泉州金山扣具有限公司:道教神仙
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三清是道教对其所崇奉的三位最高天神的合称。这三位最高天神指:“玉清境清微天元始天尊、上清境禹馀天灵宝天尊,太清境大赤天道德天尊。其中所谓玉清境、上清境、太清境是所居仙境的区别,清微天、禹馀天、大赤天是所统天界的划分,而天尊的意思则是说,极道之尊,至尊至极,故名天尊。 元始天尊约在晋代才在道教神系中出现。它被说成是由赤混洞太无元的青气化生的。每到劫数终尽,天地初开,就出来传授秘道,开劫度人。 灵宝天尊在道教神系中出现,则晚于元始天尊,是南北朝时才有的。它被说成是由混太无元玄黄之气所化生,又称太上道君,也随劫运出法度人。 道德天尊即老子,又称太上老君。为了构成三清尊神的等级序列,它被说成是由冥寂玄通元玄白之气化生的。事实上,道教从创立之时起,就尊奉老子为教主,进而说他上处五京,为神王之宗;下在紫微,为飞仙之主,成了至尊天神,而且常常分身降世,无世不存。但在三清中,其地位处于最低层,显然不合所有道教徒的信仰,所以到后来,又产生了老子一气化三清的说法。 从道教尊神三清的产生和演变足以看出,决不是神创造了人,而是人创造了神。神由人起,这是颠扑不破的真理。 四御 四御是道教所崇奉的地位仅次于三清的四位天帝的合称。第一位是玉皇大帝,全称昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝,被视为总执天道的神灵。第二位是中央紫微北级太皇大帝,被视为协助玉皇大帝执掌天经地纬、日月星辰,统御诸星和四时气候的神灵。第三位是勾陈上宫天皇大帝,被视为辅助玉皇大帝掌管南北级和天地人三才,并主宰人世间兵革的神灵。第四位是后土皇地祗,被视为掌管阴阳生育、万物之美和大地河山之秀的女神。对于四御,还有说是四极大帝的,即:总领万星的北极紫微大帝,总领万灵的南极长生大帝,总领万神的西方太极天皇大帝,总领万类的东极青华大帝。 四大真人 真人同仙人也是道教的崇敬对象和效仿的榜样,但在品级上,它高于一般的仙人,而且大多经过封建帝王的册封。四大真人即为其代表,具体指: 南华真人,也就是战国时代的道家著名学者庄周。他在唐玄宗时,追号“南华真人”,所撰著的《庄子》一书,也被尊为《南华真经》,到宋真宗时,又名《冲虚至德真经》。到宋徽宗时,又追封庄周为“微妙无通真君”。 冲虚真人,也就是稍早于庄周的道家执守“贵虚”论的学者列御寇。他在唐玄宗时,追号“冲虚真人”,而可能还不是出自他手笔的传世著作——《列子》,也被尊为《冲虚真经》,到宋真宗时,又名《冲虚至德真经》。宋徽宗时,又追封列御寇为“致虚观妙真君”。 通玄真人,也就是相传与孔子同时的老子的弟子文子。唐玄宗时,追号文子为“通玄真人”,并把当时流传的题为《文子》的这部书,尊为《通玄真经》。 洞灵真人,也就是《庄子》一书中的寓言人物庚桑楚,也叫亢仓子、亢桑子。唐玄宗时,追号这个人物为“洞灵真人”,并把当时隐士托名伪造的《亢仓子》一书,尊为《洞灵真经》。 以上四大真人,道教把他们说成老子的四大弟子,称其书为四子真经 太乙真人又称太一真人、泰一真人。史记封禅书载:天神贵者太一。
天官书曰:中宫天极星,其一多者为太乙常居之所。
汉武帝在长安东南郊设太一坛,以五常为辅。礼记亦载有太一天帝。
道教吸其信仰,尊为天皇太乙,加以奉祀。
陶景弘之真灵位业图第一神阶中,列有玉天太乙真君,居玉清仙境,号令群真人。
道教又尊称为太一救苦天尊,
道经云:天尊为天界专门拯救不幸坠入地狱的亡魂之大神,受苦难者只要祈求,呼叫天尊之圣名,就能得到救助,解厄消难。
太乙真人誓愿度人鬼,旨在罚恶扶善,罚恶只是纠转世人祛兽性、返人性,复道怕也。
故地狱亡魂、孽障深重者,乞求太乙救苦天尊超度。
太乙真人综御万类,并尊为「青玄上帝,每於十一月十一日圣诞,
或遇急难之时,信众迳往寺庙祷祝,」由於真人具有无限神权,能超度亡魂,拔度婴灵,
尤为信众所敬,故家有丧事,悉皆祈求真人解救,使亲人、婴灵亡魂,能免於受苦受难,
真人亦有求必应。
天官书曰:中宫天极星,其一多者为太乙常居之所。
汉武帝在长安东南郊设太一坛,以五常为辅。礼记亦载有太一天帝。
道教吸其信仰,尊为天皇太乙,加以奉祀。
陶景弘之真灵位业图第一神阶中,列有玉天太乙真君,居玉清仙境,号令群真人。
道教又尊称为太一救苦天尊,
道经云:天尊为天界专门拯救不幸坠入地狱的亡魂之大神,受苦难者只要祈求,呼叫天尊之圣名,就能得到救助,解厄消难。
太乙真人誓愿度人鬼,旨在罚恶扶善,罚恶只是纠转世人祛兽性、返人性,复道怕也。
故地狱亡魂、孽障深重者,乞求太乙救苦天尊超度。
太乙真人综御万类,并尊为「青玄上帝,每於十一月十一日圣诞,
或遇急难之时,信众迳往寺庙祷祝,」由於真人具有无限神权,能超度亡魂,拔度婴灵,
尤为信众所敬,故家有丧事,悉皆祈求真人解救,使亲人、婴灵亡魂,能免於受苦受难,
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