恐龙纳尔:师有六品

师有六品（程少堂）

眼下，国人对“大师”一词很抗拒。若干年前有学者著文，嘲讽中国学术界谁的胡子长（活得比同辈学者的年纪大），谁就能成为“大师”。我认为，教师或学者可以分为六品，即六个层次。而“大师”，只是其中第三个“品级”或层次。

一品：百世师

“百世师”这个名词诞生很早，最早可以追溯到孟子。孟子说：“圣人，百世之师也。”（《孟子.尽心下》）在孟子看来，只有圣人才够得上称“百世师”。

那什么是圣人呢？孔子曰：“所谓圣者，得合于天地，变通无方，穷万事之始终，协庶品之自然，敷其大道而逐成惰性；明并日月，化行若神，下民不知其德，睹者不识其邻。此谓圣人也。”

在中国文化背景下，只有圣人，就是品德和学问可以做百事楷模，才能被称为“百世师”。考察几千年的中国文化史，关于“百世师”我们可以发现以下规律性现象：

———思想有巨大的原创性、简洁性、包容性、模糊性，具备吸引后人不断研究阐发的巨大魅力。例如孔子的“仁”和“礼”。

———思想核心有符合未来社会发展需要的因子。

———有众多的“铁杆”学生，不仅能把老师的思想理念四处传播，而且能“与时俱进”地将其师的思想理念发扬光大。

———所谓“百世师”，在活着的时候并非完人，且生前大都不太得志，甚至处境很不妙。他们所谓的“完人形象”是后人神化、圣化而成。

“百世师”或“圣人”的这几大特点，不独中国为然，放眼世界，大都如此，孔子如此，韩愈如此，苏格拉底也如此。

二品：宗师

“宗”是敬仰、尊崇的意思。所谓宗师，在古代为官名，后来指为众人尊崇为师表的人。《现代汉语词典》将“宗师”解释为：“指思想或学术受人尊崇而奉为楷模的人。”这种解释大体不错。我对“宗师”的理解是：指在某一领域或多个领域内有着极高成就，能够推陈出新，自立门户，甚或是容纳百家，自己创建出一个全新的理论体系的大师，即有能力开宗立派的大师级人物。

在中国文化语境中，无论哪个一个领域，被称为“一代宗师”的人，都要具有以下特点：

一是必须具备深厚的文化底蕴，特别是深厚的中国古文化底蕴。

二是必须具备创新素质，特别是首创素质。在任何一个领域，照猫画虎是弟子，亦步亦趋是学徒。任何领域的宗师，其最关键的、最重要的素质与素养，就是“创新”。没有首创精神，永远不可能成为一代宗师。

三是必须具备反叛精神，特别是反传统精神。我们知道，所谓宗师，意味着给所在的领域带来一场革命。而所谓的革命，其最根本的含义，其实就是反叛。反叛者，反其道而行之也！真正的一代宗师，都是在批判的基础上吸收，在吸收的基础上批判，如此往复不已，进而在批判的基础上反叛，最终开宗立派。

三品：大师

所谓大师，按字面意思，指在学问或艺术上有很深的造诣，为大家所尊崇的人。这个解释少了些“文化味”，尤其是对“大”的解释。

谁对“大”的解释最有文化味？我看是孟子。孟子在中国美学史上留下一句名言：“充实之谓美，充实而有光辉之谓大。”(<<孟子.尽心下>>)

成为大师，就意味着进入所在领域的一流行列。大师的共性，集中体现为“大”。被称为“大师”者，一般都有“四大”，即在学问大，成就大，影响大，个性也大。当年西南联大大师云集，那些大师普遍都具有学问大、成就大、影响大的特点，其中不少人个性也大得不得了。有关这些大师个性之大的轶闻趣事，甚至已经积淀为20世纪中国文化史的宝贵财富和亮丽风景。由于这些大师精神世界的无比“充实”，所以他们成为20世纪中国文化史的“美人”——那当然不是一般意义上的“美人”，而是身上充满知识和智慧的“气场”，也就是闪耀着“光辉”的“文化美人”。

更具体点说，大师应该具有“五个一流”：一流的人格，一流的学识，一流的思想，一流的胆略，一流的文采。五者缺一，就是遗憾；五者缺二，极为少见；五者缺三，那就不及格，不能进入一流，就不是大师、

大师和宗师不应该视为一体。大师是指在某一领域或多种领域内读取的极高的成就，但未必就有开宗立派的能力；而宗师则必定能够开宗立派。换句话说，大师就是大师，大师也不过就是大师，大师并非一代宗师，更不是百世师。

四品：名师

名师，一般理解为有名的教师。而“有名”，在信息时代，只是一个中性概念，就是说只要名字为大家所熟悉，就可称为“有名”。这种解释其实把“名”和“誉”混为一谈。这和我们日常或者习惯上使用“名师”这一概念时的“语感”或“文化感觉”相悖。一般说来，在我们称呼某一位教师“名师”的时候，这个“名师”并不是中性词，而是褒义词。因此，按我的理解，所谓名师，应该是有名又有誉的教师。

除此之外，名师应该具有以下特点：

———有“名学生。”名师出高徒。古今中外的名师，都培养出了有名的学生。没有“名学生”的教师很难说是名师。当然这里的“学生”是广义的学生，不一定是课堂上上课的学生。

———有名课。一位名导演，一定有他导演的出名的戏剧或电影；一位名小说家，必定写出了出名的小说；一位名歌唱家，也必定有他唱出名的代表歌曲。几乎找不到相反的例子。同样，名师一定是教出过名课的。在20世纪，鲁迅的中国小说史，刘文典的庄子，闻一多的楚辞，钱穆的中国通史，陆宗达的训诂学，王力的古汉语，顾随的古典诗词鉴赏，林庚的唐诗，宗白华的美学，华罗庚的代数，苏步青的几何等，都是名师教出的名课典范。在中小学，也有语文、数学、物理等学科名师由于课讲得好而被学生尊为“语文张”、“数学李”、“物理王”的。

———有名文。所谓名文，是指写出有重要影响的文章。名师之所以为名师，一个原因是勤于思考，勤于研究，其标志之一是写出了有影响的文章。名师的影响乃至层次甚至可以从他所写的名文的影响来判断。在基础教育领域，真正有影响的名师，也是有名文的；而没有名文的所谓名师，是上不了太高档次的。

———有名气。培养出了名学生，教出了名课，写出了名文，名师的地位就不可动摇，名气自然就有了。

五品：良师

所谓良师，就是使人得到帮助和教益的老师，也就是我们通常所说的好老师。有一个调查显示，高中生心目中“好老师”的标准排在前五位的是：

———对学生真诚地相待，富有幽默感，课堂上充满快乐。以占调查人数68.11%的得票率被学生排在“高中生心目中好老师”标准的第一位。

———公平、公正、平等对待每一个学生。以63.06%的得票率排在第二位。

———善于提高学生兴趣，调动学生积极性，课堂气氛活跃。以60.18%的得票率排在第三位。

———善于与学生沟通。以58.56%的得票率排在第四位。

———班级管理非常民主，善于听取学生的意见。以58.38%的得票率排在第五位。

由此可见，敬业爱生、有幽默感、公平公正、善于调动学生积极性、善于和学生沟通，是良师的基本特点。

六品：匠师

这里所说的匠师，是指那种墨守成规、不锐意求新的教师。具体来说，匠师的特点可以概括 为“四缺二化一无”，即：缺少智慧，缺少才干，缺少激情，缺乏创造；工作熟练化，工作模式化；教学无大错误。

也就是说，匠师是能完成教学任务，但是工作没有或少有激情，不能或很少能从工作中享受到乐趣，但是工作合格的教师。

教学是一门科学，更是一门艺术。作为教师，要想使自己在教师层次中成为良师以上的优秀教师，就要努力掌握这门艺术。而一切想成为优秀教师、特别是那些想成为大师以上教师的人们，应该牢记国际知名心理大师埃.弗洛姆的忠告：“学会一门艺术的过程可以简单地分为两个部分：其一是理论的掌握，其二是实践的掌握”，“只有通过大量的实践，直到最后理论知识的成果和实践的成果融为一体——我有了直觉（这是掌握任何艺术的关键技巧）”，我才能成为真正的大师。但是除学习理论和不断实践之外，还有成为任何一位艺术大师所必需的第三个因素——艺术的追求，这才是头等重要的。”（埃.弗洛姆：《爱的艺术》，康革尔译，华夏出版社）

（转自《人民教育》2010年13-14）