中平六年董卓:王善人（凤仪）先生言行录

我经常想，我们这个民族他的特性到底在哪呢！新世纪是一个创新和整合的时代，但是所有的前提是了解该继承什么！在商品时代，看似无足轻重的传统文化越来越被国家和有识之士所重视！
中国传统文化的核心在佛、道、医、儒、武，今天开始就陆续给大家介绍些这方面的知识和代表人物！
近代儒学的代表人物，晚清民国时期的王凤仪先生！
说起儒学大家都知道孔子，我个人认为21世纪的我们也许通过王凤仪先生所讲的“道”更能打开我们心灵的窗户，看到我们美好的未来！
王善人的故事01
王凤仪善人行道实录 第一章 童年（1864——1876）
清同治三年（甲子年、1864年）十月（甲戌）初三日（庚午）子时（丙子）王凤仪善人诞生。
一、 身世
王公凤仪，讳树桐（1864～1937），清直隶省朝阳府，城南一百五十里之云蒙山前树林子村人。原籍河北省密云县石匣镇，蒙族。九世祖迁居朝阳。父清和公，母李太夫人，弟兄四人，凤仪公行二，世人称之谓王老善人。我听王善人这样说过：我的家乡，穷山恶水，地瘠民贫。小时候家贫，没念过书，我是个愚人。
清同治十二年（酉癸年， 1873年）王善人十岁
二、 让肚兜
王善人天性淳厚，遇事总是为人着想，从小就很有孝心。从让肚兜（又名腰子）这件小事，就可以看出来。我听善人这样说过：
我妈看我赤身露体的，给我做了个肚兜遮丑。我三弟和四弟看见了，就非要不可。我妈又不肯给他们，惹得吵吵闹闹。我就对我妈说："我不爱戴肚兜，给弟弟好了。"心里暗自立志－－我一辈子也不戴肚兜，因为它使我妈为过难、流过眼泪。
第二章 佣　工（1877－1892）
清光绪三年（丁丑、1877年）王善人十四岁，至光绪五年（己卯、1879年），王善人为人牧牛三年。
三、 放牛
我听王善人说过： 我是极愚极笨的人，又没念过书，家里有些山坡地，因为缺少粪土，打的粮食很少。我十四岁那年，就给村东头王树德家放牛。我上工时，东家（雇主）吩咐我说："你每天上山放牛，要把牛放饱了，饮好了水。当心不要叫牛吃了人家的庄稼。晚上再烧好这十二铺火炕，挡（关）好鸡架和猪圈的门。"
我就照着东家吩咐的话，每天上山放牛。我不和别的放牛的在一起放，因为他们把牛圈在一处，就只顾自己去玩耍，也不管青草好坏，一有跑出圈的，就拼命毒打，都有打断腿的。也有牛把牛抵伤了的，伤口化脓长蛆，还有因为吃不饱生病死的，看着实在不忍心。我专找草好的地方去放。给牛饮水的时候，饮完了不叫牛跑，怕它患了水受病。冬天生牛犊时，晚上我把牛犊抱到伙房（农家工人住的房屋）炕上，怕它冻死。所以我放的牛都吃得肥胖，毛色油光水滑的，生的小牛犊也没有损伤。我常说："因为有牛，东家才给我们饭吃。若是不爱护牛，就太没有良心了！"
我烧这十二铺火炕时，总是留心考查，哪一铺炕，犯什么风，刮什么风的时候倒烟，随时修理。东家告诉我，冬天每铺炕，烧两捆林秸（高梁杆）。我在天暖时烧小捆，天冷时烧大捆。老人住的炕，总是烧大捆，烧完了炕，把烧火门堵住，不让冷风吹进炕洞里去，好保住暖气。凡是东家吩咐我做的事，我都尽心竭力的去做，不让东家分心。我满工时，东家对我说："你做的太好了，你真忠诚可靠，将来一定能成人。"
四、孝心
王善人说过：我放牛时，每逢年节回家，我妈总给我留些好吃的东西，我都不肯吃。我对我妈说："东家给吃的东西，咱家里都没有，我吃得太饱了，一口也吃不下去。给弟弟们吃吧。"因为我年纪小，在外给人家放牛，我妈本来就不放心，怕我在外吃不饱、睡不好。若是在我妈面前狼吞虎咽的，不是更叫我妈不放心么？我才一口也不肯吃，好叫我妈放心。
我家里穷，弟兄又多，我妈给我们做鞋，很困难，哥哥弟弟们，又都争着要新鞋穿，因此我就天天光着脚上山放牛。有一天，东家叫我去给亲戚家送礼钱，我本想回家去拿鞋，又怕我妈为难，就光着脚去了。第二天回家和我妈一说，我妈说："你不穿鞋，就到亲戚家去（王树德是善人的族兄，所以王树德家的亲戚，也是善人家的亲戚），不是叫人家笑话我么！"我才知道错了。小时候有一天祖母在田间干活（割大烟），叔伯姐姐和祖母吵骂，伯父在旁边听着，并不管教自己的女儿。我想--儿孙出生的时候，亲友都道喜，像我祖母得了我伯父和我叔伯姐姐那样的儿孙，又有什么可喜的呢？
在家时天天听兄嫂口角，心里非常厌恶，感到很苦恼，便暗下决心，非逃跑不可。叨咕（自言自语）多次，妈妈知道我言出必行，便大哭起来。我知道有伤母心，便立刻给我妈叩头，安慰我妈说：你老放心吧：我绝不跑啦！
清光绪六年（庚辰、1870年）王善人十七岁
五、学做活
王善人说过：我十七岁那年，在家学作活（种田），有一天跟我爹铲地（锄田），我问我爹说：人们辛辛苦苦地过家，还有个头（有完）没有？我爹说：过家还有头吗！我爹一边铲地，一边和我闲谈。讲起人生过日子的事，他老说："我们朝阳人，每人有五亩地就保住命了。"当时我便暗自立志，决不多贪求。
清光绪六年（辛巳、1881年）王善人十八岁
六、爱物
王善人说过：有一天，我上树林子里去，找镰刀把（柄），找了老半天，也没找着。四弟问我："你做什么去了这半天？"我说："我想找个镰刀把，到底没找着。"他立刻进树林子里，割来一棵小树交给我说："这不有的是么？"我说："你把一棵能成长大梁的树苗给毁了！这太可惜了！我是想找一棵不成材的露根的小树，带根割下来，不用费工修制，又不损坏树苗，那该有多好。"
你们不要以为，荒山上一棵小树，算不了什么。人得知道，人有人道，物有物理。懂得人性，会用人，能享人的福；懂得物的性，能享物的福；懂得树的性，能享树的福。把物用对了有功，把人领成了有德。
清光绪八年（壬午、1882年）王善人十九岁
七、 扛活
我听善人这样说过：我十九岁那年，给人家扛活（就是做长工）。初上工时，就留心考查东家的心理和活计的做法。看他的院子若是清洁，东西放得整整齐齐地，就知道东家好干净、整齐，以后做的时候，一举一动，都要求干净整齐。看他的园子（菜园）和田里，垄沟深，粪土肥，就知道东家做活切实，不论做什么，都不能草率。若看东家院落零乱，东西放得躺竖卧地，做活时要是求整齐，他准说你误工。若是看他粪堆不整，园子地里荒草很多，就知道东家做活慌张，以后做活就要求快，若是求切实，他准说你做得慢。俗语说："做活不由东，累死也无功！"这话一点也不错，必先摸透东家的心理，才能使他称心满意。
八、 刻苦耐劳
我听善人这样说过：我们朝阳县里团山子村高石匠的女人，非常肮脏，雇不到做活的，就是雇到，做不了几天也都不干了。只好出大工价雇人，我也是为了多挣几吊钱，答应给他做工。别人都劝我说不中（不可以），我说不管怎的，我也要做完，决不能像别人那样有始无终。
上工时，到他家一看，实在太脏了！锅台灶下肮脏得不像个样子，一年到头，也不淘（洗刷）一次水缸，都有了味道。还有三个孩子，在屋里拉屎撒尿，遇到做活的（工人）回来吃饭，就拿东西盖上，等吃完饭，才唤狗吃，也不擦一擦，臭烘烘地熏人，苍蝇总是嗡嗡地。做的饭菜，不是酸了，就是臭了，简直咽不下去！我头三天，没吃过一顿饱饭。后来我就立志，吃饭的时候，不用眼睛看，不鼻子去嗅，还自己说自己－－我才做几个月活，若是娶了这样的女人，该怎样呢？我每天园子里去，采些青菜充饥，还尽力做活（做工）。所以东家逢人便说："我们家做活的，真是世上少有的人！"众人都佩服我有耐性，争着雇用我。
清光绪九年(癸未、1883年)王善人二十岁
九、找好处
春天旱，入夏以来却闹起连阴天，老不放晴，地里长满了杂草，不好铲（锄草）。东家只好出大工价，多雇人工。我和几个人铲地，过路的人对我们说："这地真愁死人啦！"有一个同伙的答言说："哪儿的话呢？这才是卖工夫的养老儿子啊！"（有儿养老，生活无忧。草多工资高，生活也可无优，有如养老之子。）大家听了，都哈哈一笑，我听这话很有意思。我才知道凡事都有好处，正面找不着，从反面去找。能从反面找着好处，才能免去烦恼。从这以后，我每逢遇到苦恼的事，就向反面去找好处。不但自己没有烦恼，还用这种找好处的方法，劝好了很多人。
清光绪十年(甲申、1884年)王善人21岁
一○、问"做活的道"
后四年期间善人在锦县城西十里台张家做长工。善人说过：我在锦州城西十里台张表兄家扛活，离家一百三十多里地，连做了四年。上工后，张家表侄叫我吃饭时喊道："做活的，吃饭了！"我听了心里不高兴，因为以往都是叫表叔，才一上工就换了称呼。暗想--谁给起的这个名？怎么这么难听呢？以后我天天想--"怎么叫做活的呢？"总是想不通。我便一面做活，一面问天："怎么叫做活的呢？"耕地时，便问牛："怎么叫做活的呢？"问来问去，因为心念专一了，连对面的人大声说话，我听到的声音都很小，像听电话似的（当时科技没有现在的水准，电话中声音不清）。问到九十多天，对面的人说话，只看见嘴动，连声音都听不见了。问了一百天，才问明白了，这是"天命"啊！人做活，要"做活了"，不可"做死了"。在东家方面，因为有做活（做工）的，园子、地里的菜蔬粮食才能种起来，一家人才能生活；在做活的这一面，因为有活做，才能挣到钱，养家活口，活己又活人。不只是这样，做活的若是能把东家的事事物物，尽心竭力的做好，叫东家佩服了，一旦遇着急难，东家准能帮忙，这就是"主有仁，仆有义。"虽是东伙（雇主和工人），无异至亲好友，一心一德，相爱相助，这才叫"做活了"。若是只顾多挣工钱，少做活计（工作），又挑剔吃喝，身是东伙，心似路人，做活再马马虎虎，走一处弃一处，这就叫"做死了"。
我自从向天问明白"做活的道"以后，又明白东伙就是君臣，必须君敬臣忠，才合道理。我是由忠字门进来的。又问父道、子道、兄弟道、朋友道、姑娘道、媳妇道、老太太道，我才知道，人要想享谁的福，必得明白谁的道。比方说当父亲的，不明白当儿子的道，不但享不着儿子的福，反而生气惹恼的受罪。所以中庸上说："君子之道，费而隐，夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉；夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所不能焉。"我虽是个极愚笨的人，没念过书，可是听人讲一个字，我就行一个字，再加上格物的工夫才贯通了的。
一一、忍辱
我扛活时，打头的（领工）和东家，对我都很好，就是伙计（雇工）里，有一个人常欺负我，我不理他。有一天另外一个伙计同情我，抱不平，在休息的时候，当着众人对我说："王老二，你太老实了！像你这样，怎能在外边闯呢？你不用怕他，谁再欺负你，就和他斗一斗，我帮着你。"我说："我哪是怕他呢？我离开家一百多里，在这扛活。我好好地做活，我妈还天天挂念我呢！若再和人打架，万一传到我妈耳朵里，不就更不放心了么？我是怕我妈惦念我，着急上火，才学老实，我哪是怕他呢？"欺负我的人听了，当时就面红耳赤的，以后也不再欺负我了。
一二、立志学异样人
我听善人这样说过：我在十里台老张家扛活时，有一天，东家的同族，为了分家争产业，弟兄们争吵起来，拿刀动枪的，险些闹出人命。我从中尽力劝解，总算没出乱子。事后我想，他们是为谁争呢？想来想去想明白了，他们是为老婆孩子们争啊！当时我正在抬粪，正好抬到粪堆边，我把粪筐一倒，就大声说："我非当个异样人不可！"（决不为妻子争财产，伤手足之情。）和我一起抬粪的伙计，瞅瞅我，也不明白我说什么。
老东家因为和我家有亲戚，对我太爷（曾祖父）生前的事，知道得很详细。他常对我讲说，我太爷是读书人，精通诗文，还写一笔好字。每到石冻腊月、快过年的时候，左近市镇的商号和大户人家，都接他去写对联（春联），所以远近知名。他讲得很有意味，我心里暗自叹息！我太爷那么有名，我却目不识丁，将来有什么脸面，到地下去见我太爷呢？我是没法读书了，将来我有了儿子，就是要饭吃（讨饭），也要叫他读书。
清光绪十一年(乙酉、1885年)王善人22岁
一三、会"俭"字
我听王善人这样说过：我自己常想，我人又矮又笨，全仗给人扛活，才有学活的机会。再看人家怎样待人处事，都有些什么好处，我是天天学，天天知足，越做越起劲。
我常看见，做活的找活，东伙（雇主和工人）在讲工价时，互相争论，有的因为差钱无几，竟讲不妥。我就暗自立志--我今生一定当个不讲价的做活的，不论到谁家做活，从来不讲工价，东家给多少算多少，可是做起活来，还特别卖力气，绝不为了工价小就马虎。这么一来，头一年的工价，似乎少些，第二年就增高了许多，东家也没亏待过我。我自己还常想，像我这样一个又矮又瘦的人，东家肯给这些钱，可真不少！
张东家是读书人，每逢看我们做活，就给我们讲故事，伙计们都不爱听，我倒听得津津有昧。有一次听他讲"吴保安弃家赎友"和"羊角哀舍命全交"，我心里就暗自说，看我的！（决心要效法古人的行为）
我在张家还学会了一个"俭"字，春天出外扛活，我妈给我做两双鞋，我仔细（小心）穿，省下一双，卖两吊钱，再加上七十吊工钱，一年七十二吊钱进家，我连一文钱也不花。所以我常说："人若用良心做三年活，不胡花乱用，准有积蓄。"
一四、感化内东家
王善人说过：东家奶奶（雇主之妻，又称内东家）好骂人，骂她儿子能连骂三天。我想一个人总骂人，不是好事，可又不好劝她。
四月二十八日（农历）庙会，照例该放工（休假），早晨还得种一气地。她打发小儿子去看我们种完了没有？她想要种些包米（玉蜀黍）。她儿子也没对我们说，看完了回去，也没向她说，我们又不知道她的心意，把犁解了。她就大骂起来，我听她骂儿子，才知道原委。我在伙房吃犒劳（打牙祭），大师傅（厨师）来盛一次菜，我问一次："她还骂么？"大师傅说："骂呢！"连问了三次。
我吃完了饭，走到上房前面，大声地说："别骂了！气死位老太太，我们可担不起。"我又招呼伙计们说："走！给她种包米去！"她出来说："今天放工，可别再做活！"我说："不要紧，今天是我们的工。"她拦也没拦住我们。种完了，我们去逛庙，她又说："今天晚了！明天再去吧！"我说这是我们的工，耽误点不要紧。她觉得过意不去，故意说："今天没钱给你们！"我说："不用钱。"说着就走，老东家背着几吊钱赶来。我对伙友们说："我们挑人家的礼，别叫人家挑我们的礼，晚上还得早点回去，做些零活。"一边说话，一边慢慢地走，怕累着老东家，等他赶上，把钱分给我们，又陪我们游逛了一天，晚上乐哈哈地回来。东家奶奶也乐了，以后她也不骂人了，反倒时常劝我不要生气。我说："我哪有气，我是为了你们一家和乐。"由于这一桩事，我才明白，悟谁的道，谁就听你的话。
有一天，少东家打他弟弟，他妈和妹妹都哭了。我就不让了，我说："你是打你兄弟么？你简直是打你妈呢！你妈为此事痛哭，你能算孝么？"他一听，立刻就不打了。你看我这做活的，还管东家呢！这正是尽忠。一般人都是习而不察，才看不出窍妙！
一五、助人
我听善人这样说过：我在十里台张家扛活时，遇着一个打头的（工头），庄稼活平常，因为他会织布，东家为了冬天农闲时，利用他织布，才叫他当打头的。我们两个人送粪，我装车，他赶，车走后，远远的就听着他打骂牲口声，把嗓子都喊哑了。午饭后，我把粪车装好了，对他说：“我赶一趟试试好不？”他说：“好吧！这牲口可把我气死了！”我赶走后不大工夫就回来了。他说：“你还会赶车啊！那好了，你赶吧！”
到了秋天，和人换工割地，人家来了一个打头的，两个伙计，当然由我们打头的领工。吃罢晌饭（午饭），外来的打头的对伙计们说：“下半天加点劲，把这个家伙压过去！”我把这话暗地里告诉了我们打头的，他一听很着急。我说：“不要紧，等一会儿下地，分高梁垄时，当然是你领头，你挨着我，外来的人再往下排，他们若是快要越过你时，你就丢下两垄给我割，他们追不上时，你再拾起来，到了垄头，还一点也看不出来。”结果，我们打头的，到底没被他们压过去。可是后边的人又下蛋（落后）了，落下去好远。我又帮他们割了几垄，赶到地头时，大家一齐到，那才有意思呢！有人说我：“你太傻了，为什么不把打头的压下去，显一显自己呢？”我说：“他是我们打头的，他要是丢了人，我们也不光彩。”
清光绪十二年（1886年）王善人23岁
一六、结婚
我听善人说过：我二十三岁那年九月初三成的亲（即结婚）。【附录】王白老师守坤（内善人）讲话（民国二十五年，在长春总会高级班所讲。）我家在朝阳县云蒙山，树林子村，地方很穷的。我见着有德有福的人们，总觉着万幸。再往真说，是我那老善人，把我领好的。我年轻时虽没念书，我父亲很明白，在家有点家教。十九岁到老王家（与善人结婚）。因媒人上老王家要钱，看善人不错，保的媒，十二岁把我给他们啦（订婚）。十六岁我父亲得急病，一天工夫就故去啦。我父亲五月二十六日去的世，我婆家来人吊丧，命我给婆婆见礼，我才知道有婆家，你说我有多愚呀！到十九岁这年，择好九月初三日，我妈要给我弟弟结婚。我婆婆先到我家去说，五天后，也就这日子要娶我，我妈不给娶，我婆婆说啦：你要不给娶，我儿子下关东，多会儿回来多会儿娶。经我三叔说合，后来就允许结婚啦。
老王家一个大钱未给，老白家也没要。我是真崇俭结婚，什么也没有。临走的时候，我婶娘向我妈说：你什么也不给姑娘吗？你儿子和她同日结婚，有褥子有被，也给你姑娘一个褥子一个被吧？我姐姐一褥一被也给我啦，共连两个褥子两个被，送亲的连壶水都未喝就回去啦。这省吧？崇俭吧？向老王家要的两件衣服，我也未穿。因为那两件衣服，还是借人家的，过门那天我就穿一套旧衣服，当天娘家的人就都回去啦，我婆婆也很觉着难堪。九月初三日结婚，十三日老善人给人家扛活，就回东家家做工去啦，十天的工夫，我还不认识老善人。善人临走那天起早，在我翁父身旁坐着，我只当他是我翁父呢。我给装袋烟，我说：爸爸，你抽烟吧。老善人说：爸爸还没起来呢！我一听，语声不对，才知道错啦。因善人早出晚归，十天我还不认识呢！你们说我有多么傻呀！结婚时老善人是借的灰大衫子，借的被褥。我就不必说啦，用水槽洗衣服，用破缸当火盆。到一个月，十月初三我妈接我住家，把我兄弟媳妇的衣裳，拿来给我穿，我生气没穿。一气住到腊月（十二月）二十二日，我四小叔来接我说：我妈有病啦，嫂子快回家吧！我妈给做点饭吃啦。走到门口外，很冷很冷的，我妈含着眼泪说：你回来把我的棉袄穿去罢。我妈取出来与我穿上，我就走啦。到家，全是熟人，看我妈（婆母）正要没气啦！我送到屋把棉袄一脱，我大伯子（善人长兄）就说：你把棉袄借给妈穿罢。小叔也说：你给妈穿罢。我也不吱声。老善人在他妈面前坐着，说：真个儿的，我们四个人，还不起一个棉袄吗？我不认识他，他一说话我就怕他，当时我就借给啦。他们就说：妈呀！你老穿棉袄罢！等我婆母死啦，我妈来吊白，也未抱怨我。我记着第二年七月十五日来客人熬豆角，我含着烟袋给客人盛菜，善人见着了，便向我大嫂说：咱家侍候客，兴（可以）含烟袋吗？我嫂子说：你不管你媳妇，别来说我。善人说：领导这一家人，全在你一个人身上，所以才说你呢！我听着这话，当时我就将烟袋杆折断了，收藏起来，我立志从今以后永远不抽旱烟啦。
一七、受辱度志
我听善人这样说过：我家里穷，年景又不好，借我姑姑家的东西（衣物），当在锦县城里。冬至月（十一月）家里赎出一部分归还了。等我满工回家，听说还有没赎的当，我姑父派人来，催着要得很急。我心想，既是至亲，一定会原谅，又是临年靠近，路上又有胡子（土匪）不好走，想缓到来年春天再赎，便和我大哥一同到我姑父家求缓期。哪知道我姑父一听说求缓期，就来气了，用手指着我们说："你们老王家没一个好东西，真是一筐木头，砍不出一个楔子来！"损（讥骂）了我半夜，我连一声也不敢响，鸡一叫就从白枣树沟村我姑父家起身，赶到十里台张东家家借到钱，连夜进城，把当赎出来，送还给他。我心里想，他是个人，我也是个人，为什么穷富差得这么远？叫人损得这样难堪？他在乡里很有名望，我怎么没有呢？我才决定来年到他家去扛活，看他到底是怎么成的名？也让他看看我，将来能不能成材？
一八、慈母逝世
我听善人这样说过：我妈五十一岁那年腊月，病得很重，我知道不能好了。她老可还很明白，临危前三天，身体疼痛哎呀哎呀的呼叫，我问我妈：“你老心里还惦念什么吗？”我妈说：“我就是惦念老四，因为他好耍钱（赌博），坏名在外，我死后恐怕没人给媳妇，要打一辈子光棍，我死也不了心。”我说：“这事在我，你老放心好了，有我，一定叫他成家人家，决不叫他打光棍。”我妈一听，即刻精神起来，对我讲起家族和亲友们的三世因果--谁家做过什么样的好事，得了什么样的善报；谁家做过什么样的坏事，遭了怎样的恶报，说得详详细细。一连讲了三天三夜，还嘱咐我，多做好事。她老算把“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”的真理，说得一明二白。最后她老说：“我有你这样的儿子，我很放心！”说罢，含笑去世。由这桩事我明白了，人若把心事了啦，准得善终。因此我常劝人当个“活死人”，准能得道。
清光绪十三年（丁亥、1887年）王善人24岁
一九、弟兄分家
我听善人这样说过：我妈去世后，我们弟兄四人分了家。我大哥（树椿）和三弟（树森），都早已成家，只有四弟（树永），还没有成家。我为了帮助四弟成家，了我妈的心事，我和四弟同居，不过房子和田地已经平分好了。四弟给人扛活，挣的钱，由我负责放出去生息。他的地由他自己耕种，春耕时我换他回来，耕他自己的地。夏天铲地，秋天收割也是一样，都是我去替他扛活，换他回来自己做。我又劝他把积蓄的钱买牲口，有利归他，损失归我。几年的工夫，四弟已经积了不少的钱。四弟还是年纪轻，不懂事，背地里还有怨言。亲友们都对我说：“你待你四兄弟这样好，他还不知足，何必再管他呢？和他分居算了。”我说：“我只知道他是我妈最心疼的儿子，别的事我都没放在心里。”
二○、立命
我听善人这样说过：什么是道？你做好事，就是好道，好事就来；你做坏事，就是坏道，坏事就到。完全是自做自受，有天理的。
我给人扛活，每逢上工时，必先到两天；满工后，多做两天才回家。在锦县十里台老张家，一连做了四年，没缺过一天工，还起早睡晚，凡是应该做的活计（工作），不用东家吩咐，自己看着该做的便做，应问的就问。别人做活都认为是给东家做，我把东家的家，看成是我的家，尽心竭力地去做。等我满工临走时，东家向我说："你以后有为难道窄时，尽管来找我，我一定帮你的忙。"后来我周姑父因我没钱给他赎当，损我（用语言讥讽叱斥），我向张东家借的钱，才把借他家的当（衣物），赎回还给他。后来又成全我买地，家里有了田地，我才能把家放下，入宣讲堂讲善书。现在的人专讲挣钱，不肯出力，反倒受了穷，我不讲挣钱，专讲挣命。什么叫挣命呢？就是我们为人做事，使众人佩服了，命就准长，这就是挣到命（立住命）了。像我的张东家，若不佩服我，哪肯帮助我呢？
清光绪十四年（戊子、1888年）王善人25岁
二一、夺志
我听善人这样说过：我到周姑父家扛活，开春耕地，一边扶着犁一边大声问牛："财主是天生的吗？"自己回答："不是，是由勤俭上得来的。""名望是固有的么？""不是，是自己创的。"为了考查他怎么发的财、怎么成的名，对他的一举一动，我都暗中留意。天长日久，我才考查明白了，我姑父虽然脾气不好，心倒是蛮好的。对他妈更是孝顺，"晨昏定省，冬温夏凉。"都做得无微不至，不论大事小情，只要他妈一开口，他都服从。
有一天，地邻把他家的地，窃占去一条垄。他去交涉，地邻又横不讲理，他想进城打官司。向他妈一回禀，他妈说："祖上的家法是吃亏常在。俗语说：'穷死不做贼，屈死不告状。'你明天请厨师做几桌酒席，请老亲少友来作见证，由他指定地界，另立界石，免得日后子孙再起纷争。"我姑父立即遵照着办了。第二天众亲友到齐，他当众向侵占地的人陪罪说："家母说，地是先人所置，我弄不清楚地界。今天在众亲友面前，向你道歉。麻烦你和众亲友，同到地里去，指定地界所在，另立界石，免得再伤和气。"侵占土地的人，面红耳赤地说："我老糊涂了，大先生，别说了，我错了，地是你的。"亲友皆大欢喜。由这桩事我知道了，周姑父是从孝字上兴家立业，成的名。
我心想，我爷爷有四个儿子，十三个孙子。自从我奶奶去世，就自立门户，贫困交迫，没人服侍。看姑父的孝行，真愧死人了！当时我就请假回家，把爷爷请到我家奉养。回来以后向我姑父一说，我姑父立刻站起身来，竖起大拇指说："看你这种行为，老王家有人了！"
周姑父有一位寡妇姐姐，快六十岁了，因为儿子当"胡子"（土匪）正法（处死刑），全家被剿，穷苦得无依无靠，住在姑父家里，他叫她在伙房吃饭，家里人都看不起她，连小孩子都常骂她。我就知道我姑父虽然被人称为孝子，他对孝字，还没尽圆满。
有一天，吃完早饭，我在门外做活。我姑父又讲起孝道，很得意地述说他以往怎样尽孝。我就说："我不佩服你的孝道。"我姑父大声说："你怎么不佩服？你非说明白不可！"我说："你老只能孝身，不能孝心，所以我不佩服。"他更大声说："你得给我讲明白，不然我和你势不两立！人人都佩服我，你怎么不佩服我？"我说："姑娘（女儿）是妈的心尖，你叫你姐姐在伙房吃饭，你和你妈在上房吃饭，她们母女暗中流泪，你还看不出来！你算哪一路的孝子！"我姑父听了，半天没讲话，然后竖起大拇指头说："我摊着（有）你这样的亲戚，真算我有德。"立刻把姐姐请到上房，痛哭流涕的悔过。请他姐姐在上房吃住，从此以后，他们母女姐弟欢天喜地地过着幸福的日子。
当他说："真算我有德"时，我心里说，你有德也就是我有德，到底叫我把"志"夺过来了。所以我才说：佛也是由人成的，一伸手就接过来。人得叫人信服，才算是个好人，非叫人佩服了，不能算成人。若能实做实行，就能夺人的志，若想拍屎壳螂，就得用大粪；想拍黄鼠狼，就得用小鸡。不用去找，它自己就会来。所以，立志佛就来，诚意神就来，心正人就来，身成物就来，全在你自己啊！
二二、祖母逝世
王善人说过：我八岁的那年，我爹他们老哥四个分的家，爷爷奶奶归我爹养活。后来我妈看我们弟兄四个将来长大了，日子必能过好。我爷爷有些养老地在我家，怕将来叔叔大爷们借口再来分家，在我十五岁那年，我妈叫我爷爷奶奶带着养老地，搬出去和我二大妈（伯母）住一起。
我在周姑父家扛活那年，我奶奶死了。家里来人送信，我和姑姑回家奔丧，走在路上，我姑姑说："你奶奶死了，你二大妈怎的不死呢？"我说："二大妈有许多孩子，死了没有人照看，怎么办呢？你老可别这么说。"赶到二大妈家里一看，真是一贫如洗，连装老衣裳都没有。我奶奶停在堂屋里，连个烧纸的人也没有。我去找树椿大哥想办法，张罗出殡。我奶奶出灵以后，一共化了三百多吊钱。我二大妈守寡，我爷爷觉得住在一起不方便，才又搬出去独自生活。
 
三界
人是三界生的，天赋人的性，地赋人的命，父母生的身，所以说三界是人的来踪。性存天理，心存道理，身尽情理，才能返本归根。人只知有个身我，不知天上有个性我，地府有个命我。性化了，天上的性我得天爵；道理明了，地府的命我得人爵。所以一人本身有三身，可惜人都不知道呀！
我所讲的“性存天理、心存道理、身尽情理”和佛家的“三皈”、道家的“三华”、儒家的“三纲”是一样的。
佛家的“三皈”就是性、心、身。性存天理就是皈依佛；心存道理就是皈依法；身尽情理就是皈依僧。
道家的“三华”就是性、心、身，性华开天理足，心华开道理足，身华开情理足。
儒家的“三纲”就是性、心、身。性存天理有仁，心存道理有智，身尽情理有勇。
三界就是三教，儒家从立命做起，道家从炼身做起，佛家从养性做起。
性存天理要柔和；心存道理要平和；身尽情理要蔼和。
性要服人，不服人伤性；心要爱人，不爱人伤心；身要让人，不让人伤身。
性、心、身三界不太平，是因为三界中有三个贼，一禀性（又名气禀性，指怒、恨、怨、恼、烦而言），二私欲，三不良嗜好。要想三界太平，就要用天理捉拿性中的贼，用道理捉拿心里的贼，用情理捉拿身上的贼。
三皇就是天皇、地皇、人皇，人说是上古的三位皇帝。我说天皇是玉皇爷，管人的性，人要是动性耍脾气，天就降灾；地皇是阎皇爷，管人的命，人要是坏了良心，违背伦理常道，地府就降病；人皇是皇王爷，管人的身，人要是犯罪，国法处罚。三皇管人的性心身三界，是为了叫人学好。
心里寻思别人不对是心病，性里常发脾气是性病，心病必引起性病，性病必引起身病，能反过来病就好了。
性界清没有脾气，心界清没有私欲，身界清没有不良嗜好；性不清没有福，心不清没有禄，身不清没有寿，所以要清三界。
三界的病我全会治，必须分开三界、清理三曹。身无不良嗜好，身界就没病；心无私欲，心界就没病；性无脾气，性界就没病。心性的病，非用道治不好，吃药是没有效的，可惜人都不知道呀！
人生要是就是去贪、去争、去搅，贪的亏天理，欠天上债；争的亏道理，欠人间债；搅的亏情理，欠阴间债。倘若三个字都犯了，欠三界的债，哪能有好结果？贪就是过，争就是罪，搅就是孽。
好抱屈伤心，不抱屈保气保命；好后悔伤性，不后悔保性保福；好怨人伤身，不怨人保身保寿。人能不抱屈、不后悔、不怨人，三界就都不受伤了。
我也有三个省，一省性中有没有脾气？有人拂逆我的时候，我的性里起什么作用？二省心里知不知足？有没有偏私？吃亏的时候，心里是什么滋味？三省行为正不正当？确实会做什么？这是我的三省。
我也有个三纲领，就是性存天理，心存道理，身尽情理。我也有个八条目：一不贪、二不争、三不抱屈、四不后悔、五不怨人、六不着急、七不上火、八不生气。若能做到，不费金钱、不费力气，不但成道，还能成佛。
人有三宝就是性、心、身。性属水、心属火、身属土。水是人的精，土是人的气，火是人的神。精足有智慧、气足有发育、神足有灵。像烧砖似的，先用土坯，再用火烧，最后用水浇，才能坚固。大家讲性心身，讲几遍就等于烧几把火。讲透了“三宝”足，胜享百官之富。
能忍则性了，知足则心了，勤劳则身了，这正是好了。不能了，就好不了。
三性
人有三性，一天性、二禀性、三习性。天性是纯善无恶的，孟子说的性善，正是指的天性；人赋的性是禀性，禀性是纯恶无善的，荀子主张的性恶，正是指的禀性；后天的性叫习性，习性是可善可恶的，“近朱则赤，近墨则黑”，告子说的性“可东可西”，正是指的习性。
以天性用事的会找人好处，以禀性当家的准看人不对。这叫什么性，招什么事。
天性有源，禀性有根。前生的习性，就是今生的禀性。能化去禀性（愁、恨、怨、恼、烦），天性就圆满了。不能化的，一触即发，像被鬼迷住了似的，所以叫做“五鬼”，闹得家宅不安。又叫做“五毒”，令人害病死亡。它的根最深，不易拔除。人若是降伏不住它，就难当好人。佛说：“业力随身，必至妄动无明”，难以成道。
习性是物欲所绕，禀性是人间的烦恼。能在道德场中尽义务，身界算是脱出去了。会当人的，脱出了心界。禀性化尽，才脱出了性界。不然怎能“超出三界外”呢？
神足即是德，神足就乐，乐就可以化禀性。脾气化尽，因果自了。
去习性、化禀性、圆满天性。
三命
人有三命：一天命、二宿命、三阴命。性与天命合，道义就是天命；心与宿命合，知识、能力、钱财都是宿命；身与阴命合，禀性（怒、恨、怨、恼、烦）就是阴命。把这三命研究明白，你若用好命，你的命准好。命好与不好，在乎自己，那用算命呢？
“不知天命无以为君子”，不知人不能“达彼岸”。知人的好处是知天命，知人的功劳是知宿命，知人的禀性是知阴命。知命的人才是君子，好动禀性（耍脾气）消天命，好生怨气消宿命，好占便宜长阴命。天命小，要会长；宿命小，要会增；阴命大，要会消。命小要会长，命大要会守，就是“天权在手”。
有人来见我，我先问他是做什么的？就知道他的天命有多大；再问他的家业和境况，就知道他的宿命有多大。看看他的禀性大小，就知道他的阴命大小。三命是三界，三界贯通，还有不知道的吗？
人都没有为众的心，只知为己，所以才糟的。我所以能成为善人，是因为我把为己的心开除了，也就是把宿命掐死了。宿命是无尽无休的，为它还有头吗？
孟子说：“修其天爵而人爵从之”，可是人一得了人爵，就不再修天爵啦！修德性是长（音掌）天命；学习技艺、多积钱财是长宿命；善用宿命的长（音常）知足，能消阴命；不会用的长阴命。只有长天命，才可以消阴命的。现今的人，只知用阴命、重宿命，不知道长天命，又怎么能明白天道呢？
以宿命为公益的长天命，以宿命为自己享受的长阴命。所以说，所以有钱会花超三界，不会花的孽难逃。
香瓜，苦的时候正长（音掌）；天命，苦的时候也正长。
不说人的不对，是消阴命；能忍才可以消阴命；若能忍受大侮辱，便消许多阴命。
天命大的宿命也不小，宿命大的阴命了不了。所以要止宿命、了阴命、长天命。
学道
人的心理，总是好高，都是爱好。哪知事全糟在高上、坏在好上，好上、高处哪里有道呢？人是正眼没开，把道看错啦！别人不做的你去做，别人抛弃的你捡来，那就是德，也就是道。像水的就下，把一切物全托起来，自然归服你，自然服从你，这叫托底。可惜人都好抢上，不肯就下，所以离道远啦！
世人都怕水深火热，怕死在里面。岂不知好名的死在名上，好利的死在利上，每天都处在水深火热之中，自己还不知道呢！我讲道，不要名是“入火不焚”、不要钱是“入水不溺”。
我学道先学损、学穷，别人学高、学讲学问，所以没赶上我。
知足才能落底，知足才能得道，这是得道的要诀。
道是天道，人人都有，并没离开人。今人为什么没得着呢？举例来说，一颗豆子，有了秧必须向上度浆，把豆粒度成了算。人也有本，常寻思自己的本（分），诚心求三个月，便能得着，这是我求做活道得着的。
好高是贪，怕坏是粘；好好是孽，嫌不好是缺德；不尽职是丢天命。
只一个好字，把英雄豪杰都坑害啦！
立命
世人都愿享福，为什么享福的人少、受苦的人多呢？因为人一不知足、二不认命。人要明道，有福会享，没福也会找。
看自己不如人，那叫自欺，也叫不知足，这种人准苦。知足的人天命一定长，情理足道理长，道理足天理长，足了就不费力。若是做这个想那个，叫做漏气，象气球似的，一漏气就瘪了；又象蒸包子，一漏气就生了。所以君子做事不嫌事小，有十分力量使七分，又轻松又愉快，就是活神仙。一起贪心，便落苦海，不论怎样大富大贵，也是毫无乐趣。
命就是人的本分，守住本分就立住了天命。天命长，名也准大起来。会当几个人就得着几条道。若是不尽职、不尽力、喜虚荣、做假事、有名无实，就立不住命。
道是行的，德是做的。不行没有道，不做没有德。上天按天理命名，人要照本分行事，就合天道。本着天道所做的就是天德，也就能不思而得。
行道不可出本位，若是离开本位，不但劳而无功，反而有过。什么是本位呢？就是人的本分，“素位而行”，就可以成道。
人要“素位而行”，做事不出本位，说话不出本位，思想不出本位，才能当体成真。若是生为女身羡慕男人，贫穷人妄想富贵，做这个想那个，全是出位的人，怎能成道呢？就像梨要成在梨树上，不能在杏树上成。
八德就是八个大门，都能进入佛国。不过人应当从哪个门进，就由哪个门进，这就是“素位而行”的意思。我是由忠、孝两个门进来的，给人放牛、扛活（佣工）全都是抱定一个忠字；对老人，抱定一个孝字，这是我敢自信的。
“命者，名也”，名正，命就正了。命正、性自然就化啦。所以教人最重要的是教性、教命。
化性
人落在苦海里，要是没有会游泳的去救，自己很难出来，因此我立志要救人的性命。救人的命是一时的，还在因果里；救人的性是永远的，是一救万古、永断循环。所以救命是有形的，是一时的；救性是无形的，是万劫不朽的。人性被救，如出苦海，如登彼岸，永不堕落。
人被事物所迷，往往认假为真，那叫看不透，所以才说人不对，和人生气上火。其实是自己看不透，若能把世事看透，准会笑起来，哪能和人生气打架呢？我当初看世上没有一个好人，我就生气，气得长了十二年疮痨，几乎没把我气死，直到我三十五岁那年正月听善书，才知道生气不对，对天自责，我的疮痨一夜功夫就好了，立刻出了地狱。
恭敬我的，正是害我；羞辱我的，正是成我。假（指财、色、荣、辱等）的来了，要把它看透，知道是上天使它来考验我的，受辱受罪，正是消灾免难。
能知人的性，才能认识人；能知物的性，才会利用物。这是和天接碴。什么样的人，就存什么心，说什么话，办什么事。你要是看他不对，是不知他的性，也就是不明他的道，准被他气着。就像屎壳螂推粪球、黄皮子（鼬）好吃小鸡，争贪的人，好占便宜。哪一界的人，办哪一界的事，所以说都对。
我受种种打击，立志不生气、不上火，被人讥笑，也不动性。气、火是两个“无常鬼”，能把他们降伏住，使火变为“金童”、气变为“玉女”，不受他们克，那就是佛！
逆来的是德，人需要认识，吃了亏不可说，必是欠他的。众人替你抱屈，你就是长命。若是无故挨打受气，也是自己有罪，受过了算还债，还要感激他，若是没有他打骂，我的罪何时能了？我说小人也有好处，是挤兑人好的，从反面帮助人。
受了受了，一受就了。受罪了罪，受苦了苦。没孽不挨骂，没罪不挨打。逆事来了，是给你送德来的，不但忍受，还要感激他。
一切事没有不是从因果中来的，逆事来若能乐哈哈地受过去，认为是应该的，自然就了啦；若是受不了，心里含有怨气，这件事虽然过去，将来必有逆事重来，正因为受而未了的原故。
凡是对面来的，都是命里有的，所以遇着不如意的事、不对头的人，要能忍受。孔子在陈绝粮，耶稣被钉十字架，佛被割截肢体，都没怨人，那才是真认命，真认命才能成道。
人欺人，天不欺人，天加福是逆来的。若是遇着逆事，自己立不住志，那就半途而费了。
金刚是最硬的东西，所以要立金刚志。愚人受人侮辱，或被人斥责，不以为是加福，反而生气，是刚倒了！明白人好和愚人生气，是刚炸了！不倒不炸，才能立住金刚志。
“炼透人情，就是学问”。要在亲友中去炼，炼成了就不怕碰，象砖瓦似的，炼透了就坚固，炼不透的如同砖坯子，一见水就化了！
要想明德，必须性圆。要想性圆，必须死心。能做个活死人，性就化了。
舍钱不如舍身，舍身不如舍心，舍心不如舍性。人能舍掉禀性，就算得道。所以我教人化性，是一救万古，性灵不昧。
一个人是什么性，可以从形状、面色、声音、行态（即、形、色、声音、行）几方面来分辨。
木性人，身材细高、双肩高耸；长脸、上宽下窄、瘦而露骨、青筋暴露；走路高压有声；说话的声音，直而短，齿音；生气时，面色青而带杀气。
火性人，身体圆胖，体形丰满，柳肩膀；枣核形脸、上尖中宽、赤红面、肉多横纹、毛发稀疏；行动急速，走路上身摇摆（蛇行）；说话的声音，尖而破，舌音；生气时，面红耳赤。
土性人，五短身材，土性人有三厚——背厚、唇厚、手背厚。平方脸，蒜头鼻子，面色黄；行动，沉重踏实；说话鼻音重；生气时，面色焦黄。
金性人，身段苗条、单薄；长方形脸、颧骨高。面色白、眉清目秀、唇薄齿白；举止轻佻；说话声音宏亮，唇音；生气时好冷笑，面色煞白。
水性人，体型肥胖；猪肚子形脸，上窄下宽、重下额、面色淡黑。粗眉大眼、毛发深黑；行动迟缓，拖泥带水，坐立时均好倚扶；说话声音，慢长而低，喉音；生气时好哭，面色阴黑。
看人的性，先看形，后看色，便知顺逆。
人的肝脏属木，甲为阳木，乙为阴木。阳木性人，仁德、正直、有主意、能忍辱、有担当力。阴木性的人，好抗上、不服人、宁折不屈、好说酸话，做事不许人驳辩，多不孝，一生多难。好生怒气，怒气伤肝，头迷眼花，两臂麻木，四肢无力，胸隔不舒，耳鸣牙痛，中风等病。要想病好，必须拨阴取阳，问主意，以仁德存心，爱人爱物，戒杀。德能养性，行持日久，元性复初。
心脏属火，丙火为阳火，丁火为阴火。阳火性人，明理、温恭谦让、守礼守分、不争不贪、举止合度。阴火性人急躁、好争理、喜夸张、好虚荣、爱面子、贪而无厌，做事虎头蛇尾。有一分阴火，就多一分遮障，一生多苦。好恨人，恨人伤心，心热心跳，失眠颠狂，暗哑疔疮。要想好病，问明理，拨阴取阳，以礼存心，戒邪淫。礼能养心，行持日久，元神复初。
脾脏属土，戊土为阳土，己土为阴土。阳土性人，信实、忠厚、宽大、能容能化、勤俭朴素、笃行道德。阴土性人固执死板、蠢笨蛮横、心小量窄、疑心特大，一生多累。好怨人、怨人伤脾，膨闷胀饱，腹痛吐泻，虚弱气短，面黄懒惰。要想病好，问信实，拨阴取阳，认因果，戒妄语。信能养气，行持日久，元气复初。
肺脏属金，庚金为阳金，辛金为阴金。阳金性人有义气、擅交际、豪爽活泼、敏捷果断。阴金性人残忍嫉妒、虚伪好辩、巧言令色、笑里藏刀。阴金性人多命薄，好恼人。恼人伤肺，气喘咳嗽，肺病咯血，各种肺经疾病。要想病好，问响亮，拨阴取阳，要有养气，找人好处，戒爱（贪）小，义能养肺，行持日久，元情复初。
肾脏属水，壬水是阳水，癸水是阴水。阳水性人有智慧、性柔和、心灵手巧、擅精艺术、肯低矮就下。阴水性人愚鲁、迟钝、遇事退缩、多忧多虑，一生受气。好烦人，烦人伤肾，腰腿酸痛，遗精淋症，虚痿肾亏，疝气淤结等病。要想好病，问柔和，拨阴取阳，认不是生智慧水，戒酒。智能养精，行持日久，元精复初。
佛教戒杀，就是孔子讲的仁字。仁是德，德能养性，是阳木。真木性人能立，是德的根，有主意，能忍辱，能受气，不动性（不耍脾气），能立万物。行持久了，自然养足元性。
佛教戒淫，儒家守礼，礼能养心，神足，是阳火。真火性人能明，是神的根，知礼达时，聪明过人，能化万物，行持久了，自然养足元神。
佛教戒妄，儒家讲信，信是万善功德母，长养一切诸善根。信能保气，是阳土。真土性人能容能化，是成道的根，知因果，了循环，能生万物。行持日久，自然积足元气。
佛教戒盗，孟子讲义，大义参天，情理足，是阳金。真金性人果断，是成仙的根。知人好处，有义气，缘大，遇事迎刃而解，能创万物。行持久了，自然积足元情。
佛教戒酒，儒家讲智，智能养肾，是阳水。真水性人柔和，是成圣的根。能认不是，认不是生智慧水，能养万物，行持久了，自然积足元精。
要想成佛，得严守戒律，存佛心、说佛话、行佛事，当体成真，就是佛了。要想成仙，五气朝元，得照五行性理，拨阴取阳，实作实行，才能得道。孟子曾说：“君子所性，仁义礼智根于心，其生色也，见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。”
不明道的人，说信道是迷信，做道德哪有迷信呢？全要躬行实践，才能得着。