恩人，但晁盖同志毕竟是我们梁山泊革命的伟大领袖。没有晁盖同志的卓越领导，就没有今日梁山泊的大好形势；没有晁盖同志的卓越领导，就没有高俅一类贪官污吏和奸佞小人对梁山泊的闻风丧胆；没有晁盖同志的卓越领导，就没有我们接受朝廷招安的先决条件；没有晁盖同志的卓越领导，我们梁山泊所有同志极有可能至今还在黑暗中苦斗。总之，没有晁天王，就没有新梁山，这丝毫不是什么夸张。大家知道，梁山泊革命在晁盖同志上山之前，是王伦同志在此称王，他们没有坚定正确的政治路线，故而一直没有形成什么领导核心。林冲同志把白衣秀士杀掉了，晁盖同志当头是众望所归。晁盖同志是梁山泊第一代领导集体的核心。大个子不在了，我这个小个子成了第二代领导集体的核心。同志们还记得吧，我是坚决不当头的，但是由于梁山泊革命形势的需要，大家非让我当头不可，有什么办法呢？谁让我是梁山党的党员啊！是党员总得做一点事情吧。   

我的出身你们都晓得。从小我读的是孔孟之书，父亲教育我做一个“忠孝节义”的人，也就是对皇帝要忠，对父母要孝，对自己要节，对朋友要义。在大宋党山东省郓城县委办公室工作时，我对各级官员的贪污腐败恨之入骨，是他们极大地败坏了大宋党和皇帝的声誉，所以我坚决主张杀尽贪官，以最大程度地维护赵皇帝和大宋党的光辉形象。我反复思虑，晁盖同志的“聚义厅”是很好的，但不够完善，只讲“义”，不讲 “忠”，我们梁山泊就没有出路！人们对我评价甚高，赞扬我是什么“及时雨”、“呼保义”、“宋公明”等等，可见朋友们以为我宋江是最讲一个“义”字的。错了！错了！同志们，我宋江讲义气不假，但是做人首先要讲“忠”，就是必须无条件地忠于皇帝，忠于朝廷，忠于大宋天下。

    在这里我给同志们透露一个秘密，前几天我和俊义同志去了一趟乌有山庄，拜会了副庄主“喊得响”，就徽宗党的性质是否已经发生改变，以及祝朝奉等富豪能否进枢密院当院士等重大问题交换了意见；“喊得响”同志明确指出：徽宗党的性质早已改变。许多同志一厢情愿地以为，只要年号不变，性质就不变，法统就不变，这其实是最典型的刻舟求剑。当我提出：“既然徽宗党的性质已经发生了改变，为什么你们乌有山庄的“轰魉王”和您还要支持保这个党、救这个国呢？”说到这里，“喊得响”副庄主激动的站了起来，厉声喝道：“因为离开这个已经变质的党，大宋国还真可能四分五裂、天下大乱。对于广大民众而言，剥削压迫固然不好，两极分化固然不好，但是，战争、动荡可能更不好。对大宋国四分五裂的可能性，我估计得比较严重。我认为，这个问题事关大宋王朝的生存，在这个问题上，我们与朝廷的矛盾再一次退居次要地位。而许多同志主要考虑的是这个矛盾。”“喊得响”同志的精譬分析，俺宋江佩服的五体投地，进期关于卧龙岗三庄集团的老板祝朝奉可能进中央枢密院的消息引起了江湖的热烈争议。特别是在水泊梁山和乌有山庄等革命山寨尤为突出，反对声浪特别强烈。就此话题我和”喊得响“同志坦诚的交换了看法；喊得响同志说：“关于卧龙岗三庄集团祝朝奉进中央枢密院的传闻，山寨的诸多同志提出了反对意见，但是，我却想唱唱反调，讲讲唱反调的理由，希望认真严肃的战友，无论是赞成还是反对，无论是由衷高兴还是怒火中烧，先认真听完，最好能听懂全文，先闻一闻“香花还是毒草”，然后再拍砖或献花。  

       祝朝奉是”三庄集团“的大老板，最近刚刚当选为中国首富，个人财产达500亿以上。按大宋国徽宗党的章程办事，如果他不把个人财产捐献了，既不应该吸收他入党，更不应该接纳他进入中央枢密院。

       问题在于，这个党早已“与时俱进”了。摆在我们面前的选择只有两条，一条是另起炉灶，推倒重来，彻底革命。一条是团结朝廷内外健康力量，争取党的左转，争取社会的渐进改良。前一条路，就是你们梁山阮氏兄弟和黑旋风的主张。后一条路，就是乌有山庄“轰魉王”的主张。在前者看来，后一条路是改良主义，改良主义从来就没有成功过，因此是死路一条。在后者看来，前一条路主观动机良好，但客观上可能会成为“绿林带路党”，符合了北方辽国分裂大宋、搞乱大宋国的意图。更何况，大多数受剥削压迫的臣民并不真想推倒重来，只是希望改善劳作条件，提高工钱，改善生活条件。因此，彻底找饭的主张脱离群众，是关门主义和取消主义，是口头找饭派，是实际斗争取消派。”

     当“喊得响”同志说到这里；俺老宋也发表了意见：“我赞成乌有山庄的主张。我认为徽宗党虽已变色，大宋国虽已变修，但是，朝廷内外的健康力量一刻也没有停止过斗争。我承认，建中靖国以来，朝廷内外的健康力量不断斗争，不断失败。其结果，社会逐渐两极分化、道德沦丧、贪腐横行。但是，正因为如此，所以，物极必反的逻辑起作用了，民心向背逐渐不利于高俅贪腐力量，而有利于健康力量。大观以后，政和模式横空出世，朝廷内外的健康力量重新集结，重振雄风，渐成气候。最近朝廷召开会议，决定以“推动寿山艮岳文化大发展大繁荣”为主题，就是政和模式的影响进一步上升的一个重要标志。

“喊得响”同志见俺老宋立场坚定，旗帜鲜明的支持他，兴致盎然的再一次站了起来，嗓门喊得更响了，他说：“ 因此，赞成还是反对政和模式，促进还是阻挠政和模式的推广，是当下政治焦点所在，是徽宗党内外、朝廷体制内外的健康力量与贪腐力量的斗争焦点所在。一切有利于推动政和模式的事情，我们都要支持。一切不利于推动政和模式的事情，我们都要反对。不懂这一点，就是不懂得大局，就是只会咬文嚼字的书生。祝朝奉进中央枢密院，也要放在这个大局的角度去考虑。祝朝奉何许人也？祝朝奉是建中靖国以来在改革开放大潮中发展了民族工业的人，是在艮岳文化领域创造了自主知识产权和自主品牌的人。他一不贪污腐败，二不侵吞朝资，三不出卖朝廷利益，四不将花石纲送给辽国，五不改变国籍移民海外，他是靠着大宋国人的智慧、勤劳和团结创造财富的人，他是反对过度开放、反思自由贸易的人。宣和二年，外资公司曾头市想廉价购并扈家庄，正是三庄集团总裁栾廷玉挺身而出，挑战有关部门的决策，反对外资收购，保卫了国有资产，也保卫了大宋一丈青这个知名品牌。因此，祝朝奉是改革开放中的体制外健康力量，是代表着华夏民族自信、尊严的力量。这样的人，如果在大名府，一定是支持梁中书“政和改革”的人。

  我们一定要搞清楚，“政和”模式确实不是“大宋徽宗主义”，而是真正的有“大宋特色的寿山艮岳主义”。这一点，正是水泊梁山的朋友们批判、反对政和模式的理由，也是乌有山庄赞扬.宣传政和模式的原因。政和模式是以生辰纲为基础的，但是，大名府的朝廷企业也在壮大，是“民进国也进”。政和模式是以市场经济为基础的，但是，大名府的计划调节力度很大，“五个大名府”建设就是明证。“政和改革”以后，大名府的经商环境变好了，招商引资工作反而大大推进了。特别是吸引外资，达到了宣和年前的6倍以上。所以，大名府的对外开放力度并没有下降。正因为如此，梁中书才有广泛的民意基础，包括广泛的中上层的基础。按照彻底找饭派的主张，梁中书就是一个认认真真搞有大宋特色商本主义的人。要这些人赞成梁中书，除非梁中书消灭生辰纲，实行计划经济，赶走辽国资本。但是，梁中书要真听了这些人的话了，那就真是在官场上自杀了。 因此，要真正支持政和模式，就得理解政和模式的广泛性和包容性，就得理解像祝朝奉这样的人恰恰是政和模式的重要基础之一。饭要一口口吃，路要一步步走。社会沉沦至此，是“冰冻三尺，非一日之寒”。化冻也需要假以时日，而不可能象彻底找饭派想的那样，可以一夜之间改变花石纲。梁中书是早春二月的迎春花。春寒料峭，百花未放之际，迎春花一枝独放，得顶住多大的压力？一些绿林好汉站着说话不腰疼，对梁中书横挑鼻子竖挑眼，千方百计证明自己正确，这其实也是一种自私。 俺老宋见“喊得响”此时有一些激动，急忙递上一支“水浒牌”香烟。：庄主稍安勿躁，吸支烟，歇歇再说，听君一席话胜读十年书，可是，有的绿林好汉可能会说：行，我支持政和模式；行，我认可祝朝奉是政和模式的重要基础之一；行，我承认祝朝奉是为大宋民族的发展做了贡献的。但是，我还是反对一个首富进入中央，成为枢密院的院士.....当谈到祝朝奉进枢密院当院士一事，“喊得响”同志又站了起来，郑重的表明了他的态度：“我对祝朝奉的人品并没有深入了解，我只是说他“五个不”。三庄集团可能有许多问题，例如关联交易、行贿销售、董事会形同虚设、做假帐等，但是，祝朝奉的创业团队至今稳定，还不断壮大，说明祝的人品至少是得到周围人肯定的。这也是祝朝奉能够在短短十年时间里领跑艮岳文化行业的根本原因。至于三庄集团上述问题，主要是因为大环境的问题或制度设计本身的问题，不能单怪三庄集团。这只能说明，这些绿林朋友对朝廷抱了太高的期望。其实，朝廷中恐怕也有不少富翁，甚至可能是亿万富翁，而且他们的财富来源主要是贪污腐败，甚至是出卖国家利益，只是我们现在没有明确的证据。和这些朝廷大员相比，祝朝奉的财富要正当得多。即使那些没有贪污腐败的朝廷大员，他们的能力和贡献也往往与祝朝奉难以相比。市场经济是战争经济，祝朝奉是在战争中获胜的将军。在目前政治体制内往上爬的人，许多人“内战内行，外战外行”，功夫都化在读懂皇上意图上了，甚至化在买官卖官、权钱交易上了，不贪污就算好的，有真才实学、真功夫、真本领的是极少数。

我甚至希望祝朝奉能当户部尚书。他如果到这个位子上，那就可能组织体制内外、甚至国内外的企业、翰林院和技术尖子，逐项攻克掌握在它国公司手中的关键技术。三庄集团的发展历程给我以想象的空间。

有人说，祝朝奉有私人飞机，有豪华轿车，因此，祝朝奉也是炫耀财富、贪图享受的人，这样的人不值得支持，更不值得信任。但是，我认为不能用范仲淹的标准去要求祝朝奉。像范仲淹那样“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”的封疆大吏自古以来寥寥无几.....对于祝朝奉来说，私有飞车与豪华轿车固然是身份和地位的象征，是其虚荣的表现，但是，考虑到三庄集团旗下各商会企业分布在全国各地，祝的时间经常要在飞机和汽车上度过，也不是没有实际作用。大体来说，祝朝奉还算是艰苦创业，勤奋工作，不贪图享受。纵观祝的一贯言行，离范仲淹的标准，当然还很远。但是，比起这个时代许多人，他已经做得很不错了。如果祝朝奉要做徽宗党的核心领袖，我不会认同；但是，当枢密院的院士，我看问题不大。当然，我看祝朝奉的问题不大，大家看我的问题就大了！是不是我“喊得响”背叛了？被收买了？与高俅等人勾结了？当了朝廷的代言人了？否则，为什么会与乌有山庄和水泊梁山多数好汉的意见不一致呢？以上就是我和“喊得响”同志会谈的大致情况，我完全同意喊得响同志对当前形势的分析，也同样支持祝朝奉进枢密院当院士，尽管三庄集团的祝家以前和咱们梁山结过梁子。实际上，祝朝奉是否进枢密院，也不关我宋江什么事。支持怎么样？上面不同意也白搭。反对怎么样？上面坚决要让祝进，也就进了。不要以为绿林好汉真有多大的力量，不要以为朝廷招安的时代真的那么轻易就到来了。我之所以要说这件事情，是想提醒各位好汉，有了人民立场只是问题的第一步，还要懂得现实政治。大碗喝酒大块吃肉，大称分金只是一个虚拟现实，只有建立起与实体世界的互动以后，才有力量，否则就只能是在这里孤芳自赏。认识世界已经不易，改造世界其实更难。我们那些“一贯正确”的好汉在现实生活中连自己周围的亲戚朋友都团结不了，还说什么改变世界呢？不要光是埋怨群众不觉悟，还是反思一下自己是不是真明白道理了，是不是真能为人民服务了。（大概是批评武松），教条主义一向害人不浅啊！ 听说一些弟兄正准备开我的批判会，我感到很高兴，也准备去参加。争论是好事，没有争论就没有前进。通过争论，无非是两种结果，一种是分裂了，一种是团结了。无论是分裂还是团结，都是认真起来了，这就是大好事。找饭派从此可以一心一意准备找饭，改良派可以一心一意去改良。大家都明白自己在干什么，岂不是好事？找饭和改良都是严肃的词汇，有着特定的意义。因为我们是一个曾经找饭成功过的山寨，所以，“找饭”一词被神圣化了，被滥用了。其实，找饭是指对现有社会秩序的颠覆。现在流行所谓的颜色革命、华尔街革命，其实并不是严格的革命，而只是政变或骚动，只是表示不满情绪，而不是革命。游行成功了算什么？其实只是遵守游戏规则的改良。甚至九百年后毛主席发动的无产阶级专政下继续革命的理论，实质上也不是真革命，不是颠覆、而是巩固与完善无产阶级专政的社会秩序，因而是改良。不过，的确是上一场革命的继续。那些“找饭”的好汉，你们真的做好颠覆现存社会秩序的准备了吗？

当然，一个社会的转变，两种力量恐怕缺一不可。有革命的主张和行动，改良更容易成功。有改良的呼吁，有些人就会去革命。因此，革命与改良主观上相互批判，客观上可能还会相互促进呢。

我目前的心态，是当一段理直气壮的改良派。我的基本路线是“只反贪官，不反皇帝”。皇帝圣明，朝廷也是好的，是那些奸臣和贪官把事情搞糟了。“忠”是我宋江心中“义”的道德底线，没有这个“忠”字，任何“义”都是小“义”，甚至是假仁假义，万万要不得！因此，“聚义厅”必须改为“忠义堂”。再说“替天行道”。所谓“天”，就是皇帝，就是朝廷，就是大宋天下。所谓“道”，就是孔孟之道，绝不是老子之道！此时此刻，我想对同志们说一句掏心话：我是以皇帝之心为心，以朝廷之心为心的，而不是老子所说的“以百姓之心为心”。不少人说，我把 “聚义厅”改为“忠义堂”，还公开打出“替天行道”的旗帜，这是一条修正主义路线，一条投降主义路线，一条地主阶级路线，是对晁天王的背叛，是什么改旗易帜！同志们，不是我改旗易帜，而是有的同志僵化保守，搞教条主义。书归正传。我们梁山党为什么必须接受招安？其实刚才我已经讲得差不多了。我是为了同志们好，为了梁山泊好，为了老百姓好。只有接受招安，大家才能有一个好的前途，穷人才能翻身得解放。武松同志还记得在我上梁山之前对你说过的话吧，当时你这条好汉正要到二龙山参加革命，我曾经推心置腹地说：武二兄弟，男子汉大丈夫，来人世间走一遭不容易呀，你只顾自己前程万里，牢记“忠义”二字，有朝一日，如得朝廷招安，你便可撺掇鲁智深、杨志投降了。日后但是去边上，一刀一抢，博得个封妻荫子，久后青史上留得一个好名，也不枉了为人一世。我主张走招安的道路，没有个人的任何私心杂念，没有个人的任何计较，完全彻底为了同志们好啊！请大家理解我的良苦用心。有人骂我是投降派！我就是投降派！投降皇帝，投降朝廷，是我宋江最大的光荣，同时是全体梁山党人最大的光荣！总而言之，为什么要接受招安？用一句话就可以说明白：为了梁山泊同志们最现实、最直接、最重要的核心利益。  
第二、怎样接受招安？   
  目前在梁山党内的确存在着两条不同路线的斗争：一条是继续造反的错误路线，一条是争取招安的正确路线。一些人打着晁盖同志的旗号反对我们的招安路线。在一百零八将中间，有不少老革命不愿意甚至坚决反对接受招安的正确路线，李逵、阮小二、阮小五、阮小七、武松、鲁智深、吴用……这些同志的表现很不好，令我失望和痛心。那天，我一时兴起，填了一首词，其中写道：“望天王降诏，早招安，心方足。”武松同志便叫道：“今日也要招安，明日也要招安，冷了兄弟们的心！”李逵同志更是大喊大叫：“招安，招安，招甚鸟安！”倘若不是吴用军师求情，我非杀了你李逵这个黑厮不可，竟敢如此无礼！武松同志，你不能跟那个黑厮比，他不晓事，你是一个明事理的大将军，我主张招安，要改邪归正，名正言顺地做国家臣子，怎么就冷了众人的心？   
关于怎样接受招安，我这里再次强调两点意见。   
其一、统一思想，提高认识。大家务必清醒地意识到，我们都是被贪官污吏和朝廷奸臣逼上梁山的。就我个人而言，我生在山东，长在郓城，刀笔精通，吏道纯熟，满腹经纶，报国无门，尽管结识了多少江湖好汉，博得一些虚名，但是在30多岁时依然功不成，名不就，为朋友两肋插刀，杀了阎婆惜，发配江洲城。但是，我宋江一不怪皇帝，二不怪朝廷，三不怪制度。我只恨奸臣当道，小人专权，屈害忠良。今日大宋皇帝至圣至明，只是被奸臣闭塞，贪官利用，暂时昏昧，我相信总有云开日出那一天！当时我的心境可以这样概括：“心在山东身在吴，飘蓬江海谩嗟吁。他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫！”那个狗官黄文炳硬是说我反对皇帝、反对朝廷，那是莫须有的罪名！朝廷是好的，皇帝是英明的，世道昏暗，民不聊生，都是高俅、黄文炳一类奸臣、贪官造成的。这一点，早在山东郓城县委办公室工作时我就看得清清楚楚。所以，我们梁山泊的同志们应当始终相信皇帝，相信朝廷，在思想上、政治上、行动上与皇帝和朝廷保持高度一致。我们只反贪官，不反皇帝，绝不能把贪官与皇帝混为一谈。有人说，今天大宋天下的主要矛盾是农民阶级与地主阶级的矛盾，亦即劳苦大众与贪官污吏的矛盾，而皇帝则是地主阶级和贪官污吏的总代表、总后台。他们认为，不反皇帝，就不是真反贪官。这种思想是极其错误和极端有害的，是僵化保守的极左思想。我们必须从自身核心利益的高度，充分认识接受招安的必要性、重要性和紧迫性，充分认识接受招安的重大现实意义与深远历史意义，把各级领导干部的思想统一到争取招安的正确路线上来。
其二、严格纪律，执纪如山。我们这支队伍，不仅是有理想的队伍，而且是有纪律的队伍。过去我们的理想是消灭剥削，消灭压迫，实现人人平等，共同幸福。实践证明，这个理想是不现实的，是根本无法实现的。我们杀富济贫，大块吃肉大碗喝酒，破坏了先进生产力，破坏了社会秩序，破坏了伦理道德。陶渊明说：“悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”对于梁山泊革命的破坏性，我是早有认识的，但我没有向晁盖同志公开提出过任何反对意见，只是跟着走，跟着打，跟着干，说了许多违心话，办了许多违心事。晁盖同志是伟大的，但他提出的理想是不现实的，不客气地讲，实质上是空想。过去的事情不能改正，将来的事情还可以挽回。实在是误入歧途还没有走很远，我认识到现在的道路走对了，而我们过去走错了。我们已经从根本上调整了梁山党的理想，不是要继续造反，而是要改邪归正，积极地、主动地、创造性地接受招安。政治路线确定之后，我们必须用铁的政治纪律确保其贯彻落实。没有最严格的政治纪律，接受招安的政治路线势必要落空。晁盖同志是非常注重政治纪律的，他多次强调，只有加强纪律性，梁山革命才能胜！接受招安，是一场新的伟大革命。谁反对招安，谁就是反对革命！我这个人历来主张多换思想少换人，不换思想就换人。卢俊义同志提出一个观点，凡是反对和阻碍招安的大政方针，经过耐心说服教育而仍然不改正错误的人，视其情节轻重，有的要开除党籍，有的要罢官，有的要抓起来，有的要砍头！我完全同意他的意见。这里我要警告李逵同志以及其他反对招安的同志，谁若口是心非，阳奉阴违，胆敢违反纪律，继续鼓动造反，我们就一定要对他实行最严厉的纪律制裁。有言在先，勿谓言之不预！