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日本.美国电影：《梦》
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梦。黑泽明暮年的旷世杰作，似梦非梦，八个超现实的梦境，涵盖了人类与自然界错综复杂的一切。预言也好，反思也罢，老人最后人生态度的倾诉，值得用心反复慢慢品味。另外这部影片的视觉色彩感的高度再次达到了极致，美得几乎让人窒息，大师的天赋无法形容。《乱》和《梦》在这一点上已经证明了一切。
[剧情资料]
导演: 黑泽明 / 本多猪四郎
编剧: 黑泽明 / 本多猪四郎
主演: 笠智衆 / 寺尾聪 / 原田美枝子 / 倍赏美津子 / 小野真弓 / 马丁·斯科塞斯
类型: 剧情 / 奇幻
制片国家/地区: 日本 / 美国
语言: 日语 / 法语 / 英语
上映日期: 1990-05-11
片长: 119 分钟
又名: Dreams
梦的获奖情况
1991年 日本学院奖(Award of the Japanese Academy) 最佳配乐 Shinichirô Ikebe
1991年 Mainichi Film Concours(Mainichi Film Concours) Best Film Score Shinichirô Ikebe
1991年 Mainichi Film Concours(Mainichi Film Concours) 最佳摄影 Shôji Ueda
本片由8个梦境组成：太阳雨。男孩伫立门楣，因目睹狐狸娶亲，遭母亲斥责，后者称其需剖腹谢罪。男孩提刀，误入密林深处，偶遇一群浓妆艳抹的歌伎；桃园。男孩追寻少女桃花精，穿梯田，入农院，邂逅6位女子，待客之时，却发现有一女子若隐若现……风雪。男孩成年（寺尾聪 Akira Terao 饰）在冰雪之地遇困……隧道。全军覆没，仅指挥官幸存，隧道里惊现死亡将士……乌鸦。他在博物馆中欣赏梵高的油画，却意外走进了画中世界……红色富士山。他经历了原子弹爆炸后的逃亡，听着幸存者讲述那些放射性物质如何荼毒生灵……鬼泣。他突然被丢到了食人鬼的滩涂，被迫听一个独角鬼诉苦……水车村。葬礼中人们把花朵放在桥上，原来这仪式另有掌故……    
[精彩影评]
渺不可闻的怀想
黑泽明，这个被誉为日本电影界天皇的大师，生前虽然在世界上享有盛誉，但作品在其国内一直备受争议，拍片生涯并不像他的赫赫声名那样顺利，也常常面临资金诘据无法开拍的窘境。到了80岁高龄的时候，在其大洋彼岸的崇拜者鼎力相助下，他却奢侈地用胶片做了一场长达两个小时的大梦。也许，这也是世界电影史上最具雄心的一场梦。以老黑贯穿一生的绚烂深刻，和晚年返璞归真的童趣天然，对这场梦我是心仪已久。待到终于有机会看到了辗转而来的影像，却嗒然若失，一时无语。
不是因为太深刻艰涩，相反，而是太浅显，太明白；也不纯是失望，静下心来想想，好像拍成这样也符合他的思想与风格。但，总是不甘，梦怎么会成这样？就像是年迈的黑泽明在频繁变化着一张张油彩浓重、迥异现实画风的幻灯片，还在一边不停地旁白：世界将是这样，世界就是这样，这就是人类的未来，我们的现实——唯独不像梦。
诚如cinekino所言，这场梦太实，不够梦味，老黑的功力全用在很实的节奏处理上了。
我向来以为，自日本向世界敞开大门，广纳百家之后，在日本的文学和电影中就逐渐形成了两种倾向，或者说两种审美观，一种在叙事表情上注重东方韵味，传承传统写意风格，一种更为写实，手法西化，题材、主题向西方看齐，作品中的人事均要有所指，落到实处。文学中的两派分以谷崎润一郎、川端康成和三岛由纪夫、大江健三郎为代表，稍后的电影，则由小津安二郎、沟口健二和黑泽明、大岛渚分别达到了两者的巅峰。黑泽明的电影，人们往往论其题材、意旨与西洋文学多有互通之处，而且在西方所获评价也更高，当是这个原因。我本以为老来他会在《梦》这样一部总结之作中返归所生所养的东方土地，实际上东方风格也更适于表现梦境，但是大幕方启，迎面而来的却是一个比西方人、也比以前的导演本人更直接、更生硬的黑泽明。
黑泽明的电影，从最初古典主义者的温情和绝望，存在主义者的怀疑、宿命，到后期变得执著起来，也许他也厌倦了怀疑和绝望的幻灭无力感，试图找到出路。可出路在哪里？并不是光有勇气和执著就能找得到的，他的希望在现实中时时处处被扼杀，却仍固执地寻找，终致在最后变成了呼喊。可寻找的姿态并不能掩盖绝望的本质，这场寻找希望的梦，到头来不过是一场噩梦罢了，还因为太过于执，而牺牲了梦和艺术本应具备的美感。
八个梦，其实就是一场梦，不论自然战争、社会人生，说的是同一个主题：人类的迷途。大部分的梦在我的眼里看来都不像是梦，没有了梦的不确定性、迷离飘忽，只是在顽强地用这种形式在诉说一个老人一生的执著。与其说是梦，不如说是睁大眼睛的黑泽明痛苦地直面了一生的幻象。或者是他的警世恒言，他就是要用魔幻的色彩、凄厉的鬼哭来不停地折磨你的神经，让你对这个世界彻底绝望，然后有所行动。
我个人最喜欢的是第一个梦：太阳雨。美丽的田野风光，迷离的林中雾气，恍惚到不真实的反射太阳光芒的雨滴，神秘而颇具日本传统仪式美的送亲队伍，彩虹下的家，以及狐狸嫁女的传说。只有妈妈和幼子的简单对话，没有说教，也不故作玄妙，却让我一下子就喜欢上了那个彩虹下的家，其实，那不是狐狸的家，而是人类的家园，人类与万方生灵互不侵扰，各安其命，和谐共处，生命在阳光和雨露下以寒来暑往、春华秋实的节律悄悄滋长。
麦田之梦，简单，干净，寂寞，过去与现在相遇，真实与画作交融，那个象征黑泽明本人的日本青年穿行在梵高的麦田和鸦群间，穿行在过去与现实、真实与虚幻之间，那是真正的梦，隐晦又清晰，漫无目的。年轻的黑泽明迷失于梵高的画，就像扮演梵高的斯科西斯迷失于黑泽明的电影世界，像人类迷失于永恒的大地。
还有桃田。女儿节时花纷纷，稚龄小儿闻玄音，那幽玄清雅的意境，稚子情怀的想象，都会让人在不经意间就被感染。
为什么黑泽明不把他的梦用这样的方式继续下去呢？也许真的是因为老了，他只想把折磨他一生的东西急切地说出来，给自己、给后人一个交代？但是，我知道，另有总结之作，安东尼奥尼的《云上的日子》，却拍得那样玄奥超然，一直是我的最爱。
一个固执、急迫、眉头紧蹙、喋喋不休的老人。无论这部电影的成败，看了黑泽明一生的追寻之后，我想人们应当对他的梦表示敬意。
在最后一个梦里，黑泽明用水车村世外桃源般的生活图景给了我们，也给他自己一个安慰。他借着百岁红衣老人的口说：“我不需要亮得连星星也看不见的光。”“人在世上好好尽完自己的本分，然后问心无愧地死去，是很可喜的事。”然后大师带着他的梦去了，却留给我们活着的人一个巨大的困境：那样的梦幻田园，在我们每天面对的现实中哪里会有？即便有，在那样的田园，现代的我们又何以自存？
水车村的村口，有一块孤独的石头，那是一个漂泊者的墓。每当人们走过，都要放一束花于石上，以慰漂泊者的灵魂。这篇小文，就权作放在黑泽明墓碑上的那束花，以此表达我对大师的敬意，以及对于我们记忆中已渐渐模糊遥远、渺不可闻的梦的怀想。
《梦》：黑泽明式回望
大卫·马梅说，电影的机制与梦的机制是一样的。梦中看似不相关的影象并置，到了电影里就是我们耳熟能详的蒙太奇。黑泽明在80岁高龄拍出了他自己做过的《梦》，美妙的色彩，舒缓的长镜头，淡化了情节，却强调了影象世界中的一切可能性。八个梦，八个短片，八个不同的主人公，八个不同的主题。看似互不相关，却都隐秘而微妙地表现了作者——也是梦的主人对生命的回望和眷恋，也许只有在衰老的过程中，才能愈加沉静地凝视即将到来的死亡，才会比任何一个时刻都要更加珍视生命，正如他的另一部影片《活下去》所诉说的主题——死亡给我们的启示，是睁大眼睛好好生活。
太阳雨和桃园之梦：最唯美的两个梦境。孩子眼中的世界永远是美好而神秘的。狐狸结婚和桃树精灵的舞蹈都可圈可点。孩子即使遇到了悲惨的事情，但结局总有一线希望或生机——向狐狸谢罪的孩子看到的彩虹，以及被砍伐得一棵不剩的桃园里出现的小桃树。童年多好，做的梦也如此美妙。
风雪和士兵之梦：直面生与死的两个梦。当我们长大成人，足够承担起自己的生命，我们也学会对自己和他人的生命负责。当死神离我们如此之近，甚至带着慈善的笑容，当死去的人重新站在你面前，带着顽固的表情和不甘心的哭泣……于是我们惊愕，惶恐，反思生命。我们确认我们想要活下去，就像那些死去的士兵也始终不肯承认他们已经死去。无论如何，活着比什么都重要。
梵高之梦：大师的作品往往需要慢慢去领悟。小时候看梵高的《向日葵》，以为不过尔尔，而现在重看他的每一张画，却是前所未有的惊叹。油画特有的神奇张力，狂野而克制的色彩，纠缠在画布上，都是呼之欲出的力量。
关于梵高的梦也是八个梦中唯一关于艺术的梦。梵高本身就是黑泽明的一个梦，以至于他要到梦里去追寻他。几乎与原画如出一辙的景象让那些油画突然活了，甚至我们也可以走进去，在实景和画作、在真实与臆想之间穿梭，探访，寻问。
作者借梵高之口，道出自己时日无多，而这更成为他创作的动力。几个火车头的画面和音效并不显得突兀，而更添了几分急促的力量。正如该梦的最后一个镜头——青年脱下帽子——这是大师向大师致敬的一个梦。
红色富士山及食人魔之梦：
当标志着日本的富士山也染上鲜血一般的红色，充斥着画面的化学烟雾更显得张牙舞爪地狰狞。不甘接受死亡的家庭被逼到海边无路可走，男子脱下外套奋力驱赶向他们逼过来的烟雾，却显得如此无力而可笑。
化学辐射使地球变成充斥异化生物的垃圾场，人类也没能幸免于难，于是大批由人类异化成的食人魔，不停地为自己多出来的角而痛苦、哀号、哭泣，并自相残杀。
人类创造了化学武器，然后反过来被它们摧毁，对日本这个民族来说，更是一种直指人心的隐痛。这不仅是黑泽明的噩梦，也是日本人民乃至全人类的噩梦，在化学武器的威胁下，全人类的生命就像蚂蚁一样脆弱。在这里，与其说是梦，更像是对正在毁灭自己家园的人类的讽喻性预言，而说教意味也尤其强烈，是对人类愚行的控诉，也是直到最后一刻对生的执着。
水车之梦：
一个回归自然的梦，一种返璞归真式的生活愿望。喧嚣归于宁静，在垂暮之年，大师的心也得到安宁。现代化的社会，膨胀的欲望模糊着我们的原则，混沌着我们的视线，还能上哪去找这样一片清心寡欲的世外桃源。同样有关自然，与前面两个梦则形成了鲜明的对比。
然而老人的台词还是太多了些。实际上，那些道理不用过多的说明，人们也能充分领悟。那么，就揣着一颗平和的心，当是听一个老人惯常式的絮叨吧。
“有些人说人生艰苦，他们是有口无心，事实上，活着真好，人生真精彩。”大师最后还是带着美好的梦走了，而这也是大师最后想说的吧。
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编辑于2011年8月12日