偶看新闻爱妻成瘾全文免费阅读:“黄世仁”发家前也是“大春”——人生感悟153
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/01 03:30:32
“黄世仁”发家前也是“大春”——人生感悟153
(2009-10-20 19:51:40)
旧社会有许多社会地位较低、没有政治特权的庶民地主。他们主要是中小地主。他们既受豪强地主欺凌，自己又得勤于劳作，只有太忙时才会雇人。
后来才知道，所谓刘文彩，周拔皮均为捏造和栽赃出来的典型。刘文彩是个大慈善家，这一点已经被当地政府承认。
是不是地主，和资产的多少，与道德是没有任何关系的！一个人通过勤俭持家富起来，我们不能说他是个坏蛋。同时，一个地主通过吸鸦片变成了佃农，我们也不能说他是好人。
“农民周春富的腰间常年捆着破布条，‘从不闲着’，他一辈子最大的努力就是勤俭，勤俭，然后买地。1947年，在土改的暴风骤雨中，这个富户家长被划为“地主”，并且死于批斗中。而以周春富为原型塑造的“周扒皮”，成了中国家喻户晓的‘地主’代表。”
用今天的话语，周扒皮属于“先富起来”阶层。其实，扩而大之，人类进入阶级社会的历史，就是“一部分人先富起来”的历史——小平的这一著名命题，乃是一个普世性的历史哲学命题。
“地主怎么这样仁义勤俭？对着长工怎么这般窝囊？”一些人看了央视正在播出的连续剧《闯关东》后，在网上提出此疑问。
痞子英雄和仁义地主，其实是生活中的常态。没有一点天不怕地不怕的流气和痞气，是很难在行伍里脱颖而出的；而地主如果太目光短浅太凶恶，是很难发家的。
对20世纪70年代初或更早出生的人来说，没有目睹过地主的样子，而是由教科书或文艺作品告诉他们地主是这样的：刘文彩、黄世仁和那个在雷锋叔叔手臂上砍下三刀的地主婆。
这样的地主，未必是一个个活生生的人，更多是一种概念演绎。一旦被贴上“地主”的标签，似乎就应该这样凶恶，有如土匪就应该是座山雕那样子。
从社会学的角度分析，地主和富农都生活在熟人社会里，熟人社会里道德伦理的约束力是很大的，李逵上了梁山面对陌生人很残暴，回到老家的村子就成了规规矩矩的李铁牛，何况一家子长期生活在某个村子的地主？他们必须要有个好名声，才能保证家业兴旺。
从经济学的角度来分析，1949年以前中国农村的土地大多是私有的，土地交易当然有凭借权力强买强卖的现象，但多数土地买卖是基于双方自愿的交易。地主有了土地后，被雇佣的工人并非丧失了自己人身权，因为，小农经济的生产方式，决定生产效果依赖于劳动者的自觉，对地里干农活的人不可能拿着鞭子让他卖力，所以地主必须笼络好长工，才可能使土地有更好的收益。
因此“黄世仁”发家前也是“大春”。