中星汽车:第十八章：名著辑要

宅法 举 隅

清：朱旭轮

相气
    阳宅地基，亦如阴宅之必得龙脉砂水界气，但须来势粗雄阔大，到作宅之地，宽平端正，前面有关拦，左右有拥卫，阳气氤氲团聚。在城巿，则邻舍里廛，云连雾列。在乡村，则比户接庐，树木浓茂。在山谷，则山环水抱，收局开阳，皆为吉地。纵局宅之得运失运，前后不同，苟内外六事，有得无失，居之总可平康，丁财常有。

    相局
    阳宅凭水立局，水在南为坎局，水在北为离局，水在东为兑局，水在西为震局，水在东南隅为乾局，水在西南隅为艮局，水在西北隅为巽局，水在东北隅为坤局，四面有水，远近相等，为中宫局。又有水势旋折，两面皆水，如由东经南，向西转北，则近南而远于西者为坎局，近西而远于南者为震局，在西南隅而南与西之水，相距适均，即为艮局。如两水相交，以合襟处而论亦然，更或前后相兼，则为兼局，如坎离二方俱有水界是也。立宅或向水背水，左右倚水，总以专用一水，而局真气纯，若在隩隅挂角立宅，止中宫收气不杂，若前进之左，后进之右，收气有变矣。一宅分房，衰旺有别，此皆就得水之地言之也。若山居，则认落脉，陆地，则凭行路，巿中，则察街衢，《阳宅得一录》云：每逢空缺即为来，一遇遮拦便作止，辨明来止二气，方识嘘吸真机。此局之不可不详审也，局定而宅之吉凶以分，视运之衰旺为兴废，但宅与水路，相去在二十步内，则重局而轻宅，倘在二十步外，则重宅而轻局，又不可以不知。

    相形
    宅址，宜取高厚，最忌低湿，周围体势，宜方正圆满，最忌斜缺破碎，稍有不整，宜削去角脚，勿凑作房屋。宅前，宜平坦，无碍，忌蔽逼冲射。宅内，宜前低后高，忌前高后低；又忌前后皆低，中间独高前后皆高，中间独低，左右两旁，宜高低匀称，轻重均平；忌一边高，一边低，亦忌一边有厢房，一边无厢房，宜前后略长；忌横阔如一字，或狭长而太深，宜前后之阔狭相同；忌前阔后狭，如前狭后阔者，则不甚忌，宜中间之阔狭，与前后相同；忌前后皆阔，而中间独狭，如前后皆狭，而中间独阔者，亦在所忌，宜前后一向；忌分金兼左兼右之各殊，宜内外相对；忌梁柱偏左作右之交射，宜零屋之大小长短，位置整齐；忌参差缺陷；尤忌正屋完后，接一长坡在侧，而坡之尽头，搭一小屋，如踢脚式，又正屋数间，檐下半边，另接造坡屋一间，及墙上搭椽，有栋无脊，或宅外屋外，添一小屋过路，孤立伶仃，甚或后无止屋，而背有两旁厢房，名曰推车；前后两旁有厢，均无正屋拦住，名曰扛轿；后路狭尖，旁坡斜侧，名曰火星拖尾；宅内深长，半边直坡，名曰木星垂；厢房在后，高过正堂，名曰金星卷翅；种种凶式，皆所当避。若正屋外，又傍附从屋，亦宜形势团密，高低相称，主辅分明，勿得涣散欺压，除去诸凶，宅皆合吉，如遇局运又得，自见隆隆日起矣。

方位

二十四山，分隶八卦，每一卦统管三山。壬子癸为坎属水，丑艮寅为艮属土，甲卯乙为震、辰巽巳为巽，均属木，丙午丁为离属火，未坤申为坤属土，庚酉辛为兑属金，戌干亥为乾属金。凡立宅用洛书九宫以本山主星入中，轮布八方，辨飞星所到之位，生死比旺克泄。坎一白水，坤二黑土，震三碧木，巽四绿木，中五黄土，乾六白金，兑七赤金，艮八白土，离九紫火，此九星五行也。如坎山，则以一白主星，入中顺飞，二黑到干，克山，为煞气方，三碧到兑，四绿到艮，皆受山之生，为泄气方，五黄到离，为关煞方，六白到坐山坎，为生气方，七赤到坤，亦为生气方，八白到震，克山，为煞气方，九紫到巽，受山之克，为死气方，再就飞星所坐宫卦，看其生死比和割泄，有无救化受制，审定吉凶。如坎宅，坤方见七赤，化生，艮方见四绿，制煞，二黑到乾，泄煞，减凶，八白到震，煞受克制，减凶，诸如此类，皆宜细究。凡生气黑碧绿赤，皆以吉论，五黄，非他生可比，不论生克，皆凶，紫白遇死气为魁星，退气为善曜，均作财论。

    层数
    凡宅应建层数，及各层吉凶，用河图五行与坐山论生旺克泄死，一六水数，二七火数，三八木数，四九金数，五十土数，配合一生一成，此河图先天之数也。一层属水，二层属火，三层属木，四层属金，五层属土，六层至十层，照五层按次而数，再多亦如之。其层之五行，宜与坐山五行，相生比和，不宜克泄衰死。如坎宅宜三层六层，忌五层；离宅，宜五层七层，忌六层；震巽宅，宜三层七层，忌九层五层；乾兑宅，宜五层六层，忌三层七层；艮坤宅，宜四层五层，忌三层。又如坎宅，第一层属水，比和吉，第二层属火，受宅之克，大凶，第三层受宅之生，最吉，第四层属金，生宅虽吉泄气，第五层属土，克宅凶，六层以上，悉依此断，各宅可以类推。至各层各有吉间，但就其中，辨而择之，与年运主命相合，亦可节取，不必概弃。其各层吉凶方位，则仍用洛书九宫起宅星入中，轮布八方，推看吉凶，旁屋，则从其位本宫(正屋)，起星飞布，以定吉凶，蒋法止论层数五行，不论层星五行，简捷明当。

    间数
    凡间数，宜单不宜双，书云：三间吉，四间凶，五间定有一间空，七间定有两间空，此大略也，其数亦用河图五行与坐山及各层，较量生克，辨其屋数，宜用若干间。又以洛书九宫起间星与本山本层方位，论生克吉凶，其星挨层而起，先辨宅向阴阳，分阳左阴右，数起，从本宅主星起第一间，以次排去。
    阳宅集成，起间星法，各种不同，几于无可适从，蒋法间星起于方，不再起于层。正屋不拘第几层，皆从坐山之方起，旁屋从坐宫之方起。如坐山干坎艮震为阳，在内朝外，从左边数至右，巽离坤兑为阴，在内朝外，从右边数至左，坎宅一白为主，则朝外左手第一间，数起一白，第二间二黑，离宅九紫为主，则朝外右手第一间，数起九紫，第二间一白，不论何层，均起于宅星，每层另数，不相连接。盖一宅一太极，而一层又有一层之太极，无混乱牵连之理也。至于零屋，看各方位，以宅星为主，辨其入中所飞何星到方，与坐宫论生克衰旺，而其间星数法，只就其方起。坐震，则起三碧，坐兑，则起七赤，从屋不从宅，各不相借如此。则某宅某方之主星有定，而间星之吉凶，亦有准矣，非如阳宅集成，几层相连而数，或按前后各层之分属何星而数，或正屋连及旁屋而数，皆不可从，当以蒋法为主。

行运

凡运有三，有河图五子运，有洛书三元，大运小运。以河图运论体，以洛书论用。河图数十，一六属水，二七属火，三八属木，四九属金，五十属土，以六十年分。按五子起运，甲子至乙亥，为水运，丙子至丁亥为火运，戊子至己亥为木运，庚子至辛亥为金运，壬子至癸亥为土运，各十二年，依次而行，所谓五子运也，凡论层间何数之得运失运用此法。洛书数九，一白属水，二黑属土，三碧属木，四绿属木，五黄属土，六白属金，七属金，八白属土，九紫属火，配列九宫，分按三元起运，每元管六十年，上元六十年，一白统之，为水旺，中元六十年，四绿统之，为木旺，下元六十年，七赤统之，为金旺，所谓三元大运也。各就一元之中分之，则每宫管二十年，上元前二十年，一白司令，中二十年二黑司令，后二十年，三碧司令，中元前二十年，四绿司令，中二十年，五黄司令，后二十年，六白司令，下元前二十年，七赤司令，中二十年，八白司令，后二十年，九紫司令，所谓三元小运也，凡论局宅之得运失运用此法。以局宅受生者为生气，局宅所生者为退气，局宅受克者煞气，局宅所克者为死气，比和者为旺气。按宅分宫，必按元分运，生旺宜兴，运未来而仍替，退煞当废，运方交则尚荣，其吉凶，俱从元运变化。凡看阳宅，先看坐山及外六事之方，行运与否，次论层数间数，与六事之方或行大运或行小运均吉否，则布置六事，各方得宜，而图书二运未交，仅可小康且一卦之先后天运，固可合而论。九宫交运之卦，有于河图之数，同宗作偶者，亦当参看，再兼流年九星生克，分辨吉凶，其休咎得失，判然有定矣。

    流年
    (凡宅，气口坐山并重，若论流年，则气口重而坐山轻)
    邱平甫云：诸家年月多差误，惟有紫白却可凭，值年九星逐宫转，生旺休囚仔细分。又云：八山最怕五黄来，纵有生气绝资财，凶中又遇堆黄到，重重灾祸哭声哀。凡阳宅，欲知何年发福发祸，须查其年何星入中宫，飞布各方，以断吉凶。再查每月入中星，及飞布各方星，以断某月，应验极准。其例，以上元甲子起一白，中元甲子起四绿，下元甲子起七赤，按年逆轮入中，顺布各年入中星之原位，及五黄所到之方，极凶，不可侵犯，余就各方各间，与原星，并论其生旺克泄，吉凶不同，或吉凶杂乘，或吉凶加并，有无太岁、戊己、岁破、三煞等临位，审察分辨，并宅运之得失参之，以定祸福，再有月建吉凶星神，祸福加重。
    (年月神煞，流年以太岁、岁破、三煞、戊己、都天值年九星，大将军、五黄为重，月家，以月建、大月建、月破、月三煞、月五黄、戊己泊宫、太岁泊宫、岁破泊宫、大将军泊宫为重。)

    分向
    蒋法分元定运，以一卦统论三山，故言元运者，只概论其卦，以卦起运，分别山方衰旺。岂知一卦三字，阴阳又各有异，乾亥壬、艮寅甲、巽巳丙、坤申庚十二字为阳，子癸丑、卯乙辰、午丁未、酉辛戌十二字为阴。凡开山立向，必宜详辨，而阳宅犹重向首之星，务求生旺得令，法用元运飞轮，向首得何星卦，卦明阴阳顺逆，挨布八方。看其何者生旺，何者衰死，所谓生旺衰死，乃因时变迁。运中分得之生旺衰死，非原定方位上之生旺衰死也。向首阴阳既定，一切门路收气，按位分房，安置六事，俱此判剖吉凶，参看年月，一卦之中，各有区别，兴衰互殊，了如指掌。否则向丙向丁与向午，兼左兼右，混然无别，何以同在一卦，荣枯隆替，先后异辙，迥然不同。九宫按元立宅，另有图诀，杨曾以来，传至杜陵，一线薪传，知者甚少，而其法实探河洛之精微秘妙，非得其人，不轻授受。总之八卦九星，静则随方而定，动则依次而行，以山卦入中飞布为体，方固随星而易，以运卦入中飞布为用，星复随运而移，凡各向之分阴分阳，又不得拘各宫板定之阴阳，而昧于天机之妙用也。

    作用
    四凶四吉分顺逆父母二卦颠倒轮，向首一星灾福柄，去来二口死生门，此天元歌言挨星之法也。八卦分作大阴阳两卦，四凶卦归一卦，四吉卦归一卦，得运合元为吉，失运失元为凶，颠倒轮之，以取四吉卦之星，而去四凶卦之星。四吉之中，又以天心正卦为真吉，将来之卦为次吉，已过之卦则不用。各局界气，取先后天卦气俱到。诀曰：先天乾六是离踪，巽入脉应坤宫，坎水来时朝至兑，坤二坎一脉和通，艮八乾金为朋友，七金四木气相从，离九龙来定震位，脉出天三地八功，后天来龙先天向，阳神收定气交融。得水者当知本身送龙水为来水，出口水为去水，取先后天相照清楚，去水要得四吉星，路气同论。
    (流来为来，流去为去，故干水出口是去，若滨溇不通，支水流出之口，正江湖溪荡流入之口，则以大水流入支为来，而以滨底为止水，详见归厚录来情篇。按运论星，总以得运为生，将来为旺，已过未来为衰死，不专以紫白为吉，碧绿黑赤黄为凶，凡得运与将来者俱吉，失运者凶，惟紫白为善曜，五黄失运极凶，余星失运均不利，以星与星之生克相参，应验极准。)
    挨星口诀

坎为贪狼艮辅星；

震为禄存巽文曲；

离为弼星坤巨门；

兑为破军乾武曲；

五黄居中为廉贞。

　　　　一局顺　　　　　　　一局逆
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　　 │九│五│七│　　 │二│六│四│
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　　 │八│一│三│　　 │三│一│八│
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　　 │四│六│二│　　 │七│五│九│
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　　　　二局顺　　　　　　　二局逆
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　　 │一│六│八│　　 │三│七│五│
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　　 │九│二│四│　　 │四│二│九│
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　　 │五│七│三│　　 │八│六│一│
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　　　　三局顺　　　　　　　三局逆
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　　 │二│七│九│　　 │四│八│六│
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　　 │一│三│五│　　 │五│三│一│
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　　 │六│八│四│　　 │九│七│二│
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　　　　四局顺　　　　　　　四局逆
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　　 │三│八│一│　　 │五│九│七│
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　　 │二│四│六│　　 │六│四│二│
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　　 │七│九│五│　　 │一│八│三│
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　　　　五局顺　　　　　　　五局逆
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　　 │四│九│二│　　 │六│一│八│
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　　　　六局顺　　　　　　　六局逆
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　　 │九│二│七│　　 │三│一│五│
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　　　　七局顺　　　　　　　七局逆
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　　　　八局顺　　　　　　　八局逆
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　　　　九局顺　　　　　　　九局逆
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　　 │八│四│六│　　 │一│五│三│
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    （十八个挨星图，是将一至九入中，顺挨一局，逆挨一局，合共十八局。）
    以上十八图，杨筠松授之曾文辿，以后代有传人至我朝平阶蒋公，得此法于无极子，晚年授会稽姜汝皋诸人，均以口授而无刊本，大江左右，传述差误，闲有得是诀者。又多讲元空而遗实地，不知天依形，地附气，形与气不可偏废，但有体用本末之不同。予讲求蒋法，于天惊诀古镜歌诸书而外，得有此九局十八图，另有天地人三图，及分卦五十四图。庚寅岁，在西粤，晤平乐太守，俞苕琴先生，言及地学，出书数种见示，内有作法真传一帙，与子藏本一字不爽。丁酉秋日，游大梁，晤蓉屏程君，谈论之下，索取真诀，爰出此十八图相赠，附刻宅法举隅之内，以公同好，庶真传，日久不没，并望习是术者，务知先体而后用，忽致忘本而逐末也。

    内六事总论
    凡在宅内之事，如门户、房、床、灶、井等类，总称六事，其实不止于六也。局山层闲，静而属阴，六事动而属阳，阳凶能胜阴吉，静吉难压动凶，故六事之关系甚重。专从宅上，轮布九星，宜在本宅生旺方，忌在关煞死退方，亦宜在本层本闲之吉方，忌在凶恶方，又宜与主命纳音五行相合，及东西四命吉方，并查小运流年。如坎宅，一白入中，二黑到乾，黄到离，八白到震，则乾离震本是煞方，一白层闲亦然，若交二黑、五黄、八白运，大凶，或煞方有高压冲射，纵不得运，遇流年之煞星飞加，及戊己、五黄诸凶星迭临，亦应有祸，倘更动作，其凶愈速，至流年月建凶星飞到，即非本宅层间之煞方，亦防发祸，凡吉方之准此断之。

门户

前曰门，属阳；后曰户，属阴，取天门地户之义，门用偶，户用奇，阴阳交济也。门常开，户常闭，阳辟阴翕也。前后门户宜称，后户不得高于前门，天尊地卑也。宅内，门不宜多，门不宜高过于壁，尤忌杂乱开门，气散不聚。开门对柱，二门夹柱，三门相对，式如品字，两胁开门，栋下开门，屋大门小，屋小门大，并门前有直屋、直路、直水、直堑、直墙、直塘、直岸、树、石、庙、冢，当门冲对，不论宅之前后，皆忌。至开门，宜在吉方，忌在凶方；宜迎生旺而避衰死。而大门何以多在关方，俱未详论。有谓大门在关方，泄出煞气，则吉，其旨已明，惜言之不备。盖大门为宅之气口，如人之有口，以便呼吸吐纳，所取关方开大门者，正用先天阴阳正配之位，彼此交媾，以之出煞，即以之收生，通宅气机流活，全在乎此，他方虽吉，不若此方之卦得正配，气机自然和协。世俗第以关方为五黄为煞方，便执趋吉趋吉避凶之见，半用游年法，旁角开门，不思游年以看方位吉凶，非用以开大门之法，且门开两旁，既恐气不纯正，又恐宅气被门横冲破散。宅上五黄，非比年运五黄。年运之五黄，得于天之动，动者有屋路以招之，其气来而恶，不必专在大门；宅上之五黄，得于地之静，静者有门路以泄之，其气通而和，惟惧起造高屋。故年运五黄方，宜平静而无招动，宅上五黄方，宜流通而无阻塞。所谓关者，正以全宅之左右四隅，各方卦气错杂，环抱于内，屋形大约前低后高，则气必自后趋前，而前面紧紧拦住，即如一关坚守，故名曰关。关，非即煞，有所阻塞而关闭，乃为煞耳。故此处不宜高压冲射，置坑、厕、凶恶等物。惟开大门，以泄出宅内煞气。门一开，则通，则煞不能留聚，而山与向，阴阳之气和，彼此交媾，得以发生，然后再收外来年运吉气，则丁财有不兴旺者乎。设或桥、梁、巷、屋直射斜冲，神庙、牌坊尖高欺压，自当量度左右，权宜趋避。大凡建宅，无论城巿乡村，必取吉地营造，全宅体式，均经一番商酌。故近或数百年，远则及千年，历年既久，元运不一，利于前，不利于后，利于此，不利彼，而静体全吉，虽一时动用失宜，丁财决无大损，待其运通，仍复兴旺，慎勿以大门之位，偶不合运，并无恶形关碍者，轻易改动。
    再查蒋氏天元歌之四，论阳宅云：宅龙论地水神裁，尤重三门八卦排，只取三元生旺气，引他入室是胞胎。又云：若是吉神兼恶路，酸浆入酪不堪斟。是门气原兼路气，方得《归厚录阳基章》，止言宅气从门，隐包水路在内，所恃气口为呼吸，归重三元，以定宅之随运兴废。阳宅集成等书，载有改门引旺之说，因时补救，亦同蒋公之意，但不得离体而专言用，悖理妄作。总之，大门未可轻动，所改者，引气之路耳，城巿改门内之路，乡村改门外之路，路气迎生接旺，一进大门，步步从生旺之位，引入内室，重靠内门，辅以便门，随运转移，已无不吉矣，何必将合乎全体之气口，纷纷改易哉。
    (每见庸人粗知元运，遇大门不得令，辄即改移，因欲避衰就旺，以至门首歪斜，街边门屋，都成尖角斜飞之势，毋论此得彼失，福未至而祸已来，而形状不复端正。譬之人口一歪，成何相貌，岂不可笑可恶。蒋法原重引气，故于先天之地，改一旺门，便能起衰，若其门仍在原位，仅一歪侧，其气果能变易乎，杨曾相传至今，并未有此作法，切宜戒之。)
    大门为全宅之气口，最要端正，顺理顺势，非特八宅游年，配卦三吉，从旁开门，既非正法，即按合元运，强为改易，顾此遗彼，亦非真旨，前论已详且备。惟门气以通大道为重，同一前面，大门之旁，每有便门，左右边、旁、横、侧，原所不拘，只要外面街道，气可通于宅内，形势无碍，择其合运之方，改一旺门，常时出入，引动旺气，则于全体无害。又于作用有合，至于宅内，更在吉方开门迎之，步步引动旺气，直入闺阁，再合主命之四吉方，或东西四命，或西四命，大妙。内外门不能尽合，则参以主命之纳音，生旺者取之，受克者避之，大约元运与主命，未必俱合。凡宅长，必兼论内外各门，以东西四命合吉，与纳音五行参看，余人各重卧室私门，与命相配，论方向而不论命者凶。盖宅主统管一家之兴废，余人专管本身之夫妇子女，门远者应迟，门近者应速也。至后户，只为退灰出粪之路，大忌闭前门，而专从后户出入，尤忌后户两扇，开在正中，以泄宅气，惟或左、或右、偏旁为妙。

明堂

(即天井也，内外相距三丈八尺外者，气不能贯)

明堂，所以通气其制，四围高而中平。略深者，属水；中有突而阔者，属金；方正而中无突者，属土；直长与阶下，四面均平者，属木；中有石桥如虎眼者，属火；凡水星、金星、土星为三吉；木星、火星俱忌。不宜太小，太小则逼。不宜太宽，太宽则散。须以屋之六七分为准，又如横一丈，则直五尺，是为折半法，最好不宜太深，太深则财不聚，不宜太长，太长则丁不旺。不宜一字样，若匾而窄，或横或直，如一字样者，丁财两退。又遇楼屋蔽塞天门者，大不利。当以方阔为主，深至五寸者吉(用鲁班尺)。盖明堂以方而浅为佳，其长阔丈尺，量以檐下滴水为界，取数多少，宜宅受生，或为宅所克(生克用河图数)，所谓山克明堂主发财，明堂生山主发丁是也。明堂中忌石堆假山，忌筑起土堆，忌栽花，忌尖射，忌积水，忌中心造小屋，忌水去对门对柱而出。

    水沟
    放水之沟路，深至五寸为率，不必拘定方位，只要自后至前，或一边或两边，环绕曲折，会合出去。玉镜云：阴沟出水要无踪，便出凶方亦不凶，只取湾环并屈曲，总归一路自昌荣。怕犯向上黄泉，山上曜煞，最忌从辰戌丑未四支上开沟，又凡地支上，均不宜出水，尤忌放主命位上，一遇太岁、岁破、三煞等，及主命直冲之年，皆大不利，至斜飞八字流出，或从大门下出，或卧床下暗沟，均忌应避。

卧房

卧房，宜择本宅生旺方，本层生旺间，并合主命纳音五行，东西四吉。房内，喜明忌暗。窗前，忌对中有直屋檐滴水，名流泪煞。忌披屋低下在前。忌披屋作房，低于正屋。忌上手有屋脊，或高墙牌坊，欺压本身者，皆不生育。忌房前后近灶，见青烟起。忌房后有井。忌房内开天窗。忌房前种芭蕉。忌楼上作房，楼下装仓作灶。忌房在祖祠香火后，香火下。忌门对灶间，门对直柱，有破缸等冲对。忌房内多门窗。忌两边开蝴蝶门，一高一低，若两对者，主双生。忌房内安楼梯，及楼梯当房门，楼梯压床上，楼梯角冲入房。

    安床
    (忌宫星所飞之泄气方，必绝嗣，如坎宫之兑艮两方是也。)
    安床，宜择宅之吉方吉间。房门，又宜得间星之生旺，合床之生位。法以床坐方星入中，飞布八方，论八卦阴阳，配合夫妇。开门，相生为吉，相克为凶。大概房门系卧房之最紧要处，故床之坐方，必与此门合着，夫妻生旺，再得间星之生旺，则尽善矣。东西命，房宜东四方；西四命，房宜西四方。方不合，当于房门取之，移床以就吉。一卦分三山，论生克择其与主命合吉，纳音五行相生者用之，床头宜枕生避煞。将罗盘放床沿边居中处，看房门上是何字，用正五行，要与卧枕相生比和，若枕去生门，虽泄气，主得子女。安床，忌在正梁之下，骑梁担梁，屋头尽处，楼头尽处，床后空虚，床后堆谷，床前冲柱，床两头不着壁，床头边开门，外气冲逼，楼梯压床，床下暗沟，床前有灶，床后有井，种种皆当避。凡年白到山，主怀胎，年白到门，主生子，如床位之分金，与男女命，纳音相合，遇流年本生命，生子无疑，九星飞到生命者同。

厨灶

厨房，宜在宅之生旺方，忌在关煞方。择吉作灶，论宅主之东四命西四命，以定灶之座向。灶座，宜压主命四凶方；灶门，宜向主命四吉方，谓之压煞向生。如乾坤艮兑为西四命，则灶座压坎离震巽四方，灶门向乾坤艮兑四方。坎离震巽为东四命，则灶座压乾坤艮兑四方，灶门向坎离震巽四方。而四吉向中，又须阴阳配合，若向与主命，纯阳纯阴，则未尽吉。至男女两命，一东一西，但以男命为重，向男命之吉方，而避女命之绝命方，即为合局。再参用九宫元运，审其生旺衰死，乃为全美，至一卦三字，宜向天干四维，忌向地支，忌向坐山五行之临官帝旺方。近屋有流水来去，向贵迎来水为吉。如灶向不能与间星及此间之门星论生克，并忘间星之生旺死退在于何方，则虽合吉向，亦未必验，至年月吉凶神煞，临方到向，又不可不知。凡灶向，忌有门路冲对，作灶；忌在楼上及石板砖上；忌在卧房楼下；忌正梁横压，灶上烟囱，出屋上宜低隐，出在脊柱间者，损宅长，锅宜三口五口；忌两口，在水间者，应主孤；忌锅口对房门，灶管人丁，水缸管财，水缸对中锅，为水火既济，在火门之四生方亦吉，厨溜亦然，皆宜在本间内之吉方；忌四墓方，水缸在窗内，槛外有阴沟在下面，不利女人小口，灶位与床位；忌相反，为冲关，宜相生为吉，忌与井同在一间。

    书室
    凡作书室，宜取宅之一白四绿方，一白四绿间，又开一白四绿门路，流年月建，得一白四绿到方到间到门，或四一同宫，或还宫复位，必主名场大利。又屋外一白四绿方，有山水楼台、亭、塔、殿、阁拱照皆吉。宜天井开爽，窗户明亮，忌蔽塞昏暗、近灶、近厕，不宜在四墓坤方。体格取木火及金水，二层、三层为木火通明，最利。若一层，则配金水之局，白虎方高，利学生，青龙方高，利师傅，又宜与居命之纳音相合，应验极灵，考寓同例。
    (一白，为官星，四绿为文昌，仕路重一白，科名重四绿，二者关会，尤妙)

神室

神位香火，不可安在关方煞方，及门之左右，主人口不利。

    井
    穿井，宜在宅之四隅，取生气旺方，切忌在宅龙来脉上，及宅之前后、左右、腰间、当门之前、厅前堂前、灶后床后，又忌在关方煞方，与四墓方，亦宜在天干位上，勿在地支位上。

    池
    宅内，切忌开池，若作别业则可，住居则凶，宅外、门前有池、大忌。双池，尤忌。宅后亦然。在宅旁环而活者，左畔吉，右畔凶。屋边，不可闻流水响声。又池在关煞、黄泉、四墓方均忌。

    假山
    厅堂前后，忌堆假山、及石栏、高架、石板、满铺，以至煞气多而生气少，流年凶星飞到不利，卧房天井内，尤忌。

    仓库碓磨
    仓库属土，宜在土方，不宜在木方，又忌贴近卧房两旁前后，碓磨属金，宜安金土方，不宜巳午方，又忌关煞方，最利居水口。

    坑厕
    作厕，忌在宅基来脉处、及乾为天门、巽为文昌、四正为将星、四墓为华盖、与关煞等方，宜隐藏，不宜当门眼见，宜坐山泄气，坐山所克方，不宜坐山相生吉方，宜本命休囚之位，亦宜安在天干，勿犯地支，并避宅上黄泉，勿近灶、近房。

    六畜栏
    六畜，忌安置大门左右、及关方。参邵子卦象，牛坤土，忌卯方；马干金，忌午方；驴骡震木，忌申方；鸡巽木，忌酉方；羊兑金，忌巳方；猪坎水，忌辰方；狗艮土，忌寅方；鱼离火，忌亥方；鹅鸭属水，忌辰戌丑未方；猫属木，忌申酉方。各以克制，不可犯。
    (阳宅集成，载开门、来路、分房、安床、灶、向、神祠、香火、仓库、畜所皆宜在主命四吉方，灶座、烟囟、水缸、穿井、碓磨、坑厕，直在主命四凶方)。

外六事总论
    凡在宅外之事，如桥、梁、殿、塔、亭、台等类，望见照著者皆是，总称六事，其实亦不止于六也。从局上论生旺退煞，亦当在宅上并看，庶无差误。其吉凶祸福，俱以九宫飞布，按元运之得失分辨，再遇流年吉凶神煞加临，应验尤速。
    按，外六事，各有五行所属，邻屋、庵庙、衙门、棋杆、木桥、竹树俱属木；溪河、池塘属水；殿角、尖塔，牌坊、窑、灶、钟楼、坟堆、油车、银铺、铁店俱属火；街路、墙垣、堤岸俱属土；环桥、碾子、坝堰、墩堆俱属金。又以形论，木长，金圆，土方，火尖，水曲。以色论，木青，水黑，金白，土黄，火赤。参用年运月建，以定吉凶。如年月有五黄，二黑，九紫，迭加山方，钟鼓不绝，立见火灾，火性主动，得一白水星飞照，或有水池在方，化救，以水制火，方能免祸，凡在半里内者必应，远者不应。

    山峰
    宅有四山高压，或白虎方高峰昂起，坡头岭脚，在关煞方，及凹风缺远射，不论前后左右皆忌。凡有冲射，勿拘何煞，前主伤夫，后主伤妻，左主损男，右主损女。

    水道
    宅外四边，河港直冲、反弓斜飞、八字外向、及前面阔河大荡、白光照曜均不吉。

    邻屋
    凡宅之四方，邻屋高昂，及门前直脊，直墙冲对，纵有遮隔，终难免咎。在前者，为压头、搥胸、穿心、攻脚诸煞。在后者，为扑肩、推背、钻臂、牵尾诸煞。左右者，为摸耳、冲腰、紾臂、撞股诸煞。遇五黄、太岁、戊己、流年加临，应凶。

桥梁

桥梁，为行人往来朝夕常动之所，切忌冲宅冲门，最易发祸。宜在宅之生旺方，不宜在关煞死退方，尤宜参合元运，喜在运内生旺方，忌在运内衰死方。

    街路
    门屋之外，最重道路，凡路直朝者，作来气断。以比来龙，横过者，作止气断。以此界水，不可冲破，来宜生旺，去宜衰死，以定门向之趋避。宜湾曲环抱，若直冲、尖射、反弓、八字及人字、叉字、火字、井字、十字、川字等形，向对皆凶。

    庙宇
    神庙佛寺，宜远不宜近，忌开门便见，宜在宅之生旺方，不宜在关煞死退方，利居水口，以作拦蔽。

    牌坊
    宅前，忌建牌坊，引起凶煞，邻近旧建者，亦宜在宅之生旺方，忌值关煞方。如高逼临压，则不拘何方位，皆凶。

    尖塔
    塔为文笔峰，亦为火星，宜在宅之生旺吉方，及一白四绿方，忌在关煞凶方，并正午方。凡在宅前见塔顶当面者，不利，又宅内高楼，开窗见塔顶在前，勿作卧房。

    树木
    宅外种树，招聚阳气，故广陌局散，藉此以护生机；溪谷风多，藉此以御寒气。但止宜宅后两旁，栽植环绕。宅前关方，不宜蔽塞，若遇太岁、岁破、五黄、戊己、流年到向，恐有不利。

    衙署
    衙署，上手要重，官升得速，若下手重者，不升。法以正堂为主，忌关煞，申辰方冲射，衰死方孤竦。前面最嫌逼窄，怕有穿射。头门宜高，二门勿得高过头门，致佐贰欺压堂官。角门高大不聚财，若太狭小，官不发，在公胥吏，不利。宜门廊地基同高，正堂地基，又比廊地高一二尺，则吉。两廊，须另起造，若连正堂，恐书吏通内舞弊。月台，宜宽正。甬道，宜宽平，长十一步者，迁，十二步者富，十四步者升，十五步者优，十七步者主封赏，二十步者高转，如十六步者官星有阻，十九步者仕途多厄。更楼，宜在乾坤艮巽方，忌辰戌丑未四墓方，更忌申方，招贼。屏墙，忌太阔远，吏胥揽权。房科，不宜反向，宜平正一齐，主吏胥和睦。东书房，西银库，得位者安。左宾馆，右牢狱，隐藏者吉。库房，宜兑及干艮方，不宜震巽离方。仓廒，喜在不关，不宜酉方，忌当来脉上，与卧房后。衙神、土地，宜居左边，若居右边，官身不安，若反背，吏民悖逆。班房，宜远，忌逼。囹圄，忌向衙厅。马厩，宜干兑坤艮方，忌在离方。马头，忌朝正南午方。门路，亦忌在午。内衙，与住宅同论。以内宅门为咽喉，关系最重，忌门枋朱漆，川堂直长，自外冲内，衙后空虚，暗箭冲背，明堂逼窄，右右凶恶，皆要防避。再参合主命年运，若十道倾欹，四围缺陷，零星破碎，路气穿散，须防岁煞加临，刑冲主命，难免灾祸。

    学宫
    郡治学宫，偏宜水扫城脚，辛丁位上，有秀山秀水朝拱，当出元魁鼎甲。上手平和，下手高雄，前面文星矗起，科第不脱。若左高右低者，不利，私衙，与住宅同。上手若高，升官极速，上手若空，官声不美。

    武衙
    门前开敝，四围无破，震庚离干方上，拱峙耸起，超升极速。

    寺观
    大殿为主，宜高，中后殿稍低，须称，山门及左右殿宇，均以端正平匀为吉。山门切忌开左，头门低塌，则难为主。辰上开门，官非回禄。前后各向，人口不和。门路重开，是非不息。神像太多，僧道消散。喜四山朝拱，水冲脊背，私室六事，亦与主命相参，配合趋避。

　

店铺
    店铺以门为重，要迎水开门，忌开在煞方。铺柜设坐，俱以迎水为吉。库柜，安于生旺方，或迎水路，坐空朝满者吉。门前忌街路反背，上手偏重，压射不利，白虎高则得利，安货房屋，宜顺水坐虚，前逼后空者，脱手易而利加倍，亦宜与主命参酌配合，并论元运兴废，以知趋避去取。

天元五歌阳宅篇注解

原著：无著大士禅师    赵景羲补注

    人生最中是阳基，却与坟茔福力齐，宅气不宁招祸咎，骨埋真穴贵难期，建国定

都关治乱，筑城置镇繁安危，试看田间丰盈者，半是阳基偶合宜。
    註：阳宅阴基其兴替之原理同，用零正而取用之技术各有少异，阴基系血统，其子孙虽居千里以外，其翼荫则一，为永久兴衰所关；阳居则不然，不论氏族，男女同居期，或同屋分房，感应虽同，而每一房随流行则各异，其兴替随流行之气，其一物一极，以各房建极。建国立都，其衰旺关乎一国之隆替，而文化经济亦受影响。一城市之气运亦然，每一县城之形不美，鲜能点翰林者。试看田家之丰盈，多因田社茅棚，适逢流行之气到，合得生旺。天心最平等，自天子以至庶人，无分贵贱皆一也。以中国建都于北平，

总以渤海向东入海，黄河新口，天津市无定河皆归渤海，以下元气运，乾为下元之首。

    阳居择地水龙同，不厌前篇议论重，但比阴基宜阔大，不争秀气喜粗雄，大江大河宜气厚，涓涓滴水也关风，若得乱流如织锦，不分元运也亨通。
    註：历据各国大都会名城，皆择平洋阔大之区，语云阳宅一片，阴宅一线。一片言其广大粗雄深厚，源远流长，形势紧密，自然收得大江大河之气，入岫自然，气运悠远。阴宅一线，故云一席地亦能结构以成。我国平津沪汉奥，亦大聚大结之地。乱流织锦者，如苏芜锡、浙之南浔、湖之洞庭、奥之南番中顺皆港，又分岐乱流织锦，故每产俊秀人物，所谓衰旺多凭水，永保其祯乃乱流，此衰彼旺，其重如此。

    宅龙动地水龙裁，尤重三门八卦排，只取三元生旺气，引他入室是胞胎，一门乘旺二门囚，少有嘉祥不可留，两门交庆一门休，大事欢欣少事愁。
    註：动地之动字指空旷及街巷，此为动气之处。动地之动气皆当水论。故古人有黄白二气之论，据有水光之荡漾，名曰白气，空旷草坡，田陇街巷，名曰黄气。黄白其动则一也。三门者，前后门、内门，前后二门要注意外来黄白二气，凡宅外街道沟渠在前门者，在前门立极，将所来之气收归局内，如为生旺则吉，如为衰死便凶，如十字街口，一方坐南向北，一方坐北南向，如南向之居屋二间，自收到东南气或西南气，北向者，为西北气或东北气，必要细观之，看其气是否能收到入宅。此不能拘拘于某运生旺则吉，衰死则凶。如一运以乾兑艮离为生旺，四运以巽震坤坎为生旺，七运以震坎巽坤为生旺，仍以零正取生旺，故阳宅论气，不论其向。盖阳宅以人为极，中厅取中，睡室以睡房门取极，办公室亦以其门取极，案台必收得其门生气旺气，若仓库无人地带，则归无极。如一门乘旺，二门衰死，为衰多旺少，鲜有嘉祥。若二门乘旺一门衰，亦必获咎，必重重生入，如近代之楼，其主房及大门必取生旺，若有衰死之气，则不住人，空之，如正门不吉，鲜能获吉。

    三门先把正门量，后门房门一样装。
    註：本节重申阳宅之得失在门，不在形之向何方。假如屋式向东而行门在南或行北，不论城市乡或高楼大夏，皆在入屋第一门先立极，然后察其极外之动气，及其街道走廊、沟渠，及街闸来气。如七运向北门，入门后由西转入厅，而房门又向南出，此一门生二门衰，鲜不获咎，若正门衰死而分租，又各自在其房取极，其生旺者祯祥，其衰死者获咎，所谓物物一极，不能执着于一也，其它之游年天医，及门光尺、八宅，皆不及玄空也。

    别有旁门及侧户，一通外气即分张，设若便门无好位，一门独出始为奇。
    註：每宅必自正门总气定，头门之生旺，以总论其宅兴旺。如正门乘旺，旁门侧户皆无生旺之气，惟正门乘旺，只有闭其通外衰死之门，以留生旺之门，以迎外来生旺之气，若便门当旺，正门当衰，只留旺封衰，阳宅之把握天机全在行门，语云，有旺门无衰屋。

    门为宅骨路为筋，筋骨交连血肉均，若是吉门行恶路，酸浆入酪不堪斟。
    註：门为宅骨，为全宅动气之主，管内外六事，皆兼贯通全宅之道，门之高低大小，路之长短曲直阔窄，其气之交流，引到生旺或衰死，为全宅兴衰所系，亦即俗云，内六事，门之高低及路之阔窄，直曲引到何气，以比例定之，不可过亦不可不及，务必使之平均，过与不及皆不宜用。在上元应取外之离兑巽之外气，并内亦宜之；下元以收得内外之乾震艮之道路，旺气为吉，反此乃如酸浆入酪，何堪用之也。

    内路常兼外路看，宅深外路抵门阑，外路迎神并界气，迎神界气两重关。
    註：内路外路有连带关系，而在市镇为尤重，外路即门以外之大街小巷，内路门以内之走廊。尤郊外小水会大水，内必兼外。先看外路之生气足不足，内路归何卦，合得生旺，若市镇之楼宇其生气在街头而住在街尾，此内气接不到街口之生旺，街受衰死之气侵袭，徒得屋内之生旺。总以生旺重重生入，否则流行之气转眼已星移斗转，物换星移矣。只接本宅之生旺，虽可召吉，亦如上言流行之气不能留，迁避为宜，故云两重关也。

    更有风门通八气，墙空屋阙势难避，若遇祥风福顿增，若遇煞风殃立至。
    註：风门者言其形也，在乡村乃外旁之凹风形，乃两山之中夹凹，或远山与近山，两山远近合之亦有如一ㄚ，亦谓之凹，名之风门。在市镇里，则横街小巷，或阴巷，或斜，或浸背，或正面来，皆曰风门，以其有风自此吹来，若市镇隔一街界气，亦可召吉。予历见此等风门其力极大，若上元运，为下元衰气浸入，其家之衰退尤速，如下元运为上元卦气之门户衰气浸入，亦然。如上元能接上元之生旺气，下元运能收得下元将生之生旺气，名曰祥风，皆以玄空取舍，上元离坤兑巽，下元以乾艮震坎分配于玄空二十四山中也。

    矗矗高高为峤星，楼台殿宇一同评，或在身边或远应，能迴八风到家庭，峤压旺方能受荫，峤压凶方鬼气浸。
    註：上节言空，本节则言实。凡独耸之高楼、文阁、台塔、教堂，或殿宇、巍楼均作山龙论，或近身或遥应均作正神论。若上元之在乾艮震坎，下元之坤离巽兑，其催官尤验，反之则生鬼气，即其压在正神，自召吉祯，如反之压在零神方，则鬼气浸。欲除此威胁，在零方用门以消除，或用窗亦可引生旺以入宅，自可消除之，但仍要审其轻重。

    冲桥冲路莫轻猜，须与元龙一例排，冲起乐宫无价宝，冲起囚宫化作灰。
    註：桥与路动气之最动者，而又最劲，每有人来往之孔道曰冲者，由正面或右或左，正左右而来者皆曰冲。城市乡村庄之厦宅，冲有太过中和之分，凡此冲与风门大同少异，若路冲，其间合得元运玄空有五鬼运财来，至失运时亦有运去。乐宫速发，一遇囚空化作灰。所谓元龙者，乃当元之龙。故云一例，如四运遇巽坤震坎四乐宫，其中尤以巽坤为正，四运属上元，转眼星移斗转，一交六运，此四宫入囚，其中亦以巽坤其去势之速如雷，非人事可以挽回，因巽四终乃上元之气终，至七运震坎乃正乐宫，巽坤乃辅之而已。吾新会有二村，被对村之人用桥冲，几年后遇囚，此二村卒至灭他迁，亦所谓其来也速，其去也速，观于潮汐则自了然矣。

    宅前逼近有奇峰，不分衰旺皆成空，抬头咫尺巍峨起，泰山压倒有何功。
    註：奇者怪石嶙嶙，此言形势之凶恶，若太近屋前或左右，虽有元运当旺，因其太近，不能迴旋八方之旺气入宅，故曰终成空局，若太逼近，虽秀亦无用。如上节之乐囚，苟遇囚何堪设想。

    村居旷荡无关锁，地水兼门一同取，城巷稠居地水稀，路衢门峤并司权。
    註：乡村之气旷荡不收，曰无关锁者，非水口之关锁与否，地广水多，关气因之散漫，不若市镇之街稠密，故曰地之作法，无论村庄市镇，全以远近虚实为主宰。地水兼门一同取者，此须细看其气入岫不入岫，犹阴宅之水入怀不入怀，地上之气亦当水论，故曰兼门。峤星之形市区多，村庄少；若市区之街道，仍作黄白论，峤星则分生旺，自不待言。

    一到分房宅气移，一门恒作两门推，有时内路作外路，入房私门是握机，当辩亲疏并远近，抽爻换象出神奇。
    註：分房气宅气移句，乃玄空作法与他家不同，此为玄空作法之最上乘法。如北方之院，一家分数屋，同一总门出入，而每一房之宅气各建其极，如今市区一楼入门后，分居而住，自是各有其极也。如粤之大屋，中一大厅，东西分主，各屋分居，其间之气各殊，而所收生旺各异。假如在市区东向之房，旺于四七运，西出之房旺于三六运，故分房各有各主，亦各人建极不同，又如楼六七层亦然，或用厅形以就气口，此抽爻换象法极之，斗标极重要，斗一动，八方之气其旋转由乎中央，即算术之二元数法，一动皆动也。

    论屋神祠理最严，古人营屋庙为先。
    註：古人建都立城或村庄，如建都以天坛之立，都市以城隍庙以定一方之主宰，村庄以社坛或庙，皆该方之主，先观形势后研理气，凡威灵显赫之庙宇，香火鼎盛绵绵，幽冥清净，若古庙冷寺，必肃散不收，此为形家必论之理，可知形体不动为主，理气流行之气为用，庙为万象香火，宗祠则又为其子姓独有。吾眼见新会一村，当时全村皆穷，适有阴阳家过，而该村有一耆老，在村口榕树下休息，而该阴阳家亦在休息，而老者奉茶献烟，阴阳家感其诚，即曰在某处立社坛，在某处建祠，他云二十年后能财贵并美，果然该村出一名医，当清光绪皇奉召到京赐进仕，而村人自此多往美国，此坐甲向庚，而甲峰特耸于后。

    夫妇内房尤特重，阴阳配合宅根源。
    註：玄空六法至此已极尽玄妙，以夫妇为人伦之始，五伦亦以夫妇为先。生育后，则父子兄弟而子孙，孙子继绵不绝，此夫妇为全宅奥枢，亦作主星论，凡房之门路，外气必要收得生旺之气，房门及床位亦必收得房门之旺，故以床为极，以阴阳相生雌雄相见，床头在正神方，走廊收得生旺，门口为大金龙，必能产俊秀之儿郎。如七运，得震坎最佳，而坤巽乃上元之气，虽旺亦不用，又如八运以乾艮之房亦佳。

    八宅因门坐向空，三元衰旺定真踪，运遇迁移宅气改，人家兴废巧相逢。
    註：坐向空者，俗云空亡线之谓。八宅乃地盘二十四山，周天三佰六拾五度，每宫十五度，上七度半，下七度半，如子山午向，前不兼壬，后不兼癸，名曰向空，此所谓单线者，宜于神坛社庙空门之线，世俗人家不宜用此线，青囊经虽有双山双向之旨，而阴阳二宅，总以避为宜，如形局因砂水关系，一度二度亦要兼，因地球界气，其轴心系在辰戌分界，其不取空亡者，三元之气虽发，但其向空，运遇迁移斗杓一转，如坐子午乾巽，于上下元交运时，其败最惨，一过运忽遇当旺，行运之人入住亦大发，故云巧相逢，此乃前为鬼屋不吉，后至者大吉。

    此是周公真八宅，无著大士流传的，天医福德莫安排，只好游年定时日，逢兴鬼绝更昌隆，遇替生延皆困迫。
    註：无著大士（后称禅师）乃清国师蒋大鸿之师，无著又名无极子，八宅始于周公刘迁豳，蒋氏得无著大士衣砵真传，始明玄空秘奥，坊间阴阳家，地理书汗牛冲栋，甚少见用玄空者，此周公八宅之秘诀，乃易之为道，换言之，皆本玄空三般大卦，演变六法，世人之用天医、福德、游年卦例，而论八宅，皆江湖术士骗食法，皆以挨星为言，因时代之沿革，屋宇之形式，代有更改，而易以不变应万变，其取极则一也。天气乃流行之气，旋转日月，迁移自有其律，地不分南北，其兴替皆在到某地之气如此，而其地亦如此，如坎宅游年卦以艮为五鬼，有门路则凶，坤为绝命，有门路亦凶，永远皆如此断，殊不知艮坤各有其流行之气，其生旺衰死，皆在玄空卦内推，如一六、二七、三八、四九、真伪立分，必玄空卦之秘。

    太岁煞神若加临，祸福当关如霹雳，门内间间有宅神，值辰值星交互测，此是游年剖断机，不识三般总虚掷。
    註：太岁为每年之岁君，子年即太岁临子，午年太岁临午，若遇太岁加临，旺则随旺，衰则随衰，其中六合三合，皆有影响，旺则祯吉，衰则获咎，紫白诀以及秘旨，皆以零正而定其生旺衰死，亦一物一太极之秘，故南北东西各有所受流行之气，其卦象之变，尤如乾首坤腹震足艮筋络，故其宅之有病人，变象之卦气最验，天地万物皆感其极，亦地球之东西人物，各其极，亦如最小者，莫如一花一叶，亦各有花之极，而叶又另一极也。

    间星层数论高低，间架先天卦数推，虽有书传皆不验，漫劳大匠用心机。
    註：宅第之形式，古今不同，日新月异，本节内外六事兼及，有平房有几进深者，或高几层或十几层者，此要外六事之不生我，同类而克同类，秘旨已详解，内六事，亦以生旺之门路而定生旺，逢生旺则生旺，逢衰死则衰死，外六事在露台观之，外之高楼峤阁影响最大，零方反居正方，名水神上山，获咎；正方反居零方，名山神落水，主损人口或疾病，犯重者死，在此环境必细观，其外六事或远或近，观其气之入宅与否，前文已尽及。

    山龙宅法有何功，四面山围亦辨风，或有山溪来配合，兼风兼水两相从，若论来龙休论绝，结龙藏穴不藏宫，纵使皇宫并都会，只审阳开不审龙。
    註：论平洋与山居，山居以紧密形局势平坦紧密，山溪水之来合得生旺，水口之出，屈之不见，外六事之峰峦，环绕有情，八风不漫浸，避风得水。若平洋，以包涵广大，宽宏远大，开阳之谓，故云只取开阳，以纳东西南北之气，只求得当元生旺气到门入宅，故勿论来龙。若山居则要论龙，以中和为主，缓急相称，若来势急速不开坦，又不紧密有情，如居之，虽居生旺中，但其形势已不取。所云风兼水者，不论山居与平洋，皇都或城镇，山居取紧密，平洋聚居，人口众多，必取其所谓明堂容万马，水口不通舟，阳宅阴宅总不能离平字。

    俗言龙去结阳基，此是时师俗见庸，欲取阳居禳家福，山居不如泽居荣。
    註：泽居形势广大，山居逼狭，四面休囚，若形势好，用之为阴宅则可，虽得生旺亦不过一二代，若泽居人口繁盛，洋场广阔，能聚稠密之人口，时师每取龙脉而骗人。

    阴居荫骨及儿孙，阳宅氤氲养此身，偶尔侨居并客馆，蓭堂香火有神灵，关著三元论气转，吉凶如响不容情，透明此卷天元歌，一到人间识废兴。
    註：本节统论全篇大意，阴宅关系血统，其子孙虽远居，亦可泽荫，阳宅虽侨居客馆，亦能感应，若能熟读此卷天元歌，所有人之兴废便了如指掌也。
　

                                               紫 白 诀 注 解

赵景羲注

四一同宫，准发科名之显。九七穿途，常遭回禄之灾，二五交加而损主，且病重。三七叠而被盗，更见官司。

本段总论九星运用，分别九星飞临星判之吉凶，先运后太岁。

注：九星之四是巽卦，居东南辰巽巳方，为文曲星，属木，为风。风是最动之物，无物不被，无隙不入。一为坎卦，居正北壬子癸方，属水，水为无时不动之物。一是贪狼文昌星，坎是上元之首，巽为中元之领。四一会乃昌曲之会，故发科名之显。不论山向总以正零照装，得运元之一到巽或四到一会宫，便谓之同宫，原有坎巽一四运星之四一会固佳。如运六白时，一白到坎，四绿到兑，兑为六运零神，坎为六运正神。若得正神在正位，零神在零位。又逢流年四一到。故然系名利双至。假如六运而取酉山卯向，酉山虽得运星之四绿到，反为不吉。因此零正颠倒，犯上山下水，无论阴阳二宅皆若是。阳宅更有窗，名为滚浪桃花，壮年人事败退，时有桃花纠挠，或夫妻谇诟，老年亦有肾病缠绕不依。在阳宅故如此，阴宅尤为奇验。兹列盘式于后：

4

9

2

3

5

7

8

1

6

六运式

7

2

9

8

6

4

3

1

5

在六运如取午山子向或丙山壬向，皆为山神下水，水神上山又犯伏吟。以子午卯酉为天地四大败水。若七赤运临，又以午酉为桃花水矣，《玄空秘旨》云“午酉逢而江湖花柳”。现特之高楼大厦，每多三面临窗，或两面有窗。如六运午门为旺门，又逢酉方有窗，乃昌曲互临，斯为更美。苟在六白运时厦门在坎，子为伏吟，为桃花，其家运有甚于上述之感应。因坎巽为物之最敏感，无坚不摧，无物不兴被，故有此应。在香港举一宅，以证零正倒置之祸，以证天心，所谓天命无常，富贵之家每多损德，应多作慈善公益以补天。积善之家，本为祖宗积德，出世后始得名师以葬其先骸。查香港于二次大战后，时为四运。在巴丙顿道有一巨宅。一楼二宅，宅取巽山乾向，向上急水，门逆水朝堂。在四运之巽山乾向，本属零正倒装。而两宅皆不走前门，亦不行走艮坤门。因在后街落车，行走巽方门路。自丙戍年胜利归来，后十年间二宅皆财到百万，而发不旋踵。而甲午已到，此时天运星移斗转，皇极由巽转乾。如此以行走巽门之旺气已退。辰巽巳方，自必衰死临袭。右方之主人，因商业失败又死妻，及长媳卒，至遁入空门剃度为僧。而左宅主亦一洋行总经理及代理商，旋因桃花女色，几年间亦一败途地。此时，乾上旺气，随金龙澎湃而至。所行走大门又衰死临袭，是谓之煞。因有此局，每多人口财帛冷退。以其后门巽，巽阴，长女。以此丧二人皆女性。又以四隅禀气太薄，故骤发骤败。经云“求地不种德，稳口深藏舌”，信然。气运之不吾欺矣！四运时乾之水亦为煞水。每逢流年七九之到，必犯火灾。以水中有火，火中有水。如香港四区之石塘咀，为酒楼货仓林立，而煤气鼓，以及永安仓亦于此时大火，死伤百余人。以急水门在乾方，青洲峡水出正西，故耳。香港在三运时西区一带商业及人物为空前发达，以三运皇极在兑，当时全港之酒楼集中该区，而俱乐部亦多，至百余所，集东南亚、中国之富豪，笙歌夜夜。凡廿四年至民二十八年。政府循国际禁娼开始，瞬息间风削云散。以旺气已退，则人去楼空矣。

坎一其色白，在九星名贪狼，性贪如狼，态度无常。二阴夹，则阳居中，故性阴狠。每博取他人之物为己物，无论其居原位或运飞临，皆不脱其本性。山水二神故然重要，而形势亦属转移气运之妙法，所谓造化在手在指间耳。兹举六运一阳宅，以证其验。某宅在香港西区，楼身向艮而行巽方，自交四运后入居，适为世界不景。该为投机者，依然事业有成，添加人口。虽艰难岁月亦不断前进及至民四十二癸巳以后。天运入六白，一切星运易位。屈时巽上衰死临袭，以投机故乃败。至甲子年后，予为其改用正面之艮门，或因其人能积德，不旋踵乃复元。又举一阴宅以实证验，有某坟在新界，穴法故然无气，于四运时下子山午向，至胜利时家已零替。时在壬辰，予为扦荃湾华人坟场，取辰山戍向收尽六运金龙旺气，旋而该主母又仙逝，葬香港华人坟场。十年后亦财至百万，于此可证气之转移，富贵贫贱，如影随形势。若论四之感应，巽为四，为文曲，为风，为少阴，又为中女，为木。九星为文辅星（辅财星）。其感应有为绳直、工、白、高长、进退、果、臭，其于人也，为寡发、广颡（高额），多白眼（三白眼），风能善入，无物不被。阴伏于重阳之下，积郁不散，故臭、垢，鲍鱼不利于以臭故也。巽为乾一索于坤而得巽，乾所有尽属于巽。乃为金玉，是故利莫利于巽，乃市利三倍。

在四一同宫，本例如一运当元，四绿到艮，若坤艮之居宅，行走艮门，流年之一四飞临皆可获福。若在该屋所产男女，多聪明秀丽，应少年科第，若阳居场地，山水朝有情，能出经略人才。以巽出于乾而得乾，而四又为绳直，当运时多精艺之人。假如有秀水环绕，向上峨眉秀献，应出美女，更得妻财。以其善入如风，以少男配长女。假如旺运一过，以少男而遇长女，应有惧内亦罹寿短之祸。以此四隅之地禀气薄，旺生一退，门庭冷落。若一四七运时，乾巽一局虽禀气四隅，但能悠久。如二运下乾一白飞临，乾上既得运元之文昌临山，又得生成之一六，取名既要一四，而又逢生成，其中显达更速。如某显者于二运下乾山巽向一地，形势朝逆，下后在澳门承办烟赌成当地巨富，而又是巨绅。在当运时发出名法官，并有举人。至三运虽有几宅式微，至四运几十年间，人丁过百，其中仍能撑持门面者。至其失运时，该人自己死于钱债，而至吊颈身亡。以其为绳，妇女尤为不堪设想，正肉食朱门、荡妇淫娃并非奇事，亦意料中。巽水之所以能救贫者，以其居鱼盐之地，为利市三倍。而贫文又为桃花，失元多应荡检逾闲之辈。巽水能救贫，亦可添家声，故君子不言利。坎一阳二阴，刚阳在天，地为水。在人身为血，乾坤二五媾精而得坎离，为天根月窟，中气坚实，以中阳爻实，故心肾强乃能好色。在得气时是文昌，是宣教之职。圣贤、教主、文豪、名士、名医、才子之应。又如大地北山南向，其水自东来向西出海之局，多出穷儒，盖通儒多不言利。如新会江门地势，自北街之水逆自江门白沙村出银州湖，乃自东流西者。白沙陈献章、东会黎湛枝皆贫儒，又必有美好形势以配之。若阳宅尤须审定阴阳动静雌雄虚实，以定零正。正方宜阳动实等居正，零方宜静阴虚等居零。雌雄自有金龙之气以动之，天心一动，九星八卦皆空。以禄文廉之失时者，《秘旨》云：见禄存瘟癀必发，遇文曲而荡子无归，值廉贞而火灾频见，逢破军则身体多亏。四墓非生，贵乎剪裁，四生非凶，卦内卦外自由我取。要知祸福，因由妙在天心橐籥，皆言失时之。四一由生旺衰死以判决休咎。

阳居场地必择襟山带河，气势雄厚、大江大河、涓涓流水不通风，乱流如织帛，个个元运也享通。各国各地之三角洲，如巴黎、英伦、吾国之苏州，粤之南顺等皆乱流如织帛，此衰彼旺，而且水之优美每多聪明俊秀之士。若连云第宅，其门只论生旺。如大宗祠一座，休咎则在左右两门，若只正门，可以在大门论元运。书云，来去二门若死生门，是一门出入，其原乃指出之总口。假如本口正值衰死，金龙之气一到，便生浪子，亦能创业兴家。经云，以无形之气动有形之形，九星八卦皆空，旋转由乎北斗天地，以四正为骨干，故气运最能久远。“驱车朝北阕，时闻颁诏频来，负栋入南离，伫看厅堂再换。”均指南北两神之左右安排，梁耀枢未第前，广东知台倪尚忠在琶洲建文阁，在三元宫之巽上，而三元宫朝南局，每晨在阁顶上鸣钟，若干年后，而梁乃及第。尤在奇验者，在三元宫入头门有一横额“斗耀南枢”而梁之号“斗南”，梁之及第已种因于挂额建阁时，此实信而有证矣。吾粤孙总理之生在中山翠享村。全村之屋皆背山朝海，而总理故居一宅背海山，向上高峰特朝，而其祖坟在后山戍山辰向，午上高峰抱穴特照，向正大屿之双峰，横门海口密锁不见，鼠肉结穴，后龙有艮坤高峰护龙。总理于民元壬子为临时大总统，是年七赤入中，一四在夹峰，乃富贵应在龙身上。查此干龙。自新会虎兕经崖门渡海入斗门，经神湾起双峰入五桂岭，布大云水帐，然后入翠享。所以出大贵，大地必有廉作祖。

九七参途，当遭回禄之灾。

注：七是先天火数，九为后天火数，此星若在零正颠倒时，而正神又有水光映照，火患均易之。水中有火，火中有水，双临故为祸，而单临亦忌。此中乾兑上之失时水光更加利害，前篇已言之详矣。若村居城市，凡遇九七之火星映照，常遭火灾，苟若光照檐前更要避之。又如街楼上为桥梁之三角街口冲正，亦罹火患兼有肺病，以七为肺金。

二五交加，而损主亦且病重。

注：二属坤，为黑色。五黄是廉贞，为每运之皇极。五行八卦皆属土，为黄色。在七色中，每一色混杂皆有变化，而黑加黄为纯黑，不再能有变化，是为死色，故损人口，否则亦病重。假能零正正装，五黄是明黄，可添加人口，财禄均有。以皇极可向不可坐，向之发获福，坐之可生嗔。所以廉贞煞亦戊已煞，犯之最凶。苟以六运，以巽为死方，假如又二五之到，又如午上二到，以坐午向子零正倒置，若逢流年五到，亦为二五交加，多有此应。此神之临宫，每多吉则随吉，凶亦随凶。震虽为七运大金龙，在六运之上旬，若逢年月之二五飞临，此门亦为戊已煞所袭，不如意常侵。若丙午己酉之后，以其廉贞之气已过，自可渐渐进步，凡凶门之为患，以初交之太岁为烈，下半旬之太岁虽欠吉，亦多避过也。辰巳门六运亦然。

三七叠临，而被盗更见官灾

注：三碧为禄存凶星，为蚩尤。七赤是破军，赤色。二星合聚是群贼聚首，宜静不宜动，动则生殃。如村居酉卯或午子向，震上适为本运三七中一星飞临。又逢年月之三七飞临，其阳宅大门又为该运之零正颠倒，多遭盗窃劫之事，且惹官司是非。昔有一寺观于二运时行走艮门，此时零神在坤，忽于流年九紫入中，流神七赤到震，当时震上为高山，当时水神已上山，该山忽逢大雨连绵，于一夜间崩洪，乃遭贼劫。该方丈不肯将财物交出，贼殴击老方丈，老方丈因年老不堪一击而身亡。因此引起官府怀疑而尽捕全寺僧侣归案，经数年，贼因他案而落网破案，众僧归寺。

盖一白为官星之庆，牙笏文章。四绿为文昌之祥，天辅太乙迁宫复位，故相交互叠为美。是故三九、九六、六三，惟乾离震攀龙有庆，而二五八之间亦可蜚声。

注：本节申明四一之妙用，而布及九宫。如震乾，若三运之震山乾门是四一飞临之山水，故有攀龙之庆。若二五八间如坤艮山向，得四一飞临，亦可蜚声。又如士子之考试用住之屋四一同临，适有一窗，窗外正方或左右方为是年文昌文曲飞临，而该方有高峰，用该考生案桌纳之，考前在此温习，多获益。此法多能得天庇。

一七、七四、四一在坤艮中附凤为祥，而四七一之房均堪振羽。

注：艮坤本二五八，为中气，但在一四七运时，均堪振羽。盖一七、七四、四一，凡此运皆可附凤为祥。坤艮虽属四隅，禀气薄弱，但一运则四七同。又如七运四一同临山向，所以七赤运求名在艮坤，若论公位要分形势。

八二、二五、五八在兑巽坎登云足贺，而三六九之屋俱足题名。

注：自四一同宫，其中言文昌文曲云祥庆曰附凤、云振羽云登云，题名一连串，反复言四一同宫之妙。一四运在坤艮，三六九运在乾离震，二五八运在兑巽坎，皆取同到之四一，分昌曲之临宫，以定名利。八宫八运一四飞临，假本运一到山到向，必候流年之四一到，便是四一同宫。苟在兑巽坎方原位，地盘逢年白月白之同到亦能获福。予曾覆一中票之住宅，该宅在澳门，坐艮向坤，在四运当元，本七赤飞临坤，年白未临，而适斯年月白飞临，杯卜开票之日白临坤。而该宅主竟中联榜彩票万余元。

至此，住屋必先取零正。经云：正神正位装，拨水入零堂。乃正确玄空法则。再言二八运时二入中，逆行震飞出巽，四到巽，一入乾，八运入中逆排亦乾离震得一四七飞临，并非顺飞之兑巽坎取零正之法。经云：“阳从左边团团转，阴从右路转相通。”此阴阳者，以一三七九为阳奇，二四六八为阴偶。阳入中顺出乾，若阴入中自逆出巽分布八宫。若零正不能定位则文章锦绣又何用哉。近人有用九运者，每运二十年，五运时子山午山，酉向卯向均为旺山旺向，若此又何有零正之分。夫正神为山，虽百步之短亦要取山，乃为正神，水拨之入零堂若正神方有水，经云：水短亦遭凶，零神不问长和短，吉凶不同断。盖山水仍是实物，不能用卦气而转其阴阳。以男是男，女是女。经又云，那些子真阴阳也。又有三元取运者，虽知三元是九星调递之用，分六甲为上下元，元即是阴阳，而阴阳只有一片，并举三角左是阳，右便是阴，以人身论自五官皆二片，亦太极。阴阳又何来以三元，三角系以计阴阳之数。易以阳尽于九阴尽于六，故易之数乃用九六，因而先天为体，后天为用，体不动，用常动，所以阳爻九年阴爻六年。以七运论，兑之先天是坎，坎二阴爻一阳爻，二阴爻用六，六二一十二，一阳爻用九，加阴阳爻合之为二十一年。其他之运亦分阴阳计。五黄为皇极居中之虚位，八卦分任入中为主席，如运入中主理一切者。七赤任之，故云，八卦九星皆空。旋转由乎北斗。如近世之用九运者，有所谓兼线，又有所谓直达线，四六运不下乾巽地，诸如此等等，皆以为伪传者。吾昔曾亲往中山荔山覆黄槐森太史之祖地，土名石山，巽山乾向。向上为笏尖特朝，海水镜圆照。查该墓正在六运初交葬，葬后黄太史乃出生，少年科第。查太史继长房其伯父，其兄德森，应以长出继方合乡例，而德森为人聪明，而槐森性纯，其父乃以之出继。殊不知该墓得癸峰照穴，按癸之挨星为震，所发科甲乃在长房也，以此一地证伪法之无稽。择地必先认龙得穴然选时。又如运头及运尾。若乾巽论宜一运下葬之，可发至四七运。如阳居可以迁出，阴宅必要小。九龙有一旺庙向坤，四运时为全港之冠，及战后临来不旋踵而门庭冷落，气运之使然也。无论佛堂社庙皆不能逃此劫。假如宗庙及公众地，气脉雄厚，以及八宫山水配合得宜，于失时轻轻渡过，得运时自可发迹。

遇杀退以无嫌，逢生旺则益利，非独运与局可以参观，抑且年与月犹须并论。

注：本段自四一同宫至此极赞四一同宫与到方之妙用，更提出看法。局运年月俱当并重，若零正合，则到山及到向二者得四一之妙用，总要静心观摩，多覆古今第宅镇村坟莹。以前哲云：且看农家丰盈者也。因时机偶合宜可知气运之重要。

住宅以局方为重，层间图为君，尝考坤局兑流，左辅运临而科名独盛。艮山庚水，巨门运至而甲第联芳。下元癸卯坎局之中宫，发科岁在甲寅，兑上之六门入泮。

注：立宅应以局方为主。局为全局亦山之谓也，方者向之谓也，亦山向之谓。左辅运以兑流为乾水，而于四正之年八白入中飞临于兑是一发科。若艮山震水，巨门运二黑至甲第联芳（二黑逆飞四绿到震）。下元癸卯（一在中宫），坎局之中宫发科岁在甲寅（四临兑），兑上之六门入泮，年与月故当并论。

故白衣求官秀士请举，亦异其方，而下僚求迁，废官思起作之亦有妙法。

注：本段总括四一妙用能起废官之深意，若考试必先求一四。有一局，兑山震向，近河二水会合在艮方流支。二黑运四到震，戊戍年亦得年白四到，主人应大拜宰相。鼎甲之宅墓，虽龙局砂水美丽而气运未至，亦可顺适。若阳宅改革如入煞，于三年前或一年以迁出可以免祸。

第以杀旺须求生旺，或山堆大塔龙极旺，加意制杀不如化杀为贵，钟楼鼓阁，局山生旺施工。

注：本段总提下一节之制杀化杀，宜化不宜制。化之则归，制之则生嗔。易曰，吉凶悔咎生乎动，动则吉凶生焉。如原野未经开发，未有居民至，地老天荒亦不知吉凶之何属。动之建以楼亭台阁居以人民，设以官吏自有吉凶生焉。每一运有其阴阳零正雌雄之生旺休囚，最著者莫如南京之秦淮河，元相知此有天子气，乃凿秦淮，本欲泄之，殊不料明太祖后建都于此，凡建文阁必择本元运四一方，或旺方动之，衰死方勿动。建文塔除前法外，尤以寅甲方建之（寅甲方有高峰，文人得意）。吾乡有一村曾在寅甲方建文阁，越几年而前村中举。殊不知前村向北塔之位，前村近而后村远，正衰神近而旺神元。又有一村，其村有术者在邻村于二运初，在该村乾方凿一鱼塘建一闸，又在艮方建一石桥。二运尾，二村械斗死伤过半，后此术者亦绝嗣，此不种德之报。

若夫七赤为先天火数，九紫亦后天火星，旺宫单遇动始为殃，杀处重逢静亦思虐，或为廉贞叠加，如都天加临至令动静患火惟均。

注：七赤先天二七属火，后天南离午丁为九紫火，但在杀方静之不动自无肆虐。若廉贞及都天戊己杀，如五黄加临于九七之上，谓红罗红舌。虽在吉方亦宜静以待五黄三杀之交替，若动之为殃。凡都天戊己三杀加临，谓之群杀会集，静则相安，动则恶应。若遇正神方之门路，宜用八卦为盆载水，内用五铜钱分五方置门楣上，以消此杀多能应验平安。以杜其取意五黄土廉贞火用金以依土之母水以制火之炎，所谓母爱子便忘灾祟。若在向上动土或山洪崩裂，宜蔽避。予见一家其年适众杀群集向上，忽然山洪暴发，惟该主正当鸿运，在二黑加临之月，忽有乡亲自乡来投其家，系来医病者，寄住其家不十天而死亡。诚哉数之奇也，关杀之应有如此者。

是故亥壬之方，水路宜通不宜闭，通而闭之，登时作祟。右弼之池井，可凿不可填，凿后填之，随手生嗔。庙宇刷红，在一白吉，方尚主瘟火。楼台耸阁，当七赤旺地，岂免炎灾。

注：若居乡村荒郊之北方，属水宜通，南离不宜池井，以五行论故如此。但以两仪论则又不然，两仪是北山南水，但看有时村居亦有应验。若市镇如鳞叠居，则鲜有此征验。惟庙宇之刷红色，其左右居民皆不宜以户窗向之。

建钟楼于杀地，不特亢旱常遭。造高塔于火宫，须知生旺难拘，但逢二星同到必然万室成灰。巽方庚子造书楼，坎艮二局尽毁。坤局之界无侵，巳上丙午兴杰阁，巽中离兑俱焚，艮上远方始免。爰知明证，可以避祸。

注：现代市镇建摩天大楼、危楼耸阁无处不是。本段问题以乡村感应为最，如广州花塔，感应每由八方，居旺方固吉利，居杀方固宜静止之。以上数节皆以五行因应在空野，村庄亦宜选择，市区又无须过拘束矣。总言之，中宫流年九星飞临，元运之零正阴阳动静雌雄生死，息息相关，习之，习之，多覆古今宅第之兴替，其中休咎自应如桴鼓。

五黄关杀不拘临方到间，常损人口。二黑病符，无论小限流年，多生疾病。五主孕妇受灾，黄遇黑时出寡妇。二主宅母多毒，黑遇黄时出鳏夫。运如已退，廉贞到处眚不一，总之宜避为良。运若未交，巨门交会病方深，必然迁之始吉。

注：五黄关杀是戊己杀，亦名廉贞杀，五黄戊己廉贞皆属土，而廉贞带火均为每一流年之煞神，应上文之二五交加，遇二五交加在门首，又逢运如已退，多有土腹脾胃之病。若黄在而遇黑到，多犯男丁。若黑在而遇黄到，自有克女，男作鳏夫之事。可避则避之为良。

夫蚩盛尤碧色，好勇斗狠之神。破军七赤，名肃杀剑锋之象。是以交剑杀与兴多劫掠，斗牛杀起犯官非。七逢三到生财，岂知财到招盗。三遇七临生病，那知病愈遭官。 运至何虑穿心，然而运至杀星旺终遭劫贼。身强不畏反呤，但因旺神己退，遂罹官。要知息刑弥盗，何须局外搜求。欲识祛病延年，全在星中讨论。

注：蚩尤属三碧震卦，七赤号破军，乃肃杀之气。交剑杀七遇六剑锋之谓，多为劫掠事。斗牛杀，为木克土。金克木七逢三到及三遇七临，均常有此奇妙之遇。欲求息刑弥盗并且祛病延年，全在星中讨论筹划之，全在星中之零正动静，亦吉凶咎休生乎动。本段之吉凶全在动静。

更言武曲青龙喜逢左辅善曜，六遇八主武科发迹，不亦韬略荣身，八六文事参军更兼异途擢用。旺生一遇为生死去，双临亦利。

注：六白乾是武曲，左辅八白艮俱吉曜。六遇八为土来生金，主武科，八遇六主文事参军。如在局为生，或六或八到己吉，如在局为死为退，则六八亦吉，故双临亦利。局虽吉，若六八为左右夹照，而逢此六八吉曜飞临，如六遇八，八遇六双临亦利。

九紫虽司喜气，然六会九长房血病。七九之会大凶，四绿固号文昌，然八会四而小口殒生，三八之逢更恶。

注：九紫虽喜神，属后天之火，六白乾金乃八卦之首，在人事为首长，在人事为老人或长房，在身体属首部心部血份。七赤为酉金亦火金相克，兑归少女，午酉皆咸池沐浴之地，不特受灾在少女，而中女亦受害。运星颠倒失气，更罹火患，桃花劫，男女皆有之。四绿虽文昌吉星，若会八白少男，木来克土，乃有少男殒或或犯痨病，三八亦木克土，其害更恶。惟衡其轻重在乎形势，其所占之种类，仍以卦气卦象为断，如震目手足，兑目肺，巽为风，艮手足，而兑又属口舌等，老年中年少年所应，因气感之不同，自有感应之各异。老者多心肾，中年卒诟，少年离异。

八逢九紫吉曜，须知婚喜重来，六遇辅星可以尊荣不次，如遇会合之道，尽同四一之中。

注：八白辅星属土，紫曜火星，辅土遇火来生土。若一三七九之运逢八辅星飞离门，婚喜尊荣同来，意中事也。六遇八乃土来生金，二喜曜会合，故能喜气重重。此言在当运，苟在失运又有老阳同少阳一室，亦群阴集居。又污流泛滥之弊，亦主淫乱。

欲求嗣续，惟取生神加紫白至。论币藏尤宜旺星在，飞星死退生临，妙手难挽巧天机。

注：九紫一白皆吉曜，主添丁口。惟作法必取生神加紫白，生神到门到房到床，年取紫白到床，经云：重重生入如入宝山。用河洛推出该主人命生年属何卦象，假如属木或取生或取比和，细心体认，小心布置，床之头以枕正脚零，生者多男更兼添财帛。

二黑飞乾逢八白而财源大进，遇九紫而螽斯蛰蛰。三碧临庚逢一白丁口频添，交二黑青蚨阗阗，先旺丁后旺财，于中可见先旺财后旺丁，于理易详。

注：上节求嗣续必取生神加临，若遇死去之星辰生神系奚当死退之生神。如六运皇极对面巽上便是四运之生神，及至六运此星辰巳死退，生气已绝又何由生。

二黑飞乾逢八白而财源大进，一运时二黑飞临乾乃乾坤一卦，二土生乾金，逢流年八白临乾，土生金流神生入，而坤又是财库，故财源大进；遇流神九紫入乾合十五，不但火不克乾，而能火生土，土金亦谓之重重生入。以应上句之旺星在飞星遇九紫则添丁，乃应上句生神加紫白，此取断于阴阳二气。

坎宅三碧飞兑，三碧木遇流年一白飞到，亦兑上三碧木逢生而添丁，亦应生神加紫白名。此句只取流神之紫白，如生星先到旺星后到，先发丁而后发财，若旺星先到生星后到，知必先旺财后旺丁。此二段总结生旺先后加临。

木逢一白为生，八白同临虽添丁而不育。火星层遇白运为财宫，官累不休必是年逢戍亥。故遇杀未可言杀，须求化杀生权，逢生未可言生，然犹惧恩星受制。

注：恩星是印星，若印星受制，乃华不而实。木以一白为生神，若逢八白土，如此一白水为土所克。火以木为恩可发财，遇一白运或流神水能制火，而火墓绝于戍亥，故流年逢戍亥又妨，因财惹官非。

逢煞未可言杀，若遇水煞当以土制，但制太过又恐生嗔。在水情形乃化杀为妙，用木泄而化，以水为木之母，母未有不慈其子，此化煞生权之妙法，虽不生权亦有其姻缘在也。又如遇水煞，土克木泄而火退遇甚，亦云恩星受制，务以远近动静为的。八宫生克类推。

但方曜宜配局配山更配层星，乃喜门星必合山兼合层数，尤合方位为佳。

注：方曜八宫飞星宜山配向并行门之运星，使之生旺合乎零正层间。古代建屋多某进深，近代则以层高为主，层数是现代之房间必使之生旺。（本段证干枝叶花各具一极，更求生旺临方间为佳。）

盖在方论方，原有星宫生克之辨，复配以山之生死、局之旺衰、层之退杀何如，而方曜之生克得失自见，就间论间，固有河图配合之殊。再合以层之恩难，山之父子，局之财官奚若，而间星之制化聿彰。

注：生克制化与恩难父子财官，总言比我者旺，旺当时生我者旺，以时泄我者退（丁财冷退），克我者死。此法乃南华僧发明，取法于恩难父子财官甚验。于阳宅尤以粤之三间两廊屋式为验。秘旨云，门为宅骨路为筋，筋骨交连血脉均，若是吉门行恶路，酸浆入酪不堪斟。阳宅必以目讲师之玄空秘旨为主，紫白不过流年吉凶耳。

盖论方者以局山层同到，观其得运失运而吉凶悬殊。论间者以运年星叠至，而证其得气失气而休咎异途。如八卦乾方属金，逢二黑飞临此号，星宫之喜入三层。则木来克土而财少，入兑则星列生宫而人兴，更逢九紫入木之元，斯为得运而财丁并茂兼主科名。如河图四层金逢，书四绿木，此图克书之局。入兑局则文昌破体而出孤，入坤局又土重埋金而出寡。若以一层入坎之间，始为得气而科甲传名亦增丁口。

注：得运全在零正得体，不拘于河图之生克。吾国自唐以来无论城乡民宅，皆以层进建筑，甚少高楼大厦式。若高楼大厦，定休咎，必以物物一极为的。如河图之水一火二木三金四土五，乃适用于古式宅第。在近代之建筑如蜂巢叠建，取以物物一极定休咎为阴阳之正法。若楼之高低，测其外六事之感应以二楼露台所见，如此上三四楼，又如彼其中取舍自有玄机，。楼之取极，一单位之总气口一极，厅房各具有独立之极。

局为体山为用，山为体运为用，体用一元天地动静。山为君，层为臣，君臣合德鬼神感惊。局虽交运而关八方，六事亦惧戊己廉贞叠加。山虽逢元而死退方之恶煞犹惧巡罗天罡加临。盖吉凶原由星判而隆替，乃由运分局，运兴屋运败，可从局论，山运败局运兴可从局论。

注：本篇名调递赋又名紫白诀，自四一同宫至本段只言九星之调递。未尝言零正阴阳动静，至此用君臣以阴阳合德鬼神感惊。关于前人著述，每感于因果，不欲直写，而用傍叩侧击笔法，以待后学之颖悟。殊不知各有各人灵感不同，则施术自异。古籍言唐时杨公以后伪术已有百二十家，各执己见，害多益少。本节之山层局运体用兴替错综之言论，皆零正阴阳动静颠倒而来。至于都天廉贞戊己巡罗天罡等等关煞，无需着计较，总以零正到向到山为常，而理亦有变者，变而得体取富贵如拾芥。兹述一坟以实本篇，坐艮向坤，巽上有峰照穴，按常理本穴于六运时只可发一科第。查其前局两水虽合，但浅小夹紧，言财就算当运亦不能发财，而且六运艮山坤向为零正颠倒之局，但其艮方一大坑洞，常年有水，若逢雨水季节艮上湖水滚滚蓄聚成湖，而坟主下元六运财至百万为一方之富翁，又得当地政府勋御。此所以谓之气感而应，鬼神及人，此变法也，神而明之，在作者心灵手敏耳。

发明星运之用，启迪后起之贤，神而明之存乎其人。

注：古来帝王大地，历朝以来每多可遇不可求，而得之皆小财丁之地，必以求地要种德，若求一不种德，稳口深藏舌。