偶看新闻昆山隆祺丽景开发商:情感哲学
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/27 15:14:04
情感的哲学本质
仇德辉
情感与人的日常生活息息相关，高尚的人追求着精神信仰，有人为之而不惜流血牺牲；正义之士惩恶扬善，有人为之而舍生忘死；青年男女追求着爱情，有人为之而发痴发狂；朋友之间追求友谊，有人为之而两肋插刀；做人要图个面子，有人为了争个面子而倾家荡产；家庭生活离不开亲情，有人为了亲情而倾注毕生心血；等等，人们无一不在情感的驱动下进行生活和工作。然而，许多人并不知道情感的客观本质是什么，却大谈特谈情感的理论问题；许多人终身为某种情感目的而奔波忙碌着，却从来不思考是否值得；许多人为满足某种情感的需要而不惜付出自己的鲜血和生命，却从来不知道这种情感的真实内涵。
一、哲学的遗憾
对事物最一般、最普遍意义上的抽象认识就是哲学，站在哲学的高度对情感进行高度的抽象可以得出情感最一般、最普遍的哲学本质。
哲学家们时刻在思考着时代的一切，尤其思考着与人们生活密切相关的事物的哲学本质，然而，情感这东西太深奥、太神秘莫测，多少年的苦苦探索过去了，至今没有人能够得出满意的答案。人们只能在幽灵般的情感面前感到困惑和迷茫，一切行为和思想都只能盲目被动地接受着这个怪物的驱使。
有人认为，情感本身是主观心理的东西，没有客观内涵，不需要或者不必要下一个明确的哲学定义。有人认为情感属于心理学范畴，只需要有一个心理概念就足够了。
事实上，情感涉及社会生活的各个方面，涉及心理学、社会学、行为学、管理学、美学、伦理学等众多社会学科，对于情感的认识仅仅停留在心理学范围是远远不够的，必须上升到哲学的高度，对情感做一个高度抽象、高度简单的理论概括，这是整个社会科学取得新发展的关键。
二、对心理学概念的置疑
心理学把情感定义为：“人对客观现实的一种特殊反映形式，是人对于客观事物是否符合人的需要而产生的态度的体验”。从这个定义可以了解到：情感是一种主观体验、主观态度或主观反映，属于主观意识范畴，而不属于客观存在范畴。然而，这种定义存在许多歧义：情感所反映的是什么样的客观现实？情感是一种什么样的特殊反映形式？什么是态度？什么是体验？怎样理解和判断“是否符合人的需要”？显然，对这些问题的不同理解，就可以形成不同的情感定义。
如果把情感定义为：“人对事物所产生的态度”或 “人对事物所产生的一种内心体验”，那么情感、态度和体验就是几个同义词的重复与循环，以词解词，无法正确反映情感的本质。
情感的哲学定义应该具有唯一性、全面性和逻辑简单性，而不应该具有多义性、片面性和逻辑复杂性。
三、对情感与价值的双向思考
或许人们已经隐隐约约感觉到，情感所对应的客观存在就是价值。然而，要论证这一点，就必须从两个相反的逻辑方向进行探索：
（一）情感所对应的客观存在是什么
辩证唯物主义认为，任何主观意识都是人对客观存在的反映，情感是一种特殊的主观意识，必定对应着某种特殊的客观存在，问题的关键在于能否找到这种特殊的客观存在。
不难发现，“人对于客观事物是否符合人的需要”实际上是一个典型的价值判断问题，“符合人的需要”就是事物的价值特性，是一种客观存在，“态度”和“体验”均是人对事物的价值特性的认识方式或反映方式，这样，心理学的情感定义又可表述为：“情感是人对事物的价值特性所产生的主观反映”。由此可见，情感所对应的客观存在应该是事物的价值特性。
（二）价值特性所对应的主观意识是什么
事物的价值特性是一种客观存在，它必然会为人的某种主观意识所反映，问题的关键在于能否找到这种主观意识。
不同客观事物对于人的生存与发展将会产生不同的积极作用或消极作用，人为了更好的生存与发展，必须对不同客观事物形成不同的选取倾向性，使人能够以正确的反映方式来积极获取、欣然接受、从容应对或消极逃避不同客观事物的作用，这种选择倾向性就是情感。由此可见，价值特性的主观意识应该是情感。
总之，情感与价值有着完全确定的对应关系：一方面情感所反映的客观存在必定是价值，另一方面价值所对应的主观反映必定是情感。
四、情感的哲学定义
根据上述分析，可以对情感做如下的哲学定义：
情感 就是人类主体对事物的价值特性所产生的一种主观反映。
理解情感的哲学定义时，要注意以下几点：
１．人类主体既可以是个人，也可以是集体，还可以是整个社会，它们分别形成个人情感、集体情感和社会情感。群体情绪、集体荣誉、集体意向等就是典型的集体情感，社会道德、社会舆论、民族感情等就是典型的社会情感。
２．事物的价值特性并不是指事物的使用价值量，而是指事物对于主体的价值率高差，它包含事物的使用价值量、劳动价值量、劳动时间以及主体的中值价值率等四个变量（详见《统一价值论》）。
３．事物的价值特性不仅与客体本身的品质特性有关，而且还与主体及环境（即介体）的品质特性有关，因此情感取决于主体、客体和介体三者的品质特性。
４．情感是一种主观反映，它与价值特性的关系是一种主观与客观的关系。由于任何主观反映都有其局限性，都会在一定程度上偏离它所反映的客观存在，因此情感必然会在一定程度上偏离它所反映的价值特性，但不管如何偏离，总是以价值特性为基础，并围绕价值特性上下波动。
显然，情感的这种哲学定义已经与马克思主义的哲学体系真正地衔接起来了，从而把辩证唯物主义的基本思想顺利地推广应用到了人的情感领域。历史唯物主义把唯物主义的基本思想推广应用到了人类的社会历史领域，从而把唯心主义从这个重要的避难所（但不是最后的避难所）赶了出去。由于人的精神现象（特别是情感现象）要比社会历史现象具有更大的主观随意性和偶然性，更容易受各种主观因素的制约，更难以发现其客观规定性和必然性，因此目前的这个研究领域仍然存在着大量唯心主义思想，成为唯心主义真正的最后避难所。显然，只有从辩证唯物主义的角度来认识情感的客观本质，才能把唯物主义的基本思想真正贯彻到人类精神领域的所有方面，才能真正彻底清算唯心主义的最后残余。
仇德辉
专著:<统一价值论>\<数理情感学>
13307382443
欢迎登陆：中国价值理论研究网http://www.choudh.com
男女两性情感的客观本质
仇德辉
传统的观点认为：男女两性情感的客观目的在于实施性行为，而性行为的客观目的又在于繁衍后代。事实上，性情感是人对两性互补价值关系的主观反映，其客观目的在于建立、维持和发展两性之间的生殖合作、生产合作和消费合作，由性行为引发的生殖合作只是性情感的客观目的之一，而不是全部目的。而且随着人类的不断进化和社会的不断发展，两性之间的相互合作越来越复杂，由此产生的性情感具有越来越大的模糊性、多变性和能动性，越来越远离原始的生殖意义。
一、生殖合作关系
生物界由无性繁殖发展成为有性繁殖，实现了生殖活动上的自然分工，这是生物界一次重大飞跃，大大加快了生物的进化速度。对于无性繁殖的生物来说，生物体的遗传信息只能通过自身的生与死来被动地、痛苦地接受自然的选择，没有任何主动性。对于有性繁殖的生物来说，生物体的遗传信息可以通过配偶之间的优化选择来主动地筛选，从而大大提高了遗传信息的积累速度。人类在生殖活动上的自然分工是由男人完成授精生理行为，由女人完成受精、怀孕、哺乳等生理行为，这种自然分工构成了两性之间的共同利益：维持和发展人类的生命。这种共同利益反映到人的主观意识中，就形成了两性之间相互吸引的情感，这就是性欲。性欲是人在纯生理意义上对于异性的向望，是人类最原始、最基本的性情感形式，其客观目的在于引导人致力于人口的生产，以确保人类物种的繁衍。其它形式的性情感都是在此基础上发展起来的，离开了性欲，任何性情感都是不稳定、不长久的。
人口的生产包括生育、养育和培育三个基本内容，人口的生产能力包括生育能力、养育能力和培育能力三个基本部分。一般来说，在人口素质极低的状态下，生育是人口生产的主要内容，生育能力是人口生产能力的主要部分；随着人口素质的逐渐提高，养育逐渐发展成为人口生产的主要内容，养育能力逐渐发展成为人口生产能力的主要部分；随着人口素质的进一步提高，培育逐渐发展成为人口生产的主要内容，培育能力逐渐发展成为人口生产能力的主要部分。
在人类社会的早期，两性之间的合作主要体现在生殖上的交配，男人对于女人在人口生产上的帮助非常有限，女人除了要养活自己，还要生育和养育后代，女人担负着比男人更多的责任，付出比男人更多的劳动代价，因而必然占据比男人更高的社会地位，这就是形成母系制社会的重要价值原因。
随着社会生产力的发展，社会财富逐渐丰富，男女之间的合作逐渐加强，女人逐渐从繁重的生产活动中解放出来，用更多的时间与精力从事人口生产，男人在生产活动中逐渐占据主导地位，女人逐渐退居次要地位，并逐渐把自己及其子女的命运寄托给男人，女人的人口生产能力直接受制于男人获取社会财富的能力，男人除了要养活自己，还要养活妻子和孩子，从而担负着比女人更多的责任，付出比女人更多的劳动代价，因而必然占据比女人更高的社会地位，这就是形成父系制社会的重要价值原因。
随着社会生产力的进一步发展，社会财富日益丰富，人口数量受到限制，人口素质逐渐提高，人口生产中生育所占的比重逐渐下降，养育与培育所占的比重越来越大，并不断提高其社会化程度，男人可以更多地参与其中，女人也逐渐从人口生产的束缚中解放出来，把更多的时间和精力投入社会财富的生产活动中，逐渐摆脱对于男人的依赖，扮演与男人相同的社会角色，分享与男人相同的社会权力，这就是父系制逐渐消失的重要价值原因。
建立、维持和发展男女之间在生殖合作方面的互补利益是男女之间性情感最基础的客观目的。
二、生产合作关系
男女在生殖活动的分工与合作影响和制约着他们在生产活动的分工与合作，进而决定着他们在劳动能力和劳动特性上的差异。由于女人在生殖活动上承担着大部分的劳动义务，男人必然更多地承担着其它方面的劳动义务，因此女人在其它方面的劳动能力通常要低于男人。由于身体受生育活动的制约，女人不能过多地参与高强度、高速度的体力劳动，其体力劳动能力通常要低于男人；由于身体受养育活动的制约，女人不能过多地参与户外活动，从而缩小了她们的见识面，限制了她们对于自然和社会的了解，阻碍了她们对于事物的综合反映能力和抽象思维能力的提高，其脑力劳动能力通常也要低于男人。但是，女人在人口的生育、养育和培育过程中，逐渐培养了高度的细致心、耐心、爱心、高度的责任心和牺牲精神。
男女在劳动能力和劳动特性上的差异具体体现在：
１、从劳动的体力强度来看，男人善长于高强度劳动，女人则善长于低强度劳动。
２、从劳动行为的活动性来看，男人善长于动态性劳动，女人善长于静态性劳动。
３、从劳动行为的复杂性来看，男人善长于复杂多变性劳动，女人善长于简单重复性劳动。
４、从劳动行为的发生特征来看，男人善长于突发性、随机性劳动，女人善长于渐变性、常规性劳动。
５、从劳动场所来看，男人善长于室外劳动，女人善长于室内劳动。
６、从劳动行为的运动幅度来看，男人善长于粗犷性劳动，女人善长于细致性劳动。
７、从劳动时间的长短来看，男人善长于短时间劳动，女人善长于长时间劳动。
８、从劳动行为的技巧性来看，男人善长于高技巧性劳动，女人善长于低技巧性劳动。
９、从劳动行为的合作性来看，男人善长于高合作性劳动，女人善长于低合作性劳动。
10、从劳动成果的创造性来看，男人善长于高创造性劳动，女人善长于高传统性或继承性劳动。
11、从脑力劳动的思维特性来看，男人善长于逻辑推理性脑力劳动，女人善长于形象思维性脑力劳动。
男人与女人在生产活动的分工与合作，加大了劳动的总力量，扩展了劳动的总功能，提高了生产资料、自然资源的利用率，节省了劳动时间，扩展了劳动的适用范围，提高了劳动行为的价值率。建立、维持和发展男女之间在生产合作方面的互补利益是男女之间性情感又一重要的客观目的。
三、消费合作关系
男女在生殖活动和生产活动的分工与合作决定着他们在消费活动的分工与合作。由于女人在生殖活动上承担着大部分的劳动义务，就必须消费大量以生育、养育和培育为价值功能的生活资料，因此女人对于以生育、养育和培育为价值功能的生活资料的消费能力要高于男人，而男人对于其它生活资料的消费能力要高于女人。
男女在消费能力和消费特性上的差异主要体现在：
１、根据消费速度来区分，男人重“暴饮暴食”消费，女人重“细水长流”消费。
２、根据消费行为的活动性来区分，男人重动态性消费，女人重静态性消费。
３、根据消费场所来区分，男人重家庭外消费，女人重家庭内消费。
４、根据消费资料的时间特性来区分，男人重新潮性、创造性产品消费，女人重传统性产品（家具、居室、服饰除外）消费。
５、根据消费的动机性来区分，男人重客观目的性消费，女人重主观感受性消费。
６、根据消费资料的价值内容来区分，男人重价值内容性消费，女人重价值形式性消费。
７、根据消费的计划性来区分，男人重计划性消费，女人重随机性消费。
８、根据消费的价值效用来区分，男人重发展性消费，女人重生存性消费。
９、根据消费资料的类型来区分，男人重精神性消费，女人重物质性消费（表达感情和体验情感的消费除外）。
10、根据消费资料的价值层次来区分，男人重高层次消费，女人重低层次消费。
11、根据消费的合作伙伴来区分，男人重与朋友合作消费，女人重与亲人合作消费。
12、根据消费主体的类型来区分，男人重集体性消费，女人重个体性消费。
13、根据消费活动的自主性来区分，男人重独立自主性消费，女人重被动诱导性消费。
14、根据消费资料的价值来源来区分，男人重借贷性消费，女人重贮蓄性消费。
15、根据消费方式的差异性来区分，男人重求异消费，女人重求同消费。
男女在消费活动上的分工与合作，可以确保消费活动的有效性、广泛性、深刻性和合理性，有利于正确处理生存与发展、物质需要与精神需要、眼前利益和长远利益、局部利益和整体利益、个人利益和集体利益等矛盾，提高生活资料的利用率，提高消费活动的价值率。建立、维持和发展男女之间在消费合作方面的互补利益是男女之间性情感第三个客观目的。
参考文献：
①仇德辉著，《统一价值论》，中国科学技术出版社，1998年。
②仇德辉著，《数理情感学》，湖南人民出版社，2001年。
电话：13307382443 0738－8216091 ， 8653283（传真）
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感谢光临健君文荟
仇德辉
情感与人的日常生活息息相关，高尚的人追求着精神信仰，有人为之而不惜流血牺牲；正义之士惩恶扬善，有人为之而舍生忘死；青年男女追求着爱情，有人为之而发痴发狂；朋友之间追求友谊，有人为之而两肋插刀；做人要图个面子，有人为了争个面子而倾家荡产；家庭生活离不开亲情，有人为了亲情而倾注毕生心血；等等，人们无一不在情感的驱动下进行生活和工作。然而，许多人并不知道情感的客观本质是什么，却大谈特谈情感的理论问题；许多人终身为某种情感目的而奔波忙碌着，却从来不思考是否值得；许多人为满足某种情感的需要而不惜付出自己的鲜血和生命，却从来不知道这种情感的真实内涵。
一、哲学的遗憾
对事物最一般、最普遍意义上的抽象认识就是哲学，站在哲学的高度对情感进行高度的抽象可以得出情感最一般、最普遍的哲学本质。
哲学家们时刻在思考着时代的一切，尤其思考着与人们生活密切相关的事物的哲学本质，然而，情感这东西太深奥、太神秘莫测，多少年的苦苦探索过去了，至今没有人能够得出满意的答案。人们只能在幽灵般的情感面前感到困惑和迷茫，一切行为和思想都只能盲目被动地接受着这个怪物的驱使。
有人认为，情感本身是主观心理的东西，没有客观内涵，不需要或者不必要下一个明确的哲学定义。有人认为情感属于心理学范畴，只需要有一个心理概念就足够了。
事实上，情感涉及社会生活的各个方面，涉及心理学、社会学、行为学、管理学、美学、伦理学等众多社会学科，对于情感的认识仅仅停留在心理学范围是远远不够的，必须上升到哲学的高度，对情感做一个高度抽象、高度简单的理论概括，这是整个社会科学取得新发展的关键。
二、对心理学概念的置疑
心理学把情感定义为：“人对客观现实的一种特殊反映形式，是人对于客观事物是否符合人的需要而产生的态度的体验”。从这个定义可以了解到：情感是一种主观体验、主观态度或主观反映，属于主观意识范畴，而不属于客观存在范畴。然而，这种定义存在许多歧义：情感所反映的是什么样的客观现实？情感是一种什么样的特殊反映形式？什么是态度？什么是体验？怎样理解和判断“是否符合人的需要”？显然，对这些问题的不同理解，就可以形成不同的情感定义。
如果把情感定义为：“人对事物所产生的态度”或 “人对事物所产生的一种内心体验”，那么情感、态度和体验就是几个同义词的重复与循环，以词解词，无法正确反映情感的本质。
情感的哲学定义应该具有唯一性、全面性和逻辑简单性，而不应该具有多义性、片面性和逻辑复杂性。
三、对情感与价值的双向思考
或许人们已经隐隐约约感觉到，情感所对应的客观存在就是价值。然而，要论证这一点，就必须从两个相反的逻辑方向进行探索：
（一）情感所对应的客观存在是什么
辩证唯物主义认为，任何主观意识都是人对客观存在的反映，情感是一种特殊的主观意识，必定对应着某种特殊的客观存在，问题的关键在于能否找到这种特殊的客观存在。
不难发现，“人对于客观事物是否符合人的需要”实际上是一个典型的价值判断问题，“符合人的需要”就是事物的价值特性，是一种客观存在，“态度”和“体验”均是人对事物的价值特性的认识方式或反映方式，这样，心理学的情感定义又可表述为：“情感是人对事物的价值特性所产生的主观反映”。由此可见，情感所对应的客观存在应该是事物的价值特性。
（二）价值特性所对应的主观意识是什么
事物的价值特性是一种客观存在，它必然会为人的某种主观意识所反映，问题的关键在于能否找到这种主观意识。
不同客观事物对于人的生存与发展将会产生不同的积极作用或消极作用，人为了更好的生存与发展，必须对不同客观事物形成不同的选取倾向性，使人能够以正确的反映方式来积极获取、欣然接受、从容应对或消极逃避不同客观事物的作用，这种选择倾向性就是情感。由此可见，价值特性的主观意识应该是情感。
总之，情感与价值有着完全确定的对应关系：一方面情感所反映的客观存在必定是价值，另一方面价值所对应的主观反映必定是情感。
四、情感的哲学定义
根据上述分析，可以对情感做如下的哲学定义：
情感 就是人类主体对事物的价值特性所产生的一种主观反映。
理解情感的哲学定义时，要注意以下几点：
１．人类主体既可以是个人，也可以是集体，还可以是整个社会，它们分别形成个人情感、集体情感和社会情感。群体情绪、集体荣誉、集体意向等就是典型的集体情感，社会道德、社会舆论、民族感情等就是典型的社会情感。
２．事物的价值特性并不是指事物的使用价值量，而是指事物对于主体的价值率高差，它包含事物的使用价值量、劳动价值量、劳动时间以及主体的中值价值率等四个变量（详见《统一价值论》）。
３．事物的价值特性不仅与客体本身的品质特性有关，而且还与主体及环境（即介体）的品质特性有关，因此情感取决于主体、客体和介体三者的品质特性。
４．情感是一种主观反映，它与价值特性的关系是一种主观与客观的关系。由于任何主观反映都有其局限性，都会在一定程度上偏离它所反映的客观存在，因此情感必然会在一定程度上偏离它所反映的价值特性，但不管如何偏离，总是以价值特性为基础，并围绕价值特性上下波动。
显然，情感的这种哲学定义已经与马克思主义的哲学体系真正地衔接起来了，从而把辩证唯物主义的基本思想顺利地推广应用到了人的情感领域。历史唯物主义把唯物主义的基本思想推广应用到了人类的社会历史领域，从而把唯心主义从这个重要的避难所（但不是最后的避难所）赶了出去。由于人的精神现象（特别是情感现象）要比社会历史现象具有更大的主观随意性和偶然性，更容易受各种主观因素的制约，更难以发现其客观规定性和必然性，因此目前的这个研究领域仍然存在着大量唯心主义思想，成为唯心主义真正的最后避难所。显然，只有从辩证唯物主义的角度来认识情感的客观本质，才能把唯物主义的基本思想真正贯彻到人类精神领域的所有方面，才能真正彻底清算唯心主义的最后残余。
仇德辉
专著:<统一价值论>\<数理情感学>
13307382443
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男女两性情感的客观本质
仇德辉
传统的观点认为：男女两性情感的客观目的在于实施性行为，而性行为的客观目的又在于繁衍后代。事实上，性情感是人对两性互补价值关系的主观反映，其客观目的在于建立、维持和发展两性之间的生殖合作、生产合作和消费合作，由性行为引发的生殖合作只是性情感的客观目的之一，而不是全部目的。而且随着人类的不断进化和社会的不断发展，两性之间的相互合作越来越复杂，由此产生的性情感具有越来越大的模糊性、多变性和能动性，越来越远离原始的生殖意义。
一、生殖合作关系
生物界由无性繁殖发展成为有性繁殖，实现了生殖活动上的自然分工，这是生物界一次重大飞跃，大大加快了生物的进化速度。对于无性繁殖的生物来说，生物体的遗传信息只能通过自身的生与死来被动地、痛苦地接受自然的选择，没有任何主动性。对于有性繁殖的生物来说，生物体的遗传信息可以通过配偶之间的优化选择来主动地筛选，从而大大提高了遗传信息的积累速度。人类在生殖活动上的自然分工是由男人完成授精生理行为，由女人完成受精、怀孕、哺乳等生理行为，这种自然分工构成了两性之间的共同利益：维持和发展人类的生命。这种共同利益反映到人的主观意识中，就形成了两性之间相互吸引的情感，这就是性欲。性欲是人在纯生理意义上对于异性的向望，是人类最原始、最基本的性情感形式，其客观目的在于引导人致力于人口的生产，以确保人类物种的繁衍。其它形式的性情感都是在此基础上发展起来的，离开了性欲，任何性情感都是不稳定、不长久的。
人口的生产包括生育、养育和培育三个基本内容，人口的生产能力包括生育能力、养育能力和培育能力三个基本部分。一般来说，在人口素质极低的状态下，生育是人口生产的主要内容，生育能力是人口生产能力的主要部分；随着人口素质的逐渐提高，养育逐渐发展成为人口生产的主要内容，养育能力逐渐发展成为人口生产能力的主要部分；随着人口素质的进一步提高，培育逐渐发展成为人口生产的主要内容，培育能力逐渐发展成为人口生产能力的主要部分。
在人类社会的早期，两性之间的合作主要体现在生殖上的交配，男人对于女人在人口生产上的帮助非常有限，女人除了要养活自己，还要生育和养育后代，女人担负着比男人更多的责任，付出比男人更多的劳动代价，因而必然占据比男人更高的社会地位，这就是形成母系制社会的重要价值原因。
随着社会生产力的发展，社会财富逐渐丰富，男女之间的合作逐渐加强，女人逐渐从繁重的生产活动中解放出来，用更多的时间与精力从事人口生产，男人在生产活动中逐渐占据主导地位，女人逐渐退居次要地位，并逐渐把自己及其子女的命运寄托给男人，女人的人口生产能力直接受制于男人获取社会财富的能力，男人除了要养活自己，还要养活妻子和孩子，从而担负着比女人更多的责任，付出比女人更多的劳动代价，因而必然占据比女人更高的社会地位，这就是形成父系制社会的重要价值原因。
随着社会生产力的进一步发展，社会财富日益丰富，人口数量受到限制，人口素质逐渐提高，人口生产中生育所占的比重逐渐下降，养育与培育所占的比重越来越大，并不断提高其社会化程度，男人可以更多地参与其中，女人也逐渐从人口生产的束缚中解放出来，把更多的时间和精力投入社会财富的生产活动中，逐渐摆脱对于男人的依赖，扮演与男人相同的社会角色，分享与男人相同的社会权力，这就是父系制逐渐消失的重要价值原因。
建立、维持和发展男女之间在生殖合作方面的互补利益是男女之间性情感最基础的客观目的。
二、生产合作关系
男女在生殖活动的分工与合作影响和制约着他们在生产活动的分工与合作，进而决定着他们在劳动能力和劳动特性上的差异。由于女人在生殖活动上承担着大部分的劳动义务，男人必然更多地承担着其它方面的劳动义务，因此女人在其它方面的劳动能力通常要低于男人。由于身体受生育活动的制约，女人不能过多地参与高强度、高速度的体力劳动，其体力劳动能力通常要低于男人；由于身体受养育活动的制约，女人不能过多地参与户外活动，从而缩小了她们的见识面，限制了她们对于自然和社会的了解，阻碍了她们对于事物的综合反映能力和抽象思维能力的提高，其脑力劳动能力通常也要低于男人。但是，女人在人口的生育、养育和培育过程中，逐渐培养了高度的细致心、耐心、爱心、高度的责任心和牺牲精神。
男女在劳动能力和劳动特性上的差异具体体现在：
１、从劳动的体力强度来看，男人善长于高强度劳动，女人则善长于低强度劳动。
２、从劳动行为的活动性来看，男人善长于动态性劳动，女人善长于静态性劳动。
３、从劳动行为的复杂性来看，男人善长于复杂多变性劳动，女人善长于简单重复性劳动。
４、从劳动行为的发生特征来看，男人善长于突发性、随机性劳动，女人善长于渐变性、常规性劳动。
５、从劳动场所来看，男人善长于室外劳动，女人善长于室内劳动。
６、从劳动行为的运动幅度来看，男人善长于粗犷性劳动，女人善长于细致性劳动。
７、从劳动时间的长短来看，男人善长于短时间劳动，女人善长于长时间劳动。
８、从劳动行为的技巧性来看，男人善长于高技巧性劳动，女人善长于低技巧性劳动。
９、从劳动行为的合作性来看，男人善长于高合作性劳动，女人善长于低合作性劳动。
10、从劳动成果的创造性来看，男人善长于高创造性劳动，女人善长于高传统性或继承性劳动。
11、从脑力劳动的思维特性来看，男人善长于逻辑推理性脑力劳动，女人善长于形象思维性脑力劳动。
男人与女人在生产活动的分工与合作，加大了劳动的总力量，扩展了劳动的总功能，提高了生产资料、自然资源的利用率，节省了劳动时间，扩展了劳动的适用范围，提高了劳动行为的价值率。建立、维持和发展男女之间在生产合作方面的互补利益是男女之间性情感又一重要的客观目的。
三、消费合作关系
男女在生殖活动和生产活动的分工与合作决定着他们在消费活动的分工与合作。由于女人在生殖活动上承担着大部分的劳动义务，就必须消费大量以生育、养育和培育为价值功能的生活资料，因此女人对于以生育、养育和培育为价值功能的生活资料的消费能力要高于男人，而男人对于其它生活资料的消费能力要高于女人。
男女在消费能力和消费特性上的差异主要体现在：
１、根据消费速度来区分，男人重“暴饮暴食”消费，女人重“细水长流”消费。
２、根据消费行为的活动性来区分，男人重动态性消费，女人重静态性消费。
３、根据消费场所来区分，男人重家庭外消费，女人重家庭内消费。
４、根据消费资料的时间特性来区分，男人重新潮性、创造性产品消费，女人重传统性产品（家具、居室、服饰除外）消费。
５、根据消费的动机性来区分，男人重客观目的性消费，女人重主观感受性消费。
６、根据消费资料的价值内容来区分，男人重价值内容性消费，女人重价值形式性消费。
７、根据消费的计划性来区分，男人重计划性消费，女人重随机性消费。
８、根据消费的价值效用来区分，男人重发展性消费，女人重生存性消费。
９、根据消费资料的类型来区分，男人重精神性消费，女人重物质性消费（表达感情和体验情感的消费除外）。
10、根据消费资料的价值层次来区分，男人重高层次消费，女人重低层次消费。
11、根据消费的合作伙伴来区分，男人重与朋友合作消费，女人重与亲人合作消费。
12、根据消费主体的类型来区分，男人重集体性消费，女人重个体性消费。
13、根据消费活动的自主性来区分，男人重独立自主性消费，女人重被动诱导性消费。
14、根据消费资料的价值来源来区分，男人重借贷性消费，女人重贮蓄性消费。
15、根据消费方式的差异性来区分，男人重求异消费，女人重求同消费。
男女在消费活动上的分工与合作，可以确保消费活动的有效性、广泛性、深刻性和合理性，有利于正确处理生存与发展、物质需要与精神需要、眼前利益和长远利益、局部利益和整体利益、个人利益和集体利益等矛盾，提高生活资料的利用率，提高消费活动的价值率。建立、维持和发展男女之间在消费合作方面的互补利益是男女之间性情感第三个客观目的。
参考文献：
①仇德辉著，《统一价值论》，中国科学技术出版社，1998年。
②仇德辉著，《数理情感学》，湖南人民出版社，2001年。
电话：13307382443 0738－8216091 ， 8653283（传真）
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