福建省纪检委一室主任:基督徒的现状之观察

           信息世界，什么样的信息没有？百度度一下就什么都出来了；

           教会讲台上什么样的见证没有听过。活的、死的、各种各样的见证都有。为什么基督徒的灵命还是这么可怜呢。（以下所交通的内容如果弟兄、姐妹们有则改之，盼望能在主里面省察、悔悟，使我们的属灵光景恢复正常。无则加勉，我们感谢主，把它作为我们的鉴戒。总要趁着今日，天天彼此相劝。）

           原因在那里？原因就是不读经，不好好的读经。不喜欢听真话、真道，而喜欢听见证、新闻、故事。最喜欢听的，就是听所谓神的大仆人、大工人、大牧师、他们奇异的属灵经历（什么九死一生、上天入地、讲的人天花乱坠、听的人云山雾罩。弟兄不是不相信这些经历，弟兄乃是觉得其中某些经历与圣经教训有出入，到底是异象呢？还是魂游象外呢？或是梦中的梦境呢？或是病中的胡思乱想呢？我们分不清，可能讲的人自己也不能分清。只不过讲的多了，口也讲顺了，听的人也听了多次，就以为是真的啦。 切记：所有人的经历都要放在圣经里被检验。神的道要审判人的经历。）和他们一些受苦的经历，然后就到处讲自己的受苦经历。夸耀自己、炫耀自己、高抬自己、标榜自己、唯恐天下不识君。（火燎的气味太浓）

            【提摩太后书4章3-4节：因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，要随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。】

            【阿摩司书8章11-12节：主耶和华说：日子将到，我必命饥荒降在地上，人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。他们必漂流，从这海到那海，从北边到东边，往来奔跑。寻求耶和华的话，却寻不着。】

           到了末了的时候，人们的耳朵发痒，纯正的真理听不进去，喜欢听那些师傅们讲许多的见证和经历。觉得非常的新鲜，也非常的刺激。美其名曰是讲见证，实际上是在夸耀自己，抬高自己。不知不觉这些师傅们就成为许多人效法的榜样；他们不知不觉就窃取了神的荣耀；而又有许多人把他们的经历当作效法。（切记：学谁像谁：学人像人；学主像主。）

            而真正神的话语却被人弃绝。讲真话没有人听，也没有人愿意听真话。因为那话难听。（难听的话救命；难吃的药治病）连主耶稣基督在世的时候因讲真话也被人弃绝。

            【约翰福音6章60-61节：他的门徒有好些人听见了，就说：此话甚难，谁能听呢？耶稣心里知道门徒为这话议论，就对他们说：这话是叫你们厌弃吗？】又【约翰福音6章66-68节：从此，他门徒中多有人退去，不在和他同行。耶稣对十二个门徒说，你们也要去吗？西门彼得回答说：主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢?我们已经信了，又知道你是神的圣者。】

             几万人中就只有彼得有认识、彼得愿意听真话。而这个对真道认识还是神的恩典让彼得明白。所以末了的时代，人们弃绝神的真道就不足为奇了。跟饼吃的千千万万，听神话的、听真道的又有多少呢（这是属灵的堕落，教会的反常、基督徒的悲哀。）

         另外，许多的新闻成为讲台的主题内容；用世界的东西去套用圣经。充实讲道的内容。甚至用科学来证明圣经的可靠性，用科学证明神的存在。这是一种本末倒置的做法。圣经无需让科学来证明他是神的话语。因为圣经只有圣灵才可以解开使人明白。若不是圣灵照自己的主权给我们解开，我们永远没有办法明白神的奥秘。科学没有资格来解释圣经或者证明圣经是神的话。只能说有一天科学在神的道面前，显得那样的幼稚与可怜；神是自有永有的神，神不需你去证明他的存在。因为神是一切证据的源头，神是一切证据的赐予者，没有什么证据有资格来证明神的存在。神是一切证据的证据。神是比一切证据更大的自有、永有者。

          现在关键的问题就是基督徒没有好好的、老老实实的读圣经。没有从开卷到末卷细读、通读、更不用说精读、查考。

         都是跳跃式的读经；选择式的读经。这样的话，懂的就不全，明白的就含糊，不能真知、也不能深知、更不用说全知，如此的基督徒，圣灵怎么引导你，光照你。一个不能被圣灵引导的基督徒怎么能够生命健壮，灵命活泼呢?这就像一个偏食的人，他的营养不均衡，人的身体就不健壮是一样的道理。

          再则说，你对圣经不熟悉，人家怎么讲，你都不晓得对与错。没有分辨的能力。如此的属灵光景，弟兄不是危言耸听，轻者被引到歪路上都不知道自己的路走歪了；重者被异端引诱。欺哄也不晓得。甚至落在魔鬼的网罗里、在黑暗中都不清楚。这是何等可怕的事情。

           还有一些专门攻读圣经的弟兄或是姐妹，又是闭门造车，以属灵的参考书来解经和先入为主，那一个派别的基督徒就读他们创始人的书籍，以他们的见解和解释为标准。自己不敢有逾越之思想，以讹传讹、固化不变，遗传就形成了。以致在服侍的当中没有空间留给圣灵工作。结果出来的都是人的东西，又以人的见解和人的解释一成不变地来服侍弟兄姐妹，以致教会出现了人的宗派和人的遗传，以人的标准作为教会治理的标准。缺乏圣灵的同在，和圣灵的引导与光照。以人的遗传代替了圣灵的工作。

           （虽然也引用圣经、甚至可以引经据典。但是没有时代的信息和时代的使命感。不能给圣徒带来圣灵动力和生命的活力；有的只是抄剩饭的模式，一篇讲章在东、西、南、北，不同的教会、春、夏、秋、冬，不同的季节讲，把圣灵按时分粮、对症下药的工作变成了包治百病的成方。一篇讲章通治妇科、儿科、外科、内科、不管病人的病症如何，也不管教会情形和光景怎样，试想一下，这样的牧人怎么能够给教会带来复兴，给弟兄姐妹带来帮助呢？）这是目前教会的大致情形。

         怎么解决这个问题：

       其一，老老实实的读圣经，不管懂与不懂，只管照着顺序读下来。读的次数多了，自然而然也就丰富了，也就熟悉了，圣经知识的根基也打好了。这时的你，不知不觉就明白了神的旨意、不知不觉圣灵就引导你明白许多的奥秘。（切记：第一本参考书以前，又有什么参考书作为他的参考呢？所以不要太依赖属灵的参考书。不要误会，我不是说参考书不要，也不是说参考书不好。而是说不要太注重、太有依赖性。）

       神既然用他的真道生了我们，神一定会用真道引导我们，养活我们。人活着是靠神的道、圣经的话，不是人的经历、也不是人的书籍。所以我们切记一件事，圣灵所引导、所使用的一定是神的旨意、圣经的话语。圣经是圣灵所默示的，而被默示成为文字的圣经，只有圣灵能够解开其中的奥秘。这是最基本的道理。

        其二·不要太注重个人的经历、也不要去羡慕那些所谓的灵异见证。（特别一些上天入地的见证，我们要注意。我们信有神迹，但是我们不注重神迹。因为神迹使我们知道，神在万有的当中掌管我们，神也在世界之中干预一切。让我们深知我们有神的同在。但是神迹不能建立我们的信仰，建立我们信仰的是神的道、圣经的话语，和耶稣基督的十字架救恩。）

          我们不是说见证不讲，也不是说见证不好讲,乃是说他人的见证不能建立我们的信仰。

          每一个人的经历不相同，因为每一个人在世界上都是一个个案，都是独一的，也是独立的；

         没有两个人的经历是重复的；没有两个人的带领是相同的，因为我们的环境不一样，我们的性格不一样，生活的时空不一样；我们人生的经历也不相同。故此神给我们的带领也是不一样的。

          但是神给每一个人的祝福都是一样的，神给每一个人的恩典都是相同的，神不会偏心，神也不会不公义。因为我们都是他用他的儿子宝血买了我们成为他的儿女。故此我们信，神的带领是智慧的，是奇妙的。不同的引导，相同的祝福。不一样的带领，同样的恩典。神量给我们的都是我们刚好承受的，给我们的不多也不少。都是丰满的恩典，在基督里神赐给我们的祝福是没有限量的。只要我们长久顺服在他的旨意里面。

        属灵的道路没有捷径、也没有虚浮、只有实实在在的跟主走，跟使徒和先知的脚踪。这些都记载在圣经里面，都写的清清楚楚、明明白白、何必在外面去寻找呢？旧约（先知们被神的灵感动把神的心意讲出来，写在旧约的圣经上，指明了将来降世为人的基督。）新约（使徒们被神的灵感动，解释了先知们的预言，证明了降世为人的耶稣就是神子，就是旧约所预言的那位基督。）这样的话所有先知和使徒，旧约和新约都是以耶稣基督为中心、为主题。以耶稣基督钉十字架为人类的救赎和救恩。是神救恩的中心和救赎的永世计划。

         【提摩太前书3章16节: 大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然。就是神在肉身显现，被圣灵称义，（或作“在灵性中称义”）被天使看见。被传与外邦，被世人信服，被接在荣耀里。】

          【提摩太后书3章16-17节：圣经都是神所默示的，（或作“凡神所默示的圣经”）于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事】

         【约翰一书2章27节：你们从主所受的恩膏常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们，这恩膏是真的不是假的，你们要按这恩膏的教训住在主里面。】

        【以赛亚书30章20-21节：主虽然以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏，你眼必看见你的教师。你或向左、或向右，你必听见后边有声音说：这是正路，要行在其中。】

          【  罗马书7章6节：···叫我们服侍主，要按着心灵的新样（“心灵”或作“圣灵”）不按着仪文的旧样】

           愿众弟兄、姐妹靠着神的话、主的话、圣经的话有力量，靠着圣灵的引导，主耶稣基督的怜悯，神的慈爱和保守走完这条信心之路，往锡安去朝见我们的神。在读圣经的时候得着圣灵的光照。使其成为我们的生命和生命灵粮的供应。

            让我们的属灵道路如同黎明的光，越照越亮，直到日午。阿们！

            读经和祷告犹如两位天使引导我们走天路。又好比两只翅膀长我们的身上，使我们能够脱离属地的吸引，超脱我们的人生，使我们能够飞往神的宝座，得神的祝福。  

          许多弟兄、姐妹似乎对祷告有些不明白（恕小弟兄直言）。虽然天天在祷告，但是对祷告缺乏起码的了解。而讲台或者牧羊人对祷告也不是开门见山、直截了当；开宗明义的让弟兄、姐妹明白，似乎名词和知识都解释了，就是不能让基督徒更好的从祷告中得到 神的祝福。遇到难处也不知道如何在 神的面前祷告。把 神给我们最大的财富浪费掉。我里面有一个很深的负担。就是能让弟兄、姐妹在祷告上得 神更多的祝福。

        祷告就像一位天使，把我们对 神的感恩，对 神的颂赞，对 神的赞美、对 神的敬拜，都带到 神那里去，让 神的心得到满足。然后又把 神所赐的祝福、恩典带回给我们；把我们的难处带到 神那里，又把 神的能力和丰富带回给我们 ，使我们的忧伤转为喜乐；叹息转为歌唱；灾祸转为祝福；软弱变为刚强；苦难转为恩典；愿我们一生一世好好珍惜 神所赐的福分---祷告。

            【帖撒罗尼迦前书5章16-18节：要常常喜乐。不住地祷告，凡事谢恩，因为这是 神在基督里向你们所定的旨意。】（感恩的祷告---给）

             【腓立比书4章6节：应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉 神。神所赐出人意外的平安，必在耶稣基督里保守你们的心怀意念。】（祈求的祷告--要）

          祷告简单的说就是两类，一·感恩。二·祈求。（说明白一点。就是“给”和“要”两个字：： “给”就是把荣耀、尊贵、权柄、能力、用赞美、颂赞、歌颂的声音归“给”全能的真神和为我们舍命流血的主耶稣基督；“要”就是把我们的所求所想、我们的难处、我们的需要、我们的缺乏、我们的软弱，我们的帮助，我们的痛苦。向全能的真 神倾心吐意地祈求，求全能、全知、全丰、全足、全智的 神把我们所“要”的赐给我们。）

          【希伯来书12章28节：我们既得了不能震动的国，就当感恩，照 神所喜悦的用虔诚、敬畏的心侍奉 神。】

         一· 感恩，就是对 神恩典的回应。把颂赞、赞美、诗歌，用声音来表达对恩典之主的感激，被圣灵所感动，将诗章、颂词、灵歌归给荣耀、尊贵、圣洁、公义、全能的 神和为我们舍命流血的耶稣基督。这是我们的本分，如此行是理所当然的。要学会感恩！凡事谢恩。

       【 诗篇二十二篇3节：但你是圣洁的，是用以色列的赞美为宝座（宝座或作居所）的。】

         神喜悦他的百姓来赞美他。我们什么时候赞美 神， 神的宝座就什么时候为我们设立。那我们就能得着从宝座而来的能力和荣耀。

        故此我们不管是逆境或是顺境，都应该感恩。因为 神赐给我们的都是恩典。只不过有时我们暂时不明白而已。

         神是配得我们的赞美。我们今天有份于在赞美的行列，是 神给我们的特殊恩典。

         我们的一生都在 神的恩典当中度过。况且有时在逆境之中，因着赞美，神就改变环境，让难处成为祝福。赞美原来得胜仇敌。（历代志书下20章22节：众人方歌唱的时候，耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人和西珥人，他们就被打败了。）

         当我们赞美的时候， 神的宝座就设立在我们的心中，我们就能得着从宝座来的祝福和恩典。

           有人在顺利亨通时候会赞美的，但是到了逆境或是难处的时候就不能赞美。通常说自己没有力量赞美。为什么呢。因为信心出了问题，所以不能赞美。当我们不能赞美的时候，就是我们灵性软弱的时候，也是我们灵性出了问题的时候；另外，就是撒旦把喜乐偷走了，故此我们缺乏喜乐的心，就无法赞美我们的 神。这时候，一定要警醒，要藉着祷告重回赞美的祷告。这样我们就得胜了。

           感恩，不单单是结嘴唇的果子。更重要的，就是我们的心，真正的把一切的恩惠、祝福、平安、喜乐、···都视为 神的恩典，都是源自于神，归恩于 神。这样的感恩才是真正的感恩，因为是从心里发出来的，这样心口合一的赞美是 神所喜悦的。就像大卫一样，我的心哪，你要称颂耶和华。用心去感恩、去赞美、去称谢那位施恩的主。这样我们就恩上加恩了。

           一切的恩惠、祝福都是从众光之父那里来的。连我们感恩的恩、感恩的心都是天父所赐的。而天父这一切的恩典与祝福，又借着耶稣基督十字架的救恩在基督里赐予我们。所以，我们能在圣灵的引导之下来赞美 神和称颂主

           【以弗所书5章19-20节当用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和地赞美主。凡事要奉我们主耶稣基督的名常常感谢父 神。】

           【  歌罗西书3章16-17节：当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里（或作“当把基督的道理丰丰富富地存在心里，以各样的智慧。”）用诗章、颂词、灵歌、彼此教导互相劝诫，心被恩感，歌颂 神。无论做什么，或说话、或行事都要奉主耶稣的名。藉着他感谢父 神。】

             二·  祈求：（包括代祷）

             感恩、赞美，是单纯地向恩典之主作得恩的回应，觉得我们领受了莫大的恩典，应该向 神说感恩的言语并发出颂赞的声音，以此来表达我们的感激之情。是用喜乐的心来述说 神的恩典。感恩不能代替，赞美也不能包办。故此在感恩的里面没有代祷。每一个人都直接到 神面前赞美、歌颂。将自己所领受的恩典来作感恩的回应。

            而祈求则不同。祈求就是把我们的需要、我们的难处、我们的缺欠、我们的软弱、我们的无能、我们的痛苦、我们的忧愁、我们的苦难、带到神的面前。包括有肢体软弱，力不能胜，或是难处太大，这时需要彼此代祷。既能坚固软弱肢体的信心，也能从代祷之中得着更大更多的祝福，是我们在祷告的功课上有操练。

            所以，我们有需要的时候，只管坦然无惧地来到 神的面前祈求祷告，神的宝座称作施恩的宝座，愿我们都能藉着祷告在神面前蒙恩。何况我们有一位中保、救主耶稣基督在 神宝座的右边替我们说美言。这是 神给他儿女的特权。祈求说明了我们人的有限、我们人的无能、我们人的需要。所以一个祈求的人，首先他的心要卑微，诚实、真真正正地把 神当作我们的依靠，不是去试试 神。祈求一定要照着 神的旨意去祈求。

            有时候我们不能得着 神的赐福，因为我们不晓得去祷告、去祈求。有时我们得不着 神的祝福，是因为我们不求。有时候我们求也得不着。因为妄求。所以祷告和祈求一定要合乎 神的旨意。

            不要妄求。如果妄求，求也得不着。【雅各书4章3节：你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中】为着自己的享受去祈求是没有价值的。为着地上的物质求也没有意义。主耶稣基督早就告诉我们了，吃什么，穿什么？这都是外邦人所求的。在我们没有求以先，我们的天父早就赐给我们了。我们应该先求他的国和他的义。这一切需用的天父就加给我们。不要为自己的享受和地上物质的东西去祷告祈求，这没有意义的，也没有价值。

           我们遇见难处的时候，祈求 神给我们开出路，因为 神的名在我们身上，为了 神的荣耀之名，我们求 神把我们的难处带过。

          有时我们在急难的当中，我们迫切地恳求 神改变环境，把我们不能承担的难处解决，这时就需要用你的信心来支取 神的祝福。这时的祈求祷告要恒切，甚至用禁食祷告来表明我们的迫切和决心。

         什么是禁食祷告呢？禁食祷告不是我们想象的饿肚子、空腹。通常有一些弟兄、姐妹早上饿一餐就说自己禁食了。甚至好笑的地方，更有甚者婆媳闹矛盾、夫妻怄气不吃饭，也讲自己禁食。禁食不是表面上空腹几餐或是几天的问题，而是要明白禁食的目的和意义。

        【诗篇35篇13节：至于我，当他们有病的时候，我便穿麻衣，禁食，刻苦己心，我所求的都归到自己的怀中】这是一个伟大的属灵人的胸怀。替仇敌禁食祷告。

         【 以赛亚书58章5节：这样禁食，岂是我所拣选使人刻苦己心的日子吗？岂是叫人垂头像苇子，用麻布和炉灰铺在他以下吗？你这可称为禁食为耶和华所悦纳的日子吗？】

           禁食祷告，就是耶和华拣选的刻苦己心的日子。就是说，祷告的人与 神同心，禁食祷告是我们被圣灵感动而作出的决定。不是我们心血来潮而为。这禁食的日子是 神所定的，也是 神所拣选的，我们不过与 神同工而已 。禁食祷告表示我们愿意在肉身受苦，让 神的旨意成全在我们身上。每一次的禁食祷告都与 神的旨意， 神的计划有关联。

             属灵的争战有时需要禁食祷告去应对，因为我们的争战对象是看不见的空中属灵气的恶魔；比如赶鬼的时候，有一类的鬼就要用禁食祷告才能赶出去。【马太福音17章21节：至于这一类的鬼，若不祷告禁食，他就不出来（或作“不能赶他出来”） 】

            或者 当教会遭遇大逼迫，或者教会有大难处的时候，就需要禁食祷告。求 神来改变环境。使 神的名得荣耀，不至于受亏损，那时就需要我们与神同工、刻苦己心，禁食祷告。然后使 神的旨意在我们身上成全，神的荣耀在我们身上得着彰显，让仇敌大大地蒙羞。

            我们或是看见，听见 神家里的难处，就应该有祷告的负担，让 神因我们恳求的祈求能给教会带来祝福，使 神的家因此兴旺、复兴。

           我们假如看见、听见我们的肢体有难处，我们也要主动地为他们在 神的面前代祷，把他们的难处当作我们的难处来祷告。

            我们在 神的面前，也应为我们地上的国度求平安，为地上的君王求祝福，为地上的万民求安居乐业。更应为君王、臣宰、百姓的灵魂代祷，盼望他们与我们一同得救恩的好处。并且为世界所有的不同国度、君王、百姓代祷，愿这地上的国能成为我主耶稣基督的国，让神的国度在地上扩张。让神的旨意在地上通行如同在天上通行。

           有时候我们不知道当如何祷告，这时就应该谦卑地降服在圣灵的主权之下。求圣灵引导、带领我们祷告。切莫不要以己意来代替圣灵的工作。

           【罗马书8章26-28节：况且，我们的软弱有圣灵帮助，我们本不知当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出的叹息替我们祷告。鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。我们晓得万事互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。】

             这是 神给我们祷告祈求的恩典，让我们的祷告有功效，不至于没有方向。因为圣灵知道 神的旨意；也知道圣徒的需要，就在其中为我们成全了，使我们的祈求能合乎 神的旨意，使我们的软弱因着 神的恩典而刚强起来。我们的难处因着 神的大能大力而得到解决。 神的名因着我们的祷告而 神自己起手工作。这样的话，我们的祈求就能蒙 神的垂听。

              祷告的内容很多，我们可以从圣经里面去查考。小弟兄就是把祷告的关键方面作一个交通。愿弟兄姐妹能从中得到一些光照和帮助。      

            当 我们的祷告上去到 神的宝座；神的祝福就从宝座里赐下来。我们的赞美之声到达 神的耳中，神就在我们的心里设立荣耀的宝座，作我们随时的帮助。无论何时何地，我们都要从感恩的心发出赞美和颂赞之声；无论何时何地，我们所有的需求借着祷告到达 神的面前。求 神垂听我们的祷告，成全我们的祈求。使我们靠着圣灵的引导，用祷告来得着 神的恩典、能力、祝福、在侍奉和生活当中经历 神的同在和恩典。

          愿我们的所求、所想、所行的，能合乎 神的心意。祷告的目的就是使我们能在 神的旨意里面更加蒙恩。藉着祷告带来的恩典，使我们的余生靠着恩典行完 神的旨意，以致在日子满足的时候，可以坦然无惧地去见我们的父 神和为我们舍命流血的主耶稣基督。阿们！