偶看新闻新寻仙新手礼包领取:蔣介石 与 王阳明的《传习录》日本缘
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在蔣母主持之下，蔣介石幼年經塾師督促，受過一段傳統式的教育，顯然的著眼於科舉。可是中國的科舉停止於一九O五年，蔣則在兩年之前改受新式教育。他於一九O六年去日本，希望入士官學校，時年十八歲。只因為中國學生往日學習陸軍概由保定軍校保送，蔣下得其門而入，卻在東京認識了陳英士，從此與革命黨人交往。
蔣再度往日本已經過保定保送。按例中國學生須先入振武學堂，此是士官學校之預備教育，為期三年。他在一九一O年畢業時已二十三歲，被分發至高田第十九聯隊之野礮兵隊受入伍教育，任二等兵。多年之後他還敍及當日兵營生活。大凡嚴冬大雪，士兵以冶水洗臉，又花了一個小時的時間用稻草擦馬，務必擦得馬血脈流通，全身發熱。吃飯則終日不得一飽，二等兵又承受上等兵各項差遣，供其凌虐。他認為這一切都是中國軍人應當效法的地方，因為能增強其能力與耐性也。
蔣亦未曾說明他既經過入伍階段，何以始終未入士官學校。但是辛亥革命時（一九一一年）他曾參加陳英上主持之上海獨立運動，自任團長。
以後陳被袁世凱刺死（一九一八年〕，他又為之發喪致祭。此間前後約十年中，蔣介石翱翔於游俠浪人及革命志士的生活之間，雖專家亦難斷定其一時之行止。
直到一九一八年孫總理任陳炯明為援閩粵軍總司令，蔣在陳部下初任作戰科主任，繼充第二支隊長，才算重履軍旅生涯。以後他仍有數度離職家居情事，只是時間不長。他在一九一八年加入孫總理軍政府之陣容，已開始奠定今後作為中國領導人近半個世紀事業之基礎。
王陽明，即王守仁，字伯安。生于明宪宗成化八年（公元1472年），卒于明世宗嘉靖七年（公元1529年），因曾筑室会稽阳明洞，又自号“阳明子”，故学者称为阳明先生。王阳明是明代中叶著名的哲学家、教育家、军事家，他敢冒“天下之讥”，恢复了已泯灭无闻三百多年的象山之学“圣贤之学”的地位，创立了中国的阳明学（王学），明中叶以后，形成一个庞杂的阳明学派。
王陽明生前虽然没有到过日本，但他的思想却东渡日本，并在这个岛国从理论到实践均产生了重大影响。这恐怕是阳明先生生前所始料不及的。
明代思想家王陽明不承認知識出自客觀。他的口語為「天下無心外之物」。又說：「爾未看花時，此花與爾心同歸於寂：爾來看花時，則此花顏色，一時明白起來」。因為以行動代替知識，可能打開局面，而用不著左右思量，顧慮多端，反而遲疑不決。日本人拥有了这种精神。日本明治维新时，被日本人所用。東鄉平八郎於日俄戰爭時在對馬海峽擊滅沙俄艦隊，即鐫有「一生低首拜陽明」的圖章。1510年，日本禅僧，五山大老之一了庵桂悟（公元1424-1514年）以87岁高龄（也有83岁之说），奉室町幕府将军足利义澄之命出使中国，因遭逆风而未果，遂于1511年再次登陆，抵达北京。1513年，王阳明与门人徐爱等游四明而经宁波时，曾会见了了庵。同年五月，王阳明听说了庵桂悟即将东归，乃作《送日本正使了庵和尚归国序》相赠。此序未收入《王文成公全书》，却载入日本的有关典籍，如师蛮《本朝高僧传》等，赠序之真迹本今藏于日本三田博物馆。蔣介石自己說出他十八歲而知有「王學」，以後在日本看到海陸軍軍官都讀王陽明之《傳習錄》，於是他也仿效。自此他也可以算做一生低首拜陽明的信徒。台北之草山經他住過，即改名為陽明山，也可見得他仰慕之真切。现在蒋介石公开的日记中写到：「当我早年留学日本的时候，不论在火车上、电车上，或在轮渡上，凡是在旅行的时候，总看到许多日本人都在阅读王阳明《传习录》，且有很多人读了之后，就闭目静坐，似乎是在聚精会神，思索这个哲学的精义；特别是他的陆海军官，对於阳明哲学，更是手不释卷的在那里拳拳服膺。后来到书坊去买书，发现关於王阳明的哲学一类的书籍很多，有些还是我们国内所见不到的，我於是将阳明哲学有关的各种书籍，尽我所有的财力都买下来。」
附《傳習錄》见下：
http://www.docin.com/p-60245247.html#
王守仁上：http://www.tudou.com/playlist/playindex.do?lid=8794743&iid=47132659&cid=25
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