渣攻打脸疼不疼:性爱为什么这样美?(图片)

来源:百度文库 编辑:偶看新闻 时间:2024/04/27 18:53:29

性爱为什么这样美?

   

    性爱生活之美是伟大的人性之美,而这一人性美的追求的实现,在很大程度上依靠艺术的追求,依靠美的释放。伟大哲学家罗素在《婚姻革命》一书中说道:"一种全面的性道德,不仅把性仅仅视为是自然的欲望和危险的根源。这两种观点故然重要,但更重要的是,我们不要忘记,性与人类生活中最大的快事是密切相连的。所谓最大的快事有三件:奔放的爱情 、幸福的婚姻和艺术。有些人认为,艺术和性是毫无联系的。但是,现在相信这一观点的人比过去要少多了。"

   不言而喻,任何一种艺术创造在心理上都是与求爱有联系的。这种联系不一定很直接或很明显,但却是很深切的。要使性冲动导致艺术上的表现,需要具备一些条件,必须具有艺术能力。但艺术能力就是在同一民族中也是不尽相同的。有时很普遍,有时则不然。罗素曾经十分痛切而深刻地指出:"以前所受到的教育使女性在性的问题上过于胆怯,而又使男性过于唐突。"男女双方在性的问题上都缺少应有的知识、应有的修养,尤其是应有的美学和艺术的修养。结果就使他们的婚姻生活不能和谐,使他们的性爱生活往往归于失败。在现实生活中,女性虽然刻意、大胆、不断地追求美,但是他们不谈论性的问题,回避性的问题,性生活对女性来说成了若明若暗、羞羞答答、附加了许多前提条件和精神负担的行为。而在男性那里,性的追求往往是一种性欲满足和生理满足的手段。

   《裸猿》的作者莫瑞斯感慨地说:"人类把大量的时间花在考察自己崇高的动机上,而把同样大量的时间煞费苦心地用在抹杀自己的基本需求上。"这段话说的是很精辟的。对于人性来说,动物的天性和精神的天性不应当发生冲突,两者之间并不是水火不相容的。其实,只有两者彼此结合起来,肉体的、感官的性爱和精神的、感情的性爱真正地结合起来,性爱才是真正美好的。一方面性爱不应当是愚昧的、粗野的、低俗的、放纵的;另一方面,性爱也不应当是犹豫的、迟疑的、悔恨的、紧张的;更不应该是压抑的、逃避的、恐惧的、负疚的。人类对于自己人性发展的历史的确应当经过一番深刻的反思和审视。

   著名的摄影艺术家哈尔斯曼推出了一幅题为《达丽和骷髅》的摄影作品。这是一幅世界著名的摄影杰作。当人们目光刚刚接触到这幅摄影作品时,眼前出现了一个可怕的骷髅。阴森林的白骨黑洞给人带来死亡的恐怖。但是,再稍微细加端详,原来这具骷髅却是由七名美貌的裸体女模型构成的。顿时你又会被摄影作品当中所包含的惊人的美感所震慑。

   七名裸体少女那洁白的皮肤、鲜嫩的肉色、丰腴的体态、标准的曲线散发着青春的气息和性感的诱惑。观赏这幅画的人会将对死亡和恐怖和对性欲的激发在强烈对比的状态下统一起来。作者的寓意是十分深刻的:白森森的骷髅是可厌而又可怖的,然而青春女性的裸体却又 是精美绝伦的,这本身就揭示了一个悖论。

     英国作家劳伦斯的爱憎十分鲜明。他在《查泰莱夫人的情人》这部小说中,把性当作人的本能加以肯定,以同情和理解的笔触描写了查泰莱夫人的经历;他揭露了工业对人性的戕害以及资产阶级婚姻道德的虚伪、自私。坐在轮椅上的克利弗其实是资产阶级道德、精神枯竭和无能的象征,而查泰莱夫人的情人则是作者理想中的人物。他强壮、独立、同情他人、有性的活力,具备创造性的智慧。

   中国的章回小说中引用了一首诗:"二八佳人体似酥,腰间仗剑展于斯,虽然不见人头落,暗中叫君骨髓枯。"怪不得中国的传统观念中认为"万恶淫为首",认为"美女赛毒蛇" 。

   的确,性欲的放纵和死亡是联系着的。它是生命的损耗,精神的枯萎。从社会来看,欲望的放纵、禁忌的丧失、道德的伦丧会造成混乱、犯罪、仇杀、性病、堕胎,甚至爱滋病等等。然而,反过来说,人欲本身又是人性的构成,性禁锢、性压抑,也会使人们失去青春、削弱活力。更重要的是,它剥夺了人生的乐趣和享受,剥夺了为了性爱而产生的奉献的精神、 丰富的情趣、创造的灵感和野性的力度。