杨晓超杨晓渡什么关系:无尽的疗愈 (东杜法王)

本文摘自《无尽的疗愈》(Boundless Healing)一书，作者东杜法王(Tulku Thondup)生于西藏，传承的是佛教中的宁玛巴派，是最古老的西藏学派。1958年东杜法王到印度，并在印度教习数年之后，1980年迁居至美国，在哈佛大学当访问学者。：

    我们的心渴望祥和，这是它真正的自然状态。但是生活中有太多干扰和欲望，遮挡着我们原来祥和的本性。培养一颗祥和的心，其中最富饶的方法就是对身体做禅定，如此做，对我们整个人都是有益的。

    透过禅定，我们可以学习如何鼓励自己的心，创造一种体内祥和的感觉。这个方法可以简单到就是让自己放松，然后对自己说：「现在让我的身体平静而祥和。」然后真正感觉身体平静下来。这就是禅定的开始，也是智慧的开始。

    当我们的心在禅定中感觉祥和时，没有任何其他的心。即使祥和的感觉消失了，我们还是在培养这颗心习惯于祥和。我们的心开始适应它们真正的本性。说实话，到最后还是要回到心。这就是我们真正快乐的所在。

    在这不停变化的世界中，我们的心很容易会培养出一种向外攀附的特质，接着就会执着于各式各样幻觉式的需求和欲望。这就是我们痛苦的根源。我们能痊愈的程度端赖我们放下执着的程度。

    有些人对存在的真实本性是那么的开放，使得他们不管处于什么状况，都是非常祥和的。对于证悟的心，祥和不依赖任何外在物体或观念。觉察到事物究竟的本性，这宇宙性的真理，不被观念、感觉，或者像是「好」或「坏」的标签所拘束或影响。一颗自由的心能够超越二元对立的范畴──像是「祥和」及「冲突」的对立，「喜悦」和「痛苦」的对立。证悟的心在主观和客观现实之中，或者在「喜欢」和「不喜欢」之间没有偏见。时间是没有时间性的，而一切存在的事物本自完美。

    我们所有问题的根源就是我们对「自我」的执着。当对「自我」的执着越来越紧，所有心理的问题──好比说渴望、压力、紧张、混乱、贪心和攻击性──会增加，然后我们生理上和社会关系上的问题会扩大。

    祥和的心不应该只是留存于禅定中，或者回忆过去经验时才有，那样的话，祥和好像变成一种特殊的感受，与我们日常生活分开。我们应该鼓励自己的心随时更祥和，这样可以改进自己的观点，保障我们的幸福。在人生起起伏伏中，随时都有机会培养正面感受的觉受。

    要注意自已感觉非常开阔及祥和的时候；要能觉察到任何自由的感觉。重点就是这份觉性。如果你能够觉察到祥和，它就有机会成为你生命的一部分。当你感受到祥和的时候，享受它；不要逼迫你的感觉，或者追逐你的感觉，或者搅起兴奋的假象；没有必要执着，只要觉察到就好了，让那感觉开花，扩大，让它放大。停留在任何正面的感受之中；让你的心放松地停留住。你可能会感觉到身体也非常祥和。如果你的呼吸感觉更放松，或者你感觉到一种温暖，请你也留下来注意它，并且享受它。

    证悟的心不需要任何外在的物体和刺激，就能够让祥和升起，他们可以在没有任何理由，甚至于在非常具挑战性的状况之下，感受到祥和及喜悦。但是对凡夫心而言，还是要用正面情绪当作起点。其要领是：1要觉察到正面的感受，2要在负面之中看到正面的特质，3把一切视为正面。

    心可以自己选择正面或负面，这一切就是看我们的观点。藏传佛教之中一个核心修行方法就是正面观点。第三世多竹千法王说：「从生物到非生物，当我们被危害的时候，如果我们养成一种习惯，把这和受苦连在一块，那么任何微小的状况就可能带给我们极大的痛苦。因为很自然地，无论是在快乐和痛苦中，我们都会建立我们的习惯，而这些习惯会增长如果针对我们的敌人，我们已经刀枪不入，任何负面状况都无法影响我们的话，并不表示我们能够赶走我们所有的问题，或者阻止它们不再生起。关键在于不要让问题变成我们心灵成就旅程上的障碍。为了如此，我们必须放弃一种思想──那就是，绝不愿意让痛苦发生在我们身上；我们应该要想的是──对于任何在我们身上发生的痛苦，感到喜悦。」

    困难其实可以成为打开我们心灵道路的踏脚石。即使你不是一位伟大的心灵导师，你也可以试着接受较小的问题。试着让自己把困难视为一种有趣的挑战；接着，如果你可以解决它，或者学会如何容忍它，不要忘了恭喜自己的成功。这种成就感可以带来一阵喜悦，对你一生都可以有正面的涟漪效应。

    祥和及喜悦的火花其实存在于每一种状况中，只要你细心地去寻找它，应用它。就算你过着一种地狱般的生活，总会有一些祥和的时刻，这些你绝对可以用来当作治疗的泉源。换句话说，就算你在喜悦的状态下，如果你执着于那个喜悦，试图紧紧抓住你所拥有的，贪心的渴求会更多，这个经验会转化成不满足的灰烬。

    如果你一生中经历过极大的痛苦，那么比较小的痛苦可以被视为一种喜悦。在完全没有痛苦的生命中，就算一点点的痛苦，也会被视为很严重的痛苦。一切都是相对的，依照我们观看和衡量事物的心态而决定。在极大困难的时候，生存下去的希望可以成为一切努力的焦点。许多无辜的囚犯历经酷刑和饥饿，就因为他们坚信有一天自己会得到自由，「希望」本身就是一个强而有力的焦点。所以说，就算你的生命是痛苦的，你一定可以找到一样东西当作治疗的焦点。只要你愿意找，依然可以在最坏的状况中找到最好的情境。

    根据佛法所说，心的本性是觉醒的。所以说我们的本性是好的。大问题在于心的负面习性，也就是我们如何看待一切事情的方式。这些心理模式长久下来可以变得非常强大而坚固，它们能够影响我们看待事情的观点。每一个人都有能力快乐，但是必须改变我们的心理习惯，以及看待事物的方式。有一个很好的方法，前面也提过，就是要注意到心中祥和的感觉，然后开始鼓励这些感觉。我们要珍惜和培养任何我们现在所享有的祥和及喜悦时刻，让它们有盛开的机会。

    当我在多竹千寺庙接受训练的时候，我的老师在我灵修的道路上会不断以佛法提醒我。他的目的是要将佛法深植在我的心中这样在我一生中都能以佛法来鼓励自己。因为我们是如此容易迷失，所以我们都应该给予自己正面的提醒。

    在任何自救的努力中，最重要的一点就是我们领悟到可以改变自己的外表以及生命。我们觉察到自己的治疗能力，这样的了解也强化了这种能力。有时候改善似乎不大，但是如果我们专注于它们，并感到喜悦，它就会变大。

    虽然透过治疗禅定，我们可以克服许多问题，但是我们无法治疗所有的问题。我们必定会生病，也会死，这是生命的特质和本性。但是如果我们能透过禅定和在一般的生活中产生祥和的经验，那么我们就能以较放松的态度来处理问题。这一点尤其真实，如果我们能够培养出正面的态度和感受的觉察力。

    禅定的目标是要净化情绪和行为上的负面习性〈业力〉。透过禅定我们可以体验到净觉及喜悦，这也是藏传佛教及密教训练的基础，我们学习将治疗的能力生起然后去服务他人。这些训练可以引领我们到更高层次的领悟，最低限度，正确的禅定练习可以帮助我们放松执着。这是整个练习的中心，我们越放下，也就越快乐。

    禅定教导我们认识心的特质，同时也训练我们体验心的祥和。有些人认为禅定是与我们生活分开的，事实并非如此。我们必须将禅定的正面感受带入自己的生活中。就像我们先透过禅定的体验，学习认识自己的心，然后将这项训练用在生活上。

    虽然大部分的人希望永远不会遇到问题，但是「困难」就是我们生活的一部份。我们在困难中认识自己，同时可以运用它们来加强我们的心的正面特质。有太多人因为执着于问题，于是令问题更加恶化，同时也经历了许多不必要的焦虑。就像在禅定中学习放松，我们必须以更放松和正面的态度来面对生命。

    如何面对问题，完全看问题本身以及我们的能力。以下是三种面对问题的方法：1不用费力。如果出现一个不太重要的问题，不需要太注意它，或者应用任何对治的方法。我们应该为更重要的事情，保存体力和珍贵的时间。2回避。如果困难太大、太新，非常具有压倒性，想到它可能只会令情况更难忍受，如果是这样的话，我们应该暂时不要去想它。这样的考虑不仅是可以应用在精神上的问题，面对生理的问题也一样。身体上某些特定的痛，如果我们专注于这样的痛，只会令自己更焦虑；那么我们等于是在生理的痛苦上，又加入了精神的苦楚，这样我们只会从痛苦当中，感受到更多负面的压力。我们可以透过禅定，或者是其他正面的方法，譬如阅读、散步或者是聊天当中，建立面对困难的力量。当我们从这个困难中寻到了自由和某些距离时，我们就可以更祥和地面对困难。面对处理。如果困难是可以面对而且我们也做好了准备，那么我们就以一种祥和及实际的方法来面对。

    学习接受困难对心是一种正面的训练；我们应该尽所有的可能，将问题看待为机会和挑战，不要将它当作负担来看。我们甚至应该欢迎困难，至少不要太担忧它们，这可以从小问题做起，慢慢进展到更大的困难。问题来的时候，试着超越我们常用的负面标签，从问题的开放本性去看。如果我们能从焦虑执着中放松，问题和困难就可能会从敌人变成朋友。

    治疗性禅定的十二个步骤。把身体当作被治疗的对象，以及治疗的方法。透过正面意象、言语、感受、和信心四种治疗能量来治疗：1把你的心带回你的身体，方法如下：在身体的各部位──头、上半身〈手臂和手〉、下半身〈腿和脚〉感受到平静。将任何不安的感受集合成一团乌云，透过吐气，感觉到它离开你的身体，慢慢地走远，在虚空中消失。与地连结，锁住漂泊的心。透过对平静的觉察将自己的身与心联合起来。2对身体所有的生理细节作一个扫描，让身与心更接近。3把你的身体视为由无量单独细胞所组成，如此会对身体生起广大的感觉。4观想每一个细胞为明光体，这样可以释放紧张和僵硬。5进入其中一个细胞，将细胞视为像宇宙一样广大，如此打开无量的视野。6观想细胞充满着治疗能量，治疗泉源以热量〈温暖〉和喜乐〈喜悦〉的形式呈现。7体验所有细胞所放出来的治疗光和治疗能量波浪──治疗的方法。如果体内有癌症细胞，吐气的时候，下面的能量波浪往上走；吸气的时候，上面的能量波浪往下移；然后癌症细胞慢慢在两种能量波浪之中被融化〈烧尽〉。8唱诵并听见波浪的声音──「阿」声，是治疗的力量。9用肢体动作，像是莲花绽放的动作，启动你身体的每一部位，作为创造和接收治疗能量的方法。10将治疗波浪献给他人。11将治疗波浪献给全宇宙，如果你需要的话，用治疗光环保护自己。12安住在与治疗体验合而为一的觉性中。

    入睡的禅定。在你睡着之前的五分钟十分钟，以心灵之眼观想自己的身体。把你的身体全部视为一个光体。如果你要的话，也可以更仔细地观想身体的不同部位，从头顶到脚底。观想你体内数十亿细胞是发光的细胞。观想你体内每一个无量细胞充满着治疗能量，喜乐热量。让自己融入你身体无量的治疗能量中。让自己开放，迎向放松、温暖和平静的感觉。让你的觉性和这体验合而为一，像水融入水，不加以任何执着。心中持有这种感觉，然后入睡。如果半夜醒来，试图再次察觉自己的身体无量而治疗能量也无尽，与这样的觉察性相融，再回去睡觉。

    醒来的禅定。在睡眠状态，人的身与心和谐地在一起休息，在温暖和平静的融合中。当你醒来的时候，让自己认识到这些治疗能量，并且与治疗能量同在〈单纯地觉察到温暖及祥和〉，让你的觉性和这些感觉融合在一起一会儿。如果你的心已经在向前跳，想到一天要做的事、义务、或者烦恼，温和地让这些意念飘开，让自己在祥和的开放觉醒中安住。花大约五分到十分钟来经历身心融合在温暖祥和中的感觉，让自己在这些感觉之中放松；用开放的心，让自己与这时刻合而为一。然后逐步观想自己的身体，感觉每一个部位的温暖及祥和。简而言之，开放自己，让自己融入治疗能量的无量感受中，感觉温暖和开放，并在其中安住。接着，不但感觉到自己身体充满着治疗能量，同时观想围绕着你全身有一个治疗能量的光环，一个温暖与祥和的帐蓬，放松地享受环绕在你周围的治疗能量磁场。