偶看新闻奥美公关官网招聘:自然辩证法、思维科学和人的潜力 钱学森
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自然辩证法、思维科学和人的潜力 钱学森
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自然辩证法、思维科学和人的潜力
发布时间:2005-09-05 10:43:58 点击: 8048次
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现在我国致力干研究自然辩证法的人很多，有专门的学术组织如自然辩证法研究会及其分会，出刊物，开学术讨论会，气氛热烈。这是很可喜的，也是拨乱反正后的新气象。
人多议论多，大家备抒己见而一时统一不起来，也是常情。不久前《光明日报》对去年10月份在成都召开的全国自然辩证法理论讨论会的报道[1]，就说明这个现象。看了报道，也引起我的一些想法，本文就讲讲这些不成熟的意见，作为参加讨论；我想的也比较宽，不限于自然辨证法本身。当然这些话一定会有不受或谬误之处，恳请大家批评指正。
一
什么叫自然辩证法?现在有些同志想把自然辩证法的研究范围扩大到远远超出恩格斯的原意，说这才是自然辩证法的现代化。例如，他们要引入控制论，引入系统工程，引入科学学。其实控制论是技术科学[2]，系统工程是工程技术[3]，科学学是社会科学，怎么能都当作是自然辩证法呢?自然辩证法总不能无所不包地把观代科学技术的各个分支、新学科都吸收进去，如果那样，还有什么学科的会理划分和科学技术的体系结构了呢?
那么什么是恩格斯的原意？我想最好还是读一下l873年5月30日恩格斯致马克思的信[4]和《自然辩证法》(手稿)。在这封信里和《自然辩证法》正文里，恩格斯讲的内容只是辩证唯物主义的自然观，也就是用辩证唯物主义来观察自然界。再具体化就是物质和运动之不可分离，即物质是运动着的物质，而运动是物质的运动；再进而分析物质运动的不同层次以及层次之间的过渡，由此讲到学科的划分。概括起来就是这些内容。这就是自然辩证法的研究范围。至于《自然辩证法》中还有《札记和片断>>其中讲到科学史，具体的学科，我认为应该理解为恩格斯写作时的准备工作，不能就认为是正文，不是一定要纳人《自然辩证法》的。因而科学技术史，科学技术体系学也不一定非作为自然辩证法来研究不可。这里我认为我们要实事求是，不要在马克思主义导师们遗留给我们珍贵的手稿里加上他们本来没有的含义。
再有一点应该引起我们注意的，是自然辩证法作为一门学问在整个现代科学技术体系中的位置。在恩格斯的时代为了建立马克思主义的哲学，必须吸取人类从全部实践，包括生产斗争、阶级斗争和科学实验的经验，精练概括；这当然要涉及到自然界的辩证关系和社会的辩证关系。这就造成一种习惯，好象马克斯主义哲学包括三个组成部分：辨证唯物主义、历史唯物主义和自然辩证法。但到了今天，马克思主义哲学已经确立了，我们应该把它的总论明确为辩证唯物主义；辩证唯物主义要指导自然科学彻社会科学的研究，也要从自然科学和社会科学研究的新成果中吸取营养，不断丰富和深化马克思主义哲学即辩证唯物主义。当然这个关系也同样存在于马克思主义哲学和一切其他科学校术(这里科学技术包括社会科学）学问之间。这种交流要通过两道桥梁：一道桥梁是自然辩证法，是对自然科学的；一道桥梁是历史唯物主义(社会辨证法)，是对社会科中的。不喜欢叫桥梁，称分论也可以。总之，辩证唯物主义与历史唯物主义和自然辩证法不应平列，后两者要在辩证唯物主义下面一点，而且它们又各有自己联系的一类科学技术。
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前面讲的是今天应该做到的事，当然这是理想，实际并非完全如此。一方面马克思、思格斯列宁以后的一些自称为马克思主义的哲学家，并没有把科学技术的新成果用来丰富和深化马克思主义哲学，往往反而错误地去批判这些新理论，说是反马克思主义的。例如摩尔根遗传学和基因的发现，化学键理论的共振论，控制论，人工智能，电子计算机代替人的一部分脑力劳动等等都曾受到过某些批判。这些批判都被事实证明是错误的，必须全部收回。也许就因为有这些缺点，又引起男一方面的反应：有那么一些科学技术工作者不承认马克恩主义哲学的基本原理对科学技术研究的指导意义，指责“伟大的科学家，渺小的哲学家”为一顶帽子，说去研究“彭加勒、马赫之后的科学家，在传统、精神、哲学等方面究竟有没有值得去虚心地学习的东西”是一块禁地。总认为我们这里不自由，从而对现在的资本主义国家的所谓学术空气却很向往。这样的争论有什么好处!
出现这两方面的情况是令人遗憾的，因为我们知道自从恩格斯写《自然辩证法>>(手稿)之后，自然科学已经出现了翻天覆地的发展。相对论和量子力学早巳确立而代替了经典力学；物质运动的层次，从微观世界里讲就增添了原子核、基本粒子、层子这三个层次，从宏观世界里讲也扩展到了星系、星系集和星系集的集团等新的层次。自然辩证法工作者和自然科学工作者本应携起手来，共同开发这块广阔的新园地，正好加深我们对物质运动层次无穷的基本认识。大家第一应该互相谅解，第二应该互相学习。自然辩证法工作者要认真学习科学技术，起码学到高级科普期刊《科学》的水平。而自然科学工作者要认真学习哲学，当然也要看点唯心主义哲学的书，有比较才知真和假。有了这个基础，两方面的同志就可以举行一个个领域的专题讨论会，如基本粒子物理、分子生物学、天文学等等。我很希望自然辩证法研究会能促进这件事。除了办讨论会之外也办一些哲学进修班和现代科学技术进修班为了同—理由，尽管中国社会科学院哲学研究所已经有自然辩证法研究室，在中国科学院建一个研究自然辩证法的单位也是适宜的。也不是要所有的自然辩证法研究者都集中到上述工作中来，还有许多事情可以做。例如在医科高等院校工作的自然辨证法同志可以同医务人员一起，研究中医西医的结合以促进医学发展的问题。又如爱好史学研究的，可以转而专门研究科学技术史。有的也许已经开展了科学学的研究，那也可以继续搞下去。有的有志于科学技术研究工作的组织管理，那就可以搞科研系统工程。
二
我们说自然辩证法是联系自然科学和工程技术的，历史唯物主义(社会辩证法)是联系社会科学和社会观象的。但这样讲也有一个问题：现代科学技术已经出观一些介乎两者之间的学问，即一方面是改造自然世界，而另一方面又是改造人类社会的问题。例如工程技术就总有经济方面的因素要考虑，而在新出现的一大类系统工程中，如科研系统工程、农业系统工程、企业系统工程、工程系统工程等，社会科学方面的因索就更为重要了.再如人口学、未来学、科学学那更是在自然科学和社会科学之间，两方面兼有的学科。
其实，人类掌握客观世界的规律的目的不仅在于适应客观世界，更重要的是要利用这些规律去改造客观世界，而改造的方向就必然联系到社会，最终是改造我们的社会。前面列举的工程技术都是如此。我们可以举环境科学为例，它要涉及到生态系统，这是自然界；也要涉及到工、农业生产的结构，这就是社会了。我们也要注意把综合自然和社会两方面的科学成就和实践经验及时总结提高，概括到马克思主义哲学中去。
综上所述，我感到当前马克恩主义哲学的研究应该把大约一百年来现代科学技术，包括自然科学、数学科学、社会科学、技术科学和工程技术的极其丰富的成果加以提炼，用来发展马克思主义哲学。与此相比,去推敲过去哲学家们的著述，不能不说是次要的。向前进总比往后看更重要一些，也该多花些气力。
三
马克思主义哲学在辨证唯物主义这个总论下，除上面已经讲到的自然辨证法和历史唯物主义(社会辩证法)之外，还有另外两个组成部分：辩证唯物主义的认识论和辩证逻辑。这方面意见也不一致，也有一些自然辩证法工作者认为认识论和方法论都可以归入自然辩证法,因为研究自然科学离不了它们。
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我们的研究工作要实验与理论并重
发布时间:2005-09-05 10:19:54 点击: 8519次
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刚才张震寰同志介绍了人体特异功能研究最近的一些进展情况，这些进展对于我们从事此项工作的同志是一个鼓舞。这几年来，由于在座的同志们的努力，使越来越多的同志亲眼看到了人体特异功能是个事实。国庆35周年的时候，在天安门城楼上我见到了《人民日报》的秦川同志，他说，对人体特异功能的研究，支持的人越来越多了。我说，多是多了，恐怕问题并没有彻底解决。我说这个话，是由于我感到，在我们国家，我们这项工作就处在这么一个不鲜明的状态。你要说卡死了?也没卡死，还可以干；你要说作为正式的国家计划中的科学研究么，还做不到。这种情况同志们都碰到了。现在各单位支持此项工作的人都是“心照不宣”，钱可以给一点，但是不能见诸于文字，就是这么一种状态。在我们国家，人体特异功能的研究，实际上和气功研究乃至于中医研究，都差不多是处在同一的状态。我看这个问题好象被认为是一个意识形态的问题。很多人认为，看到了人体特异功能是真的，但又象限现代科学有矛盾，跟马克思主义哲学有矛盾。为什么不敢公开支持7伯涉及意识形态问题。当然，说是跟马克思主义哲学有矛盾这是不对的，实际上不过是存在于他们头脑中的矛盾。但就这样，对这个问题很多人不敢碰，因为这个缘故，许多同志一方面看到了人体特异功能这个事实，也承认这个事实，但是不可能列入国家计划。面对这个实际情况，我们要实事求是。一方面要看到情况比前几年要好一些，前几年有人要把它一棍子打死，结果是没打也，还可以继续研究下去；另一方面也不要有幻想幻想在不久由将来就会正式列入国家计划。在这种情况下我们做这项工作向同志要善自为之，就是实事求是，做好我们自己的研究工作包就是这次会议上要讨论的问题，怎样使研究工作更加深入下由一步一步地解决人体特异功能各种现象和现代科学之间的矛看。我觉得中国人体科学研究会最根本的任务就是要把我们的力量组织起来。很多项工作，不论靠哪个单位自己单独搞都很困准，大家必须互相支持，组织得更好一些使得我们这个不大的集体在很困难的条件下能够起更大的作用。中国人体科学研究会要解决这个问题，这个问题是很重要的。这是我要讲的第一点，下边我想就我们这次会议的主题一人体特异功能研究重点和研究方法一讲一点个人不成熟的意见。
作为一门科学来研究，我们人体特异功能的研究工作，现在是初步的探索，因此也看不准，有很多由此而产生出来的设想，譬如说，在人体特异功能状态下，人体发出来的东西，有的同志认为是电磁波；在电磁波当中，有的入认为是微波，有的人认为是红外线，而且红外线是调幅的，调幅的频率比较低，每秒几十次。是很低的；这一点又和有的同志所说的声波的振动有关，声波的频率每秒几十次，也有十几次，是次声，听不到的，又有的人说是超声；还有的同志说，用仪器测到了，是粒子流；另有人说，好象不大象粒子流；有人又提出是等离子体；还有的同志提出是磁场，而且是交变磁场，频率也很低，每秒十几次、几个次，和次声又联系在一起；也有的同志测量人的穴位，在功能状态下有机械振动，机械振动的频率也是每秒十几次、几十次；以上所说的，在功能状态下发出来的东西，或者叫作“场”，四的张天健同志提出，是“无场”、“轰场”。这些我觉得都是猜想。也有的同志说：“我拿仪器测到了。”需细这种仪器是为测某些东西而设计的，测量时有反应，有记录，但是能使仪器有反应的东西很多，不见得就是原来设计这个仪器时所要测量的东西，所以即使测到了，并不能说就是这种仪器原来设计所要测的东西。因此以上这各式各样的说法、各式各样的猜想一认为是电磁波、次声、等离子体、交变磁场等等，到底是什么?我们终究要把它搞清楚。如果说是等离子体，那么，等离子体在常温常压的情况下是不能存在的。单独说是等离子体不能解决问题，要说明为什么等离子体会存在。我这里仅仅是提出一个问题：现在设想很多、猜想很多，到底是什么。我们要深入研究下去，可以提出设想，但必须有科学的实验证明是这个东西而不是别的，这样才能深入下去。我们在这个会议上要仔细讨论讨论，怎样深入下去，怎样变成严格的科学的研究T这个问题恐怕是大家要考虑的一个问题，请大家来认真研究一下。
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在深入下去的过程当中，我就说到第三点。虽然在座的都是做实验工作的，我想理论工作也是很重要的。到底猜想合不合乎科学驹道理7还是要靠理论工作。如果说是等离子体，需要在理论上加以证明，所以理论工作还是很重要的。这可以从现代科学来看一看，原子物理和高能物理研究都是实验工作与理论工作同时进行的，二者缺一不可。在这个问题上，恐伯我们队伍中还少一些真正能够搞理论工作的同志。这几年我也在动员人参加这项工作，但动员到的没有几个人，有些理论家不大感兴趣。我能动员的，是国防科技大学二系的几位同志，如赵伊君、朱代漠同志还可能有一位更年轻的谭暑生同志，他们对现代物理学理论有点根底。赵伊君、朱代漠同志对量子物理都感兴趣，而量子物理与特异功能的关系是值得注意的。
说到这个问题，我谈一点我最近看到的一些文献。从量子物理最基本的问题说起。量子物理在30年代，爱因斯坦一直是对它不大满意的，他曾经说，“我相信上帝不是掷被子的。”就是说，他认为客观世界是决定论的，不可能是量子力学那样非决定论的。这个争论一直到现在，50年了，问题实际上没有解决。现在的理论物理学家都回蹬了这个问题。宋代漠同志不久以前参加了一个现代理论物理学讨论会，会议上根本不触及这个问题，好象这个问题在他们脑子里不存在，这使朱代漠同志很吃惊。为什么对这么重大的问题漠不关心7我想可能是由于它太难了，啃不动。啃不动就避开算了，在外国也是这样子。爱因斯坦和玻尔汀了多年的笔仗，后来又有人做了工作，也都弄不通。最近我看到的一些材料表明，有一个人对这个问题真正在考虑。这个人就是英国伦敦大学的物理学教授戴维德·破姆(DaYid Bolltn)A fk尽年和爱因斯坦接触过，对爱因斯坦的想法是比较熟悉的。他也觉得量子力学的基本问题-----“不确定论”-----总是一个难以接受的东西。他在l980年出版了一本书，PM eDeec ond JmoJiofeorJer? Wkokness是整体性， InlpNarte Order 意思是隐秩序，即在我们看到的显秩序的背后还有一个隐秩序，书的名子就是如此。它的主要论点是：整个宇宙是一个整体，从这点出发看一切事物。这个整体论在哲学上是很早就有的，我国古代和古希腊，都是讲整体论。到了现代科学，就把整体论破坏了，一个个分割开来研究。玻姆说是要恢复整体的观点，认为整个宇宙都是一个整体。我们这间房子、北京大学、北京市、地球、天体、天体以外，乃至整个宇宙，都是一个整体。他认为现在所谓的分子、原子、基本粒子，都是这个整体里面的暂时的表现，不是真的，真的并没有这些分子、原子、基本离子。他说，我们认为是个分子、原子，基本离子，其实都是在变的，就好象我们人，坐在这里好象是某某人，其实组成人体的细胞是在变化的，旧的死去，新的生长，是随时都在变化的东西。 我们把它看作是不变的、单独存在的东西，是由于我们目光短浅，不认识这个东西。
玻姆的基本观点就是这样，所以他说量子力学里面海森堡的不确定性定理都指的是表面现象，还有一个更深的东西，他叫隐秩序。在这个更深的世界里，就好象经典的布朗运动，在显微镜下看到的是粒子乱跑，这好象量子力学所看到的，位置和动量不能同时确定，其实是由于还有更深一层的东西在影响它，这更深一店的东西人们没有看到，看到的是量于力学的不确定论。他不是推翻量子力学，而是认为，量子力学的不确定规律之所以存在，还有更深一层的原因，就是隐秩序。他照这样一个思路发展下去提出了新问题。 为什么我找这篇文章来看呢? 这是因为玻姆在接见记者时说：“我现在这个理论还没有完全建立起来，一旦建立起来之后，ESP和PK这些人体特异功能都可以加以解释，也就都不稀奇了。同时他还透露，爱因斯坦在公开发表的文章上没有讲，但是在私人通信中他曾说过，他相信现代科学恐泊还都不行，科学发展下去，恐伯所有隔离一地点的区别、时间的区别，过去、现在、未来的区别、将采恐伯都没有了。戴维德·胶姆的理论就是要解决这个问题。这个问题如果解决了，特异功能也就不特异了。
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我找到这本书看了之后，也有点不满意，就是觉得玻姆也有他不足之处。在资本主义国家☆这些科学家一说到科学哲学脑上，免不得走火，走火就变成难心论了。玻姆一谈到精神就走火了，其实他所碰到的问题是可以有出路的在我们要建立的理论中，一直到现在的科学发展的素材都还可以用，我们还要更进一步，把一直到现在的科学理论都包含进去，但是更深刻一些。这样去解决问题，就和系统论、系统科学、系统学有密切关系了。看起来，玻姆对系统科学不太熟悉。虽然他所在的英国伦敦离比利时系统学的大本营布鲁塞尔的普里高金不远，但是不熟悉(这也许是由于玻姆开始提出他的理论的时候是50年代，而那时系统学还没有出现?。而远在远东，这两个东西例是结合在一起了。为什么这么说7我们的概念是整个宇宙是一个系统，而且我们还要深入下去。深入到分子、原子、原子核、基本粒子还不够，因为这些电磁相互作用、强相互作用、弱相互作用所描述的尺度都还是比较大的。基本粒子的大小，尺度是10—13厘米，这个尺度太大。最近看到在《科学美国人》杂志1983年12月号上有一篇讲量子引力场的文章，把爱因斯坦一般相对论和量子力学结合在一起，讲到假设把量子力学和引力场结合在一起，还有一个小得多的尺度，这个层次不是10—l3厘米，而是10-34厘米。在这么产个尺度下，整个时空跳动得非常之快，不是静止的，是一种杂乱的，有很多很快的变化，或者说脉动。如果引力场和量子力学这二者结合起来，就是玻姆讲的隐秩序。在这么小的尺度底下，还是决定论，但是一切都在脉动，是脉动的场。玻姆说，这样一来量子力学的不确定论就可以解释了。另外还有一点，在这么小的尺度下整体的一些脉动中，根本没有所谓光速现象。光速是措光的速度，但是在这么小的尺度下光和电磁泼都没有了，光速的限制也就没有了，超光速的传播影响完全可以存在。
那么好啦，到这样一个10-34厘米的尺度下就是破姆所说的隐秩序，这是一切物质世界存在的一个基础。这样，什么叫脑子T从系统购角度来看，就是自组织现象，即是在这么一个超微观世界中，整个世界就是一个超大型系统，这个系统有自组织现象，自组织现象表现为出现各式各样的粒子。人也是自组织现象所形成，只是更复杂。在超微观下，通过自组织形成微观的各种粒子，而这种粒子不可能是永久的、不变的。现在发现各种粒子都是在变的，质子也是有一定寿命的。这样一个概念还解决了一个问题，就是基本粒子可以产生它原来不包含的东西。例如正电子与负电子相撞，产生光子l光子又可以变，变为正电子与负电子，也可以产生现在新发现的W+、W-粒子和Z0粒子，但是光子本来并不包含这些东西。原来我对于这个很难接受，但是从现在的概念来看，所谓粒子，实际上是隐秩序这个超微观世界中的一个自组织现象，它可以形成另外的组织，就变成新粒子。
所以在这里我想讲一说，最近看了这些东西，确实觉得推进我们现代科学好象有点门了，有点苗头，就是把量子力学再推到更超级的微观，引力场和量子力学结合起来，量子力场，10-34厘米尺度下的世界之中，整个世界是一个体系，所有的粒子都是自组织现象所表现出来的东西。这就出现了个希望，正象玻拇所讲的，如果这个理论能搞出来，所有的特异功能现象都可以解释。当然，从理论的建立来说，解释人体特异功能只是一个副产品，真正的就是科学革命，是人认识客观世界的一次大的飞跃。
以上我讲的这些，是给大家报告最近学习的情况，这方面的工作是大有可为的。我们国家的理论物理学家们对此好象不重视，我看他们不重视，我们搞人体特异功能的人重视起来，我们可以组织一些同志来干这件事。这样，是不是有这种可能性，从我们这些人中冒出一个了不起的革命?这一点请大家考虑。
总之，我们研究人体特异功能要重视理论工作，因为不搞理论工作也就说服思想上有疙瘩的人，他们唯恐人体特异功能的工作与马克思主义哲学有矛盾。我们真正搞出理论来，就可以有力地说服他们了。
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再谈人体科学的体系结构
发布时间:2005-09-05 10:53:45 点击: 2376次
我在今年4月16日同陈信同志、林书煌同志和朱怡怡同志在一起时，谈到要把饮食问题纳入人体科学作为一方面的学问。在这篇短文里，我将就此略作展开，再多说几句。
（一）
关于人体科学，本来是由人体特异功能的发现而提出来的，当时的考虑主要是对人体特异功能、气功做深入的科学研究。由于这个历史原因，有人以为人体科学就是搞人体特异功能和气功的。这当然是误解。我们多次讲过，人体科学是现代科学技术体系中十一大部门（即自然科学、社会科学、数学科学、系统科学、思维科学、军事科学、行为科学、地理科学、建筑科学、文艺理论和人体科学）之一，它是研究人体、保护人体正常功能并开发人作潜在新功能的学问。它也如同其它现代科学技术大部门一样分三个层次：即基础科学层次、技术科学层次和工程技术层次。每一个层次又有许多门学问，都是一门门专科。每一个层次的学问当然又独立、又相关联。上一个层次是下下一个层次的理论指导；而下一个层次又为上一个层次提供实践依据。
重要的是：每一个大部门都概括为一座桥梁，通往现代科学技术的最高概括棗马克思主义哲学、辩证唯物主义。这就是说：马克思主义哲学、辩证唯物主义要指导现代科学技术工作；而新的科学技术理论和实践经验又反馈过来发展并深化马克思主义哲学、辩证唯物主义；因而，克思主义哲学、辩证唯物主义绝不是僵化的，而是不断发展并深化的。
（二）
我们以前就明确人体科学的哲学桥梁是人天观。这是说每个人的存在决不是孤立的，他一刻也离不开周围的自然环境棗空气、阳光和水等，也离不开社会。就是有人能辟谷、不吃饭，但他还是和空气、阳光、水联在一起的，也还是社会中的人。
人天观这一人体科学的哲学桥梁在我们考虑即将来临的21世纪对人的影响时，有重大意义。现在已经可以看到未来的世纪将是第五次产业革命（即信息革命）和第六次产业革命（即农业产业化革命）的世纪，每一个人的劳动和生活都将有很大的、前所未有的一变化：单纯的体力劳动基本不存在了，人人都是以脑力劳动为主、脑力劳动和体力劳动相结合的“知识分子”了！我猜想到21世纪下半叶，社会主义中国人都将达到硕士水平，都是劳动人民，又都是知识分子。到那时社会主义中国的人天环境一定会起很大的、前所未有韵变化，是一次革命。这一天翻地覆的变化是人夭观给我们的启示，人体科学要做好准备呵！
（三）
人的生活工作变了，由此要引起注意的一个重要问题是日常饮食。在过去的岁月里，工作需要不是也影响饮食吗？体力劳动者吃的就不能同脑力劳动者一样，因为人体的需要不一样；当然在阶级社会里还有因不合理的社会制度所引起的饮食问题棗富人花天酒地，而穷则吃不饱饭。
要保持人体健康，还有防病治病的问题，所以我国自古就有“医食同宗，药食同源”之说。在我国社会主义中国，党和国家非常关心人民的健康，所以我们前几年就提出在社会主义建设中，除了我们现在说的物质文明建设和精神文以外，还应重视还应重视人民体质建设。人民体质建设不只是锻炼身体、防病、治病，还有饮食这一大问题。
因此从现在起，我们就该把饮食的科学、饮食的制作技术纳入人体科学这一现代科学技术大部门中。至于饮食的源材料，那属农、林、牧、渔业的问题，不在人体科学的范畴之内。饮食的制作，即烹饪，是件大事，现在占社会劳动的一个重要份额、这是可以大大改革的-发展现代化的快餐业，即烹饪工业化。
（四）
根据以上所述，我们说。的人体科学是现代科学技术体系的十一大部门之一，其哲学概括棗即通往现代科学技术体系的最高概括马克思主义哲学、辩证唯物主义的桥梁棗仍是人天观，但丰富了内容。据我现在的认识，人体科学中三个层次的学科都增加了新的内容。分别列于下表，其中横线将三个层次的学科分开，而每个层次中，虚线之上是过去提出过的内容，右侧是新加的和饮食有关的学科：
当然上一面的人体科学的学科系统也不是一成不变的，随着人们的社会实践和科学发展还会逐渐演变和完善。这里我只是强调21世纪国人的需要和“医食同宗，药食同源”精神。
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