《平复帖》，晋，陆机书，纸本，手卷，纵23.7cm，横20.6cm 。草隶书9行86字。
《平复帖》的书写年代距今已有1700余年，是现存年代最早并真实可信的西晋名家法帖。它用秃笔写于麻纸之上，笔意婉转，风格平淡质朴，其字体为草隶书。《平复帖》在中国书法史上占有重要地位，同时对研究文字和书法变迁方面都有参考价值。
根据尾纸董其昌、溥伟、傅增湘、赵椿年题跋，可得知《平复帖》历代递藏情况。此帖宋代入宣和内府，明万历间归韩世能、韩逢禧父子，再归张丑。清初递经葛君常、王济、冯铨、梁清标、安岐等人之手归入乾隆内府，再赐给皇十一子成亲王永瑆。光绪年间为恭亲王奕欣所有，并由其孙溥伟、溥儒继承。后溥儒为筹集亲丧费用，将此帖待价而沽，经傅增湘从中斡旋，最终由张伯驹以巨金购得。张氏夫妇于1956年将《平复帖》捐献国家。
释文：
“彦先羸瘵，恐难平复，往属初病，虑不止此，此已为庆。承使唯男，幸为复失前忧耳。吴子杨往初来主，吾不能尽。临西复来，威仪详跱。举动成观，自躯体之美也。思识□量之迈前，势所恒有，宜□称之。夏伯荣寇乱之际，闻问不悉。”
陆机(261-303)，字士衡，吴县华亭(今上海市松江区)人。祖陆逊、父陆抗，都是东吴名将。吴亡后入晋，官至平原内史、前将军。后为司马颖所杀。“少有异才，文章冠世”，是著名的《文赋》的作者。他的书法，在书坛有一定地位，王僧虔、庾肩吾等都曾有记述。《平复帖》是现存最早的传世墨迹。内容是写给友人的一个信札，是传世文人中最早的一件，其中有病体“恐难平复”字样，故名。字为章草，但无挑波，和《淳化阁》所收卫瓘《顿首州民贴》体段相近。大约是当时流行的一种实用书体。
王僧虔曾说陆机的字“吴士书也，无以校其多少”。李嗣真说：“陆平原、李夫人犹带古风”。大概当时吴国书法比较守旧而且有点地方风格，在当时的书法中比较特别。看此帖之字确有点奇幻难读，当不是偶然现象。此书使用秃笔书写，笔法质朴老健，笔画盘丝屈铁，结体茂密自然，富有天趣。在现在见到的同时期及其以前的墨迹中是很突出的。故今人启功先生曾有诗说：“十年遍校流沙简，《平复》无渐署墨皇。”
故宫十件镇宫之宝
宫廷之宝乾隆款金瓯永固杯
乾隆款金瓯永固杯为故宫宫廷文物的代表作。高12.5厘米，口径8厘米，足高5厘米，口边刻有回纹。根据清“内务府活计档”记载，乾隆皇帝对此杯的制作十分重视，不仅调用内库黄金、珍珠、宝石等珍贵材料，而且精工细作，曾多次修改，直至皇帝满意为止。因此，该杯一直被清代皇帝视为珍贵的祖传法宝。“金瓯”寓意国家政权，取名“金瓯永固”则反映永远巩固地保持政权的一种愿望。它是清代皇帝每年元旦(大年初一)举行开笔仪式时专用的酒杯。每当元旦子时，皇帝在养心殿，把“金瓯永固杯”放在紫檀长案上，倒入屠苏酒，亲燃蜡烛，提起毛笔写下祈求江山社稷平安永固的吉语。
漆器之宝张成造款雕漆云纹盘
张成是元代雕漆大家，其传世作品被一致认为是雕漆作品里的珍品。张成造款雕漆云纹盘为故宫漆器的代表作品。高3.3cm，口径19.2cm.盘木胎黑漆，内外均雕云纹。堆漆甚厚，晶莹照人，刻工圆润。从此件具款的剔犀圆盘可知张成不仅是剔红高手，剔犀技巧也精湛至极，此盘为研究元代剔犀工艺提供了可*而精美的实例。
玉器之宝青玉云龙纹炉
青玉云龙纹炉为故宫玉器的代表作品。宋代出品，高7.9cm，口径12.8cm.炉青玉质。通体以“工”字纹为底，上饰游龙、祥云和海水纹。器内底阴刻乾隆七言诗一首：“何年庙器赞天经，刻作飞龙殿四灵。毛伯邢侯异周制，祖丁父癸似商形。依然韫匵阅桑海，所惜从薪遇丙叮土气羊脂胥变幻，只余云水淡拖青。”末署“乾隆戊戌孟秋御题。
珐琅之宝掐丝珐琅缠枝莲纹象耳炉
掐丝珐琅缠枝莲纹象耳炉，元，通高13.9cm，口径16cm，足径13.5cm。清宫旧藏。炉铜胎，圆形，鼓腹，象首卷鼻耳，圈足。炉颈部浅蓝釉地，饰黄、白、红、紫四色菊花12朵。腹部宝蓝釉地，饰红、白、黄三色掐丝珐琅缠枝莲花6朵。其下饰莲瓣纹一周。此器釉质莹润，有的部分釉质呈玻璃般的透明状，珐琅色泽浑厚谐调，富丽典雅，是一件高水平的元代掐丝珐琅作品。唯其铜胆、象耳和圈足为后配。
书画之宝 《清明上河图》
《清明上河图》以精致的工笔记录了北宋末叶、徽宗时代首都汴京(今开封)郊区和城内汴河两岸的建筑和民生。该图描绘了清明时节，北宋京城汴梁以及汴河两岸的繁华景象和自然风光。作品以长卷形式，采用散点透视的构图法，将繁杂的景物纳入统一而富于变化的画面中，画中人物500多，衣着不同，神情各异，其间穿插各种活动，注重戏剧性，构图疏密有致，注重节奏感和韵律的变化，笔墨章法都很巧妙。全图分为三个段落。作者张择端，字正道，东武(今山东诸城)人。宋徽宗时为宫廷画家。少年时到京城汴梁(今河南开封)游学，后习绘画，尤喜画舟车、市桥、郭径，自成一家。《清明上河图》是张择端的代表作，曾经为北宋宣和内府所收藏。绢本、淡设色，高24.8厘米，长528.7厘米，原作现藏北京故宫博物院。
法帖之宝西晋陆机的《平复帖》
西晋陆机的《平复帖》是故宫法帖的代表作品，也是目前存世最早的名人墨迹，内容为陆机向朋友问候疾病的书札。《平复帖》本为清宫旧藏，嘉庆帝将其当作珍玩稀品赏给亲王，遂流出内府。民国期间，为恭亲王后人珍藏。1937年，为了给母亲治病筹措费用，恭亲王后人意欲出卖，几经转手落入英国。张伯驹以4万大洋购入，并将自己的书房命名为“平复堂”。不料日寇大举侵华，张伯驹携家人避祸到陕西，随身将《平复帖》缝入随身衣被，从而使文物得以保全。
钟表之宝彩漆描金楼阁式自开门群仙祝寿御制钟
彩漆描金楼阁式自开门群仙祝寿御制钟为故宫钟表的代表作。高185cm，面宽102cm，侧宽70cm.此钟共有7套机械系统，分别控制走时、报时、景箱内的活动装置等，技术水准相当高。根据记录，从乾隆八年接旨着手设计到十四年完工，历时五年多。17世纪前，中国皇宫一直以铜壶滴漏计时。意大利传教士利玛窦带着两个西洋自鸣钟叩开了中国宫廷的大门。
织绣之宝沈子蕃缂丝《梅鹊图》
沈子蕃缂丝《梅鹊图》轴为故宫织绣的代表作品。图轴纵104cm，宽36cm.中国古代缂丝被认为是丝织工艺中最为高贵的品种，古人以“一寸缂丝一寸金”言缂丝作品之珍贵。缂丝之高贵，首先因其耗费工时巨大，以万缕千丝成其工巧，“如妇人一衣，终岁方成”。其次，缂技易学难精，虽摹缂书画，并非简单的照葫芦画瓢，而需要纯熟的工艺技巧和相当的书画艺术修养，许多缂丝书画具有很高的艺术鉴赏价值。
陶瓷之宝 郎窑红釉穿带直口瓶
郎窑红釉穿带直口瓶，清康熙，高20.8cm，口径6.1cm，足径9.1cm。瓶直口，长颈，垂腹，圈足外撇。足外墙两侧各有一长方形穿孔，可穿系绳带。在容器上系带是对无梁、无系、无扳手的器物进行提拿的传统方法，拆卸容易而又非常实用，也可以使器物在摆放位置上固定，不致被损坏。明高廉《遵生八笺》中记载：“故官哥古瓶，下有二方眼者，为穿皮条，缚于几足，不令失损。”该器通体施红釉，因釉质在高温烧造时垂流而使口部显露出白色胎体，底部红釉凝聚，釉色浓重。外底施白釉并镌刻乾隆御制诗：“晕如雨后霁霞红，出火还加微炙工。世上朱砂非所拟，西方宝石致难同。插花应使花羞色，比尽翻嗤画是空。数典宣窑斯最古，谁知皇祜德尤崇。乾隆乙未仲春月御题。”由此可见乾隆皇帝对郎窑红瓷器的喜爱和推崇。
青铜之宝酗亚方樽
亚方尊，高45.5cm，宽38cm，口径33.6×33.4cm，重21.5kg。尊方形，侈口，肩上四角各饰一象首，象首间夹饰兽头，颈、腹、足均饰八条棱脊。兽面纹和夔纹是其主体纹饰，以雷纹作地。口内侧铸铭文2行9字：亚(音酗)者(音司)以大子尊彞。铭文大意：亚族祭祀诸位王后和太子的宝器。尊是盛酒器，流行于商早期至春秋战国时期。方尊传世较少。传世的亚器有50件上下，器型不一，有方簋、方尊、方罍、方爵和兕觥等，仅台北故宫博物院就藏有15件。70年代在山东益都苏埠屯出土了几件带有亚铭文的青铜器，从挖掘的墓穴来看，规模都不小，其中一座还是有四个墓道的大墓。加上众多的带有亚铭记的器物，说明它们所代表的可能是一个大族。再从本器铭文看，能祭祀诸王后和太子的，也不会是一般的部族。此外，早年间苏埠屯还曾出土过一些“亚器”，也有学者就此推测苏埠屯是亚族的墓葬区。
延伸阅读
《平复帖》何以为“墨皇”
陆机是东晋时期的文学家，中国文学批评史上第一篇文论《文赋》便出自他的笔下。其父陆逊是三国东吴的名将，陆机因《平复帖》在书法界的影响远远盖过了他在文学上的影响，也为文人字画的历史价值开了先河。
作为“皇帖”的《平复帖》自然有“流传有绪”的家史。宋米芾的《书史》和明张丑的《真晋斋记》记载，《平复帖》是《晋贤十四帖》中的一件，同谢安的《慰问帖》同轴，至今仍有唐末鉴赏家殷浩的印记。米芾在他的《宝章待访录》一文中称目睹了《晋贤十四帖》，当时帖藏附马都尉李玮家，而《书史》中记载是李玮从王贻永家购得。而王的祖父就是王溥。王溥作为《唐会要》《五代会要》的作者，又是宋初的一位大收藏家。
李玮作为附马都尉同宋代帝室有亲戚关系，李玮死后，宋徽宗自然注意他的家藏，《平复帖》流入宋御府也是情理之中。宋徽宗题写了“晋陆机平复帖”瘦金书六个字，并钤盖了“双龙”、“政和”、“宣和”等玺印。之后元代不知何故又流入民间，至明代隆庆年间为大收藏家韩世能所有，并经多位名家赏鉴，万历十九年，董其昌题鉴“晋陆机平复帖手迹神品”，虽未著名，却为后人公认，13年后也就是万历三十二年，董其昌又写了一段跋。韩世能死后，《平复帖》传给儿子韩逢禧，韩逢禧将该帖卖给了大收藏家张丑，张丑兴奋之余，给自己取了一个斋名“真晋斋”，并写了一篇《真晋斋记》。崇祯癸未，明朝亡，张丑去世，之后17年，《平复帖》被人视为赝品弃物，为明代古董鬼葛君常收得，转售给刻《快雪堂帖》的冯铨，冯铨又将该帖转让给明末清初的大学士、大收藏家梁清标，梁在《平复帖》上钤盖了多方印记，又流入当时的大鉴赏家安岐家中，安岐后因“久病杜门”，“衰朽余年”时，将黄公望富春山居图、苏轼二赋以及平复帖等经傅恒之手卖给了弘历，由此再次进入御府。乾隆四十二年弘历生母去世，《平复帖》作为“遗赐”赏赐给永瑆(弘历的儿子)作为纪念品，永瑆为此也给自己取了一个斋名——诒晋斋，并写有《诒晋斋记》。之后永瑆又将此帖传给了曾孙载治。光绪六年载治死后，当时两个儿子溥伦和溥侗正处幼年，光绪帝便托恭亲王奕訢代管，从此便由恭亲王据为己有，后由奕訢传给孙子溥伟，直到辛亥革命推翻清室，溥伟逃往青岛，《平复帖》留给了他在京的两个弟弟溥儒和溥僡。1937年，溥儒母亲去世，治丧急需款项，有意出手《平复帖》，开价20万，消息传出，上海已有人北上洽谈，好在这个溥爷没被银子晃花了眼，念着同张伯驹的旧情，最后开出4万的价格被张收去，张伯驹为支付这笔现金，还转让了盐业银行的部分股票。因此，风声走漏，当时正是卢沟桥事变，日本人指使汉奸打上门来，要《平复帖》，张伯驹为了不让《平复帖》有一点闪失，决定南下上海，避让一下，不料却在上海遭到特务绑票，要价200根金条，古董商趁火打劫，要其夫人将《平复帖》出让以赎回张伯驹，张宁死不从，后经友人多方周旋，由其夫人潘素将自己的金银细软换了20根金条才将张伯驹赎回，为《平复帖》张伯驹差点将性命搭上，无奈，张伯驹夫妇将《平复帖》缝入被中，佯装逃难到了西安国统区，见到了张大千，杯盏相叙，张大千称“《平复帖》为天下‘墨皇’，无上珍品，非熏香更衣不能随便一见。”兵荒马乱之年，相约抗战胜利后再赏国宝。可见连张大千要见上《平复帖》一眼也不是件易事。多少年后，京城玩家王世襄为研究《平复帖》去张伯驹家看宝，张伯驹竟让王世襄将此帖带回家中一月有余，细细研读，为此王世襄坐卧不宁，恐有闪失，每次取出研读，都要眼观天象，戴上手套，看后必用高丽纸细心包好，之后写出了权威性考证文论《西晋陆机平复帖流传考略》，直到1992年，王世襄老人在回忆这段往事时，仍然肃然起敬。 （顾行伟）
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