《打手歌》版本研究（四）
那么，李鹤林本《打手歌》是如何传入陈家沟的呢？主要有两个渠道：一是李家的人直接传入。有口碑记载的李家在河南（沁河以南）教书传拳的人很多，主要有李嘉际、李振兴等。阎萃峰是温县人，早年拜在李嘉际的帐下，修文习武。清光绪九年考中第三甲74名进士，官至翰林院翰林。阎萃峰考中进士后，不忘师恩，分别时，把自己的两枚印章（一枚为木质“阎萃峰”印，一枚为“萃峰”二字玉印）赠给恩师，并交代说：恩师在河南（沁河南）如有啥不方便，请亮出此二印信，即可万事无虑。二是从王堡村传入。徐震著的《太极拳考信录》中就记载有陈家沟人学枪于王堡村的记录：“文修堂本又有枪法自序一篇，篇末署后学王得炳谨志，后一行，题乾隆乙未梅月之前一日重录，又后一行，署道光癸卯年张文谟号开周重抄。此后即为枪棍法若干页，其后又记一行云，以上枪棍谱，系河北王倍村得来......，”“子明曰：王堡即上文之王倍村，堡倍昔近故讹为倍。”据王堡村人证明，陈家沟的陈洞（乳名）学枪棍法于王得炳，赵堡镇的李景炎（囫囵架的创始者)学枪棍和十三势软手于王璋。这些事实也可以在陈鑫所抄的《拳经》中找到证据。2003年出版的《和式太极拳谱》（和有录著）中节选有陈鑫亲笔所抄的《拳经》，其中，枪法自序、腿法、身法、枪棍字解、缠捉棍直解、小使手总目、小使手直解、大使手总目、大使手直解、都是王堡枪谱里的内容。《王堡枪谱》成谱于清乾隆五十二年，编著者为王安民。王安民是李鹤林的弟子。王安民的后人将《打手歌》传给陈家沟的人应在情理之中。
五、几个问题的辨析
1.“讲于讲武堂”辨析。
在李鹤林本《打手歌》的正文之后，落有一长款：“大清乾隆五十二年丁未岁次二月讲于唐村讲武堂 李鹤林。”龙卫东先生在《打手歌辨证》一文中说：这里讲得很清楚，是李鹤林“讲于讲武堂”，就是说《打手歌》的作者不是李鹤林，当然也更不是王宗岳。龙先生在这里犯了个先入为主的错误：凭什么说“讲于讲武堂”就能证明《打手歌》不是李鹤林所作？依据何在呢？讲，讲话，讲话地点：唐村讲武堂。翻译成现代语言就是“在唐村讲武堂的讲话。”主讲人：李鹤林。这里有一个重要的问题就是著作权的问题。在《打手歌》的结尾，有李鹤林的落款。我国对落款的传统称呼叫题签，签署，直白一些叫签字。都是指在文件上署名，签字或者画押。文件一经签署，随即生效。我们传统的说法叫白纸黑字铁证如山。从李鹤林本的《打手歌》的落款很明确的可以看到《打手歌》确是经过李鹤林的签署了的。著作权应当属于李鹤林。这是毫无疑议的。再从《打手歌》的内容上看，《打手歌》的主要内容是来自于李鹤林的《太极拳论》。是将《太极拳论》的精华用之于交手的实践。它不仅是《太极拳论》的精华，也是《太极拳论》的姊妹篇。《打手歌》中的“刚柔快慢自有为，形观耄耋能御众”就直接来自于《太极拳论》中的“有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有为也，察四两拨千斤之句，显非力胜，观耄耋能御众之形快何能为？”反过来也可以这样讲，《太极拳论》中的有关有力打无力，手慢让手快的内容，也是来自《打手歌》的。
2.“刚柔快慢自有为，形观耄耋能御众”辨析。
词义辨析。自，自然；有为，有所作为，有作用；耄耋，指八九十岁的老人。贯串起来理解，全句的意思就是，与人交手要掌握好刚柔快慢，无论是刚柔、快慢，自然都是有所作为的；不要认为用这样的方法与人交手好像一个八九十岁的老年人一样，但是，用这种方法却可以抵御很多人的进攻。从其内容看，主要是讲清《打手歌》的意义，教育人们要重视和掌握《打手歌》中所说的技击方法。师者，传道授业解惑也，老师的责任就是要教化弟子使之认识知识的重要，从而，认真学习努力提高。从这两句的特点看，讲的既生动形象逼真，又寓教于理，是不可多得的好教材，也并不是可有可无的。
结构分析。李鹤林本《打手歌》的首句“棚捋挤按须认真，”是讲学习态度，中间的五句是讲“打手”所用的方法，最后两句是讲意义。在结构上，整篇是有始有终，结构合理。
音韵分析。这八句《打手歌》共分两个音韵。前四句韵母为yin，后两句韵母为ng；很明显中间音韵进行了变换，过去作诗是允许中间换韵的。但是，其缺点是平仄不符合要求。第一句第四句为平声，第二句也应当是平声韵的，却作了仄声。后四句按说也应当是平声韵，实际则作了仄声韵。按照作诗的要求是不符合的。但是，它又不是格律诗，仅仅是顺口溜一样的民间文体。我们不能象写格律诗那样来要求民间文学。
来源分析。众所周知，廉让堂本是武禹蘘的哥哥武澄清得自于舞阳盐店，据有关专家考证，舞阳盐店正是唐村李氏所开。应当说廉让堂本是来自于唐村李家。廉让堂本打手歌与李鹤林本相较，差了“柔快慢自有为，形观耄耋能御众”两句。唐豪先生其所著《在内家拳研究》的《打手歌》的后面有一小注：“案前论四两拨千斤之句，显非力胜，观耄耋能御众之形快能何为等句，知粘连粘随不丢顶下，尚有：□□□□□□□,□□耄耋能御众十四字，合上韵，共成四韵，然观他本，亦至不丢顶而止，则知其下一韵佚之久矣。”廉让堂本所佚之句，从它的句式和现存内容看，就是李鹤林本打手歌的最后两句：“刚柔快慢自有为，形观耄耋能御众。”“佚之久”的前提是有，如果没有就根本不可能佚。有此可见廉让堂本所佚的字句是从李鹤林本抄佚失的。
实用意义。刚柔快慢是太极拳的活的灵魂，掌握不好刚柔快慢，所学的太极拳无论在养生上，或者在练拳当中、或者在技击实战上，都会给自己造成很大被动。笔者注意到，很多朋友在练拳中十分注意漫，而忽视了快，以为慢才能练出硬功功，很在意于慢和柔，不能自觉掌握刚柔快慢，因而造成了思想上的惰性，思想上不适应散打的快节奏。因此，“刚柔快慢自有为，形观耄耋能御众”并非是可有可无的，而且是一个值得引起高度重视的问题。
3.“四两拨千斤”辨析。
1. 四两拨千斤的出自何典。许多研究太极拳理论的朋友认为，《太极拳论》中的“察‘四两拨千斤’之句，显非力胜。”察，考察。既然考察，那一定“四两拨千斤”一定出得很早。因此断定《太极拳论》出自很早。《打手歌》也有“四两拨千斤”，《太极拳论》肯定出自《打手歌》。其实，这是一个很片面的认识。唐村千载寺是一个武术文化积淀十分深厚的寺庙群，据《唐僧十力和尚传碑》记载，该寺在唐朝的时候就有“以柔克刚，舍己从人”的理论，以此观之，四两拨千斤应当是早就存在于千载寺的。过去千载寺还有一种当家拳种一一通背功，这种通背功就是我们常说的108势通背缠拳。最近，我在朋友处看到一本《通背缠拳谱》。其谱曰：“此拳巧力胜人,全身要身手灵活.他如世俗所传之红、炮、飞虎、九拳、长拳，以及罗汉、二郎拳，皆以有力胜无力，大力胜小力。此拳是借人之力，四两拨千斤。”通背缠拳是千载寺当家的拳种，在明、清、民国，李氏族人在全国十多个省地所传授的拳术中的一种。李鹤林是唐村李氏的第十二世，他在写作中参考前辈的拳谱，引用其中的警句，是十分正常的。再者，我们为文引用前代先贤有关的警句并不能证明其写作年代。正像我们很多写作者在引用《论语》中的话一样，不能说我们引用了孔子的话，我们就成为了春秋战国时期人，我们的文章就成了春秋战国时代的文章。同理，李鹤林引用了前辈留下的拳论术语，也不能说明《打手歌》在《太极拳论》之前云云。我认为这是一种望文生义的说法，是站不住脚的。
2.四两拨千斤并不是一句空话。四两拨千斤不仅是一句武术经典，而且是一种武术动作。笔者在朋友处得到一本署名为“郜祥善堂”本的枪械谱。该谱是写在日本昭和十九年九月一日的《时间外勤务通知书》上，共分两本，一本为拳谱，一本为枪谱，现将《郜祥善堂》本中有关四两拨千斤的内容，录之于下：标题：四两拨千觔 副标题：此手是李先生所传，咱有四两力，能打八千斤也。正文： 他使右手来打，咱用左手挽住他手臂，左脚钩住他前腿，手往外抡（扣），脚往里抡（扣）。左手来同右手打法。他若跃步来，是左腿在前，咱使用右手挽手，右脚钩腿，一别自跌，更觉美妙。见右手来，右手挽住他手背，左手随身上去，推住他胳膊，左脚上去钩住他前腿，手往前推，脚往回钩，左手挽住。他用右边打法。右手打来右手挽住左手往打住，右脚上至他前脚之后，用右手往前一打，右脚往回一登，左手来亦如此。”文中所说李先生，据考为李鹤林的后代李永达。很显然这是一则学拳笔记。但是，他告诉我们，四两拨千斤并不是一句空话，他是由许多武术动作构成的。
3.《打手歌》与《太极拳论》是姊妹篇，不存在谁先谁后问题。从落款的时间上看，他们是李鹤林同时期的作品。《打手歌》、《太极拳论》的落款，都是“大清乾隆五十二年丁未岁次二月二日讲于唐村讲武堂。”这说明这两篇学术论文都是李鹤林同一天讲演的作品。如果硬要在这两篇作品中分出先后来，笔者认为,是一件强人所难的问题。
4.《打手歌》与《太极拳论》的内容是互相依存的。《打手歌》的第一韵为“棚捋挤按须认真，上下相随人难进。”这一韵的重点是第二句“上下相随人难进。”怎样做到呢？《太极拳论》给于的回答是：虚灵顶劲，气沉丹田，不偏不倚，勿隐勿现，左重则左虚，右重则右虚，仰之则弥高，俯之则弥深，退之则欲促，一羽不能加，蝇虫不能落，人不知我，我独知人，英雄所向无敌，盖皆由此而及也。”《打手歌》的第二韵“任他聚力来打我，牵动四两拨千斤。”《太极拳论》则有“随屈就伸人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘，动急则急应，动缓则缓随，虽变化万端而理唯一贯。”《打手歌》第三韵“引进落空合即出，粘连黏随不丢顶。”《太极拳论》则有“”立如平准，活似车轮，偏沉则随，双重则滞”，“粘即是走，走即是粘，阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济，方为懂劲。”第四韵“刚柔快慢自有为，形观耄耋能御众。”《太极拳论》则有“有力打无力，手快打手慢，是皆先天自然自能，非关学历而有为也，察四两拨千斤之句，显非力胜，观耄耋能御众之形，快能何为。”因此可以这样说，是取之于《太极拳论》的精华；《太极拳论》则是将《打手歌》理论化、系统化了。《打手歌》是将《太极拳论》用之于实战；《太极拳论》则是将《打手歌》的实战经验进行总结，从实战经验上升到理论。
作者：魏美智，河南博爱县人，现供职于河南博爱县地名办公室
兼任《作家报》记者"《地名文化报》记者
河南省作家协会会员"河南省书法家协会会员
联系地址：河南博爱县地名办公室
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