真三国无双4甘宁图片:天涯观察第72期：女子考研下跪，国人下跪文化何时休？

国人下跪文化何时休？

为了考研，西安36岁的陈女士在上班之余，苦苦复习了一年多，可15日上午她到考场后发现没带身份证，急忙给家人打电话，陈女士拿到身份证时，开考时间过了近半小时。陈女士两次跪在考场工作人员面前求进考场，但还是被拒考场之外。当然不止这一个下跪的，苏州的两名小伙还因为无意中撞死富人的宠物狗而无力赔偿，于是被迫下跪。还有更壮观一点的，群体下跪。辽宁省庄河市政府门前，有千余名村民集体下跪为不见踪影的土地拍卖款讨说法。然而，在半个小时里，下跪的村民也没有看到市长前来问政的身影。

当然，也有官员下跪的，汶川地震时就有一个，想必大家都看到了，还有被称为“下跪副市长”的济宁副市长李信，因为怕被揭露而向举报人下跪求饶、痛哭流涕。还有更高级别的下跪，比如说，那周游列国四处送大礼的壮举，以及那个重新立起来的孔子像，都不过是下跪的另一种形式而已。尽管早些年曾经有个乡下诗人宣称国人站起来了，其实没有，还在跪着……

下跪也改变不了命运

国人有下跪的传统

追溯一下，国人的下跪文化可谓源远流长，有人夸张地说，我们的民族就是在下跪中长大的，小时候跪父母，长大了跪神灵，打官司跪官员，可以说，世界任何一个民族都没有中国人的下跪文化如此发达。久而久之，中国人的膝关节特别灵活，动不动就为他人下跪，在下跪之中尽显出一个民族的文化劣根性。在欧美，人们也有信仰，但在教堂里却不用下跪，那高耸入云的教堂的塔尖仿佛是在告诉人们，人是自由的，你可以尽情地展开理想的翅膀在天空中翱翔。但是，时代毕竟不同了，大概能够容许大家下跪的时间不多了，在现代社会里老是如此，不仅是被别人鄙视吧，也可能被全世界所抛弃。大概有人会说站着说话不腰疼，有人会说不下跪又能怎么样呢？但是，即使大家承认我们的素质不如威斯人，但总不会不如斯人吧？环顾全世界，下跪不是唯一的办法吧？

“伟人之所以伟大，是因为我们在跪着”，德国青年黑格尔派代表人物斯蒂纳如是说。一个人如果有浓重的下跪心态就不可能成为伟人，一个民族如果摆脱不了下跪文化的羁绊就不可能屹立于世界民族之林。中国社会的现代化呼唤人们必须挣脱传统下跪文化的束缚，只有如此，才能彰显一个民族的无穷生机与活力，才能创造令世人刮目相看的先进文化与文明

下跪的传统依然在继承

有幸于辛亥革命的一声枪响，本以为国人可以从此要回自己的膝盖，再也不必向那些非亲非故的道貌岸然者下跪叩拜，再也不必扮演统治者炫耀权威的道具了。可是这样的美梦无多久，便在辛亥百年之际，戛然而止。举目四望，举国又见比比皆是匍匐于地的下跪者。这样壮观的“运动”场面，直让人有今昔是何年的错觉。鲁迅说“中国只有两个时代，一个是暂时做稳奴隶的时代，一个是想做奴隶而不得的时代”。 为讨薪，向老板下跪；为生计，向城管下跪；为失地，向政府下跪；为拆迁，向官员下跪；为冤屈，向司法下跪……不一而足的下跪，被用作牺牲尊严的苦苦哀求。沧桑了一百年，难道又收获了想做奴隶而不得的命运么？一声苦笑……

任凭历史风云变换，在中国，只有两种人。一种是坐轿子的人，一种是抬轿子的人。而这一把颤颤崴崴的轿子，抬了几千年，未见有停歇的迹象。坐轿子的人双足不需着地，足不着地则不跪，抬轿子的人双足行走，足着地则下跪。坐轿子的人不事生产，吃喝用度，皆是来自生民百姓，在享用这些民脂民膏时，似乎并不心怀感激，感激“衣食父母”的奉养，却每每让“衣食父母”为它们下跪。这实是人类规则极其悖论之处，下跪与受跪，颠倒了个。

曾经下跪者：段祺瑞

同为“跪文化”的日本，每当政府有失误或失信人民处，官员们是忙不迭的下跪道歉，以求原谅，以求自我的内心安宁。但中国不这样，中国有极其倔强的膝关节，再大的人祸失误，也从不向生民百姓一跪以谢，而是一推二作五，把责任卸得干干净净。但历史并不都是没心没肺者的闹剧，自汉以来，先后有80多位皇帝，下过200多道罪己诏。每逢国有人祸或天降灾难，生民涂炭之时，便下一道罪己诏。大多是以“朕愚不德，上干天咎”自责。平均是每25年，就有一位皇帝这么干过，最多的一位皇帝，为自己下了十几道罪己诏。英明如唐太宗者，因干预司法，也不幸免。作为“君权神授”的帝王，要自我谴责，是很不容易的一件事。自帝制覆灭后，罪己诏是不见了，但民国的一位人物却更以长躯一跪，以疚己罪。

1926年的3月18日，这一天被称之为民国历史上最黑暗的一页。在执政府门前，国务卫队和游行队伍发生了激烈对峙，开枪打死了47名请愿青年，史称三一八惨案。时任执政总理的段祺瑞，闻听此事后，顿足长叹“一世清名，毁于一旦”！随即赶往事发现场，面对死者长跪不起，之后不但严惩了凶手，并自此终身食素，以示忏悔。

在惨案后，未满一月，段祺瑞执政府在全国抗议声中下台。但根据一些史考的资料显示，挑起惨案事端的并非北洋政府，而是在苏联扶持下的冯玉祥及其它“进步”势力。这样的“误会”，对于段祺瑞来说，说是一场无耻的政治阴谋也不为过。但段祺瑞终身未对此罪行辩解，而是忠实地为杀戮愧疚。到1936年，段祺瑞的身体已经相当虚弱，病痛不断，医生建议他吃点肉类以补充营养，他以“人可死，荤绝不能开”回答，仍然食素如故，乃至不治而死。

一介军阀武夫，一场并非他个人下令的屠杀，一个被视之为黑暗腐朽的北洋政府，段祺瑞却并不推卸他作为政府首脑应当承担的责任，以他的长躯一跪，揭示了那个“腐朽时代”的风貌，和人性未泯的担当。细数来，这是自共和后，首位向生民百姓下跪的国家首脑。而自此后的80多年来，面对生民百姓的无尽苦难，面对前赴后继的冤死者，再也没有任何上位者，为对人民犯下的罪行，下跪谢罪。比起段祺瑞，后世权者的心安理得，不仅令人侧目，亦显人格之卑劣了。

也许再糟糕的共和，也比真封建要好上许多吧。

我们有权利要求活的更好

鲁迅先生在他的《阿Q正传》中，以阿Q在公堂上下跪行礼，讽刺民国是把新瓶装起了旧酒，讽刺国人根深蒂固的奴性。不知他若是活在当下，该如何评价举国各地屡屡出现的下跪生民。是新时代装起了旧酒，还是国人的奴性又回来了？也许鲁迅唯一可以感慨的是，他生于一个比较美好的时代，那样的时代，历史上只有春秋可以与之比拟。他可以完全用他写实批判的理想主义风格，直抒胸臆，而不会被扣上良心犯的罪名。但以我的浅见，是绝对不敢以奴性二字，来定意今天的下跪者。在一个没有公正，没有道德，没有关怀的时代，每一个生命的存在，都是孤零零的形态。这样的形态很无力，很脆弱，很难不让人们以一种下跪的姿势，召唤道德的最后怜悯。遗憾的是，暴戾者从不感动于膝盖的叩跪。但袖手旁观者，没有权利假装起一副斗士面孔，指责他人的脊梁佝偻，这显得很不人道。

活着，是一件不容易的事儿，在中国活着，尤其的不容易。一生中，除了经历疾病灾难，还需要时时提防飞来的横祸。某些横祸，象是注定躲无可躲。究其因果，也许只是有一间陋室，或者半亩方田，你便成为剪径强盗们瞄上的猎物。坦若老实给了，可留得一苟延之躯，若是不服，难免有家破人亡之虞。这样的场景，并非杜撰，而是正如烽火。已经看多了这样的惨剧，我也已经过了天真的年纪，不再相信有什么天道王法。如果有天道、有王法，那些在汽油中烧成烤鸭的人们，需要“中国”下跪；如果有天道、有王法，那些被从子宫中扒出婴儿的母亲，需要“中国”下跪；如果有天道、有王法，那些地震废墟中的孩子，需要“中国”下跪；如果有天道、有王法，那些失去土地和房子的人们，需要“中国”下跪；如果有天道、有王法，那些死在车轮下的脊梁，需要“中国”下跪。

但这现世，只见生民长跪，而不见“中国”下跪。也许墨写的谎言，是决意要掩盖这血书的事实，又怎么会因为生民百姓的长跪不起，而良知发现呢。良知对于它们来说，是断臂的弯刀，是自戕的毒药，是需要以血来偿还的冤债。所以任何基于人类良知的判断，都注定要破产。所以不能继续跪着了，一群跪在地上的人民，也注定不会等来“中国”的下跪。所以，站起来吧，站成北岛的诗歌“我站在这里，代替另一个被杀害的人，为了每当太阳升起，让沉重的影子象道路，穿越整个国土”。

结束语

我们需要等待，等待“中国”的最终下跪……