大汉天子 废后复仇结局:净空法师：庄严的含义

净空法师：庄严的含义

发布：wwdxk ［］   日期:2011-11-4 10:24:00 

1.真正懂得业因果报，不敢做坏事，人生苦短，几十年一弹指就过去了，造作这些恶业，将来受苦报不值得。

2.你真了解、真清楚，不但恶事不敢干，恶念都不会生。起念头为什么不念阿弥陀佛？阿弥陀佛，无量的福报。你念五欲六尘是无量的罪孽，这种事情怎么能干？违背伦理道德的事情决定不能干。违背伦理道理，那个业叫引业，引导你到三途。你造的一切善恶，那是满业，你到哪一道你是享福、还是去受罪。所以这个不能不清楚。

3.希望同学们不要受骗，学佛要有智慧，有智慧的人不会受人欺骗，不能够迷惑，这比什么都重要。我们自己就更重要，时时刻刻检点自己。真的，古时候念佛堂的堂主有个口头禪，时时刻刻提醒大家，「放下身心世界，一心专念」。时时刻刻听到这句话，重要！你念这句阿弥陀佛，那个福报是无量无边，无与伦比，为什么要搞别的念头？什么念头都不能跟阿弥陀佛相比，这个要知道。

净空法师法语：几十年一弹指就过去了

发布：地水火风 ［］   日期:2011-11-5 8:29:00  

1.真正懂得业因果报，不敢做坏事，人生苦短，几十年一弹指就过去了，造作这些恶业，将来受苦报不值得。

2.你真了解、真清楚，不但恶事不敢干，恶念都不会生。起念头为什么不念阿弥陀佛？阿弥陀佛，无量的福报。你念五欲六尘是无量的罪孽，这种事情怎么能干？违背伦理道德的事情决定不能干。违背伦理道理，那个业叫引业，引导你到三途。你造的一切善恶，那是满业，你到哪一道你是享福、还是去受罪。所以这个不能不清楚。

3.希望同学们不要受骗，学佛要有智慧，有智慧的人不会受人欺骗，不能够迷惑，这比什么都重要。我们自己就更重要，时时刻刻检点自己。真的，古时候念佛堂的堂主有个口头禪，时时刻刻提醒大家，「放下身心世界，一心专念」。时时刻刻听到这句话，重要！你念这句阿弥陀佛，那个福报是无量无边，无与伦比，为什么要搞别的念头？什么念头都不能跟阿弥陀佛相比，这个要知道。

净空法师：化身实例一

发布：wwdxk ［］   日期:2011-11-4 10:12:00 

化身是突然之间你看到他的，他帮助你，事情办完就没有了，你再找也找不到，你不知道他到哪裡去，这化身。像虚云老和尚朝五台山从­南方，他怎么走的？三步一拜。你想想看，他一天能走几里路？三步一拜，拜三年才到五台山。三年这么长的时间，难免不生病，尤其是­走到偏僻的地方，附近没有人家，这时候生病怎么办？他是求佛菩萨保佑，佛菩萨也真照顾他。这种示现是教化众生，教什么？教化众生­对佛菩萨的恭敬，恭敬心能求得佛法；没有恭敬心，佛菩萨来传法给你，你也得不到，你没恭敬心。所以世出世间法都是从恭敬裡头求得­的，教敬，用这个方法教人尊师重道，我们要晓得他的苦心。生病了，遇到一个乞丐照顾他，照顾了十几天，把他的病养好。这个乞丐也­很了不起，外面讨一点东西来给他吃，到山上找一点药草来给他治病。病养好了，他问这乞丐，你叫什么名字？你家住哪裡？他说他的名­字叫文吉，文章的文，吉利的吉，他叫文吉，住在五台山，你到五台山大家都知道我。他走了，别处去要饭，不见了。老和尚继续三步一­拜，大概又拜了一年多，路上又病了一次，又碰到他来了。两次，两次路上得重病都是他帮助的，所以他很感恩，到五台山去打听，大家­知不知道有个乞丐文吉？人家告诉他那是文殊菩萨。化身，你需要的时候他就来了，事情办完他就走了，就不见了，感应不可思议！这个­化身，你看照顾他十几天，把他的病照顾好能上路，走了。《虚云老和尚年谱》记这个事情，化身。

文摘恭录—淨土大经解演义（第二七五集）2011/2/10　档名：02-039-0275

净空法师：化身实例二

发布：wwdxk ［］   日期:2011-11-4 10:13:00  

    我还遇到过一次，抗战期间我在贵州念书，那个时候学校是国立第三中学，现在是贵州铜仁第一中学，是我们老学校。我们的校长周邦道­的夫人，我们的师母，抗战胜利之后，学校解散了，交给贵州省地方政府去办去了，我们离开学校都回家了，都流亡学生。校长一家人住­在南京，他南京住宅，我去过，很大的院子，真是庭院深深。大门进去是庭院，再进二门是天井，像四合院一样，天井，在第三层才是他­居住的住宅，要通过三道门，走很长的路。师母告诉我们，她说有一天她在家裡，有个和尚到她家裡来化缘，问他：是哪裡来的？

　　「九华山来的。」问他：要什么？「五斤香油。」她没给他，那时候不信佛！师母是个非常好的人，非常慈悲、有爱心，对学生的爱护超­过她自己的子女。在学校那么多年，照顾学生非常周到，子女不太关心，学生第一。所以我们学生对于师母就像对自己母亲一样，对校长­就跟对老父亲一样，感情非常深厚。师母这五斤香油没给他，没给他这个和尚就走了，走了之后，她忽然想起来，她说奇怪，他怎么进来­的，我们家三道大门，大门没开；走的时候门也没开，怎么人不见了？这一个疑团，好多年解决不了。到台湾之后都住在台中，李老师在­台中讲经，这么样就认识了，向李老师请教，把这个故事说出来，李老师说那个和尚是地藏菩萨的化身，非常后悔五斤香油没给他。

　　这化身，你看这个化身告诉你，来去无踪，没有敲你家的门，来的时候三道门没开，他怎么来的？走的时候三道门也没开，他怎么出去的­？而且在一块见了面，谈话时间很久，决定不是错觉。

文摘恭录—淨土大经解演义（第二七五集）2011/2/10　档名：02-039-0275

净空法师：元晓法师喝死尸水

发布：guokun ［］   日期:2011-11-4 10:17:00  

/* Generator: eWebEditor */p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;text-justify:inter-ideograph;font-size:10.5pt;font-family:"Times New Roman";}div.Section1 {page:Section1;}

元晓法师喝死尸水

韩国元晓法师是一位高僧，也是净土宗的大德。唐朝时候到中国来寻师访友，吃了不少苦头。有一次，夜晚睡在郊外坟地，半夜很渴没有水喝，看到旁边废墟乱瓦中有一些水，就把水捧起来喝。第二天天亮的时候，一看这是从死尸流下来的水，他当时心里觉得很恶心，然后豁然大悟说：「三界唯心，万法唯识，美恶自我，何关水乎？」他喝的时候以为是泉水，喝得非常舒服，到第二天才知道是死尸流出来的水，他从这个地方觉悟了。「一切唯心造」，心清净平等，死尸的水也与泉水一样好喝。

（节录自《太上感应篇》19-12-147）

净空法师：请问这样是否不专一？

发布：guokun ［］   日期:2011-11-2 12:09:00  

/* Generator: eWebEditor */p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;text-justify:inter-ideograph;font-size:10.5pt;font-family:"Times New Roman";}div.Section1 {page:Section1;}

问：深圳经常有法师来结缘，并且讲法，多数净宗同修也去听。请问这样是否不专一？

答：佛法的修学，最重要的是「一门深入，长时熏修」，最好是跟一个老师学。何时才能离开老师？古人的标准是要开悟，就是明心见性、大彻大悟，你就毕业了。古时候叫出师，可以离开老师了。假如你还没有明心见性，不能离开老师；离开老师，你一定会走错路。

　　修学净土宗，条件没有那么高，只要达到功夫成片，自己有把握往生西方极乐世界，什么人讲经你都可以听，什么地方你都可以去，因为没有妨碍。如果自己对往生西方极乐世界没有把握，还是专修比较好，也就是说不要离开老师。谁是我们的老师？阿弥陀佛。阿弥陀佛在哪里？就是《无量寿经》，因此天天要读诵，天天要思惟，要懂得经上所讲的道理与方法，依教奉行。佛教我们做的，一定认真努力去做；教我们不可以做的，决定不能做。只要两、三年的时间，你就有把握往生。

　　净土法门成就快，我们看《净土圣贤录》和《往生传》，念佛三年五载往生的人很多。曾经有同修问我，是不是他们修了净土宗，寿命只有三年、五年，刚好往生？我说不见得，哪有那么巧的事！何以他们念佛三年五载就往生？他具足了往生的条件，什么妄想都没有，对于这个世间一切人事物毫无留恋，所以寿命不要，提早走了。因为两个世界相比，一个是极乐，一个是极苦，既然极乐世界去得了，何必还在极苦世界受苦？但是有个例外，能去还不去，就是这个世间还有很多有缘的人需要帮助，所以迟一点走。如果在这个世间没有缘，就先走了。明白这个道理，修行不能不专一，不专一很难有成就。

“呆子”中秀才

发布：丛林学人 ［］   日期:2011-11-1 16:13:00  

                                 “呆子”中秀才 

    我的童年是在农村渡过的。在那个年代，人们的物质生活和精神生活都很匮乏，平时没有什么故事书、小说之类的东西可供消遣，茶余饭后就常听老人讲故事。祖父在年幼时上过两年私塾，后因生活所迫参加农业劳动，学业中断了。纵然如此，在当时的乡下人看来却已是很了不起了，因为若非家中稍有余资，子弟绝无入学识字的机会。祖父有机会识得些许文字，加之记忆力又很好，生活经历又较一般人丰富曲折，所以很会讲故事。我在童年时就常听他讲故事，好多故事随着时间的流逝都已经很模糊了，但其中一节关于“呆子中秀才“的故事却印象颇深，今天特意拿出来和大家一起分享。
    这则故事发生在前清时期，主人公是距我们村东八里的王汉庄人氏，其姓名已不可考，我们且称他为“呆子”。此人生性愚鲁，但因家境殷实且为独子，父母溺爱有加，年纪虽已经很长了，并没有像平常农家子弟那样从事农业劳动，而是仍混迹于私塾坊中，与年纪小自己很多的小学童整天嬉戏玩耍。至于学业却是糟糕得一塌糊涂，先生为此深感不安，多次致意其家人与其空耗钱粮，不如令其归家习一技之长，以便作将来安身立命之资。其父不以为意，先生只好作罢，任其在塾中厮混。
    某年，阳高县中令治下学童应秀才试。先生嘱诸学童回家告与父母，若家中财力允许将于某月某日赴阳高县城考试。呆子见先生不嘱自己一言，急问先生：
    “老师，前几番考试您老说我学业不成不能应考，现在我已读了这许多时的书，本次秀才总能稳稳到手。先生为何不将我带去，让我也显显手段，中个秀才回来，从今后也好让父母在众乡邻面前扬眉吐气地做人。”
    先生略一思忖，道：“你既有此一说，我也就不再瞒你。你的才资不足以承圣人之言，在塾中厮混至今日全赖父母之赐。不如就此辍学回家，学一技之长，将来也好奉养父母。”
    愚生听先生此言，又思及平日里众学童、乡邻的戏弄，反道越要下定决心去考个秀才。先生此番若再不带我去，我就回家禀明父母一个人去。于是拿定主意回到家中向父母言明。却不料父母也不许去，呆子见此情景不觉呆性大发，在家中厮闹不休。父母对此愚儿溺爱有加，岂忍心让他这样的作践自己。于是就打点行装，多给盘缠，千叮咛万嘱咐，无论中与不中都要早日归家。
    此时先生与塾中众学童早已上路，呆子于是一人在后急追，一路行来却未见众人的影子。不知不觉天色已晚，呆子错过了宿头心中不觉慌乱，因为那时入夜常有凶猛野兽出没，伤人事件时有发生。又往前赶了一阵，隐隐看见前方灯火隐现，走近才发现是十余人家的一个小村庄，乡民大多已睡下，只有一户人家点着灯火。于是呆子壮着胆子去敲门，敲了许久主人才出来开门。呆子上前说道：
    “大哥啊，我是川下王汉庄的学童，今天去阳高城考试。第一次出门不懂打尖住店的事情，能否在你家里借住一宿，明天一早就走，决不给你多添麻烦。”
    那开门的汉子踌躇了好一阵子，说了些家中有大事不便留客的话。呆子一再央求，只住一晚决不添任何麻烦，请大哥行个方便。汉子过意不去，嘱咐他只可住宿，看到什么听到什么都不要向人说起。 
   呆子于是欢天喜地地进了屋，打开行李就睡下了。也不知过了多久，听到外边有扣门声，说话声，女子、小儿的啜泣、讨价还价声，心中虽好奇，但主人嘱咐却也不敢违拗，只好闭眼假寐。
    只听得有人说“三更半夜”“怎么办”“哪里找”之类的话。过不多时，声音小了许多。过了一会儿，听到有脚步声在他的卧室门口停了下来，似乎是踌躇了一番，“当当当”的响起了敲门声：
    “赶考的先生，打扰了！请起来说话！”呆子听得东家的声音，不敢怠慢，连忙答道：
    “主人莫急，说话就起来，请稍等！”虽满腹狐疑，却不敢出言相问。不一会儿，收拾停当，开门请主人进屋。
    “先生打扰了，”主人说，“我有一事相求，望先生相助！”
    “好说，好说，但说无妨。”
    “深更半夜打扰先生，请先生多多包涵。先生且随我来！”
    呆子随着主人来到堂屋，却见有许多人：正中一张老旧的八仙桌，围坐了三五个男子，此刻目光都齐刷刷的射向了他；门口一位满面戚容的青年妇人与几个孩子偎在一起，并没有抬头；男主人到了这里只是靠墙角蹲了下去，把玩着旱烟斗闷不作声。呆子见这阵势也不敢随便说话。
    过了好一会儿，只见八仙桌上一个中人模样的人说道：“先生来了，我们就立约吧！先生请来这里坐！”说话间，众人为呆子挪出了一个好位子。呆子稀里胡涂坐在位子上，也不知立什么约。众人这时已经为他准备好了笔墨纸砚，有人把一支秃头毛笔塞到他手里。
    这时中人又转向主人，道：“某某，你可想好了吗？今日一旦约成，你的老婆孩子从此就再也不随你姓了！”
    听到此处，呆子方知是写卖妻儿的契约，心中大惊！心中暗暗忖道：“破人夫妻，拆散骨肉是大损阴德的事情，我一个清白人岂可助纣为虐，写这等肮脏契子！”可转念以一想：“若不写这一纸契约，主人定不依我，到时要赶我出去，这黑天半夜、野兽出没，我到哪里安身。”
    呆子这里正胡思乱想，那厢主人家却说道：“只管让先生写来，我甘心将妻子、儿女折与某人抵赌债……”言下却已是呜呜咽咽，言语不成样子了。那边的妻儿早已抱作一团，嚎啕不已。这时灯火黯然，悲声一片，睹之者无不悲伤垂泪。
    呆子这里又想：“真是太可怜了！主家好赌破家虽然可恨，可这索债的人也太可恨，将他妻儿这样生生夺去，心肠也太狠毒了些！我不如问问他，欠下多少赌债。”
    “大家不要着急，此事需慎重。我且问问各位，主家欠钱几许？”
    其中一人答银钱多少多少。
    呆子又问道：“若主家将这许多银两填还，是不是妻儿可保齐全。”
    “那是自然！这天下有欠债还钱的道理，如今他拿不出钱来才将妻儿来抵债。若是能将银钱拿来，我等又何须如此大费周章。只是怕他今日拿不出钱来，妻儿只能随我等去了。”
    “我看今日之事不至于如此。诸位请稍候。”
只见呆子折回卧房，将一个包袱拿来，自顾自的打开。只因他心思简单，见事情不堪，只想着帮人家保全妻儿，将父母交代的财不可露白的嘱咐早抛到九霄云外去了。从中取出银两，交与索债之人。债主见此光景，也不好再相逼迫，与中人悻悻而去。
    主人一家得此意外周济，自是千恩成谢。呆子在钱财上从不在意，平空折去这许多钱财也不民为意。只是觉得一路辛劳，又折腾这半宿，困倦难当，也不懂得与人客套，回到卧房倒头便睡。
    睡去不知多久，在迷蒙间见一须发皆白的老者推门进来，呆子忙起身让坐。老者自叙是此家翁，特来谢先生今日义举，全我家儿孙之德。又说已身曾于何年何月中秀才，当时试卷尚在，请先生斧正。说完将一篇麻纸书就的文章放于呆子的枕侧，倏然不见了。呆子不觉一惊，睁开眼睛四外看去，才知道是一场梦，这时天已蒙蒙亮了。呆子惦记老者放在枕边的那张卷子，扭头去找时哪里有卷子的影子。心中不免有些难过，暗道自己想秀才的功名快入魔怔了，又想到自己平时在书坊之中种种境况，想来这秀才恐是无望了。
    正胡思乱想，却听得头顶上的天棚哗啦啦一阵乱想，似有耗子在上边作祟，掉下些许尘土在头脸了，呆子暗叫“倒霉”，还没等他爬起来拂去，一件更大的什物忽忽悠悠地从天棚上掉了下来，落在他的枕边。原来是天棚年久失修，不知是何时糊上去补窟窿的一张麻纸脱落了下来，呆子拿起来准备随手丢掉，猛然发现上边写满了蝇头小楷，不觉多看了几眼。呆子虽然平时呆头呆脑，可在塾中日久，还是识得不少字，赫然发现这是一张秀才考试的卷子，虽然年深日久污秽不堪，呆子却象发现了宝贝一样高兴。又想起梦中老者叮嘱当“牢牢记在心间”的话，越发宝贝地不得了，于是仔细在身边藏好，准备记熟了去应考。
    不多时天色大亮，呆子起来洗漱完毕。主人一家早就预备下了可口早饭，呆子昨日赶路辛苦，加之半宿忙乱，早就饿得前心贴后肚了，也不和主人家客气端起饭碗吃了个肚子溜圆。用罢早饭，和主人闲聊，问起家里老人时却说已过世多年，生前是个秀才，在乡里很受众人拥戴。呆子心里越发的惊异。
    饭后不顾主人一家殷情挽留，执意去阳高城寻找众师友。盘旋了几日，到了考期进场应考，发现正是当日从天棚落下的题目。呆子早已记得烂熟，下笔如有神助，到了发榜之日，同去的一干人众，偏偏只有呆子一人考中。众人都沉诧异，呆子才同众人说起当日之事。
    呆子因有全人夫妻、儿女，延其子嗣的功德，以下下之质得中秀才，不能不说是上天福善祸淫的具体体现。我们现代人自认为比古人聪明，如果学一学呆子的“呆气”，没准也会时来运转，得到从天上掉下的一个大馅饼

净空法师：往生西方极乐世界不是死了才去的

发布：wwdxk ［］   日期:2011-11-4 10:09:00 

接触淨土宗那就更了不起，淨土是什么？淨土是无量寿。我们现在学淨土，就已经走无量寿这个道路，往生西方极乐世界不是死了才去的­，这个要知道。死了能去那个不可靠，机率不多，人死了之后多半都到六道去了。中阴得度有，很少，第一个，你自己要有因，这个因是­你前生曾经修过这个法门，跟这个法门的缘非常深，你也真想去，临命终时还有牵挂不能放下，就没去成，这又搞轮迴。这一次碰到，搞­清楚、搞明白了，在中阴的时候，中阴很苦自己也尝到，乾脆放下，有一帮人给你超度、给你迴向，你真的接受，真的参与，行，可以得­度。这不是每个人都办得到的。真正往生的人是临终的时候见到佛，他临终时候不迷惑，告诉大家：我看到阿弥陀佛了（别人看不到），­佛来接引我了。佛身旁还有哪些人，有认识的、也有不认识，跟佛一道来接引的，这是真的，决定不假。这个愿景，跟诸位说，人人都能­办得到，只要我们对这个世缘不再有贪恋，这比什么都重要。如果对世缘有一丝毫贪恋，就去不成！对这个世间没有一样值得你贪恋的，­包括佛法都不能有贪恋。日常生活当中一定要学菩萨，「作而无作，无作而作」，二六时中保持自己的清淨心，不要被染污，你才决定得­生。佛教我们随缘，随缘妙用，不要攀缘，缘没有成熟决定不能勉强，缘成熟了顺其自然，没有丝毫自己的意思。

文摘恭录—淨土大经解演义（第二七五集）2011/2/10　档名：02-039-0275

倓虚老和尚出家前感言：

　　现在我下面已有一个姑娘已出门了，五个男孩，大的才十四岁，小的刚会走，又没人教养他们，三四十年来东跑西奔，没有一点积蓄，全靠这个小药铺吃饭。我走了之后，药铺无人照管必定歇业，将来全家挨饿，流离失所，这怎么办呢？然而，又一想：天下流离失所的人太多了，许别人的眷属流离失所，就不许我的眷属流离失所吗？又想：假如我出了家之后，到各地去参访，在路上遇见了我的孩子正在讨饭，这时我管他不管他呢？唉！天下讨饭的孩子太多了，许别人的孩子讨饭，就不许我的孩子讨饭吗？这件事也不足深虑的！可是我的女人，在我不言语一声去了之后，她领着五个孩子，生活上一定很为难，如果她要嫁给别人，这不是于我很难看吗？以后我听说，或者在一个村里遇见她，将作如何感想？又一寻思。唉！天下的女人改嫁的太多了，这是我出家，如果我早已死去，谁能保险她不改嫁呢？况且许别人的女人改嫁，就不许我的女人改嫁吗？她今生是我的女人，前生是谁的女人？来生又要变成谁的女人呢？这事也不足挂在心上的。如果真的为了妻子的事情，而连累了自己的一生，其实何止一生，恐怕生生世世的永远沉沦下去了，这样不但不能度脱妻子，同时也无法度脱自己。如果我现在能够毅然决然的出了家，潜心佛典，得到真实的修行，将来遇见她们，也劝她们念佛修行，了生脱死，这不是两全其美吗？还有……唉！放下吧！……放下吧！ 虽然是心里千头万绪，想这样想那样，这都是感情作用，也是熏染的一些世俗习气太深的缘故。架不住我在路上一边走，一边用理智来抑制它，结果也都放下了，觉得一无牵挂，万缘皆空。

净空法师：临终可以用念佛机助念吗？

发布：地水火风 ［］   日期:2011-11-4 8:58:00  

摘自《学佛答问》（答香港参学同修之四）
 

    问：这位广西南宁的团，他说有同修代问，有两个问题。如果真的很想往生，但往生时没有缘，没有人助念该怎么办？

　　答：可以用念佛机，那个日夜可以不间断，提醒自己。要真正想往生，实在讲条件并不要很多，有真信、有真的愿、真正肯念佛，想见阿弥陀佛，要具备这个条件。既然是真信真愿，你要把这个世间人情世故统统放下，你才能去得成。虽有真信切愿，这个世间有一桩事情放不下，那就是一条绳索拉住你，你就去不了。世间最难分难舍的，不外乎两桩事情，一个是亲情，一个是财产。这两样东西要放得干干净净，心里头一丝毫的牵挂都没有，你往生没有障碍，要放下。不管是多少，只要有一丝毫牵挂，往往就这一生不能往生，那是比什么都可惜。绝大多数的人不能往生，就是放不下。你要问什么时候放下？现在就要放下。不要说等我临死的时候再放下，现在放不下，临死的时候还是放不下。

达真堪布：有功德的人总带着谦虚的态度，不会有傲慢

发布：悉以诸音而说法 ［］   日期:2011-11-4 9:06:00 

    ……

    现在社会上，有的人对佛法产生了一些看法和疑惑，产生了一些诽谤，这都是我们自己造成的。我们都没有做好，还到处说自己是学佛人、修行人。你像学佛人吗？你是修行人吗？你的心胸那么狭窄，内心那么复杂，一会儿发火，一会儿生气；一会儿挑这个理，一会儿挑那个理。光说别人，不说自己。光看别人的毛病，不看自己的不对。对佛法有了一点点的了解，就开始说别人。我们说要把佛法当镜子照自己，不照别人。可是你只照别人，就不照自己。说这个人怎么不好，那个人怎么不是。哪有这样学佛的人？

    我们现在是佛门弟子，是佛的代表，应该好好表法啊！应该给佛脸上添光。但是我们做的都不对，那么自私，那么自利，那么自爱。执着心那么强，总觉得自己好。学佛的人应该有谦虚的态度，不能有傲慢的态度。

    我们看看自己，那么傲慢：学佛修行了，懂得了一点道理，然后就排斥别人，小看别人，这个也看不起，那个也看不起，总觉得自己很有知识，很了不起。你有什么了不起的？你跟他有什么区别？他有烦恼，你也有烦恼；他有痛苦，你也有痛苦。还觉得自己很有知识，实际上什么也没有。有傲慢心的人，根本没有功德。谁有傲慢心，谁就没有功德。真正有功德的人总带着谦虚的态度，他不会说自己怎么好，不会有傲慢的态度。我们都有傲慢心、嫉妒心，这很难看出来，这是佛说的，华智仁波切也这么说过。

    我曾经听一位居士说：“我没有傲慢心。”我问他：“你真没有傲慢心？”他说他没有傲慢心。我跟他说：“那你到街上，不管遇到什么样的人，没有分别的，给每一个人磕一个头，能行吗？”他说可能不行。我说：“你看你还是有傲慢心吧。”如果在你的相续中彻底没有傲慢心了，那个时候你肯定能，那有什么可难的？你没有傲慢心的时候一定能做到。

    ……

    节选自达真堪布《百日共修 皈依 （九）》

净空法师法语：不念佛时牵肠挂肚一大堆，还是夹杂，你心不清

发布：念念弥陀 ［］   日期:2011-10-23 22:47:00 

1  念念利益众生、利益社会，佛心。

2  一念为自己是夹杂。

3  夹杂，不是说你念佛时夹杂，不念佛时牵肠挂肚一大堆，还是夹杂，你心不清净。

4  一面念佛，一面还想参禅、还想念咒、还想看经、研究戒律、做法会，统统是夹杂。

大安法师：具体达到什么程度，才能算是深信切愿

发布：地水火风 ［］   日期:2011-11-4 13:52:00  

居士：在日常忙碌的工作、生活和种种牵挂的影响下，我们这些为生活“穷忙活”的人，念佛的信愿要具体达到什么程度，才能算是深信切愿？请慈悲开示。

法师：深信切愿达到什么程度，它不是一个量化的问题，是你的心理上感觉的问题。

你刚才提到忙碌的生活，是个“穷忙活的人”。你知道自己“穷忙活”，这就有点厌离的萌芽了。

三界火宅，是苦海，是牢狱，是茅坑，不容一刻的停留。感受到了世间的种种苦，进而真切地认同这五欲的世间无可贪恋，那么这世间的苦难就成就了你的厌离心。厌离心生起了，欣求心就恳切了。厌离娑婆、欣求极乐的心一恳切下来，这就是你的切愿了，而这个切愿，是以你的深信作为依托的。你的深信切愿一生起，就会自然努力精进地念佛。深信、切愿、持名，往生的资粮就具足了。所以娑婆世间众生以八苦为师，以逆境为师，藉烦恼为菩提，成就信愿行。

所有的烦恼，我们只要用智慧观照它，用正确的观念去领纳、接受它，它都是我们修行的财富。就好像污泥浊水，用好了，正好是滋长莲花的养料。越是污泥浊水，它的养分越大，莲花开得越好。所以有人说，水涨船高，冰大水大。你的烦恼重，那你的菩提觉性也会高；世间越苦难，我们求解脱的渴望也会越恳切，这些都是非常辩证的。

所以我们要常常观照世间的种种苦，生起深切的厌离心；观想极乐世界的种种庄严，生起恳切的欣求心。深信、切愿、持名，就能脱离苦海，往生极乐。